巴尔扎克《驴皮记》读后感
在寒假期间我阅读了一些长篇小说，其中最使我有感其所深含哲理的便是巴尔扎克的《驴皮记》。
作者巴尔扎克终身穷困潦倒，为世俗的财富、权力而痴迷，而当他暮年时独处阁楼，反思其人生、社会而觉悟人生真理，写下了这部《驴皮记》。
《驴皮记》中的一张驴皮能够实现人类任何愿望，然而随着实现愿望价值的大小，驴皮也会相应的变小，而这块驴皮的变小也标志着其人的生命随之缩短。当人们沉迷于驴皮所带来的快乐时，他却会为生命的缩短所惴惴不安，最后，驴皮便会使他失去任何快乐，终结他的生命。
驴皮其实是作者认为人应为其欲望而不折手段付出的代价，在另一本小说《红色庶坛》中，主人公为了金钱而杀死了自己的朋友，他因此腰缠万贯。他开始享受金钱带来的快乐，扮演慈善的好人，得到人们的尊重，然而任何的善行也无法抹灭他作为凶手的真面目。老年时，他为头痛病所困扰，好像有千百只虫子在咬他的脑髓，这便是作者给予他的报复，虽然个是驴皮，却更加的现实。
我想人人都有一张驴皮，当你的欲望鼓胀时，驴皮便会缩小，正如亲情、友情的失去，疾病的缠身，道德的缺失等等，即使我们最后得到了所想要的金钱、权力，而失去的却是更加珍贵、不可再得的东西，也必将因此而无法享受金钱，权力本会带来的快乐，即使是心底最深处的颤栗，也必将为之而心惊胆战。
如果驴皮让你的欲望无所遁形的话，那么它也能成为你的一只警钟，巴尔扎克同样也是希望用这样一块驴皮来提醒人们，不要过度沉迷金钱、权力、物质的享受，它们最终只会吞噬人们的心灵，我想巴尔扎克也是经过一段这样的人生经历才有所感悟，希望自己笔下的这张驴皮可以提醒更多的人。

【作品提要】

贵族子弟拉法埃尔·瓦仑丹，从小受到父亲的严厉管教，过着严谨的求学生活。为了替父还债，他将继承母亲的财产几乎用罄。父亲过世后，他不得不租住在一家公寓的顶楼里，埋头著书，过着清苦的学者生活。在此期间，他与房东戈丹太太及其可爱的女儿波琳建立了良好的关系，然而穷困是他成功的最大障碍。后来他在纨绔子弟拉斯蒂涅的引荐下认识了贵妇人馥多拉，被贵妇人的美貌和财富吸引，经过了一段狂热的恋爱，最终拉法埃尔人财两空。而赌场上的最后一搏也以失败告终。当他企图以自杀结束年轻的生命时，却在一家古董店里得到了一张神秘的驴皮，驴皮可以满足他的所有的欲望和要求，却必须以他的生命为代价，驴皮会随着他的愿望的分量和数量的递增而相应缩小。拉法埃尔与驴皮订约后，随之而来的愿望也得到了满足，他靠这张驴皮的威力，获得了巨额遗产，并且得到了波琳的爱情。但是随着每次欲望的实现，驴皮也在逐渐缩小。拉法埃尔企图延长因为欲望得到满足后的日益缩短的生命，于是他又把个人的欲望压缩到最低点，但最终还是在生命与欲望的痛苦交战中过早死去。

【作品选录】

“请你回过头来，”商人说，一面突然拿起那盏灯来照亮画像对面的墙壁，“请你看看这张驴皮，”他接着说。

青年人突然站起来，看到在他所坐的椅子背后墙壁上，挂着一块驴皮，不禁显出惊异的神色，这块皮不过一张狐皮大小，可是一眼就能看出一个无法解释的奇怪现象，那便是在这间漆黑的店子里，这张皮却放射出如此耀眼的光辉，你会以为是颗小彗星。这不信神的青年走近这个可以拯救他的不幸的所谓灵符，同时却在心里暗自嘲笑自己。但他怀着一种合理的好奇心，俯身反复地从各方面察看这张皮，不久就发现那发出这种奇异光辉的自然原因。皮面上的黑粒磨得如此平滑，如此光亮，皮面不整齐的纹路如此洁净，如此清晰，就像石榴石的小平面那样，这张东方皮革上的粗纹路构成无数的小焦点，正是这些焦点反射出强烈的光辉。他精细地指出产生这种奇怪现象的原因，但对方只对他狡猾地微笑了一下，作为整个的回答。这种莫测高深的微笑，使这青年学者以为自己此刻正上了什么江湖骗术的当。他不愿多带一个哑谜进坟墓去，便迅速地把那张驴皮反过来看，就像小孩急于知道他的新玩具的秘密似的。

“啊！啊！”他嚷道：“这就是东方人叫做所罗门御印的印迹。”

“那么，你是知道它的来历的啦？”商人问道，同时用鼻子哼了两三下，这比最有力量的语言还能表达更多的意思。

“难道世上竟有这样头脑简单的人，居然相信这种怪诞事情吗？”青年人听到这阵辛辣的无声的嘲笑后，有点生气，嚷着说。“你难道不晓得东方的迷信都具有神秘的形式和荒诞的性质，是一种荒唐无稽的力量的象征吗？在这种场合下，如果我来谈论这桩事情，像谈论斯芬克斯或格里封那种仅存在于神话里的东西，那岂不更显得幼稚可笑？”他接着又说。

“既然你是位东方学的专家，”老头子接着说，“也许你能读懂这个格言吧？”

他把灯端近来，青年人正反拿着那张灵符，老头子指给他看嵌在这张奇妙的皮革的皮组织里的文字，这些文字就像是从那只用来制成这张皮革的畜生的皮上生长出来似的。

“我承认，”陌生的青年嚷着说，“我猜不出人们用了什么方法竟能如此深入地把文字印在一张野驴皮上。”

于是他突然转过身来，眼睛朝向那些堆满珍奇玩好的桌子，像是要寻找什么东西似的。

“你想要什么？”老头子问道。

“找一个工具，把皮革切开来看看，就可以搞清楚这些文字到底是印上去的还是刻上去的。”

