5篇贾平凹散文读后感200字一：“贾平凹作品集”读后感，要忙于家务，想上网看文友的文章，有时也和网友侃侃，半月之久终于看完了“贾平凹作...
5篇贾平凹散文读后感200字
要忙于家务，想上网看文友的文章，有时也和网友侃侃，半月之久终于看完了“贾平凹作品集”。
看贾平凹的作品也是第一次，因为有个网友说我写的东西有点象贾平凹的风格，听了这话，有点受宠若惊，有点兴奋，所以赶紧找了“贾平凹作品集”，其中内容包括了三篇长篇小说，五篇小说，十七篇散文。
应该说我的看文章是在进了“红袖”才有了真正意义上的看，看和看是有很大的不同，为了看个红火热闹也就马马乎乎，一目十行的看，囫囵吞枣的，就好象猪八戒吃人生果。看后没有任何的感想，也没有任何的感觉，充其量也就是喜欢，再就是娱乐，但静下心看文章，象是在品尝一道美味，品一杯茶，品一杯酒，细细的嚼，慢慢的咽，那种感觉只可意会，不可言传，乐在其中，此时此刻和作品融为一体，一会哑然失笑，一会凄凄然落泪，随着情节的跌宕起伏，人物的喜怒哀乐，同喜同悲可以说是最贴切不过了，我看“贾平凹作品集”就是这种体会。
贾平凹的文章内容浩瀚，五彩缤纷，个人内心的情绪变化，偶然感悟的哲理都会让我赞叹，文章中即没有玄奥的言词，也没有空洞的说教，只是以一个经历者的身份讲述一个个富有哲理的故事。不炫耀，不张扬，贴近生活，既幽默又平实，最让我深刻记忆的是他写给他妹妹生日的一篇散文，其中有一段是这样的；“……既有条件，读书万万不可狭窄，文学书要读，政治书要读，哲学，历史，美学，天文，地理，医药，建筑，美术，乐理……凡能找到的书都要读读，真正的本事掌握，全在与精读。世上好书，浩如烟海，…………这么多年，兄并不敢奢侈，只是简朴，惟恐忘了往昔的困顿，也是不忘了往昔，方将所得数钱尽买了书籍，所以，小妹生日什么也不送，仅买一套名著十册给你寄来，乞妹快活。”文章中表达了父母之爱，兄妹之情。让人为有同感的同时产生敬佩之情。
贾平凹是农民的儿子，是黄土地的儿子，他的作品包含了他对故乡和母土的深切爱意，也是那黄土地，贫穷的黄土地酝酿和滋润了他的文章，文章中西北的地域特色，风俗人情，格调清新，明丽自然，他的文章和人格不愧是我们学习的榜样，看了他的文章就好象认识了一位好老师。受益非浅。 追问我说的读后感 是贾平凹作品集里的一篇散文来做读后感 不是贾平凹作品集全部。
二：贾平凹散文 读后感
活无诗，总这么庸常着、无奈着。回到家，是琐屑零碎一地鸡毛；去上班，是鸡毛蒜皮到处是非，聪明的钻营家极尽摇尾溜须之能事，老实的实干家牢骚满腹一肚子苦水，为一句话争个面红耳赤，为几块钱的奖金上跳下窜，是是非非来来往往尔虞我诈，八仙过海各显神通。只有你，痛苦着，迷惘着，梦想着一块净土，作为灵魂的休憩之所。而举目四顾心驰八荒，所到之处无非是一派茫然。你反复地问着自己：我呢？我在哪？我该去向何方？……没有人能给你答案。你才发现自己的追求显得空茫，要作好文，你先要找回自己，然后给自己一个定位。这滚滚红尘芸芸众生都为功利奔忙，你非圣贤，又该如何克服自己的浮躁和不安？于是不免想起那句偈语：不是风动，不是旗动，是你们的心动。据说“境由心造”，那么，用心给自己营造出一个诗的王国，生活无诗，你得用自己的心灵绘出诗来。
然后你才能理解贾平凹先生笔下那优美的生活和质朴的人了。从静虚村到五味巷，你看到的是多么富于诗意、多么温情脉脉的生活呵，但事实上你错了，这其实是一个美丽的错误。你要知道，这时候他其实正处在生活的困境中呢。他的太太是家乡县里的，他们婚后到西安，在那个户藉管理森严的年代，要想把她的户口迁进城多么困难，更何况他本是一个不会溜须拍马的书生，在城里分不到房子，他们才租住城郊的。如果你的眼睛只盯着这个现实，你当然会内心充满了牢骚和抱怨。而他，却在这样的困境中沉静了下来，他把这个村命名为静虚村。静者，宁静致远，“心静乃生神”；虚者，虚怀若谷，才能海纳百川。他说，“要虚，虚怀天下风雨，你便有源于高度的自觉，而不沦于就事论事；要静，静观自然万象，你便有精于道的自信，而不溺于俗艳浮华。”他没有跟在当时依然流行的“假、大、空”的政治文学的屁股后模仿学步，却把心灵转向中国古典传统哲学和文学的精华中汲取养份，转而思索人生的意义和哲理。《丑石》、《地平线》、《观沙砾记》、《桌面》，他的目光投射到这些个微小的事物上苦苦的思索人生的意义。从建国以来到二十世纪八十年代，文学始终以政治的传声筒的形式存在，文学以图解政策为己任，杨朔式“为文造情”的散文被尊为经典，这种散文形式单调，内容空泛，人物苍白，却始终占据着文坛的主流。贾平凹没有随波逐流，他的散文最突出的是：自我。要作我文，首先是个人对于生命的体察，对人生的感悟。一块长期被人歧视认为无用的石头，却是一块陨石，原来有着大用的价值。（《丑石》）一块小沙砾，在自然界中闪烁着美丽的光，捡到手却没黯然失色。（《观沙砾记》）人生的路总在无尽延伸，你用怎样的态度去面对这无尽的路？我们读过这些，会感到很亲切，因为我们也常有这样的困惑，我们看到的这个人原来和我们一样，他没有居高临下俯视众生，而是和我们一样面对着人生的困境，他如此坦诚、率真。