遥远的救世主读后感（通用5篇）

　　当阅读完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。可能你现在毫无头绪吧，下面是我为大家整理的遥远的救世主读后感（通用5篇），希望对大家有所帮助。

　　遥远的救世主读后感1

　　悟道方知天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？

　　袈裟本无清静，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

　　书中主人公丁元英在经历了私募资金后决定回国归隐，这种归隐可不是一般意义上的归隐。先看看书中其他人物是怎么评价丁元英的吧。肖亚文，一个典型的职场女白领，浑身透漏着精明、干练。她对书中女主角芮小丹描述丁元英时说：说他是魔、是鬼都可以，但是就不是人。当然了，这是一种思维方式问题，正常人有一套被定义为正常的社会思维方式。就像芮小丹所说丁元英，这社会不缺执着于出人头地的人，但丁元英属于执着于不出人头地的人。

　　芮小丹作为故事的女主角，她是一个非常独立自主的女人，因为肖亚文的嘱托和主人公丁元英开始了一段不平凡的天国之恋。开始了一段所谓的神话。

　　丁元英为了送给芮小丹一个礼物，就是芮小丹所谓的神话，改变一个贫困村的现状，至此，三个音乐发烧友开始进入故事。从丁元英的商业计划到最后的落实，都无疑步步都在其预料之中，就像丁元英所说，中国股市犹如一个ATM机，只要掌握文化密码，就能开箱取钱。

　　丁元英在与正天集团总裁韩楚峰对话时就谈及文化属性，丁元英说：咱们的文化属性是救世主文化，黄天在上的文化，这是一种和社会发展及其不符合的文化，是弱势文化。

　　故事的最后伴随着芮小丹的自杀而结束，这其中太多曲折、精彩无法用文字来描述。有兴趣的朋友可以看一下。

　　遥远的救世主读后感2

　　翻完了《遥远的救世主》这篇作品。这篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金分红会议上突然宣布私募基金解散，结束了他在法律真空地带利用文化密码对中国股市屠杀性掠取，孑孑一人回到中国某古城隐居下来。后其与女警芮晓丹相遇，擦出激情的火花，之后为了送给芮晓丹所谓的“得救之道”的礼物，以非常规的“劫富济贫”方式帮助王庙村扶贫，从而引发社会对于文化属性的思考。最终丁被渲染成传统文化的批判者，一个“得道之人”。大有“他人笑我太疯癫，我笑世人看不穿”的特立独行的个性。

　　中定义的中国传统文化是属于官本位即强权文化，属于救主救恩的文化，死结在一个“靠”字上。所以丁就是要反其道而为之，打破救主救恩的这种文化的束缚，因此在扶贫，也就是在帮助弱势群体上，规避了一些法律上的真空，采用一些不是传统文化所能接受的“非道德”的手段，出其不意打败了大品牌企业乐圣公司，从而让格律诗公司在市场中脱颖而出。丁的方式，让我想起伟人的话：“不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫”；丁元英也让我想起红楼梦中的林黛玉这个封建礼教的叛逆者。悲哉壮哉！

　　丁元英这个形象的刻画也与现实的主旋律遥相呼应。中国要打破计划经济搞市场经济，势必“解放思想，实事求是”。传统的观念在市场经济的大潮中一点一点受到冲击，自然会引发文化属性的思考。

　　那么丁元英得道了吗？无论是佛学、基督、道学，还是王守仁心学都是在强调内心的修为与平和。丁元英扶贫的动机源于是送给芮晓丹“礼物”；其已意识到中国股市是提款机，但为了芮晓丹，还是经常性的破戒，指点芮及欧阳雪买卖股票；芮在临死前给丁电话，丁显得淡然，而芮死后又口吐鲜血；对于乐圣林雨峰几乎是赶尽杀绝之势；对于杀富济贫，却又上五台山求个心安。从丁的所作所为，从未感受到丁的“空”，只能感受到丁犹如一个杀手般的“冷”，冷静冷血，为寻求利益可以不择手段。其所做的一切在冷上再添个利字。当然这个人把钱看得很淡，有时甚至有仗义疏财的感觉。但钱并不等同利。利可以有另一种说词：有目的性。这个人每一点每一滴都算计得很清楚，即使他当骂名也是为了日后混个先驱的声誉。