老头子把他的短剑递给陌生人，他便用来在皮上有文字的地方着手剥刮，当他轻轻刮去一层皮的时候，文字仍在原来的地方显现出来，而且十分清楚，和原来印在表面上的文字毫厘不差，以致有一会儿，他竟以为自己一点也没有把皮刮去。

“近东的工艺的确有它的特殊秘密，”他一面说，一面以不安的心情瞧着皮上这段东方格言。

“你说得对，”老头子答道，“还是归功于人，比把责任推给上帝为妙！”

神秘的文句按如下样式排列：

译成我们的文字，意思就是这样：

你如果占有我，你就占有一切。但你的生命将属

　于我。这是神的意旨。希望吧，你的愿望将

　　得到满足。但你的心愿须用你的生命来

　　　抵偿。你的生命就在这里。每当你

　　　　的欲望实现一次，我就相应地

　　　　　缩小，恰如你在世的日子。

　　　　　　你要我吗？要就拿去。

　　　　　　　神会允许你。但

　　　　　　　　愿如此！

“啊！你精通梵文哪，”老头子说。“也许你到过波斯，要不然就是到过孟加拉？”

“不，先生，”青年人答道，一面好奇地摸弄着这张象征性的皮革，因为它缺少柔韧性，倒颇像一张金属薄片。

老商人把灯又放回原来的柱头上，瞟了青年人一眼，那眼神充满冷酷的嘲笑，似乎在说：“他已不想去死了。”

“这是真的奥秘吗？还是在开玩笑？”陌生青年问道。

老头子摇摇头严肃地说：

“我不知道该怎样回答你。我把这个灵符所给予的可怕的威力奉献给一些看来比你更为果断的人；但是，在他们全都以嘲笑态度来对待这种不大可信的会影响他们未来命运的威力的同时，谁也不愿冒险去签订这样一个叫我也莫名其妙，不知是哪一种神怪力量提出的致命的契约。结果我的想法也和他们一样，我也怀疑，我终于弃权了，而且……”

“你甚至没有尝试一下？”青年人打断他的话头说。

“尝试！”老头子回答道，“如果你站在旺多姆广场上圆柱的顶端，你想不想试试从上面纵身往下跳？难道我们能阻止生命的进程吗？你几曾见过人类能和死截然分开？在走进这间陈列室之前，你是决心要自杀的；但是，突然间一个秘密引起了你的注意，就分散了你要寻死的念头。孩子！我想你每天碰到的生活之谜都不会比你今天碰到的这个谜更有趣味吧？你听我说。我曾亲眼见过摄政王朝淫秽的宫廷。我也像你一样，当时很穷，曾经讨过饭；尽管这样，我却活到了一百零二岁，而且，现在我已是百万富翁： 不幸倒给了我财富，无知倒教育了我。我打算用很简短的几句话给你揭露人生的一大秘密。人类因为他的两种本能的行为而自行衰萎，这两种本能的作用汲干了他生命的源泉。有两个动词可以表达这两种致死原因所采取的一切形式： 那便是欲和能，在人类行为的这两个界限之间，聪明的人采取另外一种方式，而我的幸福和长寿就是从它那里得来的。欲焚烧我们，能毁灭我们；但是，知却使我们软弱的机体处于永远的宁静境界。这样，欲望或愿望，便都在我身上被思想扼杀；动作或能力都被我的器官的自然作用消除了。简言之，我既不是把我的生命寄托在容易破碎的心里，也不是寄托在容易衰萎的感官上，而是把它寄托在不会用坏，比其他一切器官寿命都长的头脑里。我的灵魂和肉体都没有被任何过度的 *** 所斲伤。可是，我却游览了整个世界。我的两脚曾登上亚洲和美洲最高的山峰，我学会了人类所有的语言，并且在一切社会制度下生活过。我借钱给一个中国人，仅用他父亲的身体做抵押，我睡在阿拉伯人的帐篷里，仅凭他口头的诺言。我在所有欧洲的首都签订合同，我毫无顾虑地把我的金子寄放在野蛮人的茅屋里；总之，我得到了一切，因为我懂得蔑视一切。我的唯一野心就是想观察，观察不就是认识吗？啊！认识，青年人呵，这不就是一种直觉的享受吗？不就是发现事物的本质，从而基本上把它占有吗？一个物质的占有会给我们留下什么呢？不过是一个概念。请你设想一下，一个人能把一切现实的东西都铭刻在他的思想里，把一切幸福的源泉都输送到他的灵魂里，排除一切尘世的污垢，从而提炼出无数理想的快乐，那时候，他的生活该是多么美满呵。思想是打开一切宝库的钥匙，它给吝啬人提供快乐，而不会给他带来麻烦。我就是这样在世界上逍遥，我的快乐始终是精神上的享受。我的放纵便是欣赏海洋、各民族、森林和高山！我什么都看过了，可这是安安静静地看，不让自己疲劳；我从来没渴望过任何东西，我在等待一切。我在世界上漫步，就像在自家的花园里那样。人们的所谓忧愁、爱情、野心、失败、悲哀等等，对我来说，都不过是被我转化成梦幻的一些观念；我不是在感觉它们，而是在表达它们，演绎它们；我不让它们吞噬我的生命，却把它们戏剧化，把它们提高；我用它们来娱乐，就像我运用内心的视觉来阅读小说。我从来不让我的器官疲劳，因此，我仍然享有强壮的身体。我的灵魂继承了我没浪费过的全部精力，因此，我这颗脑袋里储藏的东西，比我铺子里收藏的还要多。在这里，”他用手拍着前额说，“在这里的才是真正的百万家财。我曾经度过许多美妙的日子，因为我用智慧的眼光去回顾既往；我能把许多国家整个的召来，并召来许多优美风景、海景、历史上的美人！我有一个想象中的后宫，在那里，我占有了我所没有的一切女人。我常常再见到你们的战争，你们的革命，并且把这些事件加以评论。呵！为什么会有人宁愿狂热地、轻佻地去欣赏稍有几分姿色的容貌，多少有点曲线美的体态；为什么会有人宁愿接受由你们谬误的主意所造成的一切灾祸，而不去运用最高的智能，来使整个世界出现在自己的心中，取得既不受时间的束缚，也不受空间制约，而运动自如，能拥抱一切，观看一切，俯身在世界的边沿，去询问其他的星球，去倾听上帝的纶音的无边乐趣呢？这件东西便是欲和能的结合，”他用响亮的声音指着那张驴皮说，“这里面包含着你们的社会观念，你们的过分的欲望，你们的放纵行为，你们致人于死命的欢乐，你们使生活丰富的痛苦；因为痛苦也许只是一种强烈的快乐。有谁能够确定 *** 变成痛苦和痛苦仍是 *** 的界线？观念世界里最强烈的光线，不是反会爱抚视觉，而物理世界里最柔和的阴影，不是倒常常会刺伤视觉吗？智这个字难道不是从知这个字变来的吗？疯狂如果不是过度的欲或过度的能，那又是什么呢？”