我们无法不喜欢这样真诚地表达自我的散文。第二个问题，散文应该表现怎样的人？不妨将杨朔笔下的老梁、普之仁（由“普通的人”生造出来的名字）和《商州初录》中屠夫刘川海、石头沟里的那位退伍军人作个比较，无疑初录中的人物也在虚构，可为什么这些人物会让我们感到如此亲切？他们真实得象就在我们眼前一样。只因为这样人物是基于现实的虚构，其举手投足、一言一行都有现实中人的影子，而不是作家从政治概念里生造出来的人。然后我们读《白浪街》对三省民性的描写，《秦腔》中对民俗风情的展现，我们会惊叹作家如此敏锐的观察、如此深刻的感受、如此精确的笔触，他行走在人间，混迹于这庸庸众生中，努力从这平庸得近乎无趣的生活中提炼出如此美好的生活图景、如此亲切的人性。我们会想起五、六十年代中国文坛的一个口号，“体验生活”，生活还需要去刻意去体验吗？他们实际上是带着已有的现成的模子去找往进套的泥土去了，然后他们捏造出一个个“人”来。这样的文学必然很快被时光淹没。读贾平凹的散文，我们会对美文的概念有个初步的了解，对大散文的走向有所领悟。一切美文，第一是真实的表现自我，第二须是以俗世的人的身份进入俗世生活，去表现这世俗的人和生活，去从庸常中发现美。这是一个痛苦的生命蜕变的过程，是化蛹为蝶的过程。谁能彻底克服功利心，那不成禅师、圣人或者得道成仙了？但写作无疑是一种寂寞的事业，它需要人禁绝浮躁、虚荣和尘嚣，“安贫乐潜”，是写作者必先经历的一道难关，是化蝶之前先用厚厚的茧把自己包裹起来的蛹的阶段，耐得寂寞，沉静下心去，于名著中，于不断的写作锻炼中，终有一日会化蛹为蝶，从此栩栩然翩飞于这美丽的世界中，同时，以自己的美丽使世界生辉。
贾平凹先生论散文，首先第一点强调的是：要作我文。不走流行的道路，不重复别人的老调，我想这应该包括三个方面的意思：一是当有自己的思想，用自己的头脑思考，不盲从既有的观念，文章展示的是个人独到的生命体验；二是观察和想象，要体察生活中最细微的细节，文学作品对于人的性格的塑造，正是在这细微处的差别，而想象则是一个写作者必具的功力。而这种功力是只可意会不可言传的，是只能自己从实践中锻炼出来的，这如同习武一样，“台上一分钟，台下十年功”，博观约取，厚积薄发。三是语言，文学是语言的艺术，通过语言来表现内容，这一点无需置疑。所以他论散文的重点集中在语言上。对于语言来说，高度的技巧是无技巧，但“文无定法，大体须有”，这个“有”强调的是基本规律，大致可以总结三条：一用长短句交错变幻来表现情绪；二活用动词；三巧妙搭配虚词。这样的美的语言来源于向传统古典文学的继承、学习，更源自于向民间俗语的采集和揉合。其语言，古朴、拙厚、旷远，“忠实着生活，又突破生活的极限，工笔而写意，含蓄而夸张。”读贾平凹的散文，最能读出这种化俗为雅、亦俗亦雅、雅俗共赏的特点。他的散文，没有那种装腔作势故作深奥的姿态，“真正的艺术来得这么的单纯、朴素、自然、真切！”（贾平凹语）纯熟的语言技巧使得他的散文收放自如、得心应手，“大抵如行云流水，随物赋形，常行于所当行，止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”（苏东坡语）第三当是突破文体的界限，将散文、小说和诗歌三者的特点互相借鉴、彼此融合，形成独特的文风。形成重精神，重情感，重气韵的个性化特点。
成功不远，重要的是你要付出辛勤的劳动。
三：读一贾平凹散文集浅言
12月2日，手中的书已经读到尽头，便去了图书馆。不觉找到了一本《世界华文散文精品贾平凹卷》，于是就借了带回宿舍。我读书是很毛糙的，可竟然对这本没有再如以前般粗心大意了，并且很想深究其境界。自以为怪哉，便想写下几笔浅言了，是以为读后感吧。
——题记
我是很爱很爱散文的一儒书生，甚至看哲学也要看散文文体样式的本子。当然，从图书馆中借来的几点零星书本，也大多为散文集子。这里，于2003年12月2日得借一本《世界华文散文精品贾平凹卷》，读后很是惊异，感慨万千！而我是很不会写读后感的（从小学写到现在总计也不超脱出个位数），请允许我浅言几句，决非勉强做作。
先谈目录，这本集子共收录了八十七篇散文，是贾平凹不同时期的作品。编者很照顾读者，把文章按出世时间的先后排了序。其实，看完目录后，我就开始惊奇了，为什么大部分的文章名都这样地平朴无华？完全不同于以前我读过的很多文章有着华丽神化般地名字。于是，我是带着些须迷惑去翻开第一篇文章《月迹》的。
第一篇《月迹》，我就读的很陶醉，这是很少见的情形。后来，记得第一口气就一家伙读到了第二十一篇《黄陵柏》，搞的我那天晚上跑到食堂也没有赶上晚餐。不过，通过这二十一篇的文章，我大致地猜测了一下贾平凹其身份。再第二次阅读的首先，我便又去直接看那四十一篇《自传》以图验证，竟然八九不离十！顿时深感其文章性情坦荡无边，直至肺腑。后来的八十六篇越读越慢，几乎有了点品茶的小样。至于直到今天才全部读完，也决不是我恭维任何，只是读着有些甜，不忍心一次性享用完。
