当品读完一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不静下心来写写读后感呢？你想好怎么写读后感了吗？下面是我帮大家整理的关于家读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

关于家读后感1

　　觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活。

　　小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。

　　《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚;她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。

　　《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。

关于家读后感2

　　读完《桥下一家人》之后，我有很多感受。

　　这是一本围绕着爱与家故事的书，主要讲了阿曼德与三个孩子之间的事。主人公阿曼德其实是一个很有爱心，很自信的一个人。但他以前听米勒里说过：如果你不把你的心藏好，这些八哥儿就会偷走你的心。但是后来，他感受到孩子们的想法和情感，也感受到一家人的爱与温暖。最后，他不再以乞讨为生了。他为这一家人，找了一份稳定的工作。其实这三个孩子分别是苏西、保罗和伊夫琳。别看他们小，其实他们非常坚强。他们的妈妈不在，就由苏西来保护大家，领导大家，苏西是一个非常爱学习的孩子，她梦想长大以后当老师，她利用一块碳，来天天写字。她既想当老师，还想当别人的学生，那次在吉卜赛营地里，苏西教那些吉卜赛人字母，然后吉卜赛人又教苏西吉卜赛的文字，保罗是他们之间唯一的男孩子。他非常爱说大话，以为自己再长大点就可以干很多的活，但我也发现一点，他每次说大话的时候，都是“家”受到了威胁。他才想要赚钱养活家；长壮一点，保护家的成员，让家变得更好！伊夫琳是家中最小的一个，也是很坚强的一个小女孩，因为他们受的苦难她一一忍过去了。

　　其实，阿曼德是受这三逐步形成小孩的爱心，才帮助了他们。让爱手牵手，传给世界每个人吧。

　　没有房子并不等于没有家，没有爱才是没有了家，让爱装满整个屋子，成为真正的一家人吧。

关于家读后感3

　　《那一年在奶奶家》是一本充满幽默、爱和写实的小镇故事，里面是在述说那时芝加哥面临 一场经济灾难，所以本书的女主角梅莉必须搬去跟他奶奶住，这样他们家的经济负担会比较松.虽然她一开始不习惯小镇的生活，很想回到芝加哥，可是一段时间 后，奶奶的爱心感动了，家人又有固定的薪资和工作，生活逐渐稳定下来，同时在这里认识了许多好朋友， 所以梅莉开始喜欢小镇 不再留恋芝加哥!

　　在现在这种社会里，有很多人跟梅莉一样是属于隔代教养，也就是由祖父母抚养,而不是由父母亲自教养的，大部份造成隔代教养的原因是父母离婚，或是父母 忙于工作，但也因为年龄的差距，或掌被教育程度的不足，往往造成小孩在功课和人品上缺乏比较正面的教导，所以产生偏差的问题，导致有些小朋友因此学坏，加 入帮派，成为未来社会问题。

　　这本书里，我最喜欢的人物是奶奶，他很有份量，不过他身手敏捷，例如，那天晚上抓狐狸的时候，简直比男生还厉害。 还有，他也很会赚钱，虽然没有骗钱，不过实际上像抢劫。奶奶也很幽默。

　　这本书，让我领悟，爱不能用说的，应该要是实际的行动，别人才能感受的到，爱也是一种包容，不过需要牺牲，就像书中奶奶为了完成梅利见侨依的愿望，而卖掉珍贵的狐狸皮。

关于家读后感4

　　《桥下一家人》是美国作家纳塔莉·萨维奇·卡尔森写的。这是一本体会人间真情，感受爱的真谛，揭示爱与责任，含着泪水与微笑的力量的书，更不愧为作者“流浪汉”文学系列的巅峰之作。

　　本书的主人公是阿曼德，他是一个上了年纪的.流浪汉，大桥底下便是他的家。一天傍晚，当他返回住处的时候，发现自己的住处，竟然被三个小孩和一只小狗占领，他是既吃惊又生气，要把他们赶走，后来，在不断的接触中，阿曼德逐渐改变了自己的态度，他开始帮他们的妈妈照顾他们，而三个孩子又把他当做了自己的亲爷爷。阿曼德又重新找到了家的感觉，他以崭新的精神面貌还某到了一份适合自己的工作，他将与三个孩子的妈妈一起支撑起一个真正属于他们自己的家。

　　读这本书的时候，不禁使我想起了曾遇到过的一些流浪的孩子，如果他们能读到这本书，或许在他们衣衫褴褛包裹的心中，也会燃起一些希望。读这本书的时候，让我感受到了贫穷中的爱与温暖，人与人之间由彼此戒备到彼此了解，再到坦诚相待；相互间的帮助、扶持才使得贫穷不再那么可怕，希望渐渐清晰。读这本书的时候，更让我感到欣喜的是，书中的一些描写总是能让人相信诗意，相信幸福与贫穷苦难是同在的。而恰恰这时，我不禁对自己的生活态度反省起来，人与人之间的真诚你发现了吗？它们不是不在啊，只是你的眼睛蒙上了一层面纱。我相信这本书会成为我的一盏蓝色的灯，永远照亮在我的生命中。