　　另外从丁的身上，充斥的好斗的特性。在他的大脑里，利益的获得就是竞争，就是抢夺。股市一样，扶贫也一样。对于股市，丁的观点就是中国股市就是一台提款机，所以他赚的钱势必是掠压来的。对于股市这样的认识显得很偏激，从股市有人赚钱就必定就有人亏钱的这种想法，只能说丁的投资格局本身就不大。买卖双方对股票的炒作影响了股票的账面价值，超过真实价值，就是通常说的泡沫；也会有低于真实价值的时候，这叫低估。不论高估还是低估，股票所代表的企业价值是真实存在的，随着企业的发展，这个价值还会不断增长。所以不能简单以人赚钱就必定就有人亏钱的想法来衡量。对于扶贫，丁的想法，市场就那么大，所以就得以你死我活的争夺美其名曰竞争来实现。扶贫有很多种方式，但丁却将其引入已是市场红海的音像市场，并通过非常规的手段通过打击竞争对手以获得其市场地位。

　　在丁的身上充斥着痞气，好斗，世俗的不满，愤青的激动，强烈的控制欲。他的心何曾有一点的平和。没有内心的安宁自然谈不上何等修为，尽管满嘴的得道与大悟。丁元英将一些传统的习俗观念与内心修为混淆起来。习俗观念只是人脑对于客观世界的基本反映，只是在修脑的层面，无关内心。修心是内心世界与外在客观世界的协同。这属于不同的境界。

　　修心并不代表需要特立独行，并不代表一定要有众人皆醉我独醒的孤芳自赏。人生处处皆在修心，本来无一物，何处染尘埃？当内心不再受外界影响，并且与外界和谐一体，即是得道。

　　遥远的救世主读后感3

　　在遥远的救世主这部小说中，是围绕着被外人评价外经济界怪才的丁元英身边发生的故事的一步小说。

　　文章开篇通过展现出来的是美貌出众的职业女性肖亚文与好友芮小丹重聚展开。在见面后，肖亚文表明来此的意图在于向好友介绍自己的上司丁元英可能因为商业集资解散后面临生活窘境，可能需要好友芮小丹的帮助而安排住所。好友芮小单欣然接受了肖亚文的这个请求，并答应会帮助丁元芳安排住所。在此，肖亚文出于对好友的关心，详细介绍了他的上司的情况，并告诫芮小丹不要爱上他的上司，因为他的上司过于神秘、高深，不能被外人所理解。

　　由此，丁元英这个主要人物走向了前台。经过短暂的商业集资解散，他并没有得到一分钱，因此接受助手肖亚文的安排，前往了芮小丹替他租住的房子里居住。经过半年时间，原以为会主动找她提供帮助的芮小丹，却意外的发现丁元英在面对生活的窘迫时，却不会困难并不主动寻找芮小丹以求助，而却变卖唱片维持自己的生活。这让芮小丹对他的越发的产生兴趣，越发的想要了解他。并发现自己已经爱上了这个被外界不能理解的男人，由此而认识了音乐发烧友叶晓明、冯世杰、刘冰等人，同时也引出芮小丹的好友欧阳雪等人。出于同样的爱好，他们很快貌合神离的走到了一起。在一次芮小丹与冯世杰因为购买音响的原因走入农村后，当他看到农村的`贫穷被感震惊，因此萌发了想要救助一次这些人的意图。而冯世杰在看到丁元英这个人的音响的奢侈后，判定丁元英这个神人可以为他以及农村带来巨大的改变时，通过芮小丹接触丁元英，希望通过丁元英的帮助可以为农村带来巨大的改变。在芮小丹与丁元英的热恋中，芮小丹提出了这个要求，并希望以此作为一份礼物送给她时，丁元英欣然接受。

　　但是正如丁元英与好友韩楚风所遇见的一样，靠着劫富济贫的方式并不能为农村带来真正的改变，而真正的改变在于每个人的精神境界的改变，正如丁元英与老和尚悟道所得出的结论一样。

