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语言学 读后感
语言学 读后感
当认真看完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么我们该怎么去写读后感呢？下面是我整理的语言学 读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
语言学 读后感1
我最早得到《语言学纲要》是在一所教育学院，这所学院的教材库让我原价购买了《语言学纲要》。时间要追溯到上世纪九十年代中期，想来也是好遥远的一种记忆了。我奔波了两所大学才买到了在我记忆中弥足珍贵的那本书。现在又购买新一版的《语言学纲要》，目的是想据此开出一门语言学概论选修课——那倒不是我找不到以往的图书了，因为之前的《语言学纲要》早已在我考上研究生之前就深深地烙下了我个人的印记：每一遍的细细阅读，每一次的深入思考，每一点思想的火花，都在书本上记录下来了;书本上刻画了太多属于我个人的东西，包括阅读地点、阅读时间，瞬间感悟……所有的细节都一一在案。因此我舍不得把读过多遍的《语言学纲要》带到学生当中——昔日陪伴我奋斗的《语言学纲要》应该永远属于我个人生命体验的一个见证，那是一份需要在个人的空间中展示的厚礼。为此，我只能重新购买《语言学纲要》。虽然我的案头上已有6种不同作者编著的、不同出版社推出的、均可作为语言学概论课程教材的同类图书，但就简明、扼要，并富于启发性这一特点来说，《语言学纲要》都具有无法替代的作用……
语言学 读后感2费迪南·德·索绪尔，法国瑞士语言学家，现代语言学理论的奠基者，被称为现代语言学之父，也就是他将语言学塑造成一门独立的学科，对世界语言学产生了巨大的影响。索绪尔语言学也成为“索绪尔主义”，以语言和言语的区分为基础，“就语言而研究语言”。
1 语法
索绪尔将语法定为语言学史的第一阶段。古希腊哲学家们把语言分析和哲学研究合在一起进行，得出语法和逻辑形影相随，至今我们也有切身体会，如我们学习西方英语中的语法和逻辑也是密不可分的。从赫尔曼·施泰塔尔在1864年，出版《特别顾及逻辑学的希腊和罗马语言科学史》到柏拉图区分出句子有静词和动词两个要素之后，经过《智者篇》阐述了谓词，《克拉底鲁篇》包含了名词和动词，一直到亚里士多德在静词、动词的连接上提出了“系动词”的名称，才逐渐完善了逻辑和语法着眼于主辞和谓辞、名称动词。其中，亚里士多德认为名词是“因约定俗成而具有某种意义的，与时间无关的声音”。
2 语文学
语言学史的第二阶段是语文学。语文学是与语言学完全不同的一门博大精深的语言，其中提到语言学和语文学的区别，语言学只研究语言本身，不涉及在一定历史条件下语言的运用。在雅各布·格里木《论语言的起源》中，提出的古典语文学中，只关注语言习惯、诗歌艺术和作品内容，在基础形态学方面所取得的成就微乎其微。而如今，语文学也就是学派校定和训释的'手段和工具，具有历史时代性。例如，中国传统语文学中“尔等”在历史的演变下，成为了我们今天所讲的“你们”等词，都是将语言功能及说这种语言的人民的生活历史所相关的一切问题包括在内。
在索绪尔看来，不涉及一定历史条件下的语言运用，只研究语言本身的话，他将群体语言分为整体语言和个体语言。其中，在整体语言中又分为整体语言和抽象整体语言，并且整本语言学教程都是根据这几点构成框架而展开。
3 语言与理性
语言与理性的区别和关系？到底逻辑占主导地位，还是语法占主导地位？