关于家读后感5

　　今天，我读了《歌唱家的成才路》，这个故事告诉了我，罗伯特从小就有口吃的毛病，所以他最怕老师叫他当着全班同学的面回答问题。有时候当他知道课堂上老师会向他提问时，他就干脆逃学。有一年美国发生了经济危机，他辍学了，无学可上的他只好帮做生意的父亲和叔叔把服装和鞋子送到顾客家里去，没想到机会来了，闲着无事的时候，他会在家里大声的唱歌。罗伯特的母音听到儿子的歌声，似乎从中发现了什么。她对罗伯特说：“孩子，你那么喜欢唱歌，我就带你去一位音乐老师家去学习吧！”不过，罗伯特说：“妈妈，我有口吃的毛病，能学好唱歌吗？”妈妈说，人人都有缺陷，但有一些东西是可以克服的。只要你坚持不懈，是会成为歌唱家的。后来，罗伯特不断坚持努力终于成为了有名的歌唱家，在美国有9位总统听过他唱歌。

　　一个口吃的人竟然成了一个音乐家真的神奇，因为是他坚持不懈的努力才成功的。想想我自己，有一次，我遇到了一道数学题，不会做，我没有问老师就丢在了一边。语文老师叫我们每天都读课外书20-30分钟，我没有坚持。还有英语老师叫我们每天认卡片10-15分钟，我也没有天天坚持，但是从现在开始，我要学习罗伯特的精神，坚持做好每一件事，这样才会把学习学好，取得成功。

关于家读后感6

　　今天，我怀着既好奇又激动的心情读完了《桥下一家人》。

　　《桥下一家人》书中讲述了，在巴黎生活着一个上了年纪的流浪汉，他的名字叫阿曼德，横跨在塞纳河的大桥底下就是他生活的地方。一天傍晚，当他返回住所时，发现自己的地盘居然被三个小孩子和一只小狗给占领了。他既吃惊又生气，要把他们赶走。后来，在与孩子们的接触中，他逐渐改变了自己的态度，甚至替他们白天在洗衣房工作的妈妈照顾他们，而这三个孩子也早已把他当作自己亲爱的爷爷了。阿曼德重新找到了家的感觉，与此同时，他也深知孩子们最渴望、最需要的就是一个真正的家。为了实现孩子们的愿望，阿曼德决心振作起来，不再以乞讨为生。他以崭新的精神面貌谋到了一份适合自己的工作。他将与孩子们的妈妈一起支撑起一个真正属于他们自己的家。

　　书里的故事告诉我们，面对生活要乐观，遇到挫折，不要自馁，要勇敢面对。人与人之间由彼此了解，再到坦诚相待；相互间的帮助、扶持使得贫穷不再那么可怕，使得希望渐渐清晰。

　　从书中让我懂得了什么是一个素不相识的人之间，居然还存在着这么伟大的真情，为我以后人生的道路上指明了方向。让我情不自禁的唱起了：只要人人都献出一点爱世界将变成美好的人间……

关于家读后感7

　　家，是温暖的港湾；家，是惦念的归属；家，是陪伴的摇篮。故事《家》讲的是，爸爸下班回家和儿子的对话，情节耐人寻味。

　　一天，爸爸下班回到家，心里很烦恼。见到爸爸回来，儿子问爸爸：“爸爸你一小时挣多少钱？”爸爸说：“我一小时挣二十美元。”儿子说：“爸爸，您可以借我10美元吗？”爸爸说：“不行，如果你要买那些破烂玩具，那你就回房间吧。”之后，儿子一声不吭地回房间了。一小时后，爸爸情绪稳定下来了，觉得自己太严厉了，于是爸爸打开儿子的房间，拿出10美元给儿子，儿子再从枕头底下拿出10美元然后对爸爸说：“爸爸，我可以买你一小时吗？请明天早点回家，我喜欢和你一起吃晚饭。”

　　我相信听了儿子的这句话，爸爸一定非常内疚。而我读完这篇故事，心情也很沉重。其实儿子向爸爸借10美元的意思是想让爸爸更多陪伴自己，但是爸爸没有听完孩子的话就发脾气、没有耐心，这样子会伤害到孩子的，所以爸爸妈妈要多倾听孩子的想法。我觉得爸爸不应该把自己工作的烦恼发泄在自己孩子的身上，应该多听取孩子的心声。而孩子也要大胆地说出自己内心的真实感受，这样一个家庭才能更加和谐、和睦。当然，作为家长也一定要抽更多时间来陪伴孩子。在生活，我当然也希望我自己的爸爸妈妈也能抽出更多的时间来陪伴我，而且我自己有什么困难、想法也会跟自己的爸爸妈妈说出来。

关于家读后感8

　　这本书，讲的是流浪汉阿曼德，和途中相遇的二个女孩，一个男孩，还有他们的妈妈。

　　一开始，阿曼德就到处推着他的小推车在大街上闲逛，有一次回家，他发现自己的领地里多了一个毯子，里面有三个小孩，其中有个叫苏西的女孩大声叫道：“你不能把我们赶走，因为一家人总是要呆在一起的，这是妈妈说的！”从这里我感觉到，一家人无论是穷，还是富，全家都应该在一起，就像苏西这样的女孩一样，不准让任何人把他们分开，

　　随后，苏西又叫来了一条小白狗，那只小白狗的名字叫乔乔，小白狗对阿曼达狂吠不止，阿曼达说：“只要咬我一口，我就让你们赔偿我十万法郎，”苏西对乔乔说：“不要叫了，他只是个流浪汉，不会赶走我们的，”阿曼达好像受到了侮辱，说道：“我不是个流浪汉，”从中我感觉到，阿曼达还是有自己的尊严。

　　后来，他们的妈妈来了，他们的妈妈对阿曼达并不好，他们的妈妈开着一家洗衣店，但是赚钱不多，是因为他们的爸爸跟妈妈离婚了，所以付不起房租，才没有房子住，从中感觉到，母爱是多么的伟大，最后，阿曼达和三个小孩和他们的妈妈成为了一家，阿曼达也找到了一个职业，也找到了一个家。

