语文读本上的鲁迅，大概只是先生的一个侧面而已，与本来的面目大相径庭。
先生首先是一位生活的热爱者，对生活保持着深刻的洞察力。他热爱生活，向往“幸福的家庭”和甜美的爱情；他是一位积极的家庭建设者，为面包和牛奶而笔耕不辍，愿意给妻子和儿女带来天伦。对于小人物的关切，比如文学青年、中学教员、城市小手工生产者等等，是先生文笔的浓墨重彩之处。他关心普通人的油烟柴米，爱恨情仇以及社会伦常，这在他的几部小说中表现得很淋漓尽致。
先生是一名自由与尊严的渴望者，痛恨“吃人的社会”。有些文学教育喜欢把当今社会与过去对立，造成一种“昨不如今”的强烈对比，企图实现教化。课本上或者教案上经常出现“封建礼教”的字眼，以为这是先生“反封建”的表现。先生反对的是没有自由和个人尊严的社会，而非仅仅是“封建”。任何一个自由和尊严缺乏的社会，都是一个“吃人的社会”，穷人总是生活在屋檐下，他们的个人权利往往被所谓的“社会利益”或者“公共利益”所吞噬。先生是在为个人权利和尊严而斗争，尤其是那些“做不稳奴隶和暂时做稳奴隶的人”，然后才是所谓的民族、国家的命运。
最后，先生“俯首甘为孺子牛”，是青年人的精神导师。先生对于青年人的期望、失望和厚望无不流露于字里行间，他渴望肉体健康、灵魂饱满的“战士”，而不是“行尸走肉”的懦夫或者“自欺欺人”的狂人。
“世界上本没有路，只是走的人多了才成为路”。先生对生活的热爱、对自由和尊严的渴望以及对青年人的殷切期望，犹如春风化雨，遍洒神州。
他的足迹以及一生所走的路，已经深深地嵌入了这个民族的脊梁。
《狂人日记》读后感
狂人实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象。将狂人这个具有恐惧、多疑、知觉障碍和逻辑思维不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描写得栩栩如生，但作品的主旨却并不是要表现他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的纪实作品，而是要借狂人之口来揭示封建礼教吃人的本质。狂人的形象具有“狂”与“不狂”的两重性。狂人的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他对传统和世俗的反抗；而狂人的“不狂”，则在于他“超前”的思想认识，说出了当时人们不敢说或根本还没有想到的话。如同历史上凡是反抗传统、反抗社会现存秩序的人都无一例外地被视为“疯子”一样，狂人的思维和语言常常是离经叛道的，但他的观察和结论却是丰富和深刻的。作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围绕着中国几千年历史中不断发生的吃人现象展开，其用意就是告诉大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”！这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思考的结果。作品通过主人公狂人的眼睛，观察了他身边的人：“他们——也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人为此而困惑，作者为此而愤怒：“是历来如此惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子……”的呼声。

　　爸爸给我买了一本书，书名叫做《小学生鲁迅读本》，翻开第一页我便津津有味地看了起来。

　　《小学生鲁迅读本》是他小时候那个的童年生活的一些所见所闻，以及自己的一些趣事。鲁迅他又名周树人，是绍兴人。他是我们的“民族魂”，是现代作家。

　　在《小学生鲁迅读本》，我们沿着百草园，看见了肥胖的黄蜂;看见了会弹琴的蟋蟀;看见了人首蛇身的美女蛇。

　　推开三味书屋的门，会看到，与我们年龄相仿的鲁迅在腊梅树下喂蚂蚁;在教室里摇头晃脑地念诗文;在老师的眼皮底下描绣像。

　　走进水乡鲁镇，会瞧见穷苦的孔乙己;可怜的阿Q;凄惨的活物祥林嫂。伟大的鲁迅就是从百草园里走来的;就是从三味书屋走来的……

　　想起小时候的我们何尝不是呢?记得小时候，我去抓小鱼,可惜没有小桶，我绞尽脑汁，想到厨房里奶奶用来盛蛇酒的小罐子。我把罐子里放了好几年的蛇酒统统倒进了厕所里，拿着空罐子到溪边抓鱼。奶奶回到家后，如往常一样的要和一口蛇酒。我刚刚走出厨房的们，就听见奶奶大喊道：“我的蛇酒呢?”我一听赶紧趁之逃之夭夭。

　　故乡不一定是完美的，但是，故乡一定是是温暖的，温馨的，就如同母亲的怀抱。鲁迅长久的漂泊在异国他乡。但是，故乡的一草一木，一人一物，故乡侵占了鲁迅他的写作。他用手中的笔墨跋涉在一条永无尽头的回家路上。因为，他对脚下的故土，充满了爱。

　　【作者：紫燕】

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