读后感：初看这本书，仅仅将其作为消遣，未必要全部看完。然于后发觉此书多有牵扯财政知识，则上升至必读之行列。所谓：一千个读者眼中有一千个哈姆雷特。我看此书则重在抽取其中的财政史，其他知识则可谓意外收获了。大历史者，如作者所言，乃宏观历史，用350页文字粗粗带过我华夏五千年之文明，虽显得简陋而无所适从，但有利于读者在阅读中整体把握历史发展的规律。作者别具匠心地将之与世界史联系起来，则又提供了另一番视角。
　　总体上，我在阅读此书时有三大收获，现简述如下：
　　第一， 对历史的整体认识有所提升。
　　一般传统历史家将中国史看做帝王之家史，以为皇帝君王者，号令天下，无所不从。然则在此书中，作者向读者传达出鲜明的观点是，中国古代历史，是在一种道德的指引下运行。帝王要有所作为，也必须依着道德轨迹，或者成为道德之代言人，否则便不能收到万民的支持。
　　作者在书中屡次用到“中国是一只大型的潜水艇夹肉面包”，此比喻虽生硬而令人费解，却还是充满想象力的。历史发展乃上下两重力量互相作用的结果，要维持整个国家之稳定，上下必须达到一种平衡，而这种平衡的引子，在古代正是道德。
　　作为古代经济之基础者，正是“农业之系统”，其与“商业之系统”相对。凡古代之昌盛时期，必有解决土地问题之暂时良策，并有与之相适应的上层建筑。待到每个朝代后期，由于小自耕农的衰落，农业凋敝，国家自然混乱了。
　　第二， 对一些具体历史细节的纠正认识。
　　在对人方面，比如，我从书中知道，慈禧是在光绪帝死后不到24小时去世的，而洪秀全则是在运动失败前服毒自杀（对这点我尚且有所怀疑）；宋朝皇帝赵琐以及明朝最后一任皇帝崇祯，都有一番雄心壮志，专于政事，却无力回天。
　　在对事方面，我知道王安石的新政，使中国在当时即企图以金融管制的办法操纵国事。其广度和深度不曾在那时世界里任何地方提出。元朝两次征日，未能取胜的原因，乃是“神风”帮助，看来战无不胜的蒙古骑兵到了海上战斗力就减弱了。辽东半岛在“三国干涉还辽”之后的坎坷命运，之前在历史教科书中却只字未提。“文化大革命”虽说是十年离乱，却也提供了一个新的改组机会。
　　第三， 财政对于中国古时朝代的兴衰有重要影响。
　　黄仁宇先生在书中对于每个朝代，都会专门分析其财税制度。若财税制度符合当时小自耕农的实际情况，则国家能够得到充足的财源；而如果该朝代未能建立合理的财税体系，则灭亡不远矣。历史界甚至公认明朝之覆灭由于财政的破产，黄老也曾提出民国时期各军阀未能成为实际之强人，他们缺乏效能的主因在财政。两税法、王安石的变法、一条鞭法等等都是各朝代为了挽救颓势对于财税制度的改革。但这些改革之所以要么未能实行，要么未能取得实际效果，正是因为他们要么脱离小自耕农的实际，要么由于改革主持者失势，其所倡导的政策，也被反对派否定。小自耕农的破产与国家之衰落往往构成因果关系。结果国家税收不能按时按量征收，君主只好提高税率，或者变换着方式增加附加税。军人不能按时获得足够军饷，则军队素质下降，遇到各种天灾人祸，国家也无足够能力应付。真是成也财政，败也财政。这甚至让我有些怀疑，是否中国古之朝代更替，无非是“财政周期”？
　　如此看来，财政之于一个国家的重要性，不言而喻了。那么由此及彼，现今中国财政制度的设置，对于国家之强盛必定也是举足轻重的。然目前国家财税制度所受之诟病，已经愈加明显。学财政的人应该以完善这一整套制度为己任。
　　书中有一段话是这样说的：除非下层有法制上的保护，上端无限制收税的权利并非执政者之福。因为全国财政并无实际上之结构，各级人员也各就自己的方式敷衍塞责。目前我国对于下层之法律保护已算有所进展，但对于私有财产的保护尚不到位。如此，要想到达作者提出的真正“数目字管理”，尚有一段距离吧。比如目前增值税的征收就常常遇到逃税偷税的现象，而要想实现如美国之以所得税为主体税种，实在任重道远。

　　辛亥革命，中华民族付出了巨大的代价，结束了两千八百年的封建统治。今日之责任，不在他人，而全在我少年。我们要为"中华之崛起而读书！"下面是我整理的《纪念辛亥革命 观后感 》，以供参考。

　　
　　 辛亥革命观后感 1
　　