　　从这本书里，我感受到了一家人无论是穷还是富，都应该永远在一起。

关于家读后感9

　　我是一条小书虫。读了那么多的书后，其中有一本令我感触最深，那就是我的系列中的《法老的探险家》，我被书中的主人物米内迈斯那坚韧不拔的精神品质深深的打动了。

　　米内迈斯是个孤儿，被他的舅舅卡纳克庙神父收留，同时他也是法老图特摩斯的玩伴兼好朋友。法老和他的嫡母哈特谢普苏特女王一起统治埃及。女王打算派出一支探险队去神秘的国度彭特，图特摩斯决定让米内迈斯参加。于是，一次艰险而又奇妙的彭特冒险之旅开始了……

　　在这次旅行中，被毒蛇攻击、遭受海上暴风雨，都是家常便饭。尤其是古埃及鸽子谷的沙尘暴，我虽是早有所闻，但在读到沙尘暴来临时，我仿佛身临其境，情不自禁地抹了抹嘴巴、擦了擦眼睛，生怕风沙灌进嘴巴、眼睛里。他们还渡过了一望无垠的翠海，克服了种种海上的磕磕绊绊。最终，他们来到了神秘的国度——彭特，在那儿满载而归。并且，米内迈斯按照自己法老朋友的托咐，带回了两只可爱的小狗。

　　米内迈斯不但意志坚韧不拔，还是一个勇敢善良的孩子。与平时见到只蜘蛛就下的魂飞魄散的我成了鲜明的对比。尽管团队中很少有人鼓励他，但他却依然十分镇定，没有一次连累过集体，更可幸的是米内迈斯洗清了船长对他的误会。回到国度后，他把带来的两只小狗送给了国王，也就是他最好的玩伴——图特摩斯。从此，使他们的友谊更加深切。

　　读完了这本书后，我不但增长了不少关于古埃及的知识，还决定学习米内迈斯那守信用、坚强的高尚品质哩！

关于家读后感10

　　《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。小说中的人物不下于七十个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定这些形形色色的人物：又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等;以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。

　　小说着重刻画了觉新这个接受过五四新思潮的激荡，但处于“长房长孙”的特殊地位，深受封建伦理纲常，特别是“孝”的熏染的人物。他的一生陷入极大的矛盾痛苦中，大大加强了这个人物的悲剧力量。

　　我问自己，家是什么，家的内涵到底是什么?我不可以回答，但我可以肯定，家的真正含义一定不会是《家》里面所写的那种压抑，封建，势利……那种时代早已过去，那样的家庭也该成为历史。《家》无情地鞭挞了那个黑暗时代的罪恶，同时也昭示了那积极，热烈的青春，惟有那旺盛的青春才会敢于追寻那美好的梦想!

　　那个黑暗的年代永远地过去了,但>在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱,对啊!青春是多么的可爱,我们正处于美好的青春岁月中,我们充满了激情,我们的心里洋溢着爱! 只要心中还有梦,就能忍住多少痛. 只要心中还有爱,那就离快乐很近,离幸福不远了!

关于家读后感11

　　读过巴金的《家》之后，虽然对那个年代的事不是很多的了解，但是可以看懂，而且书中有一个特别显着的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。” 巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟 们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治 者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的 官职， 随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。

　　还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公 家手中“榨钱”，行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷 克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。

　　总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼 教和封建制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作 了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。

　　这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。

关于家读后感12

　　最近我读了一本书，书名叫《桥下一家人》。从书本的封面可以看出这是关于一家人幸福生活的故事，可是当我拿起书读起来的时候，却发现他们刚开始的时候是陌生人而不是一家人。为什么他们不是一家人书的名字却叫桥下一家人呢？带着疑问我认真的阅读起来……

　　故事中有一位老流浪汉叫阿曼德。一天，当阿曼德回到自己居住的桥下时，发现他的住所被一家人占据了。起初阿曼德很生气，想赶走他们，但当他们相处了一段时间后，阿曼德的心软了，孩子们都把阿曼的当成了自己的亲爷爷，他们的关系慢慢地融洽了。虽然阿曼德嘴上说不喜欢孩子，可自从接触到这三个可爱的孩子后，阿曼德喜欢上了三个可爱、天真的孩子们。并且阿曼德决定改变生活方式，不再乞讨，要用自己的双手去劳动挣钱，给孩子们一个稳定的家。

　　这是一个不是一家人却胜似一家人的感人故事，三个孩子把有爱心的阿曼德当成了自己的亲爷爷，虽然他们都很贫穷，但他们都没有放弃对美好生活的向往。我时时刻刻被书中他们的爱心和梦想感动着，我也希望阿曼德早日找到工作，希望他们有个稳定住所的梦想早日实现。读了这本书，让我明白了只要我们心中充满爱，伸出我们的双手去帮助身边需要帮助的人，相信一定能战胜困难。同时我也懂得了珍惜现在的幸福生活，明白了家的重要性，没有什么比一家人幸福快乐的生活在一起更幸福的事情了。

关于家读后感13

　　四年级学生读《黑熊舞蹈家》有感 今天，我看了《黑熊舞蹈家》，它讲了两只黑熊之间发生的事，一只叫阿宝，另一只叫圆球。阿宝是马戏团的台柱，舞台经验丰富，是个多面手，最大的特长是舞蹈。另一只圆球身世有点凄凉，出生仅三天，妈妈就患病魂归西天了，可圆球有很好的脾气，很顺从，不过演技就很平凡。 阿宝凭借自己的资历，年龄，演技，在黑熊舞蹈队里威信很高，而圆球怎么努力，也只能紧跟阿宝之后排第二位。 俗话说：“金无足赤，人无完人”，黑熊也如此，优点与缺点并存。很快，圆球利用了自己的优点，一步步建立起领导对它的信任，最终替换了阿宝，当上了台柱子。 看了这篇文章。我不得不被阿宝非凡的音乐天赋所折服。