现在，首先有点空空的感觉，因为文章已经全部读完。大多数的文章从头到脚都是极为朴质的，其中典型的段落及句子是数不胜数的。非要选出个典型中的典型的话，那我认为要数自传中的这样一些文字：“我们家庭很穷，人却旺，父辈为四，我们有十，再加七个姐妹，乱哄哄在一个补了七个铜钉的大环锅里搅勺把……添两桶水熬成的稀饭里煮一碗黄豆，那黄豆在第一遍盛饭中就被捞的一颗不剩。”当然，我不是看笑话，而文章真的读完了，却再也享受不到这样的坦荡词句了，于是有点空空的感觉。其次有些欲试的蠢动，因为文章中短句用的极为精辟。许多的文章是有着很后古文味道的。譬如《白浪街》中的这样几句：“街中有一家陕西人，姓荆，六十三岁，长身长脸，女儿八个，八个女儿三个嫁河南，三个嫁湖北，两个留陕西，人称‘三省总督’。”我这里不是想扬言去模仿，而是真的感慨其语句简单别致并实心想学习。很多优美的散文，读起来是比较费力的。因为作者会因为句子的优美，而妄取了长得要命地句子。在贾平凹的这卷里，却不止有优美却也有另人舒服的别致和精细。说到别致，也是有一处经典的值得一提的。在读后面的《我的老师》之前，我猜想了半天身为贾平凹的老师会是何许样的人士时，文章的开头竟然是这样了：“我的老师孙涵泊，是朋友的孩子，今年三岁半。”敢问这样的文章你能够不想一心细读吗？
书读完了，终究是读完了，就象是天下没有不散的宴席。而我，却很是得意于接触到贾平凹的文章，还有那文章中给我的启示及感悟，甚至或许还有多多少少的那点其中奥妙。但，我真的希望贾平凹这样的作家再多起来些吧！看着那些没有铺张、没有装饰、没有造作、没有高傲，真真实实地人性十足的文字，就是情到深处有几点泪水也流的坦荡。
感谢你，《世界华文散文精品贾平凹卷》，你让我明白了散文不仅仅是形散神不散，不仅仅是优美华丽！更感谢贾平凹，您的笔迹让我体会到了作文章的人性真谛！
四：贾平凹散文读后感
当代有许多散文作家，我最喜欢贾平凹，因为他的作品一点也不做作。语言极朴实精炼生动，作品大多数有十分浓郁的乡土气息，给人一中亲切之感。
贾平凹在作品中总写他自己身边的小事，写他的朋友，看似十分的肤浅。实则作者从这些小事中，就洞察了当今人的思想与行为，也就可以了解当今的社会是怎样的社会。
他的语言清新自然，显然没有加工过的痕迹。我认为，没有加工过的作品反而比进行加工的作品更可贵，因为这能让我们有最真，最深切的感受
五：读贾平凹散文有感
他的散文确实和三毛的文章有一种相似，每念几句必然有一个惊奇，或叹其想象的瑰丽和怪异，或叹其对生活的理解的独到，或被其乡言俚语所逗前仰后合的笑。相比贾的作品更有余韵，最早读他的是一篇叫盼儿的散文，读后感叹其构思精巧叫绝，三毛自杀是在收到贾的来信的不几天，并透露烦恼来自于贾的文章，我想，台湾作家三毛的文章固然有一种浪漫旷远的味道，可是同贾相比，不论挖掘社会背景的深度还是思想领域的宽度都存在着巨大的差距，三毛见了贾的作品，如获至宝，可见台湾作家的眼量毕竟太狭隘了，视野相当局限，她的感觉，贾可作为大师了，看了那么多书后的三毛，仿佛又发现了自己的太多的无知和幼稚或者感叹自己天赋的不足，在贾的面前根本无法想起并论，所以在下了邀请拜见的约定后，又看到了贾的寄去的一大堆的沉重的作品，突遇一场大病，感觉前途迷茫，自我迷失，遂自杀，看着三毛的回信，内容相形见绌，感情真挚但是思想匮乏，深度不够，古文化功底显然不力，而且三毛的生活经历的深度和广度无法和贾相比，虚无主义，飘渺恍惚，境界美妙，但有很浓的悲观情绪和厌世倾向，自杀是一种荒谬的荒谬，在看到了非洲奴隶生活的三毛的眼里，世界的不公平和她的善良的本性发生着无时不在的冲突，软弱的她只能选择死来闭上这个世界的丑恶之门，她不信仰中国传统文化哲学思想，而系统学习了西方哲学，西方哲学是喜剧的悲剧，中国传统文化却是悲剧入手的终结的喜剧，学习西方哲学是她无法承载太多情感经历的原因，而贾是传统中国哲学的信徒，他基本上是一个佛道通，三毛思想深度的先天不足，生活婚姻经历的坎坷和日益沉重的阅读量，使其像得了积食难以消化一样，思想和身体遇到前所未有的危机。贾经常手握道德经和诸葛神算，他的视野是多么的开阔，思想深沉又嬉笑怒骂，正像大西北的戈壁风光一样，辽阔、深旷，贾对三玄的钟爱和中国书法绘画、陶瓷的感悟很深，又能从自己的亲身生活体验来由小见大的观测和推测世界的变化规律，喜欢预测，这很明显是一个旷世的天才，贾的文笔和鲁迅和巴金也视乎相近，明显的受到了红楼梦和水浒传等传统著作的影响，三毛在发现一位超乎寻常的大师后，原本很感情的本性受到了某种感染和触动，感叹山外青山之余，产生了人生疲劳和厌世的冲动，贾的作品的深厚和复杂使之望洋兴叹，无地自容，百般矛盾的心情和不可逾越的心理障碍，导致了一个悲剧的结束，这个结束是那样的令贾为之震撼和叹服，它深深的打动了贾，在行为艺术上，三毛占了上风，三毛的一生可以说是艺术的成功的一生，她的自杀达到了艺术的完美！达到了一种奇特的人生和艺术境界！
嗯嗯 求采纳\(^o^)/~
贾平凹《极花》
