当赏读完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是我精心整理的西方的智慧读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

西方的智慧读后感1

　　罗素的这本书中某些话而引发了我的一些看法，他说——如果我们是哲学的陌生人，我们无异于那些囚犯。我们看到的只是些影子，事务的表象而已。一旦我们成为了哲学家，我们就在理智与真理的阳光下去看外界的事物，这才是真实。

　　苏格拉底则认为人类对这个世界一无所知。但其实他并不认为知识是高不可攀的东西，真正重要的正是我们必须去追求知识。所以他之所以认为我们一无所知是告诫我们不要以为人是这个世界上最高级的'生灵，面对自然我们要学会谦逊。他还认为为了达到善，我们必须有知识，因此知识即善。因此罗素说，善与知识的联系是始终贯串于希腊 思想的一个标志。

　　我现在所教的数学，你们也许一生都用不到，但我还要教，因为这些知识是好的，应该让你们知道。所以我觉得无论谁发现了新大陆的智慧都应该告诉其他人知道，因为这些知识的智慧是好的。

　　一个思维健全的人都会热爱知识，我们都要这样来认同。同时我们还必须认识，知识既是智慧。而能得到智慧的唯一道路是抓住事物的基本规律，所以我们应该热爱哲学。读了这本书，让我得到了很多的智慧，这就是我读这本书最大的乐趣。

西方的智慧读后感2

　　寒假期间，我阅读了《西方的智慧》这本书，这本书回顾了西方的一些发展历程。我看完之后，有所体会。

　　人类 思想的发展历程犹如一把 精神火炬，能把光亮传到心灵最黑暗的地方，能使弱者成为勇士，能使强者满怀仁爱之心，从而让世界充满了温暖。 精神是不朽的，正如今天我们仍然有必要重温整个人类的 思想历程一样， 思想的圣火一代代的传递，终于得来今天的 思想盛宴。

　　我正享受着人类 思想的大餐——从野蛮走向文明、从蒙昧走向智慧。尽管今天仍有诸多问题如贫困、战争、发展、环境、人口等困扰着我们。然而，我们终将找到答案。也正是这些问题需要我们重新漫步人类的 思想之路。

　　我们可以不再经历身体上的磨难，需要的是心灵上的洗礼！！

　　历史上诸位大师的智慧结晶是一条从历史通向未来的心路！心路是人类最宽阔的路，需要每一个人去修缮它，否则个人的生活就会被孤立。

　　——于《西方的智慧》

西方的智慧读后感3

　　今天，我坐在沙发上，静静地、细细地品味着《绿山墙的安妮》这本经典名著，这个暑假，我已是第三次翻开这本书，这本《绿山墙的安妮》，像一只蝴蝶在我手指间扑腾，它以那优美的文段，美丽的文字彻底打动了我，每次阅读它时，他总能带给我无限的新意。

　　透过字里行间，他看着我，眼睛里闪闪发光，嘴里还喋喋不休……忽然清脆的大喊起来：“——啊哟，卡思伯特先生！啊哟，卡思伯特先生！啊哟，卡思伯特先生！”原来，他正坐车经过头顶繁花似锦的林荫道，被那无与伦比的美“吓”着了。

　　我心里本来清清楚楚的，这会儿却被她迷糊住了。过了好一会儿，我才明白他从哪儿来，到绿山墙农舍来做什么。原来，安妮是个孤儿，被马修、玛丽拉两对老兄妹领养来的。这位脸上长满雀斑的安妮雪莉谈论幸福是神奇又简单，他只需指着一朵花，说“香”，你立刻闻到花香浓郁；说一棵树“美”，你立刻就发觉它美丽葱茏。

　　安妮的想象力格外丰富，他经常把别人眼中平淡无奇的事想得格外令人惊奇。他把门前的森林取名为“闹鬼的森林”，房后林子中的小路取名为“情人的小径”。而安妮的表达能力也十分令人吃惊，她可以吧一个话题一口气不喘讲20分钟。

　　最令我捧腹大笑的是，有一次，他的红头发遭到了嘲笑，她为了满足自己的虚荣心，想把头发变成黑的，竟跟一个路边叫卖的意大利商人买了一瓶染色剂，可她的头发不仅没有变成黑色，反而变成一种颜色怪怪的青绿色，可颜色就是洗不下来，她只好把头发剪了。

　　安妮在温馨的绿山墙农舍找到了自己的家，她做家务、结交朋友、闯祸、上学读书，她风风火火，迫不及待的生活，对爱与恨同样的痴狂。真的，她实实在在地把我迷住了。

读后感是议论性较强的读书笔记,要用切身体会,实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理.因此,读后感中既要写“读”,又要写“感”,既要叙述,又必须说理.叙述是议论的基础,议论又是叙述的深化,二者必须结合.
读后感以“感”为主.要适当地引用原文,当然引用不能太多,应以自己的语言为主.在表现方法上,可用夹叙夹议的写法,议论时应重于分析说理,事例不宜多,引用原文要简洁.在结构上,一般在开头概括式提示“读”,从中引出“感”,在着重抒写感受后,结尾又回扣“读”.
写读后感一般应做到三点：
1、要读懂原文的内容.“读后感”,顾名思义,就是先读后感.因此,读是至关重要的.只有通过读,抓住了原文的重要内容,才会写出自己的真实体会.
2、写自己体会最深刻的部分.一篇文章叙述的内容很多,要抓住文章中你自己体会最深的内容来写.体会不深,感想不丰富,读后感就写不成功.