“诸阶段首先是语法，此由希腊人首创，法国人一成不变地承袭，它从未以哲学观点审视整体语法本身，确切地说，它与逻辑有重要的关系。一切传统语法皆为合乎规范的语法，也就是说，皆受拟定好规则的成见支配，并且在某种据称正确的群体语言和另外据称错误的群体语言之间予以区分，这一开始就是摒弃了从总体角度思考整体语言现象的全局视野。”《索绪尔第一次和第三次普通语言学教程》（Ferdinand de Saussure：Cours de liuguisique generale，Premier et troisieme cours），法文文本由日人小松英辅编辑，日本学习院大学1993版，第181页。而索绪尔认为，一切合乎规则的语法，所谓正确与否，只是多数人才想出来的标准。因此，语言、理性与逻辑，也就成了蛋生鸡，鸡生蛋的问题。
在特拉希《观点要素学》中提到“人……当他转回到自身并开始反思时，他就为自己的判断规定规则，这就是逻辑学；为他的话语规定规则则就是语法；为他的欲望规定规则，这就是伦理学”。根据特拉希的观点，语言本身就是一种制定规则，人们遵从规则，有了规范性，才会有所谓的语言，人类才能交流，才能进步，其实在规定规则形成语言的这个过程就是理性的，其答案也就不言自明。因此，语言学历史的第一阶段—语法，不是真正意义上的语言学。
4 抽象的整体语言作为符号体系
整部《索绪尔第三次普通语言学教程》是一个具体清晰的框架，因为考虑到群体语言不具备统一性，无法将其进行分类，于是索绪尔将语言分为整体语言和个体语言。而“就语言而研究语言”是本书的中心，充分体现了语言是形式，而不是本质，这也是语言学研究者中众所周知观点，我们从内部进入一个符号体系来研究语言，就出现了能指和所指的概念。同时，由于语言的形成仅是为了表达人们的认知、观念和想象，所以从人类社会一开始就将称为语言的名称分派给了不同的事物，让概念和符号之间，能指和所指之间达成了一种成文的契约，即能指和所指分别构成符号的两个要素，也是语言符号的一体两面，互相对立，不可分割。为了在整体语言中更好地区分能指和所指，索绪尔听觉和概念两词分别来说明。
能指在本质上具有时间性，是在历史维度中人们听觉反应的表象，而能指的存在呈现和反映了人们对这种声音的心里印记，也就是说，能指在本质上就是任意的。所指，简单来说也是语言意义的本身，也就是人们通过语言所反映出来事物的概念。
对于符号的不变性和可变性来讲，无论能指是什么，对于它所代表的概念来说都是任意的，拥有可由另一个来代替的自由。相对来说，符号就不自由了，人类社会强加给符号所要表达的概念，深刻地反映了人们对语言的强制选择性，看起来符号是可随意改变的，但由于符号的巨大数量而构成语言，改变几乎是不可能。在议案通行本中提到“历代相传的历史因素完全支配着语言，排除任何一般的和突如其来的变化”，任何民族在一般情况下都满足于它所接受的语言，以沉积的方式存在于构成这般人众的每个人的大脑里，当其参与到每个人的每时每刻时，因为它不停地在接收到人们的影响，就足以说明要对他革命是不可能的，根据这个历史因素，解释符号的不可变性完全是可以说通的。同时，索绪尔指出符号可变形的可变性，因为符号本身的延续性，其变化的选择以连续性的原则为依据。
5 语言和言语
索普尔认为，“语言”和“言语”共同组成了言语活动。对于言语活动中被拆开的两个部分，索绪尔分别进行了阐述，语言是言语活动中的社会部分，它不受个人意志的支配，是社会成员共有的；而言语是交流活动中受个人意志支配的部分，它带有个人发音、用词、意识等特点，整体语言给个体语言提供了构成言语的要素，也就是说，言语的要素是从整体中提取出来作为个体语言来运用和表达，而所表达的语言便成为了言语，具有个性化，以致于更加说明言语离不开语言的存在。