《极花》在写作上是做了新的尝试的，贾平凹抛弃了《秦腔》那种极其琐碎的写作的方式，从一个被拐妇女去到一个完全陌生的地方的视觉，慢慢地一个一个人物地铺陈开来，慢慢地展现了那条偏僻山村的全貌。极花和血葱是这条村子里赖以赚取经济利益的两种植物。极花滋补是冬虫夏草的替代品；血葱壮阳，是男士喜好的良药。这两样东西仿佛一阴一阳，在文章里代表着男女。极花因为有着很高的药用价值但是生长过程缓慢，买卖的人众多，所以越来越少，如同山区里的女人，因为熬不住贫穷，都离开这个穷山僻野，小说里的想娶老婆的家里把极花镶在镜框里，像神一样供着据说这样就能娶上老婆。或许贾平凹用《极花》作为小说的题目，就是以女人与老婆为寓意。这条村里许多人的老婆都是从外地买来的（用极花有很大的经济价值来比喻），这妇女买卖的生意是村长牵头，镇上、市上领导知情却无所作为。当解救女主的人出现，被村民发现的时候，整条村的人都蜂拥而出要把女主抢回去。这个场景跟拐卖儿童的电影《亲爱的》里面的解救小孩子的场景一模一样。在那个愚昧穷苦的地方，人与人的联系是紧密的、利益攸关的。
看到有评论说蝴蝶被强奸、怀孕后逃跑的欲望减弱了，这不符合常理。我们来聊一聊这个斯德哥尔摩综合征的问题，其实有很多电影有讲到这个奇怪的人质心理的转变，和《极花》描写得出奇一致：一开始蝴蝶不是没有逃跑，逃跑过两次，但是都被抓了回来，被系上了脚镣，并且拼了命地保护自己的贞操（也源于黑亮的无知和爱惜这个姑娘的本意），到了后来被黑亮爹发现了两者分床睡的事实，找人帮助、逼迫黑亮强奸了蝴蝶。蝴蝶就在这次强奸中怀孕了，虽然她一度想打掉这个孩子，但是后来却因为母爱而慢慢转变了，还在怀孕中真正享受了性爱的快乐。这看起来很荒谬，但是从很多案例中都会发现这种奇怪的现象，被长期禁闭和凌辱的人到了最后渐渐对作案的人有了依赖和共命运的心理。其实我们回想我们曾经的奴隶社会和封建社会，那些生活在底层的人们为什么心甘情愿为上层人卖命，其实也不就是这种依赖和共命运的心理吗？到了小说的最后，蝴蝶被解救了，却得到了原来她所在城市的人各种怪异的眼光和看法，对于她来讲，三年的离去所造就的后果是那个以她为中心的偏僻山村的家庭才是她的家，更何况那里还有她的一个孩子。文章最后蝴蝶最终从城市逃跑回到了那个偏僻的山村，也是一种心理较量后的回归。
不过确实觉得《极花》一书写得并不出彩，不过能把这个拐卖妇女的题材写出来也是难能可贵的。近年来，越来越多这种类似的作品，希望通过各种不同体彩的作品反应这些现实的问题，能让这个社会警醒并能慢慢去解决各种各样的问题。
干法读后感范文5篇
《干法》一书是日本稻盛和夫经营之圣又一力作，这本书体现的工作观和《活法》完全相反，但并不矛盾，东方和西方管理理念的差别。
干法 读后感 1
稻盛和夫先生认为工作是人生最尊敬、最重要、最有价值的行为。工作，每个人都要经历的一道选择题，可以选择脚踏实地、忘我奉献，也可以选择投机取巧、消极怠工，更可以选择好逸恶劳、不劳而获。当面对这道选择题时，我们必须明白，这不仅仅只是决定了你对工作的态度，更决定了你对待生活、对待人生的态度。我们每个人处在这个社会中，具有不同的角色，同时也承担了不同的责任。
整本书从为什么要工作、如何投入工作、以高目标为动力持续付出不亚于任何人的努力、持续就是力量：抓紧今天这一天几个章节去阐述的。如何才能让工作做出成绩?在稻盛和夫看来，首先就是运用自己坚强的意志去喜欢我们的工作，热爱我们的工作，痴迷我们的工作，把工作当成我们的爱人一样去呵护。正如我们不能轻易地抛弃我们的爱人一样，我们也不能轻易对我们现有的工作说不，所以我们就能长期坚持工作。做到像上述那样，当然不是一件容易的事情，尤其在遇到一些我们不能控制的外力影响时，我们很难用我们自身的力量去完成。在我看来，任何时候都要努力工作，持续努力，不愧对教师的神圣职责，这才是最重要的。并且对每天做过的事情，老老实实地进行反省，就可以避免工作上的失败，并能够不断地完善自我。无论遇到什么事情都要感谢，既然选择了这份工作这个岗位，就必须无条件地接受它的全部，包括好的和不好的，持有随时感谢心态非常重要。
人为什么要工作?许多人把努力工作、拼命劳动看得毫无意义，他们甚至对积极工作的人报以冷笑和鄙视。这本书中稻盛和夫想以他自己的亲身经历告诉大家：理解工作的意义，全身心投入工作，你就能度过幸福的人生。工作是为了提升自己的心志，要将工作当做一种提升自己心志、造自己人格的修行。不要畏惧工作，不要因为自己眼前的工作不如意而丧失信心，要将自己的工作当做是自己不得不完成的人生任务，要用一种将自己逼入绝境的 方法 来工作，即极度认真的工作。
稻盛和夫告诉我们人生?工作的结果= 思维方式 热情能力。即使是平凡简单的工作，只要不断钻研和创新，也会带来飞跃性的进步，在每天的工作中时刻思考这样做是否可行，作为教师，除了把每节课认真备好，每节课后最重要的是认真 总结 这节课的成败得失，记录在案，向同事们请教或探讨怎样解决，持续不断一定能对工作进行改善和改良，最终一定能取得很好的成效。
通过《干法》的研读，让我明白在工作中困难时无处不在的，看你如何去面对困难;在工作中机会也是无处不在的，看你是否发现机会，抓住机会;在工作中成绩和失败也是无处不在的，看你如何处理成功的骄傲心态和失败时的心灰意冷。做好任何一件事都不容易，竭尽所能，才不会后悔!