《人生的智慧》是一本由(德）阿图尔·叔本华著作，湖南人民出版社出版的平装图书，本书定价：39.00元，页数：184，我精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《人生的智慧》读后感(一)：哲学、道法、佛学、瑜伽殊路同归

叔本华的《人生的智慧》是和巴贝里的《刺猬的优雅》同时在亚马逊上买的。先看的肯定是哲学教授写的《刺猬的优雅》，因为内心不太喜欢叔本华，但，看完再看叔本华的《人生的智慧》我马上断定，巴贝里肯定是叔本华的迷妹！哈哈！

书中勒妮的人设——具有聪明才智的，百战不败的女神却把自己伪装成又蠢又笨的看门人。勒妮的所作所为，所思所想，完美地展现了叔本华对“孤独”这一哲学思辨在现实中的实例！

一个精神丰富的人在独处时，沉浸于自己的精神世界，自得其乐，如果一个人能够享有自己卓越的与众不同的精神个性所带来的乐趣，那么，普通大众所追求的大部分乐趣对于他来说，纯属多余，甚至是一种烦恼！

叔本华对独处的释义“当一个人独处时，他才可以完全成为自己，才是真正的自由”。这让我想到了庄子的“独与天地精神往来”。那种生命与宇宙的对话，天人合一的境界，那是一种圆满的孤独！还有李白的“举杯邀明月，对影成三人”那种豪迈的孤独状态！用粗暴流行的网络语言说就是：老子就是这么牛掰，你们这群傻X才配不上老子呢！

对叔本华有印象是多年前看李银河的《我的生命哲学》，说叔本华是一个“悲观主义哲学家”他那个有名的钟摆理论：人生就是在痛苦和无聊这两者之间，像钟摆一样摆来摆去。（真让人绝望）但，这本书开篇就说了，“人生的智慧在这里的意思就是如何尽量称心愉快地渡过一生这样的一门艺术”如此说来，岂不矛盾？

细读之后，理解了叔本华，他的本意并不是说“生命是痛苦”而是要“知道痛苦”。 所谓的“幸福生活”应被理解为：“减少了许多不幸的生活”而只要拥有丰富的精神思想，就能够让我们免于痛苦。

大家对叔本华的误会也让我想起老子的那句话“不笑，不足以为道”曾经对叔本华的理论不屑、嘲讽，持完全否定态度的人，就是老子眼中，听说“道”就笑的，“完全没有悟性”的人。

书后面写叔本华的生平轶事的文章中，显示他一直有阅读古印度《吠陀》的习惯，他说《吠陀》一页纸的著作超过康德以后整卷的哲学著作。叔本华强调的独立人格和佛学中的“心性”颇有几分相似。同理，叔本华的“生活不是让我们享受的，而是必须忍受它，克服它”与佛学中的“众生皆苦”如出一撤。

现在，微博上心灵鸡汤泛滥，浮浅的乐观主义盛行，大家都在炫耀自己穿得奢侈，吃得霸气，玩得闹腾，似乎这样的一时的快乐就会给自己带来幸福。殊不知，快乐需要的是依赖外部的条件，只是一个条件反射的即时情绪。而真正的幸福完全来自内心，是需要洞悉人世百态，深度思考后的一种选择。犹如某人说的“幸福，光有钱是不够的，你还需要活在某种文明之中”

我的瑜伽老师，她在为我们上课时，经常会说：“瑜伽既是一种运动，也是一种修行，和自己愉快相处，把自己雕刻成更好的自己，不跟别人比，只需要做到自己最满意的状态，不辜负这一生就OK！”她的话和叔本华也是不谋而合，叔本华说：“一个内在丰富的人对于外在世界别无所求，享受自己的内在财富，每天每时都成为自由的自己”

看，不管是哲学、道法、佛学、甚至瑜伽都有异曲同工的想通之处。

书的最后一面封皮介绍译者——韦启昌，职业居然是医生哦！好意外。看，哲学教授巴贝里写小说，医生翻译哲学著作，哲学也不是高不可攀的智慧嘛！不管你从事何种职业，只要你认真生活，独立思考有对于世界的独特见解，那么，人人都可以成为这哲学家！