　　1911年10月10日湖北革命党人经过精心策划，在武昌发动起义，次日，起义军占领武昌，成立湖北军政府，继而控制了武汉三镇，起义取得成功，史称“辛亥革命”。辛亥革命推翻了清王朝，结束了中国数千年的君主专制统治，创立了中华民国，给水深会热的中国燃起了期望，为新思想与新文化的传播奠定了基础，使民主共和的观念深入人心。
　　
　　20世纪初昏庸腐朽的的清政府丧权辱国，把中华民族推向国将不国的危险境地。为了挽救民族危亡，以孙中山先生为首的一批知识分子和有识之士，满怀着一腔热血，用生命谱写着一段可歌可泣的光辉篇章。不管是林觉民的《与妻书》、还是秋瑾的“秋风秋雨愁煞人”、或者是邹容的《革命军》、抑或是黄花岗七十二烈士的慷慨赴死，一位位革命志士都是为了实现梦想，唤起民众觉醒，抛头颅、洒热血，甚至不惜牺牲自我的生命，他们这种视死如归、大义凛然的革命精神和爱国情怀值得我们敬仰。
　　
　　一个世纪的光阴犹如弹指一挥间，在战争硝烟已经散尽的今日，我们不应忘记是革命先烈前赴后继顽强斗争，才换来了我们和平、安宁的生活。在纪念辛亥革命100周年的日子里，我们更应铭记先辈开拓进取的精神，不断磨砺自我的心志，谨记孙中山先生的教诲“革命尚未成功，同志任需努力”，在自我的工作岗位上，踏实工作、进取进取，为学校的发展做出自我的一份贡献。
　　
　　 辛亥革命观后感 2
　　
　　从初中到现在，我都没有深入了解过辛亥革命这段历史，也没有想过孙中山为何被称为“中国国父”。通过《辛亥革命》这部影片。我明白了，孙中山能获得这个称号，当之无愧。
　　
　　自从中国被打开了大门，被列强欺辱。王室宗亲，贵族官吏，每一个都只为自己利益而想，老百姓愚昧无知，苟且偷生。堂堂华夏竟被视为异族，毫无地位可言。
　　
　　孙中山知道清朝廷无能，唯有革命，唯有推翻旧制度，才是中国强盛的出路，毅然决定起义。第一次广州起义失败了，孙中山被清朝廷通缉，在流亡海外，仍不忘为革命宣传，筹集经费。
　　
　　广州起义失败，革命烽火却不惜。清朝廷为争取四国银行贷款，不惜以铁路为抵押。孙中山远赴欧洲，说服欧洲银行家。我佩服他的勇气和毅力。在各国银行家和清廷大臣面前，他丝毫不怯懦，敢于痛斥朝廷，支持革命，以一人之力，获得各国人民的肯定。
　　
　　是他推翻清朝的专制统治结束了中国长达两千年之久的君主专制制度，开创了未来中国过的新篇章。
　　
　　看到这儿，我想到如今的幸福生活是用了多少人的鲜血换来的，是无数革命先烈的生命。是他们一次又一次去战场赴死拼搏。他们知道，唯有革命，唯有民主，唯有共产，中国才能摆脱列强的欺辱，立于各国之间。
　　
　　祖国的现在，靠的是无数革命者的鲜血，祖国的未来，靠的又是谁？是我们，21世纪的新一代。我们虽没有经历过那些战争，却绝不能忘记中国历史上所受到过的屈辱。历史是国家和民族共同的记忆。若忘记了历史，何来谈国家的未来。
　　
　　少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。中国的未来将属于我们来创造——21世纪的新一代
　　
　　 辛亥革命观后感 3
　　
　　这是一次伟大的革命，是一次惊天动地的革命！我看到了！看到了中华儿女们的自强不息，看到了英勇奋战的精神！辛亥革命牵动着多少中华人民的心呀！我激动地说了一句："我是中国人！"电影一开始是一位妇女，她戴着枷锁一步一步顺着围观观众开辟的道路走着，她步伐刚劲有力，她说："我此蕃赴死，是为革命。
　　
　　中国妇女还没有为革命流过血，当从我球瑾始。纵使世人不尽知革命为何竟让我狠心抛家弃子。我此蕃赴死，正因为回答革命为何事，革命是为给天下人创造一个风雨不侵的家，给孩子一个宁静温和的世界……我此蕃赴死，是为革命。死并不足惧，亦并非不足惜。但牺牲之快，之烈，牺牲之价值，竟让我这一刻自心底喜极而泣。"我不由得感动，她是多么的伟大呀！
　　
　　一九一一年十月十日，这看似一个普通的日子，然而它有那么不平凡。就在这一天，武昌城城头一声枪响，它预示着革命第一次的成功，也宣告清王朝的灭亡！武昌首义前后，无数革命烈士洒下了热血，舍生忘死的精神令我敬佩！然而一百年后的今天，当年的辛亥革命给我们留下了一笔巨大的精神财富！
　　
　　孙中山先生说：死不是革命的目的，革命是改变命运，为天下人谋取幸福，是许多年轻人用生命的代价换取让他活着的人更好的活着！""革命"是国家发展不可缺少的，每个人的心中都有一个强大的目标，这目标，将会是你人生的"革命"!