“就算是这样吧！是的，我就喜欢过强烈的生活，”陌生人说，把驴皮攫在手里。

“青年人，你可要当心呵！”老头子用难以置信的激动神情嚷着说。

“我曾经因为研究和思考消耗了我的生命；可是这种努力甚至还养活不了我，”陌生人回答，“我既不愿受斯威登堡式预言的欺骗，也不愿受你的东方符箓所愚弄，先生，就连你为了想把我再留在这个我再也不可能活下去的世界所进行的一切善意的努力，我也不愿接受……好啦！”他用一只痉挛的手紧握着那张灵符，望着老头子补充说。“我想来一次比得上王宫里的盛筵那样的豪华夜宴，我要有一次热热闹闹的配得上这个世纪的堪称尽善尽美的盛大宴会！我所有的宾客都是年轻人，都是有才智而无偏见的人，快乐得快要发疯！饮用的美酒要越来越浓烈，越来越醇厚，酒力之强烈，要足以让我们酣醉三日！这一天晚上，席间要有许多热情的女人来点缀！我要那狂热的、吼叫着的放荡之神把我们载在它那四匹马拉的飞车上，奔到世界的尽头，把我们扔在人迹未到的海滩上！让灵魂升上天堂或是投入泥潭，我不知道到那时候，它们到底上升还是下沉，这对我无关紧要！我只想命令这个不祥的力量把一切的欢乐融合成一个大快乐。是的，我需要在最后的一次拥抱中把天上人间的一切快乐都享受一番，然后死去。因此，我希望在酒后有放荡的古代颂歌，有能唤醒死者的歌曲，有无数的接吻，没完没了的接吻，让接吻的声音像一场火灾发出的噼啪声那样传遍巴黎，把所有的夫妻都惊醒，唤起他们强烈的热情，使他们全都恢复青春，即使是年已七旬的老夫妻！”

从老头子的嘴里发出的一阵狂笑，传到青年疯子的耳朵里，就像是从地狱里迸出的声音，如此专横地制止了他，使他不再做声了。

“你以为我的地板会突然裂开，变成一条过道，让摆满山珍海味的筵席和另一世界的客人一齐进来吗？”古董商人说，“不，不，傻小子，你已经签订过契约，这就万事俱备。现在你的意愿将会确确实实地得到满足，但须用你的生命来作代价。这张驴皮就象征你的寿命的限度，它将按照你的希望的强度和数目的大小而收缩，从最轻微的到最强烈的希望，都毫厘不爽。当初给我这张驴皮的婆罗门教徒曾经向我解释，说在这张驴皮持有人的命运与希望之间将会自动地起一种神秘的协调作用。你的第一个愿望是平凡的，我倒可以把它实现，但是，我愿把它留给你的新生活去处理。话说回来，你是想寻死的！那么！你的自杀只不过是推迟一步罢了。”

陌生人有点愕然，几乎生气了，他觉得这个奇怪的老人在和他开玩笑，虽然在这最后一次玩笑中，他那种半是出于仁慈的心情是显而易见的，于是他嚷着说：

“先生，如果我的命运会有什么变化的话，在我走过这个堤岸的一段时间内，我就会明白。可是，如果你不是在拿一个不幸的人取笑，那么，为了回敬你给我的这个致命的帮助，我希望你爱上一个 *** ！那时候你就会懂得放荡生活的快乐，也许你会变成一个挥金如土的浪子，把你以哲学家的风度攒积的全部财产通通花光。”

他匆匆走出去，连老人发出的一声长叹都没听到，他穿过厅房，走下楼梯，那粗腮帮子的胖伙计在后面紧跟着想给他照亮都没来得及；他溜得那么快，就像当场被人发现的小偷似的。一阵热狂使他变得迷迷糊糊，甚至没有察觉到那张驴皮的难以置信的韧性，它变得像一只手套那样柔软了，他用狂热得发抖的手指把它卷起来，塞进上衣口袋，他几乎是机械地完成这个动作的。

(梁均译)

【赏析】

法国著名作家安得烈·莫洛亚在他所写的《巴尔扎克传》中这样评价巴尔扎克：“他真正爱好的既不是诗歌，也不是科学，而是追求一种神秘的，天真的，‘某种思想要表达，某种体系要建立，某种学说要阐释’的哲学。”而《驴皮记》正是这样的一部体现巴尔扎克追求的作品。

小说叙述了一个颇具浪漫色彩的故事。主人公拉法埃尔怀着远大的抱负，在巴黎的阁楼上苦读苦熬，以求在社会上一鸣惊人。金钱和物质的匮乏，使他连连碰壁，绝望之下他想到了自杀，但是一张神奇驴皮的出现却从此改变了他的生活。“你如果占有我，你就占有一切。……希望吧，你的愿望将得到满足。”驴皮的魔力在于： 它能帮助它的拥有者实现他(她)所企盼的一切，满足他(她)的一切愿望。在这张驴皮的 *** 下，拉法埃尔暂时放弃了死的念头，希望用驴皮来满足他不曾实现的愿望。 “我想来一次比得上王宫里的盛宴那样的豪华盛宴，我要有一次热热闹闹的配得上这个世纪的堪称尽善尽美的盛大宴会！我只想命令这个不详的力量把一切的欢乐融合成一个大快乐。是的，我需要在最后的一次拥抱中把天上人间的一切快乐都享受一番，然后死去”。事实上，拉法埃尔最终真的借助于驴皮神奇的力量实现了他的一切欲望，享受到了他所认为的生命的乐趣。