就像古希腊哲学家把语言分析和哲学研究合在一起进行，“索绪尔主义”所提出来的“语言”和“言语”也可以用哲学中共性和个性的观点来解释。共性决定事物的基本性质，指出不同事物的普遍性。同理，语言决定言语活动中的社会部分，让人与人之间产生共性，使大众可以接受的部分，这样才能用于人类进行情感和言语活动的交流，从而成为推动社会的基柱。个性，是指一事物区别于其他事物的特殊性质，揭示事物之间的差异性，很难找到所谓的规律。言语是交流活动中带有个人色彩和思维的表达，并不一定是每个人理解和消化，从而完成让事物间存在差异的使命。哲学中还指出，在一定条件下，共性和个性是可以互相转化的，言语最初提出来的时候是不被人们所认可的，也就是说，任何个性不能完全包括在共性之中，但经过了时间历史的洗礼，在言语活动中逐渐成为交流中必不可少的用语，它也就成为了一种语言被大众群接受并使用。从中可得，言语也是相对有条件的存在。
;《为言语智能而教》读后感
在阅读中，我深深地体会到薛老师课堂的清简、幽默、智慧、轻松。但这令人神往的表面背后却掩藏着多少的艰辛，付出了多少的汗水，简单的背后沉淀了多少年的文化内涵。例如：学生学习白居易的《微雨夜行》，薛老师围绕“但觉衣裳湿，无点亦无声。”这句描写微雨的名句，选编了南宋诗僧志南的名句“沾衣欲湿杏花雨，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟”，又选编了《雨》中一段描写阵雨的文字，整合成以“雨”为核心的教学板块，在学好原诗的基础上，引导学生在对比朗读的过程中领悟蒙蒙春雨与绵绵秋雨的不同，白话文与古诗句有别，微雨与暴雨迥异，学生内心的情感体验也就变得更为丰富和细腻。打开了生活的大门，学生学习语文的视野就更开阔了，智慧的生成也就有了源头活水。
一支粉笔、一块黑板、一个老师、一群学生，没有表演，没有多媒体，没有小组讨论，就是这样简约而又不简单的课堂，深深地吸引着我。
教师语言艺术读后感
篇一：《教师语言艺术》读后感
最近读了《教师语言艺术》一书。读后感触颇深，受益非浅。
教师这个职业，相对其他职业而言，对语言的运用，特别是口语表达应有更高的要求。在课堂教学中，如何巧妙地运用语言，使之成为打开知识宝库的钥匙？如何使孩子感受到上课是一种艺术享受？在育人工作中，如何巧妙地运用语言，使之成为沟通师生心灵的桥梁？使孩子感受到老师的可亲可敬？这是摆在每一位教师面前永远也研究不完的课题。随着时代的发展，社会的进步，人们对语言好坏的衡量标准都发生了很大的变化。怎样运用语言才能适应这一变化？怎样运用语言才能充分调动孩子学习的积极性，使之动口、动脑，使教学方法适应培养21世纪所需人才的需要？怎样才能把话说到孩子的心坎里，收到较好的教育、教学效果？
《教师语言艺术》这本书结合大量真实的案例，启发广大教师如何修炼自己的语言艺术，实现自己的教育梦想。它有深入浅出的论述，也有实践案例的生动映衬，特别是总结了很多优秀教师成功修炼语言艺术的宝贵经验和可贵素材，非常具有启发性。
语言， 这是教师在教育活动中使用的最主要的手段。教师的语言要规范，态度要和蔼，内容要得体，方式要适宜，要善于运用语言的力量启动孩子求知的欲望，拨动孩子上进的心弦，把知识真理和美好的感情送进孩子的心田。教师的语言还要情理结合。要让孩子知晓做人的基本道理，让孩子在思想上认同以后再加以行为上的引导，使他们在思想、行为上不断积累加强自己的人格素质。
苏霍姆林斯基说过：”教师的语言修养在很大程度上决定着孩子在课堂上脑力劳动的效应。“教师讲的话带有审美色彩，就是一把最精致的钥匙，它不仅开发情绪记忆，而且深人到大脑最隐蔽的角落。”作为教师，一定要充分发挥教学语言
的艺术性，使自己的教学语言适应课堂和孩子的年龄，心理的特点，赋予语言以情感色彩，达到更好的教育、教学效果。