　　最难能可贵的是，阿宝不仅会随着乐曲的旋律与节奏跳出规范的舞步，还对音乐所表达的内涵有灵敏的反应。如给它播放贝多芬的《悲怆交响曲》，它会垂下脑袋，眼睛泪汪汪，露出很难受的表情，给它播放杰西尔的《玩具进行曲》，它会昂奋地抬起头颅，双目炯炯有神，表现得激情澎湃。不过阿宝也有两个毛病，第一个毛病是心气太高，受不得半点委屈，要是什么事情不合它的意，它发起脾气来，九头牛也休想拉得回来。第二个毛病，就是不喜欢别人摸它的鼻子，更不喜欢陌生人亲近它，就是这个阿宝的脾气不好，使它失去了朋友和信任，也失去了一切，我真替它可惜。 圆球脾气好，朋友就多，机会就更多，相反，阿宝脾气差，即使演技再好，才艺再多，也会让人失望，这样它的机会就更少。我要圆球学习好脾气，同时学习阿宝的好演技。

　　1、《弟子规》读后感100
　　最近我读了《弟子规》，它是中国旧时的蒙学课本。主要记载了圣人对学生的训示。让我们体会先人智慧、了解古文化知识的同时，还教育我们如何孝敬父母、如何礼貌待人、如何为人处事……
　　读了之后我才发现，原来做人也有许多规则，因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。树立了正确的人生标杆，才能知道自己的差距在哪里，我要用《弟子规》的准则鞭策自己，在生活中孝敬友爱、慎言慎行、诚信仁爱，并身体力行，加强自己的道德素质修养，成为一个堂堂正正的人。
　　2、《只有一个地球》读后感100
　　读了《只有一个地球》这篇文章后，我知道了：地球是人类的母亲，是生命的摇篮。
　　地球总是无私地为人类作着贡献，但是由于人类不知珍惜，不加节制地开采和随意地毁坏，不但使地球的自然资源越来越少，还造成了一系列的生态灾难，给人类的生存带来了威胁。
　　只有一个地球，地球的公民们，快醒悟过来吧！从保护身边的一草一木、一山一水做起，行动起来，让我们一起保护我们生活的大家园——地球！
　　3、《爱的教育》读后感100
　　最近，我读了意大利著名儿童作家亚米契斯的代表作《爱的教育》。
　　一个三年级小学生恩里科在一个学年里的记事，构成了这部作品的主要内容，期间穿插着老师每个月给学生讲述的一则则美好真实的“每月故事”。作者通过一件件平凡、细微的事情，娓娓地记述了师生之情、父子之爱、朋友之谊，表现了人性的善良和纯洁，讴歌爱祖国、爱社会的精神。
　　读完全书后，我激动的心情久久难以平息，由于它洋溢着博大的人道精神和温馨的人性之美，让我感到平凡中的崇高。
　　4、《童年》读后感100
　　《童年》是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。主人公小阿廖沙自幼丧父，随着父亲和外祖母来到外祖父家。受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。但是阿廖沙却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。
　　而现在的人们，往往遇到困难就想要退缩、逃避或者走捷径。屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。”美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。
　　生命匆匆的交错，它再短我也盛开过；生命如此的美好，有些苦一定要经历过。
　　5、《木偶奇遇记》读后感100
　　今天，我读完了《木偶奇遇记》。这本童话故事书告诉我们：要做一个懂礼貌、爱学习、关心他人的好孩子。
　　我认识了许多书中的人物：有慈祥的老木匠，他创造了的木偶匹诺曹；有善良的仙女，曾帮助匹诺曹改正错误；有可恶的小矮人车夫，他把孩子们带到“玩具城”里，让他们变成驴卖了赚钱。。。其中，我最喜欢的是木偶匹诺曹。他开始时很调皮、任性、懒惰、不爱学习、不关心他人。最后他改正了坏毛病，变成了一个懂礼貌、爱学习、关心他人的好孩子。从他身上我领悟到了做好孩子的秘诀哦。
　　再买5赠1，呵呵
　　★《昆虫记》读后感
　　寒假期间，同学向我推荐了一套《昆虫记》系列的书，它是法国杰出昆虫学家、文学家法布尔的传世佳作，是一部不朽的著作。在他对昆虫、曰常生活习性、特征的描述中体现出作者对生活世事特有的眼光。字里行间洋溢着作者本人对生命的尊重与热爱。法布尔用他一生的精力深入昆虫世界，在自然环境中对昆虫进行观察与实验，真实地记录下昆虫的本能与习性。《昆虫记》详细地描绘了昆虫的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀，等等。
　　在作者的笔下，杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾礼服；小甲虫“为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心”；而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会“愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹”……多么可爱的小生灵啊！难怪鲁迅先生将《昆虫记》奉为“讲昆虫生活”的楷模。
　　《昆虫记》也很有真实感，那些具体而详细的文字，不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰，还有虫子气味的存在，真的使人身临其境。我从小因为不喜欢昆虫，所以平时很少细心观察小动物的世界。是《昆虫记》，让我重新喜欢上了这些小生灵，发现它们并不讨厌，相反，还有很多可爱之处；是《昆虫记》，让我看到了昆虫跟我们人类在生与死、劳动与掠夺等许多问题上都有着惊人的相似。《昆虫记》不同与小说，它是最基本的事实，是法布尔生活的每一天、每一夜，独自的，安静的，是几乎与世隔绝的寂寞和艰辛成果。《昆虫记》的确是一个奇迹，是由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民――昆虫，共同谱写的一部生命的乐章，一部永远解读不尽的科普书。
　　这本书为我们提供了更珍贵的启示，让我深深地感受到：人类并不是一个孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黄蜂”“蝎子”“象鼻虫”在内，都在同一个紧密联系的系统之中，昆虫也是地球生物链上不可缺少的一环，昆虫的生命也应当得到尊重。
　　《昆虫记》不仅仅充满着对生命的敬畏之情，更蕴涵着追求真理、探求真相的求真精神，给了我很大的启发：在生活中和学习中，我们要学习法布尔勇于探索世界、勇于追求真理的勇气和毅力，无论做什么事情都要像法布尔那样，要有一种严谨的科学精神，坚持准确记述观察得到的事实。有句话说得好“知识就是力量”，让我们也用它来勉励自己，做任何事情都要坚持不懈，即使条件艰苦，也要为了理想而不断奋斗！
　　人类的智慧是无限的，在科学的道路上，不管是遇到什么样的困难，从来都不能阻止我们人类的科技进步。我们正处于成长发育阶段，学习科学，让我们从小做起。我们要努力学好各种文化课，因为这是一切学习的基础；同时，要多阅读一些适合小学生看的科普类书籍，还应积极动手参加各种科学小实验、小制作，来培养对科学的兴趣。以法布尔为榜样，热爱科学、热爱大自然、热爱我们的地球村。通过我们自己的努力来掌握和拥有丰富的科学知识，做一个热爱科学的新一代。