　　
　　 辛亥革命观后感 4
　　
　　一直都宅在学校，没怎么去校外看看。刚好趁这次五一小假我们几个结伴而行，来观赏辛亥革命博物馆新馆，真是难得的时间，难得的景点，难得的惬意！
　　
　　我们一路拥挤，一路奔波，终于来到了首义广场的南端。眼前的这组浮雕式用铜铸的，这些革命党人手握长枪。高举旗帜，眼神坚毅而充满希望！整个浮雕寓意：走向共和。值得注意的是革命党人手中的枪，这个就是鼎鼎大名的汉阳造。接着广场中心的是大型喷泉，不过我们来的时候，只看到里面圆滑的鹅卵石。
　　
　　我们没去纪念馆，直接来到了新馆，领取了免费的门票，就直奔入口了。刚一进去，大家都连声感叹真是太豪华了。一同学说，武汉建此用了90个亿，我们不禁都张大了嘴，可见其含金量，真是不枉此行(后来回去百度了一下，发现上面说只用了三个亿)。全厅有三层，分五个展厅，加一个多功能展厅。我们这个小组商量了一下，每个人都着重写其中一个展厅的感想，我刚好分到了第三展厅。其中每个展厅都讲述了一个主题，第一部分是讲晚清中国，第二革命原起，第三武昌首义，第四创建共和，第五辛亥百年。
　　
　　参观了第一和第二展厅，我们来到了第三展厅。
　　
　　第三展厅的主题就是武昌首义，在黄花岗起义失败后，一部分革命党人决定吧目标转向长江流域，准备在以武汉为中心的两湖地区发动一次新的武装起义。现在大家看到的是当时的“花园山聚会”
　　
　　1903年5月，吴禄贞邀集曹亚伯、李书城、冯特民等主要成员畅谈革命方略，宣传革命思想、派遣知识青年进入新军。武昌花园山聚会虽没有正式名称和确定的组织形式，但实际上是湖北革命团体的源头，在湖北军界、学界造成相当大的影响。
　　
　　 辛亥革命观后感 5
　　
　　《辛亥革命》这一电影是对历史事件的纪念，通过荧幕上的历史画面，让我们看到祖国发展的道路，通过了解历史，认知历史，以促进当代的发展。
　　
　　《辛亥革命》是一场充满荆棘的革命，在这一道路上，革命烈士用自己的鲜血描绘祖国的未来。辛亥革命发生的历史背景，注定了辛亥革命是一场空前的革命，孙中山先生用自己的坚强意志，开拓了革命的新道路。电影中有许多细节描述，比如孙中山先生在国外与外国政府官员协谈时的激烈争论的一幕，其以一己之力舌战众人，在面对种种刁难与不理解的情绪下，孙中山先生丝毫没有动摇过自己的意志，这是铁一般的意志!这是铁一般的力量!正因为孙中山先生在思想上已经有了彻底的觉悟，在整个革命的道路上，才能走到最后。
　　
　　电影中还有那么一幕，在孙中山先生与革命同志们讨论临时大总统的事宜的时候，有刺客枪击。一阵慌乱后，刺客被抓，在审问刺客的过程中，刺客对孙中山是满嘴的辱骂，黄兴进来后说了一句：“他和我们没有生活在一个世界里。”从这一细节可以看出，在当时清政府的历史背景下，要完成一场革命并不只是军阀形式的占领，一场完整意义上的革命，应该是深入群众的内心，在每一个人的心中都要播种革命的种子，而且还要让其健康成长。所以说，辛亥革命是一场伟大的革命，它不仅改变了形式，而且革命的精神深入人心，是一场实质改变的革命。
　　
　　时代的发展需要结合实际，一旦其发展变成盲目的，脱离实际的，就需要勇于改变，将发展的方向标重新定位。辛亥革命给予了我们很多值得思考的地方，历史不会再重演，但历史的规律是会再现的，我们要观史而明智，把握历史的发展规律，正确指导自我的发展，不断提高自我的综合能力。

1911年10.10武昌起义也成双十起义
辛亥革命是中国近代历史上的一次伟大的资产阶级民主革命，具有深远的历史意义。
首先，辛亥革命给封建专制制度以致命的一击。它推翻了统治中国二百六十多年的清王朝，结束了中国两千多年的封建君主专制制度，建立起资产阶级共和国，推动了历史的前进。辛亥革命使人民获得了一些民主和共和的权利，从此，民主共和的观念深入人心。在以后的历史进程中，无论谁想做皇帝，无论谁想复辟帝制，都在人民的反对下迅速垮台。
其次，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打击了帝国主义的侵略势力。辛亥革命以后，帝国主义不得不一再更换他们的在华代理人，但再也找不到能够控制全局的统治工具，再也无力在中国建立比较稳定的统治秩序。
第三，辛亥革命为民族资本主义的发展创造了有利的条。民国建立以后，国内实业集团纷纷成立，开工厂、设银行成为风气。民族资本主义的经济力量在短短的几年内就有了显著的增长，无产阶级队伍也迅速壮大起来。
