读后感是谈论性较强的读书笔记,要用切身体会,实践经验和生动的案例来说明从“读”中悟出的道理。因而,读后感中既要写“读”,又要写“感”,既要叙说,又有必要说理。叙说是谈论的根底,谈论又是叙说的深化,二者有必要联络。
读后感以“感”为主。要适当地引证原文,当然引证不能太多,应以自个的言语为主。在体现办法上,可用夹叙夹议的写法,谈论时应重于剖析说理,案例不宜多,引证原文要简练。在结构上,通常在最初归纳式提示“读”,从中引出“感”,在侧重表达感触后,结束又回扣“读”。

电影故事梗概
【冬季】1980年代中期。
一场突如其来的强劲暴风雪即将覆盖新疆北部东天山牧区，乡干部快马通知老队长胡玛尔赶快组织牧民转场。胡玛尔立即召集牧民代表商量转场事宜，为安全起见，胡玛尔指派经验丰富的哈山去通知在后山给大家放养骆驼的杰恩斯，让他赶紧将骆驼转移到冬窝子。
在风雪交加的转场途中，胡玛尔的儿媳产下女儿博兰古丽。这个在狂风暴雪之中诞生的小生命，从此承载起了胡玛尔全家对未来美好生活的期望。
杰恩斯赶着驼群回来了，可是哈山却不见了踪影。为此，哈山的妻子哈迪夏责怪胡玛尔当时的决定，胡玛尔有口难言，他独自骑马翻山越岭在茫茫雪原上艰难跋涉，最后在老风口找到了好友哈山的尸体。
冬窝子，漫长的冬季在渐渐消耗牲畜的饲料，胡玛尔慷慨解囊派儿子阿扎提给哈迪夏家送去草料，以解燃眉之急。
春寒料峭，羊群啃食残雪中的枯草。
胡玛尔决定过完纳吾鲁孜节就转春牧场。
【春季】1990年代中期。
改革开放后，牧民的生产积极性很高，家家户户赶着牲畜成群结队踏上迢迢转场的路途。大地上烟尘滚滚，转场的队伍浩浩荡荡。
初春是产羔的时节，但也是野山羊传染羊癣病的多发期。胡玛尔气愤不过，他拿起猎枪打野山羊为民除害，枪声在山谷回荡。乡干部上门宣讲法律，虽然胡玛尔舍不得这件他父亲传给他的心爱之物，但他最终还是把猎枪上交了，为此他难过了很久，对哈迪夏的劝告也充耳不闻。
春天就要过去，胡玛尔又组织牧民转夏牧场。就在大家准备上路的时候，却迟迟不见哈迪夏一家拆毡房。胡玛尔上前一看，原来哈迪夏为在她家筑巢的燕子发愁。胡玛尔当机立断把燕子窝移到拴马庄上，哈迪夏也放心地随大家转场离去。然而，在翻越雅玛图达板时，胡玛尔的独子阿扎提为帮助哈迪夏的长子巴彦，坠崖身亡。愧疚之中的哈迪夏，从此不再埋怨胡玛尔。
阿扎提的死，让平时贤惠持家的妻子萨吾列西不得不考虑博兰古丽今后的人生道路。为此，她还跟公公胡玛尔发生了思想上的冲突。胡玛尔仰望残月，内心百感交集，他多么期望博兰古丽快快长大，生活一步步好起来。
【夏季】2000年代中期。
转眼又一个十年过去了，虽然胡玛尔已年近七旬，但他风采依旧，不减当年。在转场到了鲜花盛开的草原上，胡玛尔看到羊皮别克鼓动牧民养山羊并大肆收购山羊绒时，他怒不可遏制止羊皮别克的行为。在胡玛尔看来山羊的粪便碱性大，破坏草地，而且山羊啃食草根，不适合在绿草如茵的草原上放养。
这一年，博兰古丽考上了大学，牧民们都来祝贺，人群里博兰古丽没看到心仪的里亚斯，这让她顿感失落。里亚斯是哈迪夏的长孙，哈迪夏无意成全这对恋人，但爱情的火焰在这对恋人的心中越燃越旺。
进入新世纪后牧民的生活不断改善，哈迪夏的长子巴彦买了摩托车日子越过越好。次子杜曼却不得已跟妻子下山去做边贸生意，这让哈迪夏忧愁焦虑。这个夏天发生了很多事，哈迪夏和胡玛尔一样，都期待他们的儿孙生活得越来越好。
【秋季】2021年度中期。
博兰古丽从北京中央民大毕业后，放弃在大城市发展的机会，毅然回到草原建设家乡，跟恋爱多年的里亚斯结了婚。两位老人为重孙子举办热闹的“学步礼”，正在乡亲们载歌载舞的时候，杜曼经商失败背着女儿回来了。
已是大学生村干部的博兰古丽施展抱负，在政府资金的支持下，建成了生活设施齐备的牧民新村。她和乡领导一道来看望爷爷胡玛尔，请牧民下山去牧民新村生活。爷爷胡玛尔虽然也很向往牧民新村老有所养的好生活，但是他割舍不下生活了一辈子的草原，他需要跟过去做最后的告别。爷爷胡玛尔坐在巨石上吹起了斯布孜格，像是抒发自己眷恋的情怀，更像是表达果敢地迈向新生活的雄心。
时代在发展，社会在进步。过去转场的羊肠小道，变成了宽阔的柏油马路和高速公路。过去靠骆驼背起的家当和驱赶转场的羊群，已用一辆辆汽车承载转运。
山下的牧民新村道路笔直，家家户户水电暖齐全，牧民合作社将牲畜集中饲养销售，乡村医院、幼儿园、学校等等公共资源和生活设施为牧民们提供着优质的生活保障。
那千百年来形成的转场牧道，在离我们远去，新的时代到来了！