—————觉新的悲剧
觉新是巴金先生笔下的《家》中十分重要的人物，也是一个个性极其鲜明的人物。巴金先生也曾说：“我应当在觉新身上花费更多的笔墨。”可见，觉新这一人物在作者心中的分量以及其举足轻重的地位。
可以简单分析一下觉新这一人物形象。觉新这个人物可以分作两个阶段来看。第一阶段是他从小直至中学毕业。这一阶段的觉新，还没有感受到命运的残酷，而且又是那样的出众。“他生来相貌清秀，自小就很聪颖，在家里得着双亲的锺爱，在私塾得着先生的赞美……他在爱的环境中渐渐地长成……在中学里他是一个成绩优良的学生……他对于化学很感到兴趣，打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究，他还想到德国去留学。”他在一番顺境中成长，憧憬着美好的未来。正如书里所写：“他的脑子里充满了许多美丽的幻想。在那个时期中他是为一般同学所最羡慕的人。”如果没有大的变故，觉民将一步步朝着自己的理想迈进，走上人生的坦途。
可是命运却在此时跟她开了一个残酷的玩笑，他的未来从此改变。从中学毕业开始，觉新步入了他人生的第二阶段。仅仅因为长辈间在麻将桌上的矛盾，他痛失了青梅竹马的爱人，与一个不相识的女子结婚。而这段婚姻竟是由抓阄来决定的，如此荒唐的做法改变了他的一生。出国留学也随之化为泡影。接着他在父亲的安排下过上了大少爷应有的生活，也开始承担起了大少爷应负的责任。他不是只知道吃喝享乐的花花公子，而是在父亲去世后努力撑起这个家，虽然他的肩膀还是那样稚嫩，可是他已被剥夺了青春。他必须要面对的大家族里的勾心斗角、尔虞我诈。“许多有形和无形的箭便开始向他射来。”“在和平的、爱的表面下，他看见了仇恨和斗争，而且他自己也就成了人们攻击的目标。”开始的他并没有选择沉默，“他愤怒，他奋斗，他以为他的行为是正当的。然而奋斗的结果只给他招来了更多的烦恼和更多的敌人。”他的斗争毫无结果，反而会把他拖得更加疲惫。于是他选择敷衍家人，“他牺牲了一部分时间去讨她们欢心，只是为了想过几天安静的生活。”他苟且度日，把曾经的梦想抛弃，直到有了孩子，他才看到了希望，看到了自己的未来。可是，无法回避的是，他还要在那个大家族内周旋。他采取“作揖主义”“无抵抗主义”，其实这并非他的初衷，而是他在复杂的家族斗争中所作出的无奈之举。而觉新的悲剧正是在这种种无奈中展开。
觉新的悲剧不是他一个人造成的，而是由整个家族和社会造成的。
首先，觉新的自身原因。他在面对事情时过多地选择了逃避、忍耐、顺从。即使是牺牲自己和所爱的人，也要去遵从旧传统。为此，他出国留学的梦想破灭了，他心爱的梅嫁与他人，最终他深爱的妻子也因此惨死郊外，连在她临死前二人都没能见上最后一面。觉新曾感叹：“我们生活在这样的时代，只有牺牲的资格。”可是，他那毫无原则的苟且顺从，牺牲的不只是他自己的幸福，更有别人的幸福甚至性命。这完全是懦弱的表现。“他不说一句反抗的话”，如果说是出于无奈，那么“没有反抗的意思” 则完全是因为他性格的懦弱，懦弱到毫无疑义的听从着家人的摆布。觉新的悲剧，他自己的懦弱有不可推卸的责任。
其次，家族原因。第一，觉新的家族地位。他是家里的长房长孙，他从一出生便注定要承担起整个家庭的重任。他是整个家族的未来，他承载着家人的希望。家庭就是他整个生活的中心，他的一切都要以家族为重。因此，他很难把视野投向整个社会，也就不会针对社会弊端做出抗争。这一特殊地位注定了他不能像觉慧那样激进，不能勇敢地做出反抗。第二，觉新的思想根源。这一点是由第一点衍生而来的。作为一个封建大家庭的长子长孙，他自然被寄予了厚望，接受良好的教育，当然这教育也是封建伦理的教育。儒家思想的孝悌观念自然早已融入了他的血液里。这也在思想上给他戴上了沉重的枷锁。在他的思想里他已不是简单的为自己而活，他活着就是为了整个家族。它完全是封建礼教的奴隶。恪守着长房长孙的规矩。他完全成了一个傀儡，被人玩弄，任人摆布，没有思想也没有灵魂。
最后，社会原因。在封建社会日趋瓦解的时代，像高家这样的封建大家族也注定走向腐朽和堕落。家族的逐渐腐化令觉新认识到它所严格遵守的旧传统再也无力支撑起这个家，现实的巨大压力使觉新变得迷茫不知所措。他始终认为封建秩序是不可动摇的，因而在纷乱的境况中他只有选择墨守。
觉新是处在新旧制度之间的人，矛盾的境遇也造成了他矛盾的人格。
觉新从小接受的是传统封建礼教的思想，是完全从他的祖父、父亲身上继承下来的。同时他又处在社会转型的时期，与弟弟们一起如饥似渴的阅读进步刊物。“每天晚上，他和两个兄弟轮流的读这些书报，连通讯栏也不肯轻易放过。他们有时候还讨论这些书报中所论到的各种问题。”他的思想虽不如觉民觉慧激进，被称作“刘半农的‘作揖主义’的拥护者”，也常说自己“喜欢托尔斯泰的‘无抵抗主义’”，可他的思想毕竟超越了封建礼教的范围，是一大进步。而且他这样又能够“把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。它给了他以安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自己并不觉得矛盾。”他正是在这种矛盾当中寻找理想与现实的交叉点。或许只有在这时他才能找回那颗年轻的心，自己才不至过早的老去。
觉新最大的悲痛莫过于两位至爱的人的离去。