第四，辛亥革命对近代亚洲各国被压迫民族的解放运动，产生了比较广泛的影响，特别是对越南、印度尼西亚等国的反对殖民主义的斗争起了推动作用。这一时期，亚洲出现了民族解放运动的高潮。
资产阶级革命或资产阶级民主革命，很难说有完全彻底的。所谓彻底，只能说是基本彻底。自沉阶级革命成功的结果足以资本主义制度代替封建制度，即以新的剥削制度代替旧的剥削制度，而剥削制度的更替，并不需要新旧完全彻底决裂，他们可以在很多方面妥协、融合、并存。许多发达的资本主义国家至今尚保存君主制和贵族头衔，此即革命不彻底的明显例子。
辛亥革命作为中国的资产阶级民主革命，虽然没有完成反帝反封建的根本任务，其成就远逊于西欧、北美的资产阶级革命，但在彻底铲除封建帝制这一点上，远胜于包括法国在内的欧洲各国。辛亥革命一声炮响，不仅赶跑了清朝皇帝，还是中国绵延两千余年的封建帝制从此永绝。从民元到民六，其间虽经袁世凯帝制自为、张勋复辟，但只不过是两场短暂的闹剧，并没有使民国中断，更没有像法兰西那样出现两次帝国、三次共和国的波折。所以说，辛亥革命在一定程度上是成功的。
1912年中国历史进入北洋政府统治阶级
1915年5.9中国21田条约
1919年5.4爱国运动
五四运动是以学生为先锋，以工人阶级为主力的反对帝国主义和封建主义的爱国民主运动，具有伟大意义和深远影响。 正确认识五四运动的历史意义 毛泽东论五四运动
第一，五四运动是一场反帝反封建的爱国政治运动，表现了中国人民彻底反对帝国主义和封建主义的英勇斗争精神和不屈不挠的斗争意志。以此为后盾，中国代表在巴黎和会上采取了强硬态度和正义立场，拒绝和约签字，开创了近现代中国外交史敢于抗争的先例，同时则使皖系军阀政府声名狼藉，迅速由盛趋衰。
第二，五四运动又是一场伟大的文化运动和思相思想解放运动，它把新文化运动推向了以传播马克思主义为主流的新时期，同时开创了中外文化交流的新阶段。五四以后，西方文化的各个方面，都在中国得到了传播和移植，为现代中国培育了一代英才。运动中表现出的强烈不衰的爱国精神，贯穿始终的民主与科学理性精神，勇于进取的奋斗精神，为寻求中国出路而百折不回的执着追求精神，成为中华民族的宝贵财富，对中国社会的发展形成巨大推动力量。
第三，在运动中，中国工人阶级作为一支独立的政治力量登上政治舞台，一批具有初步共产主义思想的知识分子，积极投身到工人中间，宣传马列主义，组织工人群众，从而促进了马列主义和中国工人运动的结合，为中国共产党的成立作了思想上干部上的准备。这场运动也对孙中山产生巨大影响，使他改变不重视、不发动群众的观念，促成了他对中华革命党的改组。
第四，五四运动揭开了中国新民主主义革命的序幕。虽然中国共产党当时尚未诞生，但是已经有了一批赞成俄国革命的先进知识分子，一些人更直接充当了运动的组织者或指导者。运动期间，中国产业工人队伍已有了发展和壮大，且在运动后期发挥了决定性作用，运动的内容和方向也在朝着反帝反封建的目标发展。这都表明旧民主主义革命正向新民主主义革命过渡。
1921年7.1中国共产党第一次全国代表大会
1922年7月，中国第二次全国代表大会
1926年国民党革命军从广东出事北伐
1927年8.1南昌起义
1927年9月毛泽东开辟农村包围城市的道路
1936年长征结束
1931年9.18事变
1937年7.7 芦沟桥事变
1937年12.13南京他屠杀
1936年12月12日，西安事变
1937年全面抗日战争
1945年取得抗日战争胜利
抗日战争胜利的原因
①正义性的反侵略战争：这是中国民族革命与世界反法西斯战争两重性质的进步的和正义的战争，因此得道多助，具有广泛的社会基础。②全民族抗战：抗日战争是以国共合作为基础的全民族抗战，体现了中华民族的觉醒和民族的凝聚力。从敌后战场到正面战场，从国统区到论陷区。从国内社会各阶层到国外华侨，从汉族到少数民族都充分体现了全民抗战的特点。③中共的中流砥柱作用：从抗日民族统一战线的倡导和建立，到全面抗战路线的制定；从敌后根据地的建立和抗日游击战争的开展，到毛泽东《论持久战》指明抗战前途；从坚持斗争求团结巩固统一战线，到抓住国际国内有利时机及时反攻胜利，都突出了中共在抗战胜利中的关键作用。④两大战场相互依存，相互配合，坚持到抗战胜利，成为中国抗日战争的突出特点。⑤世界反法西斯战争的相互配合；世界反法西斯统一战线的形成和作战的相互协调是二战胜利的根本原因,苏美对日作战是中国抗战决胜的有力配合。