　　很快格律诗公司发展通过丁元英、芮小丹、欧阳雪、叶晓明、冯世杰、刘冰、韩楚风等各人的带动公司很快发展了起来，但是却也遇到了竞争对手的强力反击。此时职业女性肖亚文再次走出来，帮助公司打赢了官司，公司回归正常。而在其中，叶晓明、冯世杰、刘冰很快就迫于自身利益受损的担心，从而撤出了全部资本。在故事即将结束之时，芮小丹因为公务受伤，觉得自己已经没有活着的理由，选择了自杀。同时，刘冰为了获得最大利益不惜出卖灵魂想要与欧阳雪进行内幕交易时，却发现原来丁元英早已经有所安排。事情败露，选择了自杀。同样圣乐集团总经理，因为一时失误，致使公司受到巨大损失，也选择了自杀。

　　故事结尾，丁元英离开古城准备前往德国，结束了这部通俗小说的全文。

　　遥远的救世主读后感4

　　《遥远的救世主》，即电视剧《天道》，讲述的是一个女警察笍小丹和思维缜密的丁元英一起策划了对王庙村超级贫困县扶贫的故事，道出“本来就没有救世主，有的是忍别人所不能，苦别人所不能”的自救生存法则；故事最后的结局是，各个阶层对困境的解决方法各有不同格局，消极，积极，退缩，愤怒，把面对挑战的人性性格特征、心理特征刻画的淋漓精致，总之，这是值得一部深思的作品！

　　透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

　　强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格录取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，弱势文化由于易学、易用、易懂成了流行品种。

　　只要不是我觉到、捂到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我觉到、捂到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。

　　故事里的三个小人物股东，在公司遇到强力竞争对手的官司起诉时束手无策，在求和失败后选择退缩，他们认为公司会败诉，于是马上放弃了三年以来辛苦奋斗的成果；而另一个女主的朋友确在这畏难当中选择入股公司，相信公司。

　　不同的思维，不同的见识造就不一样的选择。

　　在公司后来再次发生转机的时候，前股东小人物刘冰深感不是滋味，亲历了公司的演变，从无到有，当公司即将跨入历史性发展机遇同时也是危机的时候，他自愿退出的，至此他与美好前程失之交臂，成了局外人，在他内心只有孤独、茫然、苦闷和痛苦。

　　这盘菜不是人人都能吃的，如果扒着井沿儿看一眼再掉下去，那真是饱了眼福，苦了贪心，又往地狱里陷了一截子。

　　允许几个股东去扒井沿儿，能不能爬上来取决于他们自己。

　　刘冰从卖唱片的没什么身份的人物到开着轿车、有被人认可羡慕的身份，再从这种高阶层摔到底端，那是一种怎么样的精神折磨？

　　怎么他就是得不到他想要的？

　　自认为正确的他最后想扳回一步，哪知俩边都得罪成为货真价实的小人，再也没有他渴求的锦绣前程，他的梦破碎了，最终跳楼解脱。

　　而另一位中国音响界的领军人物从初始创业的艰辛走到如今响当当的行业地位，再到现在公司面临的困窘，动摇了他在音响界的地位，更重要的是面子挂不住的憋屈绞痛心理，最终选择了开车跳河自杀。

　　从来都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要讲救世主的话，那么符合和代表客观规律的文化就是救世主。具体到当下的事，就是认准市场，吃别人吃不了的苦，受别人受不了的罪，做别人做不到的成本和质量。扶贫的本质在一个扶字，如果你根本没有打算自己站起来，老天爷来了都没有用。

　　故事里，王庙村的所有村民火力全开，动员全家老老小小，在自家简陋的屋子生产设备，包装设备。想象一下，这个村庄，一年连4元水电费都交不起，现在遇到了有工作做，农户成为个体经营者，各自负责自己的生产线，接受市场经济的生存法则，自己改变自己的命运，而不再是靠过去几十年别人输血扶贫还越扶越贫。说到底，只有自己才是自己的救世主！