当他来到梅的床前，看着她“安静地躺在床上，眼睛微微闭着，头发飘散在枕畔，瘦削的脸像纸一样地白”，他心中会是怎样的滋味？悲哀？悔恨？痛心?可这所有的一切都无济于事，无论什么都已无法挽回那陨落了的年轻的生命。寂寞的荒庙中又有谁能陪伴那孤独的生命？
当瑞珏的声声苦叫从窗里飞出，闯进他的耳朵，他又是怎样的心情？一扇破旧的木门最终使他们阴阳两隔，至死都没能见上一面，在门外狂吼的他又是怎样的痛苦？那两扇破旧的木门最终“拦住了最后的爱”。
直到此时，觉新才悔悟到：“真正夺去了他的妻子的还是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信。这一切全压在他的肩上，把他压了这许多年，给他夺去了青春，夺去了幸福，夺去了前途，夺去了他所爱的两个女人。他现在开始觉得这个担子太重了。他想把它摔掉。他在挣扎。”这如果说算作思想上的觉悟的话，那么他帮助觉慧离家便可称作是将这一觉悟付诸实践。他是真切的感觉“这个家需要一个叛徒”，真切希望这个腐朽家族的改变。
觉民这一典型形象揭示的是懦弱的个人在封建礼教的压迫下饱受煎熬和摧残，最终葬送自己及他人的幸福的悲剧。他与觉慧构成鲜明的对比，巴金《家》读后感
《家》巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。
《家》这部小说是巴金为他的哥哥写的，并且以他哥哥及他的事为原形，巴金的哥哥就是觉新的原形，懦弱和无奈，但他哥哥三十几岁就服毒死了。巴金的哥哥也曾爱过一个少女但父亲用抓阄的方法决定去和另一个女人结婚。他爱他的妻子，但终因别人的鬼话不得不把待产的孕妇送到城外荒凉的地方，忍受着这一切不义的行为。他知道他已走到深渊边，但就是不愿意去走另一条新的路，只顾着向深渊走去，这和觉新是一模一样的。而觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。
虽然他哥哥是这样的不愿意死，因为他写了三次遗书，又撕了三次，但终于写了第四次，字里行间控诉着“我不想死”，但终究还是走进了深渊。与觉新一样，觉新对于这一切悲剧的发生无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活，最后在压迫下痛苦的死去。
而小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。
觉慧代表的一代觉醒了的青年，同这个罪恶家族进行的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。
此外《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。
其实，巴金写觉新、觉民、觉慧是想体现三种不同的性格，他写梅琴、瑞玉、鸣风，也是想体现那个年代，不同的女人、不同的思想，但都是同样的约束和封建。鸣风倒没什么原形，只是灵感来自于巴金家后来一个叫翠环的丫头，寄饭在他们家，当有一个远房亲戚要取她去做小老婆，被她严词拒绝，后来她快乐的嫁给一个农夫，虽然很贫穷，但只有无价的快乐和幸福。鸣风是从这迸发出的灵感从而塑造了这人物，由于封建礼节约束，湖水成了她的最终归宿，这是一个悲剧，也是美好的结局，没有屈服，而是自已选择归宿这就是很勇敢的，在那个年代来说。而最后出嫁的婉儿，也是这场悲剧是一个替代品。
可以说这整本书说的都是一个家庭悲剧，一个被封建礼教约束的悲剧。很小的时候就看过巴金老先生写的激流三部曲之一《家》。长大后闲来无事随手还会翻翻这本书。
《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。
小说中的人物有七十来个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实，《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同。
觉慧应该是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。巴金曾在他的这个第十版序中这样写到：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。 ”觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。同时，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。
书中还有一个特别显著的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”
巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。
总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。
