读后感是议论性较强的读书笔记,要用切身体会,实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理.因此,读后感中既要写“读”,又要写“感”,既要叙述,又必须说理.叙述是议论的基础,议论又是叙述的深化,二者必须结合.
读后感以“感”为主.要适当地引用原文,当然引用不能太多,应以自己的语言为主.在表现方法上,可用夹叙夹议的写法,议论时应重于分析说理,事例不宜多,引用原文要简洁.在结构上,一般在开头概括式提示“读”,从中引出“感”,在着重抒写感受后,结尾又回扣“读”.
写读后感一般应做到三点：
1、要读懂原文的内容.“读后感”,顾名思义,就是先读后感.因此,读是至关重要的.只有通过读,抓住了原文的重要内容,才会写出自己的真实体会.
2、写自己体会最深刻的部分.一篇文章叙述的内容很多,要抓住文章中你自己体会最深的内容来写.体会不深,感想不丰富,读后感就写不成功.

时至春节，屋外，风呼呼作响。读孙犁的《白洋淀纪事》，虽然故事背景是残酷的战争年代，心里竟是暖暖的，为着那些平凡而可爱的农民。
邢兰便是其中的一位。
他仅仅三十二岁，可是黄蒿叶颜色的脸上铺着皱纹，说话不断喘气，像是有多年的痨病，身材矮小，还不到五尺，从小到大，因为穷，因为饿，长成了令人可怜的模样。但是，‘我从来没有看见或是听见他愁眉不展或是哀声叹气过’，而是积极地参加抗日工作，他天天在山上跑，为我背柴烧炕。一天，‘他爬上一棵高大的榆树修理枝丫，停下来，竟从怀里掏出一只耀眼的口琴吹奏了。他吹的不是西洋的东西，也不是中国流行的曲调，而是他吹熟了的自成的曲调，紧张而欢快，像夏天森林里的群鸟喧叫……’
那时乌云笼罩着华北平原，日寇铁蹄践踏着美丽的家乡，一个赤着脚穿着单衣在饥馁寒冷中长大的农民，面对着战争和杀戮，不哀叹，不愁苦，更没有苟且偷生，困顿中选择奋起，荒凉中选择平和。这是何等强大的煮滚的内心，沸腾着希望和美好的未来！
我不由的想到了作家茹志娟在《百合花》中写到的那位小伙子，在一九四六年的中秋夜，他的怀里揣的是饭团和硬馒头，行走在山路上，步枪筒里却插上几枝树根和野菊花。在隆隆炮声中，在鲜血和牺牲面前，又是一颗怎样的热爱生活的心，才会把枪杆装饰成如此模样？
其实，这样的人不仅仅出现在作家的笔下。生活中也有，我的姥爷便是其中的一位。
母亲告诉我，姥爷是个打过仗的人，不过没有明确是什么战争，可我从来不怀疑这一点，因为八十来岁的人，高高的个子，身体非常硬朗，走起路来脚底下就像踩了风一样，每次我们跟在他后面就必须一路小跑。农闲的时候爱背个箩筐到处拾荒，比如遗漏在田野里的玉米棒子，掉在地上的红红的辣椒，还有埋在土坷垃里的半截红山药和大白葱，在姥爷的眼中都是宝。
秋收时节，他就去小姨家帮忙。那时，金黄的玉米棒子堆满了大大的院子，姥爷偌大的身子坐在玉米堆上，一剥就是一上午，从来不喊腰疼也不说腿疼，手里麻利的令人瞠目。日上正午，站起来利落的扑扑身上的尘土和玉米须，背上自己的大箩筐，迈着大步子，手背在后面，朝院外走出去，因为姥爷家和小姨一个村子，所以从来不在她家吃饭，一边走，一边高声哼唱‘革命人永远是年轻，他就像小松树四季常青’。几年之后，隔壁堂嫂是这样给我们姐妹说的：‘你们都不知道，老爷子那个唱着歌的高兴劲。’应该是多大的热情，才感染了漠不相关的其他人。
姥爷是上个世纪九十年代去世的，到现在近三十年了，我想那个时代的老人，应该吃过不少苦，经历过我所不能想象也不能理解的艰难，可是，至今一想起姥爷，便是那个劳动之后唱着‘革命人永远是年轻’的姥爷，坚韧，乐观，还有一颗和邢兰一样平凡外表下包裹的热腾腾的心。用今天的流行语姑且矫情的表达为那份诗意与远方，而姥爷他们所有的苟且，能同于今日诗人所感慨的苟且么？那是战争，苦难，是度日如年。
不由得对瘦小的爬上树梢吹口琴的邢兰对那个用野菊花点缀枪筒的腼腆小伙对历尽生活磨难依然高歌的姥爷肃然起敬了。

