谷川热爱生命，生活的悲剧并没有令诗人丧失对生命的感知和信念 。下面是为大家整理的：谷川俊太郎活着读后感，欢迎阅读!更多内容请继续关注读后感栏目

　　谷川俊太郎活着读后感

　　谷川俊太郎的诗歌《活着》确实写的不错，用质朴的语言展示了一种生活的姿态。我们很难给这种姿态下一个哲学的定义。谷川俊太郎截取了生存中几个具有物向性的场景，传递对生活本源的向往。这种向往是一种自由的向往。面对无奈的生存环境，面对烦躁不安的心态，没有什么可以勉强的，只有用爱，用自己生命的温暖去领悟生存的真谛吧……

　　谷川俊太郎活着读后感

　　活着，是谷川诗歌的一个基本主题。在这本诗集中直接以活着为题的诗就有两首，这是其中一首。众所周知，不仅是在亚洲，即便从全世界范围来看，日本都是一个自杀率较高的民族。对一朝凋零干净利落的樱花的喜爱，对武士道精神的崇尚，岛国领土的偏狭与对其超越的渴望，原子弹爆炸和战争失败的阴影，都无形中影响了日本人的死亡观和生命观。

　　而在这首诗中，“活着”却被反复吟诵而几近成为一种信仰。“六月的百合花让我活着/死去的鱼让我活着/被雨淋湿的狗崽/和那天的晚霞让我活着……”百合花、鱼、狗崽、晚霞这些来自大自然和身边的事物，甚至那“猛然回首的一张脸”，因走入诗人的生活而带给诗人无尽的温暖和创痛的记忆，它们为人的生存作证，为人的生命作证。“无法忘却的记忆让我活着”，甚至“死神”也让我活着。

　　作为在原子弹废墟上(原子弹并不能摧毁所有的东西)诞生和站立起来的诗人，谷川有着独特而深刻的生命意识。他热爱生命，生活的悲剧并没有令诗人丧失对生命的感知和信念。在另一首题为《活着》的诗中，诗人写道：“活着/所谓现在活着……是人在相爱/是你的手温/是生命”。活着，乃是因为“爱”，因为“盲目”的、“扭结”的、锈迹斑斑却刻骨铭心的爱。活着，乃是对生命的意识，对生命的讴歌。

　 　另附：《活着》原文

　　所谓现在活着，那就是口渴

　　是枝丫间射下来耀眼的阳光

　　是忽然响起的一支旋律

　　是打喷嚏

　　是与你手牵手

　　活着

　　所谓现在活着

　　那就是超短裙

　　是天文馆

　　是约瀚·施特劳斯

　　是毕加索

　　是阿尔卑斯山

　　是遇到一切美好的事物

　　而且，还要

　　小心翼翼第提防潜藏的恶

　　活着

　　所谓现在活着

　　是敢哭

　　是敢怒

　　是自由

　　活着

　　所谓现在活着

　　是此刻狗在远处的狂吠

　　是现在地球的旋转

　　是现在某处生命诞生的啼哭

　　是现在士兵在某地负伤

　　是现在秋千的摇荡

　　是现在时光的流逝

　　活着

　　所谓现在活着

　　是鸟儿展翅

　　是海涛汹涌

　　是蜗牛爬行

　　是人在相爱

　　是你的手温

　　是生命

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程璧《春的临终》 谷川俊太郎
译：田原
我把活着喜欢过了 私は生きるのを好きだった
先睡觉吧，小鸟们 先におやすみ小鸟たちよ
我把活着喜欢过了 私は生きるのを好きだった
因为远处有呼唤我的东西 远くで私を呼ぶものがあったから
我把悲伤喜欢过了 私は悲しむのを好きだった
可以睡觉了哟孩子们 もう眠っていいよ子供たち
我把悲伤喜欢过了 私は悲しむのを好きだった
我把笑喜欢过了 私は笑うのを好きだった
像穿破的鞋子 やぶれた古い靴のように
我把等待也喜欢过了 私は待っているのも好きだった
像过去的偶人 昔の人形のように
打开窗然后一句话 窓を开けておくれ そうしてひとこと
让我聆听是谁在大喊 谁かのどなり声を闻かせておくれ
是的 そうだ
因为我把恼怒喜欢过了 私は腹を立てるのを好きだった
睡吧小鸟们 おやすみ小鸟たち
我把活着喜欢过了 私は生きるのを好きだった
早晨，我把洗脸也喜欢过了 私は朝 颜を洗うのも好きだった