　　人从根本上只面对两个问题：一是生存，得活下来；二是得回答生命价值的问题，让心有个安住。

　　正如心理学家武志红所说，生命的意义是成为你自己。生命的意义在于选择。在浩瀚的宇宙，在时间的长河，在进化的历程中，渺小如尘埃的你的选择，至少对你这个个体而言有无限的意义。

　　选择决定了你是谁，在时间、空间与进化的无常中，你的选择尤其可贵，你甚至可以凭借选择，而透过无常，看到恒常。

　　遥远的救世主读后感5

　　《遥远的救世主》一书以丁元英及芮小丹大美奂绝伦的天国之恋展开，着重叙述叙述了丁元英在王庙村的扶贫，从深层次讨论了一个国家、社会的文化属性问题，小到一个个人、大到一个国家、一个民族，任何一种命运都是文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是天道，也是规律。

　　强势文化就是遵循客观事物本来发展规律的文化，讲究直接获取，讲究通过自身的奋斗改变命运，归根结底是命运掌握在自己手中，自救者得天助。弱势文化是不讲究事物本来发展规律的文化，期望破格获取，期望不劳而获，期望世上有救主，不相信命运掌握在自己手中，不崇尚个人奋斗，期望外界的给予。

　　因此，丁元英在王庙村开展的扶贫工作，一开始设计的时候，就使公司与农户在产权上相互独立又在市场上相互联系，既可通过公司的发展来拉动农户又可避免农户拖垮公司。农户成为独立的经营主体，自负盈亏，从一开始就不给农户期盼天上掉馅饼的机会，不给农民心里植入世上存在救世主的期望。从一开始就给农民植入靠市场生存的观念，他们唯有自救才能得救。

　　结合目前正开展得如火如荼的扶贫工作，国家的初衷是值得称道的“小康的路上一个也不能少”，但是做的方式方法是值得商榷的。不间断的填表及做毫无意义的资料且不说，给一大笔钱及贴息贷款给农民盖房子，盖房子由统一的包工头施工建造，不给农民足够的参与机会，生病、孩子上学由国家保障，让农民享受天上掉馅饼的好处，究竟是在扶贫还是在增加部分农民等、靠、要的思想，培养他们的懒惰，让他们患上精神的绝症。如此式的扶贫，究竟是政绩的需要，还是政策设计上的失误，抑或对客观规律缺乏认知。

　　选择了市场经济，选择了有活力的社会，就要接受差距的产生，接受等级的存在，接受相对贫困的永远存在。要维持一个稳定的社会，就需要政府的调节，但这并非简单的利益上的给予，并非通过利益上的给予来对相对贫困阶层进行扶贫。窃以为，政府的主要工作应有三项：一是搞好交通、水利、电力、通讯等基础设施建设，为一个地区的发展，为贫困阶层的脱贫创造基础条件；二是办好教育，做好教育的均衡发展，让贫困者拥有通过接受教育改变命运的机会；三是做好制度的建设，维护好社会的公平正义，打通阶层流通的通道，让劳有所得，奋斗有所成，获得成功是因为你足够聪明与勤奋而非你是谁的孩子、你有一个好的背景成为一种可能。

　　扶贫并非简单的物质上的给予，这仅是佛教中所说的低级布施。很多农民并不缺乏资产，他们缺乏的是对资产进行开发利用的能力，缺乏靠自身奋斗改变命运的自信。授人以鱼更要授人以渔，扶贫更多的是在“扶智”与“扶志”，“扶智”是加强教育培训，提高贫困人群的知识与生存技能，让他们有一技之长；“扶志”是对贫困人群进行思想上的改造，破除他们思想上的救主文化，让他们自立自强，相信通过自身的努力可以改变自身的命运，相信自救即得救。惟其如此，方是扶贫的最佳方式；惟其如此，方为得救之道，此为佛教所说的高级布施。归根到底，得救之道不是外界的简单给予，不是破解之后的狼吞虎咽，是得道，是尊重客观规律，是思想上的觉悟。作者：张顺云