这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。 内容是通过一个大家庭的没落和分化来写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。作者以很大的激情对封建势力进行揭露，歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争并与这种家庭决裂。对题材的熟悉的作者感受的深切，使这部作品获得强烈的感染力量。在对青年进行反封建的启蒙教育方面，《激流三部曲》，尤其是其中的《家》，曾起了很大的作用。 作品以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史；用作家自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但遮掩在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅的悒郁致死，瑞珏的惨痛命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁，——这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。作者通过这些描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声。 然而这个家里的新旧矛盾，毕竟已发生在“五四”时代。“五四”的浪潮掀起了青年一代的热情和理想，也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他的确是“幼稚”的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。”但基于“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上”。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长，也通过觉慧来对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。在《春》与《秋》中，从淑英、淑华等人的成长过程，可以看到觉慧的行动对这个家庭所产生的巨大影响。这一性格的确是给读者带来了鼓舞、带来了“新鲜空气”的。觉慧到上海是为了向往那里的“未知的新的活动”，“还有那广大的群众和新文化运动”；作品并没有正面地具体描写觉慧离开家庭以后所走的道路，但对封建家庭的叛逆，常常是知识分子走上民主革命的起点。根据觉慧性格的逻辑发展，在中国具体历史条件下，他是有可能经过较长时期的摸索而找到人民革命的主流和领导力量的。虽然环境气氛和时代精神在《激流三部曲》中表现得不够充分，使人不能十分真切地感受到那个家庭与当时各种社会关系的联系，但作品写到了“五四”革命浪潮的影响，写到了四川军阀混战对人民的骚扰，也写到学生们向督军署请愿和罢课的斗争，以及地主派人下乡收租等情况。这一切都表示这是一个人民革命力量正在观苦斗争和不断壮大的时代，而这种背景就给觉慧这些青年人的叛逆性格和出路提供了现实的根据。 觉新和觉民是始终贯串在《激流三部曲》里的人物，特别是觉新，作者对他所花的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。作者对他是有一些批判的(通过觉慧，曾多次批判他的怯弱)，但更多的是同情和原谅。读者只有在把他当作一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜；这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定了。觉民的性格是沉着的，也是比较定型的；作者给他安排了一个比较顺利的遭遇，使他胜利地得到爱情，跨过了逃婚的斗争。他也有改变和发展，但都是顺着一条路向前的，他自信可以掌握自己的命运。在《春》和《秋》中，他已站在斗争的前缘，不妥协地和那些长辈们当面争辩，并卫护着淑英、淑华的成长。在给觉慧的信中，他说：“我现是在‘过激派’了。在我们家里你是第一个‘过激派’，我便是第二个。我要做许多使他们讨厌的事情，我要制造第三个‘过激派’。”这第三个就是淑英，淑英的成长和出走，是贯串在《春》里面的主线，而觉民的活动就为这件事的开展准备了条件。 在青年女性中，除了上面提到的一些牺牲者外，作者在《家》里还写了琴和许倩如，这是正面力量的萌芽，虽然许倩如只是一个影子，而琴还正在觉醒的过程中。到《春》里，这种正面力量就有了成长，不仅琴的性格得到进一步的发展，而且出现了淑英。她从觉慧的出走引起了心灵的波动，从蕙的遭遇又深切地感到摆在自己面前的危机，于是在觉民、琴等人的鼓舞下，逐渐变得坚强起来，终于走上了觉慧的道路，理解了“春天是我们的”这话的意义。《春》和《秋》中所展开的是比《家》中更加深化了矛盾。在长辈们的虚伪与堕落的衬托下，《春》里面主要描写一些心灵纯洁的少年男女的活动，为淑英性格的成长和觉醒提供了条件。情节的开展比《家》来得迂缓，而精神仍是一贯的。淑华的活动主要在《秋》里，这是一个性格单纯开朗的少女，她的爽直快乐的声音常常调剂了某些场面中的忧郁情调，给作品带来了一些明朗的气氛。她最后也逐渐成长起来，有了“战斗的欲望”，而且与旧势力进行了面对面的争辩。和她成为对比的是淑贞的命运，正当淑华争取到进学堂的机会的时候，淑贞就跳井自杀了。这是个生活在愚蠢和浅妄的包围中而从来没有快乐过的木然的少女，通过她的遭遇暴露了那些长辈们的虚伪和丑恶，说明了封建主义对于人们的精神上和肉体上的严重的摧残。这些少女们的活动，包括绮霞、倩儿、翠环等人，是作品中的重要构成部分。 