意义：
抗日战争胜利的原因
①正义性的反侵略战争：这是中国民族革命与世界反法西斯战争两重性质的进步的和正义的战争，因此得道多助，具有广泛的社会基础。②全民族抗战：抗日战争是以国共合作为基础的全民族抗战，体现了中华民族的觉醒和民族的凝聚力。从敌后战场到正面战场，从国统区到论陷区。从国内社会各阶层到国外华侨，从汉族到少数民族都充分体现了全民抗战的特点。③中共的中流砥柱作用：从抗日民族统一战线的倡导和建立，到全面抗战路线的制定；从敌后根据地的建立和抗日游击战争的开展，到毛泽东《论持久战》指明抗战前途；从坚持斗争求团结巩固统一战线，到抓住国际国内有利时机及时反攻胜利，都突出了中共在抗战胜利中的关键作用。④两大战场相互依存，相互配合，坚持到抗战胜利，成为中国抗日战争的突出特点。⑤世界反法西斯战争的相互配合；世界反法西斯统一战线的形成和作战的相互协调是二战胜利的根本原因,苏美对日作战是中国抗战决胜的有力配合。
除了解放军在战场上英勇作战外，还有许多重要的原因：
中国共产党的正确领导，制定一系列正确的方针政策，为解放战争胜利提供了可靠的保证。
a．战争初期，毛泽东指出“一切反动派都是纸老虎”论断，极大地增强了我国人民战胜国民党反动派的信心和勇气。
b．在政治上，中国共产党团结一切可以团结的力量，领导国统区人民掀起人民民主运动，形成反蒋的第二战线，与民主党派并肩作战。民主党派与蒋介石集团决裂。
c．在军事上，制定了一系列正确方针政策。初期以歼灭敌人有生力量为目标，以运动战为主要作战方法；第二、第三年又及时提出战略反攻和战略决战的伟大决策，将革命进行到底。北平和谈失败后，迅速渡江作战，推翻国民党的统治。
d．经济上，在解放区开展土改运动，农民踊跃参军，积极支援前线。
新中国成立具有伟大的历史意义，主要有：
1、中国人民经过一百多年的英勇斗争，终于推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，取得新民主主义革命的胜利，中国人民从此站起来了，成了国家的主人。中国的历史进入一个新纪元。
2、新中国的成立标志着中国从此走上了独立、民主、统一的道路，开始了向社会主义过渡的新时期。
3、占世界人口近四分之一的大国，冲破了帝国主义的东方战线，壮大了世界和平、民主和社会主义的力量，鼓舞了世界被压迫民族和被压迫人民争取解放的斗争。
1946年中国三年内战
1949年4月，中国共产党取得内战胜利
1949年10月一日中华人民共和国成立

翻开中国近代史，有个强烈的感觉是代沟特别明显。从鸦片战争、洋务运动，到戊戌变法、辛亥革命，整整四代人，就是整整四派。洋务派与传统派刚刚论战，维新派又与洋务派论战，才论战了一代人，革命派又找维新派论战。社会思潮如此激进，以至任何早慧者大一圈生肖后马上就沦为落伍者。曾国藩如此，康有为如此，严复、章太炎还是如此。严复翻译了赫胥黎的《天演论》，却未能破译发生在自己身上的“天演论”。
这便是中国近代革命的复杂性。清朝只有经过逐步升级的变革来轮番冲击，才能最后毁灭。鸦片战争以来，国家任人宰割，中国人当初极力求索的不会是如何推翻清朝，而是如何使国家富强，直到出了个孙中山，人们才知道“扶清”与“灭洋”是矛盾的，推翻清朝才是强国的必由之路。这才把斗争矛头对准清朝，这才酝酿“驱除鞑虏，恢复中华”。而且，人们这时要推翻的不是一个普通的王朝，而是一个末代王朝，即一口气要消灭中国两千余年的封建帝制。这个历史任务重不重？这场革命该不该复杂呢？
公元1857年，在许多中国最敏锐的思想家尚未认识到清朝须灭亡的时候，欧洲一位伟大人物却看清了历史的路标。他说：“中国的南方人（指太平天国）在反对外国人的斗争中所表现的那种狂热态度本身，显然表明他们已觉悟到古老的中国遇到极大的危险；过不了多少年，我们就会看到世界上最古老的帝国作垂死的挣扎，同时我们也会看到整个亚洲新纪元的曙光。”这位伟人是弗里德里希·恩格斯，他逝世十六年后，清朝灭亡。继之而起的中华民国，正是整个亚洲第一个试图走向共和的国家。