人性、规律、文化、股票、投资
这几天认真的读了下豆豆写的《遥远的救世主》，电视剧名称叫做天道。
感触颇深，此时此刻，单论书给我的感触，无法用文字、预言描述。也许在不久的将来，会验证在我的身上。
同时，我也将天道里面的一些逻辑、分析运用在股市之中了。
任何一个市场的存在，必然存在规律，如果没有规律，就不是市场。在这有一个前期，对事情的看法一定是客观的，并非带有主观动能去分析看待。
就想我们炒股一样，同样的技术形态，甚至同一个股票，一个持有者，一个非持有者，最终会得出两个不同的答案。
无论这个股票未来是会涨？还是会跌？都无法改变客观与主观因素。作为散户的我们，难道真的没有一丁点交易技巧么？显然不是的，在市场中只要做过几年的都会有一定的技巧。
同时，并不是说这个技巧好或不好，而是我们带有怎样的心态面对，如果是主观心，总是事与愿违；客观心，离成功不远了。
上面这一段对市场的理解、判断，曾经在我身上发生过无数次。同时，这也是如今的境界，无论我昨天、前天、过去的观点是什么？都不重要，重要的是我，是否站在客观角度去分析，现在站在客观角度原有的观点、条件是否满足？
同时，这也是元英在面对小丹去世时得出的感受。
无论结果如何，我们必须得接受。
同样的逻辑与话，放在A股市场。
无论是客观分析还是主观分析，都无法改变股票的涨跌。主观分析只能让我们的止盈、止损变得犹豫，反而错失最佳的止盈止损机会。客观分析，站在局外人角度去看待市场，涨跌与我无关，止盈、止损，调仓换股从容淡定，一切都只是当下最佳的选择。
也许，因为技术、认知等原因，你也无法判断你的分析是正确的，还是错误的，但你正在一步步的迈向成功。正所谓，有道无术，书可学也，有术无道，止于道也。
在A股市场又存在哪些客观性的规律呢？
金融制度越来越完善，投机炒作在未来会逐渐消失，价值投资和行业投资成为主流。
自美国30年经融危机以来，美国不断在改善相关条例，除去内幕交易之外，同时也将人性归纳到市场条例了，投机、贪婪、欲望等等负面词衍生了金融危机。A股起步本身较晚，但晚有晚的好处，好处就是金融市场的发展迅速，有参照物，在发展之前就能明白自己想要的是什么？未来的方向在哪里？
这一点可以从私募基金拍照的停发，公募产品不断增发、投资顾问公司牌照的只减不增等等方面可以体现。
在价值投资的路上，我相信在未来必然会遇到瓶颈，甚至会因为恐惧、抱团等褒贬词形成金融危机和泡沫。
巴菲特曾说，现在的时代，已经没有便宜的价值股了。这句话反应出有价值的企业在未来一定会有对应的股价。此时就会出现一种情况，当初选择了价值投资的就会想到价值泡沫，没有选择价值投资的就会畏惧高价值，但最终会选择价值投资，选择投机的一定是少数，因为价值投资成为了主流。
长期的享受泡沫，经济的发展、增速等宏观环境跟不上的时候，人们内心深处对价值泡沫的贪恋和期望依然存在，这时就是疯狂的临近点，后来者会考虑价值泡沫，当所有人认可、享受价值泡沫时，泡沫会因为经济增速不达预期、 社会 需求改变等等因素而破灭——股灾。

小庄仔细看过所有国家的股灾史，从南海事件、荷兰事件、美国30、87年等股灾，总结出了股灾的一大特性，股灾的核心因素根本不是经济预期的不达标，而是源自于人们内心的贪婪，来源于真相被披露眼前。
感触很多，值得所有人没三个月读一次。写到次，唯一的感觉就是感触无法用言语、文字来形容，正所谓只可意会，不可言传。
最后呢，说几句人话，A股有一个众所周知的道理，那就是涨就必跌，跌久必涨。谁能够判断出涨多少？或者跌多少呢？难，哪怕你是经济学家都不行。
但客观分析的时候，行业周期的景气度还在，行业的利润空间还在，股民在这个行业里进入高潮，都意味着这个行业未来还有空间。一旦进入高潮，说明即将结束，一旦行业开始退潮，结束就在眼前。