不过可悲的是，每一次愿望的实现都伴随着他的生存时间的缩短，因为驴皮上写着“你的生命将属于我。这是神的意旨。……每当你的欲望实现一次，我就相应地缩小，恰如你在世的日子”。所以，当拉法埃尔紧紧地抓住驴皮，迫不及待地想要实现自己在贫穷中所愿望的一切时，古董商人意味深长地告诫他，希望他慎重地对待这张神奇的驴皮：“现在你的意愿将会确确实实得到满足，但须用你的生命来作代价。这张驴皮就象征你的寿命的限度，它将按照你的希望的强度和数目的大小而收缩，从最轻微的到最强烈的希望，都毫厘不爽。”巴尔扎克将他对人生的哲理思考投射到驴皮上，借助于这样一种神奇、怪诞的浪漫形象，形象化地反映生命与欲望的矛盾，具有惊心动魄的艺术效果。

驴皮是人类贪欲的象征，因为它正如古董商所说的“包含着你们的社会观念，你们的过分的欲望，你们的放纵行为，你们致人于死命的快乐，你们使生活丰富的痛苦”。巴尔扎克认为，实现欲望是人生快乐所在，但过分的欲望又是人生痛苦的根源。人类的生存永远与欲望有着难以分离的关系。拉法埃尔的形象，深刻地表现了人的欲望和生命的矛盾。身处穷困中的拉法埃尔，有着太多的欲望，爱情、金钱、名利等，这些成为他生活幸福的象征和追求的目标。因为难以满足，他甘愿以死亡的方式来结束痛苦的生命。而当这些愿望因为驴皮的出现而有可能实现的时候，他又不惜用生命的代价与驴皮订下契约。但是，随着愿望不断地实现，他又面临着由于愿望的满足，伴随而来的生命的不断减损，死亡的威胁，最终迫使他不得不克制他的欲望，“世界已属于他，他可以为所欲为了，但他却什么也不想要，他像在沙漠中的旅行者，还有一点水可以止渴，但他却必须计算尚有多少口水可以解渴，借以衡量他的生命的长短”。曾经憧憬、向往的欲望的实现，非但没有让他真正享受生存的快乐和幸福，反而成为他生存的残酷障碍。拉法埃尔最终打消了所有寻求快乐的念头，不敢再有任何欲望，他只想保命，把死亡推迟，再推迟，但最终还是在爱欲挣扎中结束了年轻的生命。

生命与欲望不可调和的矛盾，在巴尔扎克的笔下得到了淋漓尽致的表现。作家借助于古董商之口，道出了其中的原因：“人类因为他的两种本能的行为而自行衰萎，这两种本能的作用汲干了他生命的源泉。有两个动词可以表达这两种致死原因所采取的一切形式： 那便是欲和能……欲焚烧我们，能毁灭我们”；这种生活方式“给人类造成一种戏剧性的生活，以促使人过度地、迅速地消耗自己的精力”。巴尔扎克认为，一切愿望的满足是以生命为代价的，因此，人类面对这种矛盾只能是一种两难的选择，“为要长寿而扼杀感情，或甘愿做情欲的牺牲品而夭折，这就是我们注定的命运”。追求长寿，就得清心寡欲，既避免了为实现欲望进行呕心沥血搏斗的痛苦，又不会因为追求失败而产生烦恼；而若想满足欲望，追求所谓的人生的快乐，那就得以生命作代价。巴尔扎克用一张驴皮来象征拉法埃尔无法逃避的悲剧命运。他的痛苦挣扎和悲剧结局在一定程度上预示了人类生存的两难。

如果说拉法埃尔代表的是放纵欲望、沉溺享乐的一极，那与之对立的古董商则是代表节制欲望、清心寡欲的另一极。古董商见多识广，活了102岁，他认为“欲”就是各种欲望，从男欢女爱之欲到功名利禄之求；“能”即人类实现欲望的能量，两者相加既能焕发出巨大的动力，也会形成极大的危害。若不能运用“知”，即知识、理智去控制驾驭无尽欲望，就会造成巨大的恶果，酿成无可挽救的悲剧。因此，古董商主张用思想去取代欲望，用精神追求去代替物质享受。他对拉法埃尔说：“聪明的人采取另外一种方式，而我的幸福和长寿就是从它那里来的”，“既不是把我的生命寄托在容易破碎的心里，也不是寄托在容易衰萎的感官上，而是把它寄托在不会用坏，比其他一切器官寿命都长的头脑里”。古董商认为：“思想是打开一切宝库的钥匙，它给吝啬人提供快乐，而不会给他带来麻烦。我就是这样爱在世界上逍遥，我的快乐始终是精神上的享受。”他一厢情愿地以为思想是生命快乐的真正本源，它给人提供快乐与幸福，却不会给人带来麻烦，“一个人能把一切现实的东西都铭刻在他的思想里，把一切幸福的源泉都输送到他的灵魂里，排除一切尘世的污垢，从而提炼出无数理想的快乐，那时候，他的生活该是多么美满呵”。因为知识“使我们软弱的机体处于永远的宁静境界。这样，欲望或愿望，便都在我身上被思想扼杀；我的灵魂和肉体都没有被任何过度的 *** 所斲伤。可是，我却游览了整个世界。总之，我得到了一切，因为我懂得蔑视一切”。

老古董商的节制欲望的生活方式，是巴尔扎克所设想的改变拉法埃尔纵欲生活的一种药方。不过，作家本人也未必相信这种所谓的良方，拉法埃尔在得到驴皮之前的经历就宣告这种生活方式的不切实际，“我曾经因为研究和思考消耗了我的生命；可是这种努力甚至还养活不了我……我需要在最后的一次拥抱中把天上人间的一切快乐都享受一番，然后死去”。追求物质和情欲的满足也许是世人所认为的幸福所在，拉法埃尔和我们都难以免俗，就连那个宣称靠精神快乐理智地、健康地度过了102个岁月的古董商，最后竟然真的如拉法埃尔所预言的“爱上一个 *** ！……懂得放荡生活的快乐……变成一个挥金如土的浪子”，并且公然宣称“一个钟头的爱情就抵得上整个人生”。他完全地抛弃了先前的生活理念，不再把精神生活视为生活的乐趣，而将情欲的满足作为追求生活快乐的目标。这个情节，与其说证明了驴皮神奇的作用，毋宁说是反映了作家思想中的矛盾。

(马美龄)