　　 【篇一】
　　一曲哀婉凄美的田园牧歌——读《边城》有感

　　“边城”意指什么？从字面意思来说，它是边境的城市，就是朴实，安宁的村庄。但从沈从文先生的角度去看，这，就是他对生活的态度。具体是怎样的态度呢？随我去品味沈先生的语句吧！

　　“他们的生活那么同一般社会遥远，但是眼泪与欢乐，在一种爱憎得失间，揉进了这些人的生活里时，也便同另外一片土地另外一些人相似，全个身心为那点爱憎所浸透，见寒作热，忘了一切。”沈先生的文笔从来都是这样唯美、简洁。无需过多装饰，寥寥几语就把田间人民对“爱”字的看法描述出来：虽然他们离现代社会太过遥远，可能体会不了城市人民的做法，可两边在爱情的收获方面，会被相同的物质所互相结合，令两个互不关联的事物变得相似起来。他们都会为爱痴迷，为爱疯狂。

　　再看看现实生活。当今社会，大家伙对爱的理解已然变了味。举个例子：你若对我不离不弃，我便对你生死相依。本就不该如此。为什么呢？这句话所在的基础是“你”对我不离不弃，我“才”对你生死相依。这听起来很觉着自私：凭什么我先对你好后你才对我好？！是的，为什么我们不能做个“傻汉”，让对方单方面地浸在我的爱之中？自己爱的人幸福，当然你也会幸福。可能有人会说你痴，但他绝不会嘲笑你；可能有人觉得你傻，但他也会效仿你，因为你的做法铁定会羡煞旁人。

　　“琉璃般透明纯粹，美得让人神往，脆弱得令人心疼……”最后再用沈先生的话，点明当今“爱情”的性质。毕竟只有珍惜的，才是珍贵的;唯有珍贵的，你才会去珍惜。即使他的文章最后都哀婉凄美，但这却最使人铭记简单而又说不通的道理。
　　 【篇二】
　　读《威尼斯商人》有感

　　《威尼斯商人》是莎士比亚早期的喜剧作品。安东尼奥和夏洛克是两个对立的人物形象，他们对待金钱和人情的态度是截然相反的。安东尼奥是人们理想中的商人，是所谓的“商人王子”、慷慨仁厚、放债不取利息、珍重友谊、不惜为之牺牲生命。而夏洛克爱钱如命、惟利是图、受到损害就要加以灭绝人性的报复。对他贪婪的金钱欲和残忍的报复心，莎士比亚显然持否定的态度。

　　从人文主义立场出发，莎士比亚认为像安东尼奥那样的商人可以消除资产阶级的矛盾，建立人与人之间被金钱破坏的自然关系，实现美好的生活。而夏洛克那样的高利贷资本商人，重利盘剥、损人利己，则是社会矛盾的根源，美好生活的破坏者。但在另一方面，莎士比亚对夏洛克作为犹太人受到的歧视和欺辱又怀有同情。

　　这个世上有各种各样的事物，很多事物虽然外表十分美丽，但实际上确是很丑陋的，很多富家公子外表金光灿烂，但实际上却是不学无术。有一句话说的好“会发光的不一定是金子，但是金子总会发光的。”我们要学会分辨是非黑白，不要被事物的表面所迷惑。许多事情的表面现象往往是虚假的，仅仅是为了迷惑我们，我们要学会透过表面看本质。所以，在爱情和友情面前，金钱也只剩淡如水的痕迹了。