篇二：《教师语言艺术》读后感
关于教师语言是一个很好的话题，值得广大教师深入研究。
语言是人与人之间最重要的交际工具，有了语言人们才能更好的表情达意，交流沟通。“师者传道授业解惑也”，教师语言的重要性早就存在于悠悠的历史长河中，它是教师传播知识的纽带，是师生之间沟通的桥梁，只有正确运用语言，教师才能有效地完成教学目的，才能正确地教授祖国的语言文字。而掌握语言艺术，则能使教师的教学锦上添花，美不胜收。
教师语言从广义上讲，包括口头语言、书面语言和肢体语言。教师的语言修养应关注细节，如教师在提问时有人说：“谁会说？请举手。”有人说：“谁能说？请举手”。有人说：“谁想说？请举手”。这三种不同问法，其实有着质的区别。
谁会说？实际上是在要求已经学明白，能够正确回答问题的学生发言；谁能说？实际上是在要求能够回答问题，但不一定回答正确的学生发言，显然，其覆盖面要比“谁会说”大得多；“谁想说”是在要求相回答问题的人发言，包含会说的、能说的以及想说但不会说的学生发言。看似简单的差异，却反映出教师学生观的不同。对于这种不同的实质，如果哪位老师想明白了，并把思考的结果写出来，可能会是一片比较有意义的文章。
教师语言素养的提升，应关注到口头语、书面语、肢体语的复合实用。
提问时强调口头语言表述内容的简要、明确、清晰，同时还要表现出和蔼、亲善、激励。这就要求我们必须辅以表情、眼神、手势等，有时如果我们再辅以教师位置的合理移动，效果可能更好。
学生回答问题时，教师要让学生感觉到你在倾听，因此必须要让学生看到你的眼睛。学生回答问题过程中如遇到困难，教师最初提供的帮助不是语言，而是眼神、表情、口型变化（意义的表达并非都靠口头语言，大家可能都有这样的经验，大人在给小孩喂饭时，常常会张大自己的嘴，这就是一种语言，和“真乖，再吃一口”具有同等意义）等传达的激励。激励无效时，再辅以口头语言的引导或相应的`暗示。
文似看山不喜平，语言方式的单一也同样会降低语言效果。如学生正确回答问题之后，老师会微笑着说“某某同学真聪明，回答得很好，请坐。”如果一节课上几次提问，上述话语不断出现，情况会怎样呢？会不会让人感到肉麻？或不会让人觉得教师语言太贫乏？真心的激励会不会成为虚假的奉承？如果会，那将是多么可怕！如果我们将口头表扬和在与学生眼睛对视的同时先伸出拇指表示赞赏，再做一个“请坐”的手势这样的肢体语言交替使用，效果会怎样呢？
篇三：教师语言艺术读后感
最近我看了《教师语言艺术》这本书，我觉得对我影响很大。
从这本书中我知道，语言是人们在生活和工作中表情达意、传递信息的工具。由于行业的不同，人们在生活和工作中也就形成了不同的语言特色。但是教师的语言更特殊一些，因为教师面对的是一群活泼可爱的孩子，面对的是一张张天真的脸，一双双求知的眼睛。教师与学生沟通是其中一种特殊的沟通关系。因为教师扮演不仅仅是单一的“知识传授者”的角色。教师还应该是一个组织者，引导者，评价者。但是这几个角色必须围绕一个中心——“学生的发展”。那么，从事数学教育教学的小学人民教师，应该具备什么样的语言特色呢？读《教师语言艺术》有感
首先，我认为流畅是说数学教师在课堂中语言要简洁清楚，干净利落，恰到好处。因为语言重复，拖泥带水，会分散了学生的注意力，破坏了教学语言的连贯和流畅，浪费课堂有限的时间，影响了学生表现自己的积极性。
其次，教师要善用形象化的语言去解释抽象的数学概念，把抽象的概念具体化，深奥的道理形象化，运用学生们所熟知的生动事例启发、引导学生理解、掌握并运用所学的知识。比如：低年级学生都喜欢蓝猫，因此在教学“认识几时几分”时，师：今天蓝猫超市开业了，现在正在招工呢！看招工启事上写着什么（生）：本店所招员工必须会认钟表、会修钟表，报名者请与蓝猫联系。师：想去试一试吗？生：想。一下子调动了学生的积极性，让学生的身心处于最佳状态，以极大的热情，投入到学习中。