对于那些虚伪、荒淫和愚昧的老一代的人们，作者并没有把他们漫画化，却仍然投予了深刻的憎恨和无情的诅咒。从高老太爷和《秋》里面死去的克明身上，揭露了旧制度的卫护者们那种表面十分严峻而其实极端虚伪和顽固的本质。《春》里面作者更多地勾画了克安、克定等人的荒淫堕落的活动，他们的盗卖财物、私蓄娼优、玩弄丫头奶妈等行径是不堪入目的；而在他们的放纵和影响下，觉群、觉世等小一辈品质的恶劣也已逐渐成型，这正说明了这种制度和教育的腐朽、野蛮和残酷。《秋》里面所写的面更扩大了，已不限于高家的范围，周家和郑家也占了很大的比重；通过周伯涛、郑国光、冯乐山、陈克家等不同人物性格的描写，所谓书香缙绅之家的虚伪、堕落和无耻的面貌是更多方面地揭露出来了。这就不只补充了对高家那些“克”字辈人物精神堕落状况的揭露，而且说明了这是一个制度的产物，充分地显示了这些形象的社会意义。另外一些庸俗、泼辣和愚蠢的女眷们的活动，例如陈姨太、王氏、沈氏等，更以她们的丑恶形象引起了人们的深深的厌恶。而通过一些性格善良的人们的牺牲，例如蕙的死和葬，枚的死，以及一些不幸的丫环的命运，封建统治阶级的“吃人的”面貌和作者的极端憎恶的感情就表现得更为鲜明。 在《秋》的最后，觉民说：“没有一个永久的秋天，秋天或者就要过去了。”作者曾说他“本来给《秋》预定了一个灰色的结局，想用觉新的自杀和觉民的被捕收场”，但在友情的鼓舞下，他决定“洗去了这本小说的阴随的颜色。这个预定的计划更接近于他在《爱情三部曲》或者《灭亡》、《新生》等作品中一再作过的艺术安排；但在愿望给读者以乐观和鼓舞的情绪支配下，他终于改变了预定的计划，给作品增添了健康和明朗的色彩。早期作品中有所流露的无政府主义的思想影响，在这里已经很难找到了。小说关于新的力量和新的道路虽然都还写得相当朦胧，但仍然有很大的鼓舞力，能够吸引读者憎恨那种腐朽没落的制度，并为美好的未来而斗争。封建社会在中国经历了特别漫长的历史岁月。到了现代，在狂风暴雨般的人民革命的连续打击下，它的解体仍然是极其缓慢的；而且一面走向列亡，一面继续虐待、摧残、杀害各阶层的人们，包括封建阶级成员自身。所以，以控诉封建家庭、封建制度的罪恶为主旨的《激流三部曲》，具有强烈的战斗意义，它曾激动了几代青年读者的心灵。
最佳答案《战争与和平》
如果说当我手捧《战争与和平》这本书时，是怀着崇敬的心情的话，那么，当我读完《战争与和平》这本书时，我的心却久久不能平静。因为，在此之前，关于俄罗斯大作家列夫？托尔斯泰的《战争与和平》，我已经听说不少，今天，当我完整地学习了《战争与和平》这部小说后，对小说及其作者有了更深的认识。
俄罗斯作家列夫？托尔斯泰是世界上几乎无人能与之媲美的伟大作家。他的文学创作，不仅数量众多，而且体裁丰富，被誉为19世纪俄罗斯社会生活的百科全书，象一面镜子真实地反映了那个时期俄罗斯社会生活的一切矛盾和巨大的社会变动。
《战争与和平》以保尔康斯基、别祖霍夫、罗斯托夫、华西里四大贵族家庭在战争与和平年代里的生活为情节线索，生动地展现了1805年至1820年间，俄奥联军同法军在奥斯特里茨的会战、法军入侵俄国、莫斯科大火、拿破仑军队溃退等一系列重大历史事件，表现了战士们的爱国主义和英雄主义精神，歌颂了俄国人同仇敌忾精神和人民力量的伟大胜利。场面壮观，结构清晰，具有强烈时代感。
体会最深的是，这部小说人物形象非常鲜明、富有个性。如安得烈性格内向，意志坚定，有较强的社会活动能力；彼埃尔心直口快，易动感情，缺少实际活动能力，更侧重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎则是个情感丰富，生机勃勃，热爱大自然，接近人民，具有民族气质的女人。他们在保卫祖国的战争中得到了锻炼和成长，这几个主要人物形象都具有较高的认识价值和审美价值。而以库拉金为代表的宫廷贵族的贪婪、虚伪和堕落的个性，也被赤裸裸地刻画出来，并进行了无情的鞭笞。
我觉得，《战争与和平》这样的小说，对我来说，虽然有点深奥而新鲜，但通过这次学习，我对这样的世界名著有了初步的认识和学习欲望。
《复活》读后感
写于19世纪末的长篇小说<<复活>>是列夫.托尔斯泰三大代表作中最晚的一部，被认为是其创作的“最高一峰”。他没有<<战争与和平〉〉史诗般的恢弘气魄和明亮的诗意,也没有<<安娜.卡列尼娜>>的波澜和不安的骚动.<<复活>>完全是体现了一位诗人的暮年心灵的稳健和无畏的大气!
<<复活>>是以一个农民的眼光描俄国社会地主资产阶级社会和国家,是托尔斯泰与当时社会彻底的决裂,对其完全的否定的宣言.
小说的男主人公是上流社会的聂赫留朵夫,他是一位有名望的法庭陪审员,在审理一件杀人案中,在法庭上见到一位被指控为"杀人犯"的女子,而这个女子正是曾经被他侮辱和践踏过后而又糟蹋她抛弃她为妓女的玛丝洛娃.他的内心受到前者,开始忏悔自己,想方设法你拨自己的过去.由于玛丝洛娃被陷害,聂赫留朵夫申冤,奔走,上述,甚至在判决后,聂赫留朵夫放弃了家庭和财产,个别岁她一起去了西伯利亚.另一方面,通过妓院老鸨在法庭上的供词,对在法庭上的法官,院长,律师以及那些冠冕堂皇的大人物的会议,说明这些大人物才是逼良为娼的罪人,同时这个怨案虽然因证据不足一直到上述到皇上,大使却一一被驳回,仍判玛丝洛娃流放到西伯利亚,当聂赫留朵夫表示愿意和玛丝洛娃结婚时,被她拒绝了.原因是为了不损害他的前程,后来她在流放中与一位革命者建立了爱情.