　　老子在《道德经》里说“千里之行，始于足下。”惟有这样，我们才能向成功迈进，取得成功。日常生活中，我们做事不要虚浮，一步一个脚印，求真务实的才能成事。学习、工作也一样，靠投机取巧求得的成绩，但终究害人害己。虽然我们现在还是初中的学生，最主要的任务是学习，但是一个学生要有好的品质才能为社会做出贡献。
　　 【篇三】
　　变成奇人的志向——《俗世奇人》读后感

　　读了《俗世奇人》我心里充满了变成伟人的志向。

　　在这本书让我记忆深刻的俗世奇人就是刘道远，刘道远被众人称为文混混。有一次他想看看自己死后会发生什么。于是他的徒弟出了一个主意他照办了。在他准备出殡那一段时间邻居听到他“死”了于是三更半夜去他家偷东西，可是被他发现了。于是他发出女音把领居吓走了。到了早上有一群人说他借了一笔钱没还，刘道远听后大吃一惊说自己没有借别人一分钱。终于到了出殡那天，有一群人拦住了车，并让他们把棺材里的笔给他他才走。这事在棺材里的刘道远实在耐不住了于是打开盖子站了起来。路人都被吓坏了，而刘道远却哈哈大笑起来。这个故事让我明白了只要你想知道一些事情你就得勇敢的做出行动来看到事情的结果。读了这本书让我知道了很多的俗世奇人，比如：泥人张，小达子，刷子李，苏七块……从中我知道了古代人是如何生活。也让我明白了一幅上海名画《点石画报》和天津百姓喜闻乐见的《醒俗画报》。说起醒俗，就要提到当时的社会。由于政治的软弱，世风不好，外侮日切，一些有责任感的文化人便站出来，或兴办教育，或立坛宣讲，或创办报杆，主张铲除社会恶习，开启民智，振兴中华。

　　《俗世奇人》这本书隐含着许多知识去等我们揭晓。但是俗世奇人并不是样样精通，只要有一技之长，我们就会是俗世奇人。

《远去的牧歌》观影感想
（党群工作部巴肯别克）
12月1日，我有幸在院线观看了新疆首部巨幕电影《远去的牧歌》，该片以哈萨克族牧民四季游牧转场为结构线索，时间跨度将近40年，从上世纪80年代哈萨克牧民冬季转场写起，通过胡玛尔和哈迪夏两个牧民人家，演绎草原上轮回迁徙的生活，以及存在于这种生活方式下的生产生活变迁、情感心路历程。
作为一个哈萨克族基层党员干部，我对这部影片的感受很深，观影过程中几番感慨、几度落泪。我的祖父辈在六十年代以前，也是择水草而居的游牧民，也曾经听老人讲过在草原上转场迁徙过程中历经的种种艰险。
然而，我也是幸运的，我的祖父辈在六十年代辗转从哈巴河县来到正在建设热潮的可可托海矿务局，中国共产党和国家的建设需要，成就了我们这个家庭从农牧业到产业工人家庭的转。我没有亲身体验过《远去的牧歌》中胡玛尔大叔一家经历的磨难，但是在党的好政策下，我们都过上了幸福、安定的生活。
我的祖父退休之后，我的父亲通过顶岗成为了一名有色工人，经过岗位同事的教导和岗位作业的不断磨练，我父亲在退休前，已经阜康冶炼厂机电车间加工和维护昂贵的钛金属阀门的行家，母亲是有色技工学校的老师，他带出的学生遍布新疆有色在天山南北的几十家企业。
可以说，和《远去的牧歌》主人公胡玛尔大叔和哈迪霞阿姨一样，哈萨克族和其他生活在新疆的各少数民族群众，我们都是建国以来新疆繁荣稳定、稳步发展的受益者，新疆的每个家庭都沐浴在党和祖国的关爱当中，生活工作在新疆的每个人都是国家高速发展的见证人。没有自治区的长治久安和跨越式发展，我们现在的幸福生活根本无从谈起。
我所在的新疆有色集团，是发展在少数民族地区、成长在少数民族地区、壮大在少数民族地区的一家企业，公司的发展史就是一段各族职工相互尊重、互相包容、团结奉献、和谐发展的历程。当前正值新疆有色集团上下紧扣总目标，加快实施管理提升，加快资源控制战略，加快推进信息化、智能化升级改造的关键时期，光荣的事业需要我们脚踏实地的奋斗。
《远去的牧歌》，就像一曲从遥远的年代传来的牧歌，虽似远去、从未中断，片中饱含了一种激励我们前行的精神力量，鼓励我们各族青年职工要有争做时代先锋的勇气，坚定信念学习理论在前、敬业奉献在前、急难险重冲在前、敬畏制度守在前，在勤奋学习中获取知识，在艰苦环境下磨砺意志，在实现新疆有色腾飞的事业中展现作为。