再次，清晰是说教师要口齿清楚，要把表达的意思说的一清二楚，否则会影响学生的听课效果，也会影响孩子解题的正确性。数学和语文不一样，有时相差一个字所表达的意思会完全不同。比如，1、一段绳子长4米，剪去了2／5米，还剩多少米？2、一段绳子长4米，剪去了2／5，还剩多少米？这两个题目就相差了一个字，但意思完全不一样了，解法也完全不同。
最后，正确是说数学教师的语言叙述要准确，不应使学生发生疑问和误解。比如：不能把“除”读作“除以”，98读作九八，8时零5分读作8时5分等。小学生的模仿能力是很强的，但又由于知识经验的不足，自己还不能分辨对错，教师的语言对他们来说是仿照的标准。
因此，教师要根据学生的年龄特点，使用他们容易接受和理解的话语，深入浅出，使学生明确地知道教师所要表达的内容以及教师本人赞成什么，反对什么，那种模棱两可、似是而非的语言是不能表达明白的。
篇四：教师语言艺术读后感
一直都觉得作为老师，语言一定要丰富，这样才能吸引学生，可悲的是，自己的语言却是那么匮乏，因此常常懊恼不已。最近看了《教师的语言艺术》这本书，让我对教师语言有了新的认识，有时无声的语言更显魅力。
一、时刻保持微笑
微笑的人更容易让人接近。无论是平时的生活中，还是在教学活动中，我喜欢微笑。因为有了微笑，学生就会感觉很亲切，愿意和你亲近；因为有了微笑，就会获得学生更多的理解和支持，他们会更加的听话、努力。课堂中，最害怕的就是没人举手回答问题，就像在唱独角戏。其实并不是学生不会，可能他已经想到了答案，只是害怕错了而不敢回答而已。他的眼神在和你交汇，但他的手却迟迟不肯举起来，这时，你不妨给他一个微笑，让他舒缓一下紧张的情绪。相信学生看到你鼓励的微笑一定会鼓起勇气举起胆怯的小手。在他回答时，即使答得不到位，也请你给他微笑，这样会让他以后不恐惧发言，变得更加自信。老师的微笑就像一缕缕晴和灿烂的阳光，一串串晶莹剔透的甘露。亲爱的老师们，记得展开你美丽的笑脸哦！
二、用眼神来表达
教师拥有一双敏锐的目光，不仅可以观察学生的行为、表情，还可以通过眼神调控学生的行为和情绪。俗话说：眼睛是心灵的窗户，心里是怎么想的，有时不用说出来，你的眼神就已经表现出来了，因此，我们可要好好利用最具表现力的眼睛的威力。上课铃声结束了，班级里还是一团糟，说话的说话，喝水的喝水，收拾课本的收拾课本……看到这样的情景，相信大家一定满肚来火，免不了大声训斥他们一番。有时你气得要命，学生却一点感觉也没有，而且还影响你上课的情绪。此时，不妨肃立讲台，冷冷地看着他们，眼神扫视班级一圈，然后盯着那个讲话声音很大的人。相信学生看到老师这样的眼神，声音一定会戛然而止，手中的动作也会迅速停下。因为他们知道老师生气了，所以有时眼神比语言更有效。教师的眼神很神奇，一个眼神，替代了老师的千言万语，包容了老师多少教化。聪明的老师们，让我们有时用眼神来说话！
三、拥有温柔的手
人的手是很能说话的。在教学中，我们的手势是讲课的辅助手段，它和语言的配合，能使我们传递出的信息更加的形象，让学生更易于理解。在处理学生问题时，老师的手也显得更加重要。学生考得不好，心里很难受，默默地坐在座位上，傻傻地看着桌上的试卷。此时，他或许在想，考得这么差，老师一定会批评我吧？回到家里，等待我的会不会是暴风骤雨呢？可能作为老师你也很郁闷，辛辛苦苦教了这么长时间，他竟然考成这样，太让人失望了，真想找他谈谈。你不知道，你的言语可能会让他更加的自责，让他的心情更加跌入低谷，他所想的就不是以后要怎么好好学了，而是硬着头皮听你的教导。如果你能换个方式，用你温柔的手摸摸他的头来温暖他的心，我相信他的心中一定会充满感激和惭愧，他会暗自决心下次一定要考好，因为你的手传递了你的宽容和鼓励。热爱学生的你，伸出你温柔的手吧！