为了埋葬清朝，孙中山和他的同仁不知准备了多少年，战斗过多少次。他的哲学是“知难行易”。这是从百折不挠的革命生涯中总结的心里话。难的是找不到方法，看不到捷径。“俟河之清，人寿几何？”孙中山心里特别着急。武昌起义前，他亲自领导或策划了十多次起义，除一次发生在湖南，其余皆发生在两广或西南边陲，对大陆腹地形不成足够的震撼。哪里才是清朝统治的薄弱地区呢？哪里才是清政权的罅隙呢？最危险的地方最安全，不如在清政府看家护院的正规军中发展革命党。辛亥年，曾是湖广总督林则徐禁烟试验地、太平军湘军必争之地、张之洞办洋务根据地的武汉三镇部分正规军终于起义，革命顿时“九省通衢”。
还有四点可以佐证辛亥革命之艰难。一是暗杀问题。暗杀一度被革命党人奉为时髦的办法，而使革命在换汤不换药的时局里自欺欺人。秋瑾即是因徐锡麟行刺安徽巡抚案而暴露的。后来，宋教仁、廖仲恺、杨杏佛、李公朴、闻一多均死于暗杀。暗杀他们的人，也自称革命事业的继承者。
二是烈士问题。辛亥革命中，有人战斗而死（如林觉民），有人就义而死（如秋瑾），有人暗杀而死（如宋教仁），有人折磨而死（如邹容），有人蹈海而死（如陈天华）……死的类型多，本身说明了革命之艰巨。陈天华“难酬蹈海亦英雄”，尤其继承谭嗣同慷慨赴死的精神。中国古来都是尸谏帝王，这是尸谏民众的开始。可是，辛亥革命的果实被东扒西窃了，军阀们谁没有辜负谭嗣同、陈天华呢？革命阵营里变异的军阀、建设阵营里变质的腐败分子，其本质都是烈士的叛徒！
三是军阀问题。辛亥革命得以阶段性胜利的一大因素，固然是孙中山为代表的革命派身在海外抓钱袋子，面向国内抓笔杆子，从而部分的唤醒民众，还有个更大的因素，向清朝继八旗军而起的最后卫戍劲旅——新军，抓脑瓜子，抓枪杆子，使堡垒从内部攻破！然而相应的代价就是，由于军队不是创造性重建的，而脱胎于权力分化的旧阵营，则必然走向军权失控、军阀混战，绵延二十年之久。
四是政党问题。孙中山已经意识到，要使革命不变质，必须组建真正意义上的政党。唯有政党，才可以把先进分子的雄才大略转化为步调一致的集体意志，以清理辛亥革命后给全中国留下的军阀混战的垃圾。可如何阻止黑影爬上党内高位呢？ 1925年12月24日，接孙中山班的年轻人蒋介石在日记中写道：“余迩来行动，已近于军阀，尚能负革命之责耶？”蒋介石止不住自己的“行动”，他利用国民党，利用军阀混战，获得了最高权力。约二十年后，周恩来在国统区评蒋介石说：“全国的矛盾冲突愈大，他的权力愈大。如果这种趋势继续下去，他会成为一个失败者。”周恩来说对了。
辛亥革命派再一次陷入了历史的二律背反。幸而，这次他们不是像前人那样整体过时，而是明显地分化。孙中山三民主义的真谛在于民主：民族主义打破少数满洲贵族之专制；民权主义打破少数帝王官僚之专制；民生主义打破少数富翁阔佬之专制。面对中国由农业自足社会向商业交互社会转型，面对是地主、资本家还是民众将主宰中国的政权和财富，反革命的一方借机聚敛出“四大家族”的官僚资本，与大小资本家一鼻孔出气；革命的一方则将民生史观向唯物史观靠拢，将三民主义导向了旭日东升的新民主主义。
历史地看，辛亥革命仍是一场半推半就的革命，半推半封建社会，半就半殖民地社会。继清朝而起的民国，也就并未因辛亥革命的短促胜利而真正地走向共和，辛亥革命也就未能完成其“份内之事”。即使如此，孙中山等不及了，他尽早给辛亥革命派下达了“超负荷”的新指令：共同富裕。孙中山说，他的民生史观“非反对资本，反对资本家耳”，明确指示了富民的方向。然而，连辛亥革命的“份内之事”都完不成，孙中山哪有历史条件去履行“超负荷”的使命呢？他抱憾逝世了。宋庆龄，先生的夫人，紧紧注视着他的身后事，紧紧维护着他的指向，就像对他的爱那么终生不渝。她倡导革命的一方共赴新民主主义的抉择，为辛亥革命先驱们尽量减少了遗憾。

马恩除在一些著述和书信中提及中国外，还专门写过18篇有关中国问题的文章。马恩为何如此关注万里之外的中国？关注的又是哪些问题？马恩的论述对我们了解和认识我国的历史与现实有何重要启发意义——
马恩为何要撰写有关中国问题的文章
马克思恩格斯除了在许多著述和书信中提到中国外，毕生还撰写过共18篇有关中国问题的文章。这18篇文章除第一篇写于1853年、最后一篇写于1862年之外，其余16篇均写于1856年底至1860年初，历时仅仅3年多。马恩之所以集中在这一段时间撰写有关中国问题的文章，是因为1856年克里米亚战争结束后，欧洲列强继第一次鸦片战争后再度将目光对准中国，第二次鸦片战争随即爆发。鉴于美国报界读者纷纷将关注点转向中国，在伦敦为《纽约每日论坛报》等报刊担任通讯员的马克思与恩格斯便在这一时期撰写了上述有关中国问题的文章。