这几天，读完了《巴尔扎克传》，让我对巴尔扎克既敬佩又惋惜，却无法让我喜欢。下面我就分几个方面来说说巴尔扎克。

首先，巴尔扎克是伟大的，却不是那种圣洁的高不可攀的圣人。 读《巴尔扎克传》，感觉他是一个实实在在的人，有着人的所有欲望。但是为什么他能从普通人中脱颖而出，成为人类历史和世界文学史中不可忽视的一个存在呢？下面是我从巴尔扎克的生平总结出的他成功的要素及障碍，也许可以为其他读者以借鉴。
一、成功的因素：

（一）梦想，巴尔扎克很早就确定了当作家的梦想，并且一生都在为这个梦想而努力。因为有作家梦，所以在走出校门之后，他拒绝父母替他规划好的人生道路和职业通道，而宁可选择独自一人租用阁楼，清贫艰苦地写作。

（二）自信，巴尔扎克始终相信自己的智慧和能力，相信自己一定会取得成功，相信自己一定会写出让世人认可的作品。哪怕很多人不看好他，甚至家人对他也没有信心的时候，或者在最初的作品被人批评指责的时候，他从来没有怀疑过自己的能力。

（三）努力不放弃，为了实现梦想而大量地阅读，用心地观察分析周围的人事物，记录所见所闻所感，积极地进入各种圈子，了解各类人群的生活面貌，积累素材。勤奋地写作，经常晚上六点睡觉，半夜十二点起床，一口气工作12-15个小时，甚至更长时间。为了提神，自己创造出独特的咖啡喝法，不仅要高浓度，还要用凉水冲泡，而且是特殊工艺磨碎的咖啡。这种咖啡喝完之后，胃里绞痛，但是他就在这种绞痛中灵感迸发，于是奋笔疾书。在自己最初的作品得不到认可的时候，根据社会现实调整创造方向。不断尝试各个题材和涉足各个领域。所以才最终成功。

（四）对创作始终高标准，严要求，即使被债主逼迫得四处躲避，即使被通缉，拼命写作还债，也从不放低作品标准。他的创造速度很快，有时候，一个晚上就写完一部作品，但一定是他自己满意的作品。但是为了加快速度，且满足他飞一样的灵感喷涌，他的字迹非常潦草，以致于增加了校对、印刷的难度，印刷厂的工人对他的手稿很头疼，他自己也不得不承担繁重的、反反复复的校对工作。他曾经几次雇用年轻写手来帮他执笔，也就是由他口述，由被雇用人写，但被雇佣人都很快被他的工作节奏和工作强度吓跑了，他们都说巴尔扎克是超人。

二、成功的障碍：目标不专一，在向着目标前进的途中，经常会被其他事物所诱惑，从而分散精力，甚至会忘了自己的初衷。

巴尔扎克虽然有明确的目标，但是，他没有办法克制对物资的欲望和大手大脚地花钱习惯，总是负债累累，为了还债和满足自己的资金需求，只能拼命写作挣钱。

早期的他，虽有才华，但是思想体系等还不够成熟，写的东西无法激起读者的阅读兴趣，也得不到业界的认同，为了挣钱，他就加入了一些写手行列，不得不写一些快餐式的、商业化的、粗制滥造的东西。在这些作品中，虽然也时不时显露出他的过人之处，但是都不是他想要的，所以这时候，他的作品都是用笔名的。后来，雄心勃勃的他，因为坚信自己的能力和智慧，又太想赚大钱了，竟然涉足商业，收购了出版社，想自己印书，又收购了铸字厂，但是他没有钱，与别人合作，因为他善良，而且不懂得经营，最后亏得一塌糊涂。他无力还债，跑到偏远的地方躲起来写作了，留下烂摊子由他的母亲和老情人来收拾。

最不可理解的是他在生意上的每次惨败，都无法让他引以为戒，当有新的“机会”出现时，他仍然激情满满，大胆投资，结果每做一次生意就增加一笔债务，直到去世，都没有还清债务。

1930年以后他已经小有名气了，出书，为杂志社撰稿，年收入已经达一万多法郎了，但是他仍然债台高筑。因为他要穿好的，吃好的，住好的，还要出入各种上流社会聚集的场所，高级酒店等，最离谱的是，他还买了一匹马，养马的费用已经很高了，又买了马车，雇佣了马车夫和跟班，还要一根很精致的银手杖。还要去跟高贵的侯爵夫人约会，都要花很多钱。而且，即使在躲债期间，每躲到一个新的地方，都一定要按自己的意愿把新租的地方进行豪华装饰装修，结果，债务越来越多，尽管他是非常高产的作家，虽然他拼命写作，挣的钱都远远不够还债。当债主追得紧，他无法应对时，又把他的老母亲请出来为他收拾残局，他则躲起来写作。

而且，他总是追逐那些有夫之妇，有时同时与几个人保持情人关系，长期通信往来。

这些经历，丰富了他的人生经历，为他的写作提供了大量素材。但是也耗费了他大量的精力和时间，阻碍了他向着梦想前进的脚步。

他的这一点，让我想到了雪漠老师，虽然两个人都是大师级的人物，都是很早就确定了当作家的梦想，但是在实现梦想的路上，两个人走得差异很大。雪漠老师是眼睛盯住目标，脚下一直在向着目标前进，沿途的诱惑无法让他偏离航道，所以雪漠老师从容地实现了自己的梦想，而且雪漠老师升华了自己的人格，按照自己的意愿坦然地做着利众之事。巴尔扎克却一直被欲望牵着走，且不得不为了还债拼命写作，损坏了健康，早早就离开了人世。

  其次，巴尔扎克的优点和缺点也是非常鲜明的，从他的身上，我们也可以学到一些东西。

（一）优点：善良、聪明、乐观、想象力丰富、目标清晰，勤奋，好学、思想敏锐超前。

小时候，妹妹犯错要被母亲责罚，他主动替妹妹担责，替妹妹受罚。与别人做合伙做生意，当合伙人发现经营不可能盈利时，就把股权转让给他，他都全然接受。

百折不挠，多次失败，多方受挫，仍然很快从沮丧的情绪中摆脱出来，即使债台高筑仍然可以忘情享乐和写作，对未来始终充满信心。始终坚信自己有能力还清债务并且过上流社会的生活。

想象力异常丰富，经常把想象的事情当成现实，而且经常异想天开，有时候把想象当成了现实。在他逃到乡下的一处非常简陋的小房子、周围环境也比较恶劣的情况下，他竟然能把这个房子和周围的环境想象成一个宫殿和庄园，想象中把房子周围的贫瘠陡峭的空地种满了葡萄等有价值的农作物。