四、静下心来倾听
学会倾听很重要，因为教师的倾听可以走进学生的心灵世界。孩子毕竟是孩子，他们还小，他们的思维方式和想法有时和我们大人真是很不一样，不能以自己的想法来代替他们的想法，要给他们说的权力，静静地倾听，你可能会有新的发现。在处理学生问题时，决不能以平时的印象来给他们定夺，或一时的表现抹杀他的全部，这样对于学生来说是不公平的。班里有位学生最近一直状态不佳，突然又有学生来报告他的不是，第一反应就是要去批评他。虽然很来火，还是喊他们上来，询问到底怎么回事。等我认真倾听完他们各自的话语，发现原来并不怪他。试想，要是没有静下心来倾听的话，不就冤枉他了嘛！所以，教师的倾听能够打开和进入学生的心扉，让我们遇到事时都能静下心来认真倾听！
教学活动中还有很多的无声语言在尽显它们的独特魅力，让我们一起好好运用好他们吧！相信无声语言能给我们带来更多惊喜！
篇五：《教师语言艺术》读后感 曾松新
假期里我读了《教师的语言艺术》一书，感触颇深，受益匪浅，我了解到教师的语言重要性，正如教育家霍姆林斯基说的：“教师的语言修养极大程度决定了学生在课堂上的脑力劳动的效率。”教学实践证明：教师准确、生动、优美、富有感情、幽默、启发性的语言，往往能营造出一种轻松愉快的学习氛围，学生学习积极性也大大增强。《教师的语言艺术》是由鄢月钿老师主编，书中用大量鲜活、真实的案例，讲述了教师语言的艺术。下面谈谈本人读这本书的点滴体会。
一、教师的声音力求优美
曾经听一些名师讲课，虽然名师的外表并不是十分美丽，但是他们的教学语言是非常动听、优美的，或抑扬顿挫，或富有感情，让听者觉得动听、愉悦。那些名师优美的声音似磁铁般地吸引着学生，打动了学生的心灵，学生对学习饶有兴趣。而在一些课堂，我们也看到这样的现象：老师上课的语言平淡、生硬，讲课的声音从上课到下课都是一个调，学生听了毫无兴趣，甚至恹恹欲睡。由此看来，教师上课的声音直接影响了课堂的教学质量。教师的语言如何才能优美动听？读了《教师的语言艺术》后，我受到了一些启发。教师的语言要优美，必须提高音质的质量，因为，音质优美，是良好的教师语言的基础。同时，教师要学会控制语速，教学语言语速的一般采取正常的语速，在强调重点、难点的时候，教师应该有意使用较慢的语速，有时候为了吸引学生注意力，制造气氛，教师不妨使用较快的语速。教师语速的快慢，可以让我们的课堂跌宕起伏，充满生气。由于教师在性格、气质、语言习惯等方面的差异，每个教师在日常生活中说话的高低、强弱不相同，要做到语言优美，必须控制好音量。音量低了，课堂语言呆板无生气，低沉得使课堂沉闷，音量过于激昂高亢，也会使学生情绪烦躁或厌倦。为提高教学效果，教师就要努力寻求教师语言的“合理响度”，也就是使自己说话的声音、音强、音长达到和控制在最适当的程度，具体标准是使每个位置上的学生都毫不吃力地听清楚教师说的每句话，发出每个音节，让每个学生耳感舒适。教师的语言优美，还应该注意合理的停顿、丰富的语调、生动的语气。
二、“夸”学生要“夸”到“点子”上