诗歌的语言特色与创作技巧
诗人创作的题材无论是直接的体验还是虚构的想象,其题材的构成都是完整的,这可以说是诗人创作的特征之一。诗人的创作过程中,排除了“理论之理论”,排除了“语言的暧昧性”,这构成了他诗作的语言特色。谷川先生始终把自己的无意识寄托于日语的整体表达上,把对日语整体的不懈追求与“无意识的探求”相等同。
诗人无意识的创作通过日语词汇的组合和对语言的探求展现出来。在创作技巧上,诗人一般都是以日常会话的语体,多采用号召、命令、问句的形式。诗歌《春天》里重复着“这是一种怎样的心情”。这一特点是从诗人登上诗坛开始一直保持的风格。
诗人有十一部诗集是全用日语假名写成的,如《吃惊》、《耳朵》等。1972年谷川先生在随笔《散文》中写道,“日语假名如同音乐的旋律般在流淌”。作者重视日语假名字型的美感和语音的旋律,把原始的感觉用最简单的语音标记出来,与世界形成统一整体。在诗节的末尾,作者经常用象声词、拟态语进行重复,如“光光溜溜”、“摇摇晃晃”、“哗哗啦啦”、“咯咯噔噔”、“飘飘荡荡”等,这些词的使用,既产生出独特的诗的韵律,又让读者有身临其境的感觉。
诗人的诗歌创作,有的采用自言自语的方式、有的采用叙事的方式、有的采用致辞的方式、有的情景描写方式等等。
诗歌《春》属于自言自语式的诗歌,抒发了自己的内心情感,表现了作者在初春的季节里,感受到周围自然界生命的旺盛,这种生命力感染着自己,自己内心升腾起雀跃、激荡的情感,这首诗将直接描述与间接感受有机融为一体。《早晨的接力》是向人们呼唤,告诉人们“我们都在进行着早晨的接力”,这是致辞式的诗歌。《孩子的睡梦》通过孩子入睡——孩子睡梦——清晨的问候这一简单的叙事,进而联想到宇宙、联想到未来。《美丽的夏日清晨》是通过对早晨清新情景的描写,表现出作者要么成为巨人,拥揽一切;要么成为露草中的一只蚂蚁,悄无声息。
在创作上,作者采用了反复、倒叙、直喻、隐喻、拟人、反问、对仗、对比、夸张等修辞方法。诗歌《额头》的第一段有这样的句子:“沙漠是世界的额头/树木是世界的头发/山是鼻/火是唇/海是世界的脸庞”,这是拟人体的描写,宛如一副人物的肖像,清晰地展现出来。在诗歌《春》里有“枝头含苞待放的新绿,拨动着我的心弦/兴奋,有一丝感伤陪伴/急切,与一线平静相连/期盼,将一点幽怨隐含”,这是春天的隐喻,同时又采用了对句的形式;“内心已被闸门阻隔/汹涌漩积的波浪向上冲赶/冲击着,这快要冲破的阻拦/这是一种怎样的情感”“闸门”是比拟。在这首诗里,诗人重复着“这是一种怎样的情感”这句反问句,突出了初春季节作者激动的心情。为突出自己情感的表达,诗人采用了间接的表现手法,如“枝头含苞待放的新绿”是通过周围事物的间接描写来揭示内心世界的变化,“我想将手伸向朗朗晴空/向所有陌生的人们呼唤/与他们会面、与他们交谈/让所有的日子都一起来吧/我已按捺不住这急切的期盼”,这是作者内心情感的直接流露。
诗歌《早晨的接力》中,诗人运用了排比、拟人等修辞方法。“当堪察加半岛的青年/正在梦中把前程幻想/墨西哥的姑娘/已在朝霞中把公共汽车翘望/当纽约的少女/笑眯眯地翻滚在松软的床上/罗马的少年/已被朝霞映红的雕刻柱引入美妙的幻想……”是一组对比映衬句式,都运用“当……”这个句型,把生活在地球上的人们相关的行动放在一起,相互衬托,更能突出世界是一个整体,生活在世界上的人们也是一个相互联动的整体的主题。在这首诗中,诗人又运用拟人的修辞方法,将早晨比喻为接力,地球如同接力一样,早晨总是从各地启程、接棒。
在《美丽的夏日清晨》里,作者表现想要成为巨人的心情,于是,采用夸张的手法写道:“我想成为巨人/将这一座座山峦/朵朵白云/晴朗的蓝天/和夏日的清晨一起/拥抱在我的双臂之间”,表现了作者要拥有一切的宏伟气势。
在《海的比喻》中,作者将海拟人化。“不是人看海/而是海看人/用亘古不变的炯炯眼神/不是人听海/而是海听人/用无数潜伏水底的贝壳的耳朵……不是人在歌唱海/而是海在歌唱/和祝福着人”(田原译)。在这里,海在看人,海在听人,海在歌唱,海在祝福人们。将自然界与人们和谐相处、和谐共生的感觉描写得惟妙惟肖,给人以真情实感。
谷川先生运用了精练的语言和具有特色的修辞方法,赋人生哲理、教育意义于诗作之中。《战后名诗选》中有人这样评介谷川先生,他是一位“国民诗人”,他咏诵的诗具有国民性,他超越了战后诗和现代诗的历史性,创作出大众喜爱的、被称为是“日本人的日语诗歌”。