干法读后感2
对于工作、生活、兴趣在每个人心中的地位，以及在人生中的重要性和意义，每个人的理解其实是不尽相同的。但工作一定占据重要的意义，绝大多数人恐怕不能和稻盛和夫先生一样把工作作为人生的最为重要目的和意义，但并不违背我们把工作作为生活的重要内容，以及使其成为提升人生价值和精神世界的方式。所以读完这两本书我所极为认可稻盛和夫先生的地方恰恰在于工作是一种修行，这种修行磨练了人的意志、性格、心态、行为方式和职业精神，虽然很多人无法做到工作是种信仰，但对于工作的体验和理解促成了大多数人个人信仰的形成。
首先，工作是人保持生存价值的某种意义，哪怕从生物本能出发也可能是必须的。从小到大，看着身边不少人逐渐老去，一些人甚至刚刚退休不久就去世。在乡下，农民只要身体健康可以活动，终其一生都是在田间地头忙碌，而很多老人一旦脱离土地就很快变得虚弱并不久于人世。人们常常说这就是人没有了念想和心劲，就活不久了。这部分人往往因为儿女事业有成、子孙生活安逸，感觉自己可以安享晚年的时候，就不在思考人生，自然而然也就失去了一生的奋斗动力，身体也随之衰退。后来，读书读到贾平凹的小说《极花》，也遇到了同样的理解。小说里有这么一段：“王保宗他娘为儿子的媳妇熬煎的头发脱得没了一根毛，好歹给王保宗弄了一个瘫子，她给人说我这下一身轻了，要享福呀，可瘫子还没给她做几天饭，她就死了。老老爷说：你知道这是为啥?黑亮爹说：为啥?老老爷说：他们都没有用了么。人要是活着没用了，这世上就不留你了。”
乡下人去看待生老病死、人的意义常常受命于天，但本质上也是承认人内心的那股生存的意念与动力，而提供我们这种动力的恰恰是目标，而我们更多的目标大多数时候来自工作，无论是为别人工作，还是为自己工作。人内心中有一种力量就是支撑我们生存下去，完成未尽之事的动力。否则，不知道自己还想做什么，能做什么，没有了目标，终将失去生存的意义，或是如同行尸走肉。
其次，工作促使了我们生活观、世界观、价值观的逐渐成熟。
其实个人经历是农村长大，从小就深刻体会劳动是生存的根本方式，只不过未工作之前更多的将工作作为一种被动的选择。人其实很大程度上是从生活的过程中去体会工作的意义，而这个过程是渐进的，所以我认同稻盛和夫先生刚刚工作的那段过程，以及他自己的人生历程。指责一个未经生活的年轻人不热爱工作是粗暴的，但一个经历生活的洗礼却仍未产生以工作为内容的生活方式则是无知或者懒惰的，他必然会被社会所淘汰。
我7、8岁时候就已经能够下地帮父母分担好多家务事，年龄逐渐大一些的时候就能做好一些体力活。当然对于幼年时期的我而言，并没有这种积极主动的去分担劳务的积极性。因为那时候农村家庭都普遍的贫困，当父母在我稍大一点让我参与更多的农务时，开始知道农民常年披星戴月的耕作，却有时候仍然无法支撑子女读书费用时的那种尴尬。那时候起，劳作开始从被迫变为可以接受，但我们内心深处依然是渴望着摆脱农业劳动这种辛苦的形式。于是，如果我们把学习也看作工作的话，这才是促使自己努力走进城市的唯一的最好的途径。但这也让自己意识到，工作后已经无法像在农村那样从事一种自己熟悉的工作方式，一切都得从新开始，而且没有父母可以依靠，必须要自己努力工作才可以生存。其次，农业的退路在于不努力至少还有土地，而在城市工作不努力的结局连土地也回不去。许多事情，许多世界观的形成，许多对人生和工作的意义的思考都是在这个过程中完成。
所以我们每个人都在刚进入工作的时候多多少少有疑惑、有抱怨，但自己肩负起生活的重担的时候，似乎工作是唯一一种有付出就有回报的生存方式。我们对生活中的人可能付出了情感、帮助，也可能最终反目成仇;为朋友两肋插刀，但仍然可能在你最困难的时候，他并不在你身旁;又或是，在结婚生子、儿女上学的时候，但父母年迈体弱你已经不忍心他们再为此劳累的时候，我们都会发现，只有工作一如既往的在回报我们的付出。
也许这是功利的解释，但我相信多数人在成长过程中逐渐沉浸在工作之中，无法停下来的很大的原因还有一个，那就是工作填补了我们对于自己精神世界的空虚。人作为小孩子那样，社交、美食可能满足了内心世界的仅有需求，这种获得感和精神世界的满足是成年人常常无法感受到的。因此，工作填补了年龄增长过程中，社交、美食、娱乐等无法填补的空间，无论是目的层面、精神层面、身体层面都令我们的生活变得充实而有意义。因此，正是在习惯工作、享受工作的过程中，自己的生活观、世界观、价值观才变得逐渐成熟。因为，人只有在创造生活，才能懂得什么是值得的，什么是正确的。
工作改造了我们的思维方式：
当初读法律的时候，老师曾经问过一个问题，是应该尊重程序的合理性还是应当尊重结果的合理性。未经过严格的法律 思维训练 之前，绝大多数人都会回答结果合理性很重要。因为大多数人都会觉得，选择法律来行使权利就是为了得到合理的结果，否则权利的意义何在。事实上，在权利和结果公正之外，无论是法律还是社会性的工作，都有一个大前提预设在那里，这就是秩序。