上述报刊文章采用通讯报道的形式，围绕着第二次鸦片战争展开方方面面的论述。有的文章介绍中英贸易关系，如介绍鸦片贸易造成的白银在两国间的流动情况；有的文章陈述第二次鸦片战争中的若干史实，如陈述开战导火索即亚罗号走私艇事件的始末原由；有的文章评论英国政府对华政策的制订过程，如评论英国议会围绕对华政策而展开的唇枪舌剑；有的文章分析资本主义列强在对华利益上的尔虞我诈，如分析俄国利用英法联军侵略中国而坐收渔人之利；有的文章描述鸦片战争背景下的中国社会现实，如描述太平天国这样一场中国革命的状况与性质；等等。这些内容不一的文章贯穿的一条思想主线是：揭露西方殖民主义的强盗面目，谴责鸦片战争的侵略性质。
马克思希望鸦片战争能够引发中国革命，并进而引发欧洲革命
当时，马克思正在构思关于资本主义危机的理论。鉴于欧洲资本主义列强开拓殖民地，试图借此化解酝酿于本土的危机，马克思利用掌握的材料，论证殖民主义不但不能化解欧洲资本主义本土的危机，反而会加剧这场危机。同时，马克思希望鸦片战争能够引发中国革命，并进而引发欧洲革命。他在《中国革命和欧洲革命》中讲道：“欧洲人民的下一次的起义，他们下一阶段争取共和自由、争取廉洁政府的斗争，在更大的程度上恐怕要决定于天朝帝国（欧洲的直接对立面）目前所发生的事件……中国的连绵不断的起义已经延续了约十年之久，现在汇合成了一场惊心动魄的革命。”他还采用比喻性语言讲道：“中国革命将把火星抛到现今工业体系这个火药装得足而又足的地雷上，把酝酿已久的普遍危机引爆，这个普遍危机一扩展到国外，紧接而来的将是欧洲大陆的政治革命。”字里行间清楚表明，马克思把中国革命当作自己的危机理论的一个补充部分。但是，对于这个补充部分如何有机地融入自己的危机理论，或者说中国革命如何具体地引发酝酿于英国工业体系的革命，马克思只是讲，中国工人的竞争会导致欧洲工人工资的降低，从而激发欧洲工人革命，却未做更为深入的理论总结。而未能做深入的理论总结，就表明马克思的这一认识还是相对抽象的。
马恩最初一致希望，在外力作用下古老的中国社会能够孕育出一个新世界
在希望中国革命引发欧洲革命的同时，马克思也对中国社会现实形成了初步认识。他在1853年撰写的第一篇专门论述中国问题的文章《中国革命和欧洲革命》中对中国现实做出过这般描述：“与外界完全隔绝曾是保存旧中国的首要条件，而当这种隔绝状态通过英国而为暴力所打破的时候，接踵而来的必然是解体的过程，正如小心保存在密封棺材里的木乃伊一接触新鲜空气便必然要解体一样。”马克思这种对中国现实的认识也得到了恩格斯的响应，恩格斯在1857年撰写的《波斯和中国》一文中论述了“旧中国的死亡时刻正在迅速临近”这一局面：“中国的南方人在反对外国人的斗争中所表现的那种狂热本身，似乎表明他们已觉悟到旧中国遇到极大的危险；过不了多少年，我们就会亲眼看到世界上最古老的帝国的垂死挣扎，看到整个亚洲新纪元的曙光。”由此可见，马克思恩格斯最初一致希望，在鸦片战争这样一种外力的作用下，古老的中国社会能够孕育出一个新世界。由于这样一个新世界只能由革命来创造，所以马克思恩格斯对中国革命抱以极大的期望。他们在1850年初撰写的《国际评论（一）》一文虽不是专门论述中国问题的，却提到了太平天国运动。该文给这场中国革命提出的口号是：“中华共和国——自由，平等，博爱”。
将中国比喻为一块“活的化石”
但是，马克思在加深了对中国社会现实的认识之后，在1862年撰写的最后一篇论述中国的文章《中国记事》中将中国比喻为一块“活的化石”：“中国，这块活的化石……在东方各国我们总是看到，社会基础停滞不动，而夺得政治上层建筑的人物和种族却不断更迭。”此时，马克思已超越了“与外界完全隔绝”这一对中国社会的表层性认识，深入到对中国封建社会历史循环而不前进这一深层认识。同时，他也对中国革命形成了更为深入的认识。在更为细致地了解太平天国运动的实际状况后，他评价这一场原本自己心目中理想的中国革命说：“它是停滞的社会生活的产物”。因为它“破坏了一切，而什么也没建立起来”。而且“除了改朝换代以外，他们不知道自己负有什么使命”。
前后十年光景，马克思就转变了对中国革命的认识。而这是因为，在马克思的心目中，不局限于“改朝换代”的“使命”才是革命的实质所在。相形之下，中国革命远未达到他的理想标准。在当时的历史条件下，反殖民主义与反封建主义互为因果。正是因为太平天国运动达不到反封建主义这一革命标准，它在反殖民主义这一点上也达不到标准。这里需要说明的是，马克思对农民起义的本质怀有清醒认识，这一点值得我们在史学研究中借鉴。但是，马克思写《中国记事》时，距离辛亥革命尚有整整半个世纪。由于历史自身的局限性，马克思对中国革命的潜力估计得毕竟远远不够。
