外国人常说，没去过长城与故宫，就等于没来过中国；有中国人说，如果不了解春秋战国历史，就不算真正的炎黄子孙。之所以发出这样的感慨，是因为我们的中华文化成形于并且膨胀于历时550年的春秋战国。
　　翻翻我们的书本，一鼓作气、不自量力、老马识途、假道伐虢、退避三舍、一鸣惊人、卧薪尝胆、围魏救赵、纸上谈兵、负荆请罪、窃符救赵、毛遂自荐、唇亡齿寒、远交近攻、狐假虎威、画蛇添足……这些脍炙人口的成语，都是出自春秋战国时期。有人说，中国三分之二的成语，出自春秋战国。虽然言过其实，但可以说，我们读历史，讲文化，如果不了解春秋战国，那么一切都成了无源之水、无本之木。
　　春秋时代的特色，概括起来就两个字，一个是“乱”，一个是“霸”。周天子对天下失控，所以就会“乱”。正因为“乱”，所以需要“霸”来维持秩序。但正因为大家都想要“霸”，所以你方唱罢我登场，城头变换诸侯旗。霸中有乱，乱中有霸，乱得精彩纷呈，霸得波澜壮阔。
　　战国时代的特色，概括起来也是两件事，一个是“你争我战”，一个是“变法求贤”。从春秋到战国，战争规模越来越大，从几千、几万人到几万、几十万人。战得恢宏，争得惊人。黄河水，浪淘沙。当弱小诸侯被一个个淘汰时，有见识的诸侯国便开始革新变法，由弱变强，由小强到大强；便开始求贤用贤，由败转胜，由小胜到大胜。因为有“你争我战”，所以才有“变法求贤”；因为有“变法求贤”，所以胜利理所当然、失败也理所应该。因为有“你争我战”、“变法求贤”，所以有“百花齐放”、“百家争鸣”。儒家、道家、法家、墨家……这些形成于春秋末和战国时的不同流派争芳斗艳、各显其能。到底何种观点最适宜？何种思想被推广？春秋战国的舞台一一检验。
　　如何自立，如何求强？如何避祸，如何消灾？春秋战国时期有着许许多多解决这些问题的办法。这些办法，对任何时代的人们处世、立业，都有很强的指导意义。春秋战国时期，折射出的仁、义、信精神，闪烁出的礼、智、勇光芒，为万世称道，从某种角度说，更为今人所惭愧。
　　正因为此，历经数年，作者撰写了长篇历史纪实小说《春秋战国》。它以《左传》、《国语》、《史记》、《战国策》和当今考古发现为素材，并借鉴了《东周列国志》和一些民间传说情节，经反复查验、构思，创作、撰写而成。相比同类历史小说，本书除了是正统的、唯美的、完整叙述春秋战国主要事件的历史小说外，还有以下几项特点：
　　一是注重内涵。作者是《读者》杂志签约作家，写小品文20余年，有一股严谨、求实的精神，现今把这部百万字长篇小说当成了千字小品文来写，在注重观赏性的基础上，更加注重艺术性、思想性。在注重内涵的基础上，同时注重可读性。撰写本书时不像一些娱乐性小说盲目、任性和随意，而是努力将这部书写成精品、力作和佳篇。
　　二是注重史实。作者是山东的一名文化工作者，这些年先后到过河南、湖北、湖南、陕西、山西、浙江、重庆、江苏、安徽、甘肃、内蒙、宁夏、江西、福建、河北、上海、天津、北京等地，认真参观那儿的博物馆，领略当地的山水和风情，努力让本书所涉及的人物形象、历史情节、人文地理、风土人情基本符合史实。在注重史实的基础上，更加注重精彩。春秋战国时期的故事很多，本书只留下精髓，放弃一切平淡和低俗。