如果没有秩序，仅仅依靠我们自身对于结果的追求，只能增加更多的矛盾和纷争。个体的多样性也必然无法得出满足每个需求的结果合理性。现代科学的逻辑更多的追求的不是一次实验得到的结果，而更加在于多次成功实验中的规律和操作的过程的规范性，科学家们花费大量的时间去证明的不仅仅是我们可以得出某种结果，而是通过这样一种规范的、可以反复适用的方法得出某种结果。在生产上这就是工艺，一次实验生产的产品只能作为样本，即结果的合理性存在，但多次成功实验形成的工艺或是流程得出才是一个产品的标准化生产过程，而这些流程和工艺就是秩序。
毕业 后8、9年的工作中，我们身边不乏特别聪明的人，常常率先作出我们努力而无法达到的成果，但这样的人成功的时候并不居多，除非他总能在同类的事情上发现可以反复适用的方法。但同样，如果这样的人在更高的岗位上，我们只是追求结果的合理性，就往往忽略了其过程中的不合理的方式，失败的概率仍然很大，那么他能够调动的资源越多，失败对于企业的损失也就更多。因此，许多成熟的企业是很难长期容忍聪明但又疯狂追求结果的“破坏者”，因为创造往往也意味着破坏，但失败的概率往往大于成功。
因此，在稻盛和夫先生的哲学里，我相信他并非排斥创新和敢想敢干，而是我们应当用一种怎样的思维方式去看待创新。结果必然是重要的，但它的前提是建立在过程和秩序的合理性之上。以前我觉得我不能很好的回答大学老师的那个问题，而且现在我能够深深的体会程序合理性与结果合理性之间的答案所在。工作就是一种重塑人的思维方式的过程中，只有去敬畏它、关心它，才会发觉不仅仅是我们在完成工作，工作也在改造我们的思维方式，从而达致更高概率的合理结果。以正确的程序和秩序导向正确的结果，也是所谓的路径依赖，在需要改变时可能是一种束缚，但在大多数时候是一种应有的正确的思维方式。正确的思维方式就是不会为自己每次破坏程序和秩序的行为寻找借口，要懂得什么是底线，才可以有节制的去“破坏”、去创新。
工作在重塑我们的做事态度：
总之，从小到大一直被父母强调一些做事情的方式，包括工作后被上级和同事强调工作的原则和应当注意的细节。而这些东西、概念更多的是依靠自身的工作去理解和学习的，并在工作的过程中养成一些习惯，而那些不断被提醒和自我感悟的东西就是做事的态度。读完稻盛和夫先生的书，其实这些就是干法，或者是活法。工作生活的经历，认识到很多的人，做过许多的项目后，越来越觉得，做好的一件事情的态度，不仅仅在于我们曾经有着何种专业知识和 经验 ，还在于用什么样的态度去面对一种新的事情、下一次面对的问题。有些经验是可以被反复使用的，但有些事情有其本身的逻辑。真所谓“隔行如隔山”，在一个不同的环境中需要去保持发现的心态，考虑过去从未曾考虑过的因素，保持一种敬畏心和好奇心，但保持这种方式的补充条件是要足够的细心。天下之事不在乎难，而在于细。稻盛和夫先生就发现，有很多生产工艺过程中就有一些工序是自己没有注意到的，比如在打磨一个粗胚产品的磨具还需要清洗，如果没有清洗，上一次工作留下的残渣可能就会损害下一次工作的产品的精细度。其实工作就是这样，我们往往以为熟悉了一类事情，其实还有一些应当被注意的细节会被这种自以为应当如此的习惯所忽略，人总是轻信自己的经验和能力，而忽略了自身做事应有的细致的态度。因此，每一件事情都应被当作全新的挑战去看待，去不断的问自己，我还有什么没有想到，也许细节花费了许多时间，但可能因此扩展了更多的认识并弥补了不足。
经历和观察过一些公司，急速的扩张，但在这个过程中并未意识到以自身的经验无法事先考虑到的不足，成为拖垮企业进一步前进的动力。一旦企业陷入补救曾经的错误而停滞不前的时候，就常常陷入内部的互相指责、怀疑和困惑，而最终停止下来。做工作就像是打仗，成功往往依赖于正确的进攻，一旦犯错进攻停止，一切也就会结束。因此，进攻不仅仅是单纯的进攻，还包含进攻中不断完善自我的态度，持续性在进攻中发现细节并不断完善，也是保持持续进攻的应有的态度。当然因为弥补错误而停滞，或是只追求进攻，也必然会出现成长的风险。人往往可以在不断的成功中保持自我修复，但如果因为自我修复而陷入停滞就很难再次发起进攻，无论是一个人的工作，抑或是一个组织的工作，用希望去鼓励前进，比在怀疑中觉醒似乎更加容易。
因此，这些就是工作所能教给东西，将细节和不断的完善自我作为成长和工作过程中的应有态度。
干法读后感3
可以这样说，刚开始的我对《干法》这本书毫无兴趣，原因有二，一来：本人向来不喜欢读书，比起读书，我更喜欢看看新闻甚至看看连环画。二来：此书出自日本，对于一个满腔热血的中国人来说，提起日本我总想不起好的词来形容。但是我不得不说的是，在被迫读完这本《干法》之后，我喜欢上了这本书，这本书对我受益匪浅。对我最大的感触有两点：一是日本人百折不挠，精益求精的精神。二就是现代人与古代人的区别。
对于我所谓的精神，大家不妨可以静心去想想，为什么在二战后受到重创的日本，能在短短十几二十年恢复经济，乃至发展成为发达的科技和经济强国。有人说会说是美国的援助，但是有一点我们得看清，人家的企业有的已成为世界上顶尖企业，乃至超过了美国，这说明不只是援助的原因，更重要的是精神。从稻盛和夫这个人，看整个日本，正是因为这种百折不挠，精益求精，专业，创新，追求完美等等的精神下，人家的企业才逾越成为世界上顶尖企业，人家的国家才成为富裕发达的强国。