（二）缺点：挥霍、虚荣，对自己的认知不够，情感不专一，对母亲没有尽孝道，总是给母亲添麻烦，而且不能体谅母亲的苦衷。对小妹妹冷漠。

在负债累累的情况下，每次租了新房子，仍然不肯降低标准地装修，购置窗帘、地毯、壁纸，等等，总是赊账定做高档衣服。出入高档场所。看到喜欢的东西控制不住想要拥有的欲望，所以即使成年累月以常人难以想象的强度写作，而且作品出产率和质量都是常人难以企及的高度，成名后作品在各报刊杂志及出版社出版，攥钱的速度仍然抵不上花钱的速度，所以债务越来越多。

梦想着发财，投资做自己不擅长的生意，亏损破产后，没消停多久，又想从政，想参加议员竞选，别人随便说的一件事都能让他异想天开，去投资。他在作品中塑造了有很多成功的商人，现实中他自己却从来都不是一个合格的商人。他把经商的智慧献给了书中的人物，自己却在现实中一败涂地。

每次生意失败就让母亲来收拾残局。母亲已经年迈，而且晚年因为父亲去世后少了一大笔养老金，积蓄又被自信自己不会死却死了的父亲投了养老储蓄金，所以经济很拮据。他每次逃避债务不仅让母亲收拾残局，还让母亲寄钱给他去挥霍（去见某某夫人），对于母亲的抱怨又不能理解。

小妹妹洛朗丝，被父母攀附权贵嫁给了一个浪荡子，不仅输光了家产，还要由妹妹还债，妹妹从小就没有得到家人的爱，嫁人后又不幸福，抑郁成疾，回娘家躲避债务和休养，巴尔扎克也没有对小妹妹多一点安慰。她没有得到家人的温暖，年纪轻轻就死了。

对洛尔妹妹的好，也仅限于小时候的共患难。长大后，两人虽感情很好，但多数时候都是洛尔对哥哥的照顾——没钱时给钱，没地方住了去妹妹家住。巴尔扎克对洛尔的付出却很少。但是兄妹之间的感情一直很好，很难得。

最后，我们来看几篇巴尔扎克的作品。

巴尔扎克的作品很多，最后汇集成《人间喜剧》，用他自己的话说，他在建宏伟建筑。早期的作品有的是建筑的基石，有的是建筑的装饰。当他萌发了构建这个大厦的想法后，他的很多作品就陆陆续续出炉，按照这个天才建筑师的想法，或是梁柱，或是地基。与建房子不同的是，他几乎大部分时间都是同时开工好几部作品，而这些作品却是大厦的不同部位，每个部位本身就是优秀的，而按照设计师的想法组合起来的大厦也是宏伟壮观的。

（一）《驴皮记》，小说别出心裁地用一张驴皮来象征人的欲望和生命的矛盾，并借此概括他的生活经验和哲理思考。讲述贵族出身的青年瓦朗坦破产后投身到社交场所，落得穷途未路，准备投水自杀时，一个古董商给了他一块神奇的驴皮。这张驴皮能实现他任何愿望，不管是善念还是恶念，但愿望一经实现驴皮立刻缩小，寿命也随之缩短。

揭示了“人的欲望就好比一张驴皮，我们欲望越多，生命就越少！”巴尔扎克自己就像小说中的青年一样，在欲望中过度地消耗着自己的生命，驴皮在快速地缩小，巴尔扎克的生命也很快走到了尽头，死时年仅51岁。

（二）《高老头》，高老头是法国大革命时期起家的面粉商人，中年丧妻，他把自己所有的爱都倾注在两个女儿身上。为了让她们挤进上流社会，从小给她们良好的教育，出嫁时，给了她们每人80万法郎的陪嫁，让大女儿嫁给了雷斯多伯爵，做了贵妇人；小女儿嫁给银行家纽沁根，当了金融资产阶级阔太太。他以为女儿嫁了体面人家，自己便可以受到尊重。那知不到两年，女婿竟把他当作要不得的下流东西，把他赶出家门。高老头为了获得他们的好感，忍痛出卖了店铺，将钱一分为二给了两个女儿，自己便搬进了伏盖公寓。两个女儿只要爸爸的钱，可现在高老头已没钱了。在高老头已经没有钱的时候，他的小女儿又来让父亲给她一万二千法郎去救她的情夫，高老头因为自己的无能为力而心急得了中风，患病期间，两个女儿从来没有看过他，直到去世，两个女儿女婿都没有到场，只派了两辆空车出席高老头的葬礼。

看了高老头的人生，心痛的同时，要明白，人任何时候都不要把希望建立在别人身上。

（三）《欧也妮.葛朗台》

葛朗台是法国索尔城一个最有钱、最有威望的商人。他利用1789年的革命情势和种种手段使自己的财产神话般地增长了起来。葛朗台十分吝啬，有一套理财的本领。他为了省钱，家里整年不买蔬菜和肉，由佃户送来，比较重的家务活由女仆那农做。寒冬腊月舍不得生火取暖，平时还要克扣女儿和妻子的零用钱。

老葛朗台临死前，他要女儿把黄金摆在桌面上，他一直用眼睛盯着，好像一个才知道观看的孩子一般。他说:"这样好叫我心里暖和!"最后他唤欧也妮前来，对她说:"把一切照顾得好好的!到那边来向我交账!"神甫来给他做临终法事，把一个镀金的十字架送到他唇边亲吻，葛朗台见到金子，便作出一个骇人的姿势，想把它抓到手。这一下努力，便送了他的命，他死了。

老葛朗台吝啬了一辈子，当了一辈子守财奴，算计了一辈子，自己对任何人都没有真心爱过，自己也没有用心体会过爱。再多的钱没有在自己生前发挥作用，和没有钱是一样的，死了什么都带不走。留给后人的不过是嘲笑罢了。