在平时的教育教学中，我们经常使用表扬学生的一些话语，例如“你真棒！”“你真了不起！”“你真聪明！”，但有些学生不知道怎么了，不吃这一套，有的沾沾自喜，有的我行我素，不能激励他的进步。现在的孩子，大多数是独生子女，都是家里的宝，家长宠爱有加，像小皇帝似的孩子，谁不认为自己最棒呢。而教师如果提很简单的问题或提出很容易完成的任务，然后就表扬他们是最棒的，就会导致学生骄傲自满或不屑一顾，容易产生满足感。书中提到“夸”学生要“夸”到“点子”上，就是说我们在表扬学生的时候切忌笼统，应该有针对性的表扬学生具体的行为。例如，学生的抄写作业写得很工整，表扬他“做得不错！”，学生会认为表扬理所当然，如此一来，即使今后经常把作业写得工整，上进心也慢慢消失，觉得习以为然。如果我们换种方法表扬学生，抓住学生“认真”“细致”进行表扬，“你今天非常认真抄写，离小书法家不远啦！”就引入学生抄写作业的情感态度中，夸到学生的“点子”上了，学生听了，心底会更高兴。又如，我们在课堂教学中，当学生举手回答问题发言，教师评价他“你真棒！”，学生会感到高兴，但是他未必知道自己“棒”在哪里，教师就应该评价他“棒”的具体表现：“你真棒，能认真阅读文本，概括出中心思想。”“你真棒，读出了作者内心的情感。”这些“夸”，就“夸”到了学生的“点子”，不但增强学生的学习信心，也使其他的学生找到了方法，受到了启发。学生是喜欢老师“夸”的，作为教师，在“夸”学生的时候，“夸”准了，效果更好。
会说话的教师不一定成为优秀的教师，但优秀的教师一定是会说话的人。要想在普通教师中脱颖而出，就必须学会“说话”，也就是要掌握教师的语言艺术。学无止境，在今后的教学生涯，我还必须不断地学习教师的语言艺术，提高教学素养。
语言能力决定你的世界有多大读后感
我不知是太久没有听到好老师上课了，还是他真的讲得很好，听这场讲座的时候，我就有想写这篇文的冲动。总觉得，一场讲座讲得好，并不在于主讲人在讲座中教会了我们多少知识，而在于他引起了我们的思考。亦如一个好老师，并不在于他教会了我们多少东西，而在于他引起了我们对于学习的兴趣。穿梭于喧闹世界，亦如匆匆过街。以前的理解只是难以静心，而如今……开学的的两个月以来，有一种前所未有的空洞，这种空洞不是由无聊造成的，而是总觉得生命中缺少了一件很重要的东西。以前以为进了大学便会有大把看书的时间，只有进了大学才知道，动辄便是“忙得飞起来”的节奏。一个星期一本书能翻几页？且不说上豆瓣有多少时间，就说上豆瓣的次数都屈指可数，像这样可以静静心心写一篇文又有几回？
主讲人顾文豪说，读书可以逃离现实。有人说，安全感的寻找不靠任何人，要自己给。或许当你习惯逃离现实，在书中寻找安全感之后，当你由于种种原因暂时难以在书中寻找到书所带来的舒适感时，就会感到巨大的空洞。还记得前不久写辩论赛的立论，或许是因为太久没有好好看书，也没有好好看豆瓣了，以至我竟忘了如何去叙写文字，当我终于如挤牙膏一般将原本优美的汉字拼合地面目全非时，当这篇立论面目可憎地呈现在我面前时，那种极度的失落感，我至今难以忘怀。感觉被抛弃了，而这却完完全全是我选择远离的结果。随之而来的，是一种极致的思念。对，这场讲座，不仅让我开始思考，更让我越发地思念，思念书，思念豆瓣，思念和文字交心的时光。
作为书评人，自然不乏许多他提到的书和作家。作为书评人，他当然也会有他自己的文字和理解。他说，读书消除孤独。他说，读书提高审美。他说，读书可以从不同的空间逃离。有人问他，小说多半是种虚构，偏离现实该如何矫正？而他回答，现实本身就是最荒谬的艺术，而小说反而可能成为一种矫正。喜欢听他对于读书的维护。
对了，听了他的讲座，想起以前复兴的老师了，听到下面如此……的提问，虽然我自己也提不出什么好问题，可是就是不可抑止地开始思念复兴同学的提问，复兴的讲座，复兴的图书馆，复兴的“千米不滴”老爷爷……又或许是在思念一切引人思考的东东。Who knows？或许我只是在思念思考的那种感觉。
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