《人生的智慧》读后感(二)：启迪发现自我发掘自我的哲学经典入门

一本启迪我们踏上发现自我，发掘自我的人生智慧之书。逻辑清晰、语言轻松诙谐、字字珠玑、充满哲理，不忍释卷。关于人的三个方面“人是什么”、“人有什么”、“别人怎么评价你”，叔本华认为“人生幸福的首要的最本质的要素，就是我们的人格，其他第二，第三个因素都不重要”， “别人无法给予，也无法夺走，即使孤身一人时依然陪伴着你的，是你的本性—-“你自己”是最本质的，比任何外在财富或者是别人怎么看你更重要”， “幸福主要依赖思想平和与内心满足”， “拥有伟大的心灵或伟大的头脑，而不仅仅是名声，才是值得的，才是通往幸福的关键”。对迷恋财富、权势、荣誉、地位、声望，在意他人看法等等世俗之见进行一一驳斥，不禁大呼过瘾，解惑。聆听200多年前哲学大师的观点，依然能帮助我们拨开缠绕的迷雾，找寻人生幸福的本质。期待下一部阅读他的代表作《作为意志和表象的世界》。

《人生的智慧》读后感(三)：部分段落节选

人与人之间的共同之处，是人们的性格之中最低下、最不高贵，也就是那些平庸、琐碎、卑俗的部分。 要养成跟人交往时保持着孤单感。一方面学习怎么跟友伴在一起时依然故我，并不立刻说出你的想法；另一方面，对别人所说的话，不必太推敲字义，在道义上或智力上，不要对别人期望过高，并加强对他人意见的淡漠感，就最能练习人人赞美的容忍精神。 一方面，社群好像一把火——聪明人在适当的距离取暖，不像傻瓜一样过于靠近火，一旦被烧伤，就跑开独自发抖，大叫大嚷火会烧伤人。 每一天是一个小生命：每一次醒来和起身是小模样的出生，每一个早晨是短暂的青春，每一次休息和睡觉是小模样的死亡。 看见他人的东西，往往让我们想到：啊，但愿那东西是我的！我们总觉得我们缺乏什么。我们不但不应该有那种感觉，更好的做法是经常把自己置身于相反的境地：啊，但愿那东西不是我的！我的意思是，我们有时应该把我们的所有物，看作是可能会丢失的。从这些我们可以看出，为其他福分而不惜牺牲健康，是最最愚蠢的事。任何事物都应该搁放在健康之后。获得上天和命运所赋予智慧的人，将会热切而小心地维持开放内在的快乐泉源。要做到这些，独立和闲暇是需要的。要获得独立和闲暇，他会自愿节制欲望，珍藏他的资源。因为他不像别人，他的快乐不只限于外在的世界，这就使他更加克制和谨慎。不受打扰的闲暇，并不是大家都能拥有的，它跟人的天命是根本相抵触的。它是贫困，需要奋斗，并非才智驰骋的天之骄子。一般人对不受打扰的闲暇，不多久就会感到烦闷，要是没有设想的或必然的目标，例如各种游戏、消遣和嗜好，把闲暇占据，闲暇立即变成负累。人的快乐幸福在于自由运用个人的最大才智。上天所赋予人的那些能力，原本的目的是让他跟大自然的困难搏斗，但如果无须作这样的搏斗，未能使用的能力或精力倒变成人的负担。智力高超的人有能力对纯粹是“知识”、跟“意志”无关的事物抱有浓厚的兴趣。不但如此，这类兴趣对他也是必须的。这可以让他生活于没有痛苦、十足是神仙安居的境界中。他所需要的外界的激励，大多源于自然的现象，对人生事物的思考，以及古今中外人的事功，这一切只有这类优异分子才能充分欣赏、理解和同情。我奉劝大家对于所赚来或是继承的钱财，应该小心保存。人在一生开始之际，若有一笔钱能让自己独立，也就是无须工作而能生活舒适（即使是足够个人而非全家），其益处是无法估计的。贫困像瘟疫一样，紧紧地依附于人们的生活中，钱财能使人免于这一慢性病的侵害，它使我们从自然命运的强迫劳动中解放出来。人们判断一个人在社会上是否有用，并非根据自己的意见，而是取决于他人的看法。于是人们就千方百计地要让他人对自己有好感，把“他人的好感”看作价值重大。自负的人多话，自豪的人缄默。但是自负的人应该明白，他所希望的得到他人的好感，比较容易而且一定能得到的方法是坚持不说话；靠说话就难得多了，尽管有满腹经纶可以卖弄。毫无疑问，“谦虚”成为美德之后，让愚人占尽便宜，因为大家都希望各人把自己说成是蠢人。这真是平头的平等，让全世界看起来都是愚人。