至于现代人与古代人的区别，我不用说大家也都很是清楚吧。现在的年轻人干劲越来越匮乏。我不曾了解日本，所以对日本的历史毫不知情，但我了解中国人，了解中国的古人，拿改革之初的人来说吧，那时候的人们，真是如狼似虎，每天从天刚蒙蒙亮，干到天黑，我想这不只是因为那几分粮票吧，我们那现有一水渠，在我很小的时候就听老人们说过，那水渠以前和地面是平的，现在竟然突出地面10来米，问其原因，是那时候的人们肩挑土，背抗石，一点一点的垒起来的，那水渠高达数尺，长约百米，拿现在人的眼光，真不敢想象是当初是怎么用手搭建起来的，现在人们有很多机械，完成这项工程不是难事，但是出于改革初期的人们他们有什么?只有干劲，也就是前面提到的精神。
当代我们这些年轻人真的很缺少这种干劲，这种精神，至少，我曾经认识的朋友很少有。他们对于工作的概念，对于工作的目的，正如稻盛和夫先生所说一样，把工作看成不得不做的必要之恶，只是为了单纯的解决温饱而工作，为了工作而工作。
《干法》一书教导我们，首先要喜欢并爱上自己的工作、改变自己原有的心态、不管工作差异、职位高低。都必须喜欢上，就如你喜欢了一样东西，喜欢了，那它在你心中就是最美的。当工作遇到困难时，一定不能放弃，放弃了就等于前面所做的一切都白做了;后面的一切将无法再延续。当工作进展顺利时，就要直率地表达出工作中所获得的欢乐;激励自己继续努力来获得更多的快乐;当工作做到有人褒奖时，就要诚心的表示感谢。把这种快乐和感动当做前进路上的精神粮食，然后继续全心声地投入到艰苦的工作中去。从现在起为自己设立一个高的目标，当目标实现后，继续更新增进目标，以此类推孜孜不倦。要勇于创新，敢走别人走不通的路，要相信任何事物都还可以有创新的阶梯，充满热情对待身边的每一件大事小事，只要精神还在，成功就不会离我们太远。
我们要珍惜今天所拥有的工作权利，珍惜自己来之不易的工作岗位，在工作中不找任何借口，积极主动，敢干挑战自我，坚持不懈地努力，挖掘自身工作的潜在职责，主动承担责任。做自然型人才，高调自己的目标，低调自己的姿态。悄悄地把愿望装进潜意识，用不亚于任何人的努力创造非凡。开创一种与原来截然不同的新生活。
感谢领导给予我读此书的机会，对此书我感受甚深，字未及全意，感不能全续。
干法读后感4
谁来拯救我们的工作?现在就《干法》一书体会我自身的感想，本书前言幸福的工作法，稻盛和夫把工作当成一件幸福的事情，工作中的思考和体验，给我的人生带来了巨大的收获，让我每一天的生活充满价值，同时工作又是万病良药，可以克服各种困难和考验，工作中体会乐趣，就向人们常说的乐在工作。
人为什么要工作?我以前的理解就是能有口饭吃，能有衣穿，能有房住，得他人认可的价值。《干法》书中说人生的工作是最尊贵的，最重要最有价值的行为，日复一日的工作锻炼了我们的心志，提升了人性，磨砺了人的思想。
在人生中想要提高自己的信心，说起来很容易，做起来很难，不管人怎样一心思善，行善，但不知不觉仍会做出出格的举动，不能把思善，行善始终如一，努力的思善和行善，一但有了不好的念头，做了不好的事情，就要虚心的自我反省，通过自我反省的不好的念头消失在萌芽之中，每提反省，时时刻刻反省有利于提高自信心，全身贯注于自己的工作，只要做到这一点，就可以磨练自己的灵魂，铸就美好的心灵，自己的命运一定会向好的方面转变。
如何能够真心的投入到工作中?就要改变心态，心态能改变一切是最有道理的，每天对自己的心态的调整有利于一天的工作，无论任何事情都要向良性最好的方面去想，不要把工作当成一种苦差事，与其找喜欢的工作，不如先喜欢上现有的工作，与其追求幻想，更不如爱上眼前的工作，只要是喜欢上了，就能不辞辛苦的工作，不把困难当做困难，一心去想怎样工作，自然就会有好的收获，一定能做出成绩，有了成绩就会获得身边人的好评，你就会更加爱上自己的工作良性循环也就开始了。
挑战自己是生命中的动力，在公司每年每季度每月每周都会有销售计划和任务，前几年为了提升业绩，公司领导带头表态，如果完不成任务会如何如何惩罚自己，我相信自己能做到什么什么等等，外人看来这是一群疯子，但是我相信这是对自己的挑战，向更高目标更高理想严格要求自己努力工作。
干法读后感5
2021年，纸质的书籍我读了41本，樊登读书会的书我听读了83本，其中影响我比较深的书有三本。纸质的有《曾国藩的正面与侧面》和《高效演讲》，还有一本就是樊登读书会的《干法》，当时纸质的书我还没买，不过今年把纸质的也买了，上周花了一个小时的时间又饶有兴趣地看了一遍。
《曾国藩的正面与侧面》我写了读后感，《高效演讲》我专门做了PPT分享过，唯缺《干法》，我什么都没有做，所以，晚上就再补一下2021年那未做完的“功课”吧。
稻盛和夫先生在前言中说，日本这个国家迎来了一个“没有方向的时代”，很多年轻人不喜欢工作，厌恶劳动，认为工作是不得不干的“必要之恶”，热衷于投机和不劳而获。对于这些人，他说他只想问一句：“难得来这世上走一回，你的人生真的有价值吗?”