随着西方殖民主义的拓张与灭亡，“不顾时势，安于现状”的东方社会也行将灭亡，这是一出世界历史悲剧
马克思持一种近似于东西方历史二元论的看法，抽象地将黑格尔讲的“两极相联”的客观规律应用于东西方关系，不过这种“两极相联”指的，不再是东方社会的革命因素促成西方世界的革命因素，而是东方社会的消极因素从反面刺激西方世界的革命因素，即不再是《中国革命与欧洲革命》中讲的中国革命决定欧洲人民的革命，而是《鸦片贸易史》讲的中国鸦片贸易合法化、罂粟种植普及化导致的英国国库灾难以及欧洲危机。
马克思后来之所以弱化中国革命相对于欧洲革命的作用，除了有上述他对中国社会与中国革命的现实性认识做原因外，也是因为他凭着宏观历史视野，认识到西方资本主义的上升力量与东方封建社会的没落趋势呈现出巨大的反差，意识到古老的中国社会必将葬送在西方资本主义殖民扩张的过程中。他在《鸦片贸易史》中写道：“一个人口几乎占人类三分之一的大帝国，不顾时势，安于现状，人为地隔绝于世并因此竭力以天朝尽善尽美的幻想自欺。这样一个帝国注定最后要在一场殊死的决斗中被打垮：在这场决斗中，陈腐世界的代表是激于道义，而最现代的社会的代表却是为了获得贱买贵卖的特权——这真是任何诗人想也不敢想的一种奇异的对联式悲歌。”这里值得注意的是，马克思不是仅仅从军事力量对比的角度出发，而是从东西方世界的不同精神实质出发，论述陈腐的中华帝国必将败于西方现代社会的。
我们不必苛求马克思关于中国社会发展的预见在历史细节上正确与否，或在何种程度上得到了实际应验，而更应当重视马克思的宏观性历史叙事模式所渗透的理性力量。马克思就是凭着这种理性力量来把握东西方世界的不同精神实质的二元对立的。这种二元对立指的，就是道义与“贱买贵卖的特权”的矛盾。首先，东方道义抵制西方特权，因为西方特权不仅涉及正常贸易，而且涉及鸦片贸易。马克思在《鸦片贸易史》中描述了清朝政府合乎道义的态度，即“拒绝征收一项随着人民堕落的程度而必定会增大的税收”。其次，涉及鸦片贸易的西方特权践踏东方道义，因为它是靠船坚炮利来取得鸦片贸易的合法化的。再者，西方正常贸易与军事力量并用的手段自相矛盾。马克思在《英中条约》中讲：“如果兼施并用迦太基式和罗马式的方法去榨取外国人民的金钱，那么这两种方法必然会互相冲突、相互消灭。”这里讲的“迦太基式和罗马式的方法”分别指正常贸易手段与军事征服手段。它们的相互矛盾势必导致殖民主义最终灭亡。最后，由于殖民主义是践踏着“陈腐”的道义前进的，所以伴随着西方殖民主义的拓张与灭亡，“不顾时势，安于现状”的东方社会也行将灭亡。对于殖民主义，马克思是在欧洲革命的意义上预见它的灭亡的，对于中国社会，即使它“激于道义”，马克思也只能为它在历史必然中的命运寄送挽歌。
显然，这样一种东西方精神实质的二元对立演绎的是一出世界历史悲剧。不同的伦理实体在矛盾中走向毁灭，也就走向了世界历史的根据：马克思的理想社会。
鸦片的催眠作用与惊醒作用
在这样一种宏观性历史叙事模式下，马克思希望中国社会能够对东西方二元性社会精神实质的剧烈碰撞有所“惊醒”。他在《中国记事》中提到：“鸦片没有起催眠作用，反而起了惊醒作用。”只是，马克思是在讲述太平天国运动时提到鸦片的“惊醒”作用的，因而这种“惊醒”作用要大打折扣，因为太平天国这一场中国革命还是“停滞的社会生活的产物”，它依然被改朝换代的理想所“催眠”。固然，马克思对中国人民饱受鸦片之苦抱以道义上的同情，对中国人民反抗列强侵略寄予道义上的支持。但是，只要鸦片起的作用是“催眠”，而非“惊醒”，只要在马克思看来，中国革命只能以消极的方式刺激欧洲革命，他就不会对中国社会与中国革命另眼相看，因为马克思更希望，鸦片起到的“惊醒”作用足以令中国民众意识到超越“改朝换代”的“使命”。
从今天的角度看，无论是面对原始的殖民主义，还是面对文明的殖民主义，无论是面对政治殖民主义，还是面对精神殖民主义，无论是面对走私鸦片的殖民主义，还是面对推销文化话语体系的殖民主义，我们都需要一次又一次地“惊醒”。可以说，在这最后一篇论述中国问题的文章中，马克思这一画龙点睛之笔超越时代地永远值得我们回味。（作者为中央编译局研究员