　　三是注重逻辑。作者曾被评为《演讲与口才》杂志创刊20周年最优秀作者，写过数百篇演讲口才、做人处世、组织行为、政坛风云类的文章，而春秋战国时期的思想、智慧恰恰是集中体现在这些方面。作者在处理故事情节、构思人物对话时，不是海阔天空、恣意而为，而是让其合情合理并且新颖独到。在注重逻辑的基础上，特别注重流畅。把一部时跨500余年的历史写成一部系统小说，确实有点儿难度。为此作者动了很多脑筋，让一个个诸侯国都有了各自鲜明特色，让君主、政客、将军、说客、刺客、壮士、美女、平民、少儿等一个个历史人物出场简短而且有力。整部小说，没有生拼硬凑，而是一环紧扣一环，段与段紧密相接，看了这段想看下一段。
　　撰写长篇史实小说《春秋战国》的指导思想是：在尊重历史、交代清楚的基础上，方便今人阅读和理解。所以在人名处理上，按今人习惯，姓加名或氏加名，如“姜小白”，而不是古书中出现的“小白”。在人名处理上，还尊重今人熟悉的称呼，如姜小白做了国君后，本小说改用“齐桓公”这个人物称谓。虽然“齐桓公”是其逝后谥号，但依照当今流行文法，使用“齐桓公”。不过在小说的人物对话中，齐桓公生前，不出现“齐桓公”，在其逝后才在人物对话中出现“齐桓公”。

春秋战国时期，在中国历史上占据了五百多年的信使和半信使时代的历史，似乎经历了一场浩劫，那是个国际动荡不安，战争不断的年代。齐晋秦楚吴——春秋五霸，经过相互残杀，逐君杀君，封国吞并，杀戮不断，在前五世纪的时候，齐楚燕韩赵魏秦——这战国七雄并立，各国还是都历经了国王被诛杀或放逐动-乱过程，领土也是扩了又减，削了再增，貌似一片山河破碎风飘絮凋零社会。但就在这样的情况下，文学思想却得到了空前繁荣的发展，诸如百家争鸣，百花齐放，除道法儒三大家思想流派外，农学药学军事学都有史无前例的著作，对中国影响最为深远的诗，《诗经》 《离骚》也形成在那个年代，在当时并不算强大的魏国，教育却已达到相当高的水平，京城拥有一大批文人说客，只可惜魏国国君不能知人善用，后来这儿走出了一大批国各的宰相大尉，那时虽是战乱，却人人呼吸着自由的空气，不只是国王们无暇顾及还是另有所图，各类学术研究自由辩论，留下了很多重要的作品，许多都是后人不能及的。在后来汉朝统一中原，儒家逐渐成为正统的两千多年的帝制王朝下，再也没有出现类似的文学-潮流，学术争论此起彼伏的呼声也没有之前那么强烈，恐怕到得了思想解放的今天也可媲美一番。一些天才似的人物，苏秦，管仲，都是一流的宰相之才，军事家孙膑庞涓，伍子胥，范蠡，这些少有的先知远见者，这些人都让那个充满祸乱的春秋战国时代蒙上了一层传奇色彩。
而后来儒家学说的兴起却以一种无法理解的方式迅速蔓延，孔丘当时的政治生涯并不得志，而他所在的鲁国却恰到好处的滋养了这位教育巨子，鲁国保有当时最为完好的宫廷礼仪系统，著作最多，这无疑是儒教的来源。法家的思想已近现代的法律雏形，可仍然没有得到广泛认可，不仅在于孔丘这位伟大的教育家宣传得当，还是在于这种默认的帝制宫廷的正统，礼教的天然屏障，为帝王服务的纪实性，可自此以后，其它各家的呼声就逐渐销声匿迹，这种崇古尚古的风习自此而来，那些所叙说的黄帝炎帝的理想中的贤人圣人也被人慢慢接受，但中华民族的思想从此便被禁锢了，再也没有第二个百家争鸣的学术绽放的时代了，不敢想象当时中国如果能始终保持这一趋势，那么中国的文化水平该有多高呵，当然历史不可能重来的