《白洋淀纪事》是作家孙犁描写抗日时期的白洋淀人民英勇抗日、并与当地地主等恶势力进行斗争的小说散文集。下面整理了《白洋淀纪事》读后感，供大家参考。

《白洋淀纪事》读后感800字

之前我认为英雄必定是一个人为国家亦或是为正义牺牲，做出贡献。但其实不是这样的，英雄也是可以是一个团体。

“英雄”是有好多个人的付出组成的。此书中有一章，我印象很深，名《采蒲台的苇》。写的是在白洋淀发生的一个事件。开篇即是“这里到处是苇，人和苇结合的那么紧。人好像寄生在苇里的鸟儿，整天不停地在苇里穿来穿去。”人们和苇关系之亲密。接下来将苇的一种清白的品格描写的很到位，也道：“如果单纯是苇，如果单纯是好看，那就不成为冀中的名胜。”

是的，这片苇塘没有故事，没有背后的英雄，又怎么会美。

接着作者引入了事件，在采蒲台的时候，村民和干部被鬼子包围，妇女和男人们宁愿永远倒在冰上不醒来，也不愿出卖抗日队伍。

“没有！”两个字很普通，没有什么特别，却说的铿锵有力，宁死不屈的品质在这两个再普通不过的字里体现的淋漓尽致。

结尾段是这样写的：“这时，一个四十多岁的人，从苇塘打苇回来，被敌人捉住。敌人问他：‘你是八路？’‘不是！’‘你村里有干部？’‘没有！’敌人砍断了他的脖子，又问：‘你的八路？’他歪着头，血流在胸膛上，说‘不是！’‘你的村八路大大的！’‘没有！’妇女们忍不住，她们一齐沙着嗓子喊：没有！没有！

他被敌人杀死了，他倒在冰上。血冻结了，血是坚定的，死的刚强！

‘没有！’‘没有！’

这声音将永远响在芦苇塘附近，永远响在白洋淀人们的耳朵旁边，甚至应该一代代传给我们的子孙。永远记住这两句简短有力的话吧！”

白洋淀最富有特色的便是苇，作者借物喻人，把这些坚贞的人儿比作其，坚毅顽强誓死不屈的一个形象，寥寥几笔便勾勒出来。

本文，以及整本书里的文字都不是很华丽，是很朴素简洁的，却又很生动，字里行间透露着中华民族儿女的骨气。

她们纵横生活在水深火热中，受日本鬼子的摧残与折磨。人们日子过得十分凄惨悲苦，但却任然保持着对中国有着一万分忠诚，丝毫不怨恨国家没有给他们幸福的日子，对生活充满着热情，相信未来一定会改变，会幸福。

一种名为“淳朴”的精神

本书讲述了抗日战争和土地革命时期的白洋淀，有着真诚的人民和无畏的战士。面对日本军队的攻击和“扫荡”，白洋淀人民英勇地反击，通过自己的努力为家乡留下了生机，重创了敌人军队。