《遥远的救世主》
这是一本渗透着人性、经济学、世界观、佛法，儒道释综合性较强的小说。作者对人性的洞悉、对佛法的见地、对文化属性的阐释，对市场经济的把握，对客观规律的理解。无一步显现深厚的文化底蕴。

这是一部可以傲然独尊的长篇小说，也是一部可遇不可求的完美佳作。

1：芮小丹：只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，我也拿不住。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。

肖亚文：每个人的立场、观念、心态和思维模式都不一样，获取的信息量和解读信息的方式也不一样。

例：丁元英为芮小丹在贫困县里的贫困村：王庙村里书写神话。由三个音乐发烧友和欧阳雪组成的股东成立了一间《格律诗音响公司》。当公司运转过程中乐圣公司起诉格律诗，叶晓明、冯世杰、刘冰等人同欧阳雪去乐圣公司谈判。结果不如意，叶晓明等人找欧阳雪退股。肖亚文在乐圣公司诉讼格律诗期间入股格律诗，最后格律诗胜诉。由此可见风险不等于危险，风险与机遇并存。人是赚不到认知以外的钱。
2.丁元英说：晚辈以为，传统观念的死结就在一个“靠”字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行就是别靠自己。这是一个沉积几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。

凡遇到点事儿就想去依靠别人，想去找救世主。别人能帮得了你一时却帮不了你一世。依靠别人是无法成长、无法强大起来的，不要将自己的将来依附在任何人身上。当你想找救世主的那一刻，你就已经没救了。谁是救世主？你是你自己的救世主。也只有你自己伸手把自己从深渊中拉起来。咱们翻开历史看看，你从哪一行哪一页能找到救世主的记录？没有，从来没有，从来都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要讲救世主的话，那么符合和代表客观规律的文化就是救世主。

3.思维不在一个层次，认知不对等的人是无法对话的。
丁元英第一次无法对话的人是：詹妮。詹妮不明白为什么丁元英要结束掉躺着也能到盆满钵满的私募基金。用德国人的资金去收割中国股市。丁元英是中国人，对于这种做法他无法做到心安理得。文化不一样、价值观也不一样是无法进行对话的。

丁元英第二次无法对话的人是他的妹妹：丁秋红。丁元英走进阳光酒店，看到妹妹和妹夫难得来北京一趟便让他们多住几天，妹妹说多住一天就是1000元，谁出的钱都是钱。而后又说了句带杀伤力的话：给你说话，你累，我们也累。丁秋红让丁元英说服父亲改造茶馆的事儿。丁元英说：“我也不同意，这也不是因为茶馆的产权是老爹的。你把茶馆的门槛垒得太高了，家长里短的茶客喝不起了，茶馆的市井味儿就没了。老人有个事儿忙叨着，充实、乐和，这是性价比最高的消费。”

就算是亲人，认知不对等，也是无法对话的。多说反而会倍受煎熬。

丁元英第三次无法对话的人是：开馄饨摊的老板娘。丁元英买馄饨的时候已经给过钱了，吃完准备离开吗，摊主拦住丁元英让丁元英给钱，他知道自己给过钱了，但还是拿出1块钱给老板娘。丁元英知道这种计较没有任何意义，而是默默拿出钱给老板娘，自己赶紧离开去做别的事情，在争吵的时间花在有意义的事情上。

生活中也是一样，不要过多地与烂人烂事纠缠，反而耽误自己，消耗自己。

书中经典语录：
1：我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：“是有什么文化？是真理真相的文化还是弱势文化？是符合客观规律的文化还是违背事物规律的文化？任何一种文化归根结底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。”

2：中国的传统文化是皇恩浩荡的文化。它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。

3：透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个民族一个国家，任何一种命运归根结底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

4：“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上称为“秘籍”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。

5：“这就是圆润事故，不显山不露水各得其所。可品行这东西，今天缺个角、明天裂条缝，也就离塌陷不远了。