此时，我也特别地想问问自己：“难得来这世上走一回，我的人生真的有价值吗?”
《干法》中，稻盛和夫先生用了一章的篇幅来讲“为什么干”，五章的篇幅来讲“怎么干”。但其实，本书的重中之重却在于第一章，因为“为什么干”远远重要于“怎么干”?这是定调，这是方向。他说，工作是医治万病的良药。为什么要工作?其目的只有一个那就是磨炼灵魂，提升心志。试问，一个人要是有了这样的认知，那他又怎么会不喜欢工作呢?
平庸如我，常常陷入这样的误区之中，我要怎么干?却很少思考我为什么干?掩卷长叹啊，前半生之所以碌碌无为，其根源就在于，我根本就没有慎重地去思考过为什么要干?随波逐流地活了大半辈子，真是一件非常可悲的事啊。现在觉醒了，却有一种夕阳迟暮的感觉。
套用老先生独创的那道公式：人生.工作的结果=思维方式热情能力。那么，我的问题到底出在哪个环节呢?思维方式?热情?能力?想当年的我，思维负向，工作初期根本没有热情，而且当初的能力也很差，三个环节都不合格，又怎么会有好的结果呢?所以说，如果你的人生没有一点起色，是时候要反省一下你自己了。
多年前我不爱读书，但是多年后，明白不读书肯定使人退步。
稻盛和夫先生说，要怎么干?怎么干得好，你得做到以下几点：
一、让自己喜欢上所从事的工作。热爱是从改变心态开始，也许你刚开始工作，你不一定会马上喜欢上这份工作甚至有可能会厌恶这份工作，但其实这种心态是可以改变的，换句话说，热爱是可以培养的。比如我，刚参加工作时，不也是千分万分地讨厌工作吗?混混噩噩十来年，后来从事安监工作后，在自己的辖区内经历了几次事故，我慢慢开始找到了工作的意义与价值所在。找到了工作的意义与价值，你自然会慢慢地变得热爱起来。
二、不断地树立“高目标”。京瓷公司最终成为日本市值的一家公司，与老先生不断设定的高目标有莫大的关系，比如先做到西京原町第一，再做到中京区第一，再做到京都第一，再做到日本第一，最后是世界第一。目标的设定对个人或组织来说，都是一件至关重要的事，目标犹如灯塔，有了灯塔，就有了自己的方向。有了方向，你就想方设法地实现目标。可是换成自己，即便拿掉一个“高”字，()我还要问一下，我有设定目标吗?工作前十年，我的目标就是“时时想逃离”这个工作岗位。那个时候，没有自己稳定的价值观，没有自己清晰的人生目标，得过且过地混着日子。
三、持续地付出不亚于任何人的努力。回想当年，学习最拼的时候大概有两次。一是自考读大专的时候，每天闻鸡起舞的苦读，谢绝任何娱乐活动，只为让自己专心读书，新买的电脑愣是熬住没拉网线，直到自考通过。二是考注册安全工程师，在挣扎纠结了几年后，终于给自己下了死决心，远离干扰去杭州参加考前培训，并躲在酒店没日没夜地学了一周，回来后又在很短的时间里攒了劲地学，原本计划是两年通过，结果当年一次性就过了，当捷报传来的时候，我自己都不敢相信这是真消息。想想这两件事，如果没有付出不亚于任何人的努力，以我的薄弱基础，又怎么能顺利过关呢?当然，付出不亚于任何人的努力，还必须得打造一个没有干扰的环境进行深度学习，这也很重要。
除此以外，你还得追求“完美”，要“创造性”地开展工作。用你正面的“思维方式”，满怀“热情”地把自己所持的“能力”最大限度地发挥出来。只要你坚持下去，你的人生必定是非凡的人生。
大晚上了，必须给自己灌一碗鸡汤，喝了以后就可以甜甜地睡一个好觉了。
相关 文章 ：
1. 干法读书心得体会3篇
2. 干法读后感心得体会
3. 干法读书心得体会3篇(2)
4. 关于认知的个人感悟:我们最终沉淀下来的东西
5. 干法读后感心得体会
三篇贾平凹散文读后感200字！急啊！要快！越快越好！
在贾平凹的散文中，没有大段大段的豪言壮语或壮怀激烈的感慨“抒情”，也没有什么道貌岸然、居高临下、俨俨然故作高深的政治说教或道德教化。他的思想命意，常常是随着对生活的直觉、感受、体悟，随着生活的自然变化和发展，与心灵的交汇、碰撞、激荡，而闪现的情感火化和哲理的升华。正如他所言“散文是最易以表现情绪的。
如果认为本文对您有所帮助请赞助本站