而他的女儿欧也妮.葛朗台继承了父亲的巨额遗产，因为爱着与老葛朗台有着一样贪婪、自私性格的堂弟，始终没有得到幸福的婚姻。她最初与堂弟私定终身，并倾其所有帮助堂弟去实现梦想，而堂弟却为了追逐贵族女子与堂姐撇清关系，但却因他不肯承担已故父亲的债务而受到阻碍，欧也妮明知堂弟的无情，仍然以替堂弟还债和只有夫妻之名无夫妻之实为条件嫁给了众多追求者的一个，让堂弟过着幸福、名誉的生活。她自己则幽居独处，过着虔诚慈爱的生活，并"在着数不尽的善行义举的伴随下走向天国"。

按世俗的眼光来看，欧也妮是不幸的，但是因为她的宽容和善良，她的心里是没有怨恨的，她不在乎自己的付出，只愿意看到自己所爱的人能够幸福的生活。并且把这种爱放大，对其他需要帮助的人施以援手。

欧也妮是幸福的，安详的，她的付出是不求回报的。没有希望，也就没有失望，心灵的富足才是真正的富足，否则有再多的钱，仍然觉得不够，永远都在追逐，心灵永远得不到安宁，永远在费尽心机地算计，直到闭眼那一刻，才想起自己还没有过一天自己想要的生活。有的人，直到死，都没有明白金钱的真正意义。

《高老头》简介及读后感
　　《高老头》作者简介
　　巴尔扎克（1799～1850），19世纪法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表。
　　他经历了法国近代史上一个动荡的时期（拿破仑帝国，波旁王朝，七月王朝）。小时候成绩不好，在一次只有35名学生参加的会考中，竟名列第32，因此父母和教师都没有对巴尔扎克抱什么希望，更不要说发现他什么天才。巴尔扎克大学毕业后便进了律师事务所，如他父母所希望的，这是“铁饭碗”。但年轻的巴尔扎克不顾家庭反对，辞去职位专心写作。在一处贫民窟的阁楼上，巴尔扎克开始他的作家生涯。第一部作品悲剧《克伦威尔》未获成功，尔后与人合作从事滑稽小说和神怪小说的创作也未引起注意，遂做出版商，经营印刷厂和铸字厂，均以赔本告终，负债累累。这巨额债务像恶梦一样缠绕着巴尔扎克，直至1850年他生命的最后一刻。但他并未消沉，在他书房中布置了一座拿破仑的小像，并写下了激励自己一生的座右铭：“我要用笔完成他用剑所未能完成的事业。”
　　巴尔扎克在生活中跌跌撞撞地前行，但也就在这碰撞中认识了生活，而且比别人认识得更深刻。1829年发表长篇小说《朱安党人》，迈出了现实主义创作的第一步。1931年出版的《驴皮记》使他声名大震。为使自己成为文学事业上的拿破仑，在30至40年代以惊人的毅力创作了大量作品，写出了91部小说，合称《人间喜剧》。
　　《高老头》内容简介
　　高老头的内容简介
　　巴尔扎克是19世纪法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表。一生创作96部长、中、短篇小说和随笔，总名为《人间喜剧》。其中代表作为《欧也妮·葛朗台》、《高老头》。100多年来，他的作品传遍了全世界，对世界文学的发展和人类进步产生了巨大的影响。马克思、恩格斯称赞他“是超群的小说家”、“现实主义大师”。 巴尔扎克出生于一个法国大革命后致富的资产阶级家庭，法科学校毕业后，拒绝家庭为他选择的受人尊敬的法律职业，而立志当文学家。为了获得独立生活和从事创作的物质保障，他曾试笔并插足商业，从事出版印刷业，但都以破产告终。这一切都为他认识社会、描写社会提供了极为珍贵的第一手材料。他不断追求和探索，对哲学、经济学、历史、自然科学、神学等领域进行了深入研究，积累了极为广博的知识。 1829年，巴尔扎克完成长篇小说《朱安党人》，这部取材于现实生活的作品为他带来巨大声誉，也为法国批判现实主义文学放下第一块基石，巴尔扎克将《朱安党人》和计划要写的一百四五十部小说总命名为《人间喜剧》，并为之写了《前言》，阐述了他的现实主义创作方法和基本原则，从理论上为法国批判现实主义文学奠定了基??巴尔扎克在艺术上取得巨大成就，他在小说结构方面匠心独运，小说结构多种多样，不拘一格、并善于将集中概括与精确描摹相结合，以外形反映内心本质等手法来塑造人物，他还善于以精细人微、生动逼真的环境描写再现时代风貌。恩格斯称赞巴尔扎克的《人间喜剧》写出了贵族阶级的没落衰败和资产阶级的上升发展，提供了社会各个领域无比丰富的生动细节和形象化的历史材料，“甚至在经济的细节方面（如革命以后动产和不动产的重新分配），我学到的东西也要比从当时所有职业历史学家、经济学院和统计学家那里学到的全部东西还要多”。（恩格斯：《恩格斯致玛·哈克奈斯》） 巴尔扎克以自己的创作在世界文学史上树立起不朽的丰碑。
　　高老头的内容简介
　　《高老头》赏析评论
　　《高老头》这本书我早就听说过，并且像一块磁石深深地吸引着我。看完之后，才知道主人公高里奥的故事、命运有多么辛酸，多么悲惨。我想，就算铁石心肠的人也会被打动吧！
　　高老头是一个面粉商，曾经拥有过百万家财，人们对他必恭必敬，甚至称他为“法郎的化身”。但是，高老头的最爱并不是金钱，而是两个天仙般的女儿。就因为如此，慢慢的，女儿成了他的生命线，所以，在女儿们出嫁时的陪嫁竟然是80万法郎！这个消息轰动整个巴黎社会！尽管如此，两个女儿对金钱的欲望并没有满足，一直去向她们所谓的爸爸要钱。这个时候，两个女儿早以把爸爸双双赶出大门，真不知道阿纳斯塔西和苔尔费纳是怎样拉下脸皮的。
　　高老头搬进了伏盖公寓，伏盖太太是个卑劣的小人，事实上他的两个女儿也是。高老头的性格非常孤僻，但是也比较有气量。房客们经常笑话他，高老头从来都是不计较的。真正是高老头朋友的人只有拉斯蒂涅一个，他多次看到高老头在深夜里绞金银餐具，目的只是为了给两个女儿做零花钱。拉斯蒂涅多次与苔尔费纳接触，不应该是交往，发现，她表面的孝心，只是看中了爸爸的钱。
　　后来两个女儿通通跑来向爸爸诉苦。一个说，丈夫遇到个风险极大的投资，把自己的零花钱10000法郎也投了进去，现在又急需计策，否则将会导致破产；一个说需要12000法郎来拯救自己心爱的男人如果没有，她也不活了。这个双重打击对于本身就害病的高老头来说，实在太大了。也正因为这个，使高老头提早进入了生命的末期。临死前，两个女儿居然为了补充睡眠这个借口而拒绝看望自己的爸爸。高老头终于明白两个女儿对他原来只是虚情假意，敷衍一下罢了。“我现在仍然不知道，自己每次像赌徒留恋赌场似的迁就她们，是错了吗？难道我爱自己的女儿是种罪过吗？她们为什么不来看我？只要闻一下她们的味道，就是我最大的快乐了……我现在还是不会怪她们，我会默默地为她们祝福，祝福……”
　　多么善良的老人啊，这种既往不咎的老人不多啊！我也暗自庆幸，老人终于看穿了那些人虚伪的面孔，卑鄙的心理，毫无人性的冰冷心肠。但是，他实在付出的太多了，太多太多了，可在他死后，竟没有一具厚棺材埋葬，可怜啊！替他埋葬的人铲了几下土便溜之大吉，可悲啊！高老头由一个面粉商变成一个穷酸汉，又由一个穷酸汉变成一个孤独的灵魂，可悲可叹啊！
　　我突然发现，自己仿佛也是那两个女儿，不还没有确定。我正处于强烈的心理斗争，自己偶尔向爸爸妈妈讨取一些零花钱，日积月累约摸也能凑足几千法郎；每次发生的突发状况，爸爸妈妈都焦虑地向热锅上的蚂蚁，让他们劳神多多；还有……但是 我并不是那种不懂得回报的女孩，有时候，我会给他们带来意外惊喜，作文比赛取得名次，被评上三好生，在我看来，这足够了。
　　爸爸妈妈是怎么想的 ，高老头是怎么想的，我一直在揣摩，斟酌，推敲。现在初步决定，一切的一切，都源于这个字：爱。
　　《高老头》读后感
　　巴尔扎克的《高老头》一向被称为《人间喜剧》的序幕，曾被选为世界十大小说之一，它的主要内容是这样的：
　　在巴黎的一所公寓里，住着一个名叫高里奥的老头，他六年前住进了公寓，不知为什么，他由最好的房间换到了最低等的房间，人也越来越瘦。终于，高老头的变化之谜被穷大学生拉斯蒂涅揭开了。原来，高老头以前是个面粉商，他为了讨好两个女儿，卖了店铺，把钱分给了她们。两个女儿如愿以偿地得到了钱后，竟把高老头从家里赶了出来。
　　心狠手辣的女儿们又来向高老头要钱，可怜的高老头被逼付出了最后一文钱，致使中风症发作。临死前，高老头想见女儿们最后一面，都被推辞掉了，而他就只能在一张破床上孤苦伶仃地离开了人世。
　　《高老头》这部小说，从多方面描写了19世纪的贵族社会，同时，又着力批判了人与人之间的金钱关系。高老头在临死前和拉斯蒂涅说的一句话对我的印象特别深：“钱可以买到一切，甚至能买到女儿。”可两个女儿只认钱不认父，在迷人的外表下藏着一颗丑陋的心灵。巴尔扎克把两个女儿的阴险、虚伪和高老头的善良、纯朴、描写得淋漓尽致，一批具有个性化的人物，一一展现在人们面前。
　　文学家称《高老头》这本书“创造了金钱与买卖的史诗”，它是一本伟大的批判现实主义小说，是当之无愧的世界名著。