这本书虽然写出了战争的残酷，却也写出了人心的真诚、人民的淳朴和精神的进取。

其中，最令我印象深刻的，就是邢兰的淳朴，他是鲜姜台的农民，虽然他家很困难，孩子都没有裤子穿，可他依旧无私地帮助其他人。而且，他从来不会愁眉不展或是唉声叹气，他身上的那种淳朴让人十分感动。

他这种精神不由得让我想起了小时候在农村生活的时候，那里的人几乎都如邢兰一般，有爱心又淳朴，邻里之间会互相帮助，有事情也会义不容辞地去帮忙，而且晚上几乎可以不关门。

记得有一回，我和刚刚下班的外公一起坐上三轮车，然后回到了家，可是，刚刚回来的外公就听见隔壁有人病倒了，就全然不顾自己劳累了一天的身体，以及没吃晚饭的事实，将我交给外婆后，开着三轮车便赶到了隔壁人家的门口，然后带着那位生病了的邻居，全然没有察觉到山那一头渐渐落下的夕阳，急匆匆地开向了医院。

第二早上，我醒来时，便听到外公外婆在谈论那位邻居的事，虽然听不太懂，但是从他们的话中我大概可以知道，那位邻居已经没事了。而且后来从外婆口中知道了，外公是昨天晚上一直等到晚上十点多钟，那位邻居病情好转过来之后才回来的。

那时的我并不理解，为什么外公要对邻居那么好，自己连晚饭都不吃却赶着去帮助别人，现在我明白了，这是邻居之间最为淳朴的关系——友谊，大家都能因此为他人，这是人内心中最为宝贵的东西。

在这个喧嚣浮华的世界，我们已经被那五光十色的欲求迷惑太久，早就忘记那如白开水一样洗练的简单淳朴。当我们重拾这份纯粹，我们就会找回曾经那个无限简单的自己。

我们要学习这种精神，要将这种名为“淳朴”的精神从我们内心最深处给挖掘出来。

  “唐河之水灌洲，十里烟波浮淀鸥，芦苇排成八卦阵，荷花摇做玉人羞！”这就是风景如画的白洋淀水乡。这里有皎洁的月光，清澈的芦苇塘，碧绿的芦苇。善良而朴实的白洋淀人民，在这里悠然自得地生活着。这真是一派如诗如画的和谐风景啊！

  七七事变不久，白洋淀便从一座鱼米之乡变成饿殍的世界。但，白洋淀人们并没有就此倒下！男青年们积极响应祖国的号召，奔赴前方参军抗日。妇女们积极在后方投入生产，为前方参军的人们提供补给。《白洋淀纪事》一书中描写了许多人们互帮互助的场景。如《吴召儿》中那位善良朴实、乐于助人的“吴召儿”，就让我印象深刻。文中还描写道：“在我们吃不下饭时，给我们送来一碗热菜。在我们病重行走不动时，替我们背上行囊。”“在战斗深冬的夜晚，把门打开，把热炕让给我们的大伯大娘们……这都是让我无法忘记的情景。

  白洋淀纪事中不仅有描写人们互相帮助的场景，还有个性鲜明的人物性格的描写。这些令我印象很深。如《邢兰》中，那位任劳任怨，从不挑剔的村干部邢兰。还有《女人们》第二章节中，有为人耿直，总是为人着想的马金霞，《吴召儿》中的“召儿”，是一位为人善良朴实，乐于助人的人。

  夜晚的白洋淀清风徐徐吹过，芦苇草随风摆动。苇塘里有水鸟飞动和唱歌的声音。老人拨动着竹篱，撑着小船飘然远去……。这不禁又让我想起了与敌人机智周旋的老头儿。他是依靠自己的智慧设计陷阱，抓鬼子，把鬼子弄得团团转。

  无论是平凡朴实的村民与村干部，还是捍卫家乡英勇无畏的战士们，他们都在用行动守护着白洋淀这片热土……。