示例一：
成才·不要过分迷信名人�
可惜的是，中国有些人过分崇尚名人。
名人用过的东西叫文物，凡人用过的东西就叫废物；名人喜欢喝酒，是豪饮，凡人就是贪杯；名人表示亲切，就是平易近人，凡人就是巴结人；名人强词夺理，没有道理也能说出道理来，就是雄辩，凡人就是狡辩；名人做些蠢事、很荒唐的事，就是名人逸事，凡人就是犯傻；名人发脾气是有个性，凡是就是劣根性；像我这样的名人年纪大了，就叫王老，凡人就只能叫老王；名人和名人之间都不服气，凡人和凡人之间倒是和和气气的。
示例二：
演讲技巧·开场白�
道具式开场白 或叫“实物式开场白”。开讲之前先展示某件实物，给听众以新鲜、形象的感觉，引起他们的注意。实物可以是一幅画、一张照片、一张图表、一件衣服等。例如：全国解放初期，在一次关于祖国统一问题的报告会上，一位演讲者在演讲之间先向大家展示了一幅油画，画面上是一位美丽少女的全身像，然而美中不足的是她的左腿已经失去，伤口鲜血淋淋，血肉模糊。演讲者指着油画着：“看看这个少女，她原是妩媚动人的，但现在却遭到了巨大的不幸。一个年轻美貌的女子，失去了左腿，是多么不和谐，多么悲惨�台湾还未解放，祖国还未统一。祖国正象这画面上的少女，残缺了左腿，我们不感到有责任来医治祖国的创伤吗�”经演讲者一点，全场顿时群情激动。
《读书卡片》：
姓名:唐晓岚
所读作品:海底两万里
好词:错综复杂 色彩斑斓 变幻无穷 鲜艳夺目
佳句:道路两旁是错综复杂的珊瑚树丛,枝杈上缀满了像星星一样的小白花.灯光在色彩斑斓的枝叶间,产生了一种变幻无穷的迷人效果.
读后感受:原来,海底这么迷人.真想也到海底参观.
姓名:吕立坤
所读作品:水浒
好词:欢喜、矮小、壮汉
读后感受:我觉得每个好汉都心肠很好。
制作读书卡片方法:
一:卡片上要记清楚书名、作者、篇名、页码，便于以后查对。
二:抄灵原文。要加引号．还要反复核对原文：做到准确无误。属于自己按原文而编写的笔 记，要注明。
三:一张卡片只抄录一个方面的材料，不能把许多不同的问题抄在一起；而抄录的内容，要选取能说明问题的，不是有文必录。
四:作每张卡片的时候，要根据材料的内容加上个小标题，指出这段材料属于什么问题，以便分类。
五:卡片积累到一定数量时，要按不同性质分别装订成册，使分散的、零星的材料变成了有系统的材料。