潘汝良——年轻小伙子，有点心高气傲，看不惯他的父母和兄弟姐妹，他可以对他们的那些行为表示些许理解，但他觉得即是做了自己的父亲，就应当是个例外。其实这种心理在我小时候也有，我希望我周边至亲的人都是通情达理、文明的。他对一个失魂落魄的人喝酒也是充满幻想的，浓浓的忧郁气质，忧郁也要有他的气质。

        有一个描写很好：他冷眼看着他们，过度的鄙夷与淡漠使他的眼睛变成了淡蓝色了，石子的青色，晨霜上的人影的青色。

        汝良有一个很特别的习惯：勾勒一个外国女人的侧脸，没有五官。这个女人的侧脸一直存在于他的幻想中，直到有一天他遇到了和书本上侧脸完全符合的一个俄国女人。他们相识，男孩子教女士中文，女孩子教德文。他们互相都觉得对方是喜欢自己的。现实中他观察到女生并不如幻想中的，但是他刻意的规避这些，并给自己找了很多的理由。汝良知道自己只是为了想恋爱而冲动，他幻想过如果表达他的爱意女生的反应，也幻想过如果两人在一起后的生活。他觉得没有了自由太恐怖，他想要远离，然而女人就要结婚了…很明显被迫于生活而结婚并不会幸福，从此这个幻想中的女人在汝良的生活中就此下线…

        至于网评说在这篇文章，张爱玲运用精神分析学说中白日梦的相关理论，将白日梦中的精神分析与细腻的心理刻画有机融合在一起。这部分我并不能看出来。文化水平不好，深度广度都不够是最大的缺陷。

　童年读后感
　　今年寒假，我读了《童年》这本书。《童年》是高尔基所著，它与《在人间》及《我的大学》被人们称为“自传体三步曲”。高尔基悲惨、令人怜悯的童年故事，让我心里久久不能平静。
　　故事生动地再现了十九世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。高尔基的童年，是在一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里度过的：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。幼小的他过早地体会到人间的痛苦和丑恶，小小的心灵因而受到许多打击。而外祖母和那些像外祖母一样的人，保护和支持了高尔基。故事生动展示了一个充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活，我们深深地体会到沙皇专制制度的腐败、丑恶，体会到老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木，以及年轻一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦难历程。
　　和高尔基相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。
　　最让我久久难忘的是高尔基从小就善良的内心，特别是在外祖母的哺育下，生成了一颗善恶分明、是非分明、能爱能恨的灵魂。他勤于学习，刻苦耐劳，严峻的生活使他锻炼成长为一个意志刚强、有理想有作为的新人。他性格中最重要的东西是：对知识的渴望，对美好未来的憧憬。生活的困苦并没有使他退却，他坚信黑暗终将过去，未来将会一片光明。
　　高尔基这个形象是俄罗斯一代新人的代表，他的成长道路是俄国千百万劳动者走向革命、走向新生活的道路。我要象他一样，认真刻苦地学习，汲取广博的知识，如同即将冲锋的战士，做好出发前的准备，为了实现远大的理想而努力奋斗。
　　还有一篇
　　马克西姆.高尔基的《童年》举世闻名。在一个很平凡的星期天下午，我翻开了它。情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落……
　　主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”（伊凡）每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了……
　　阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。
　　阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。
　　和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。
　　天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天生活在蜜罐儿里，被甜水泡着，被金灿灿的钱堆着……我们是多么幸福呀！我们从来不用考虑衣食住行，这让大人么操心就足够了，还轮不到我们呢。
　　但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真啊。的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。
　　那么，就从现在开始吧。我们不再奢侈，不再浪费；我们开始为长辈着想，体谅他们；我们更应该开始满足自己的幸福生活。为了以后，为了将来，为了我们到“人间”的那一天。
　　自己写不多啊！！哎
　　梗概：
　　阿廖沙三岁时，失去了父亲，母亲瓦尔瓦拉把他寄养在外祖父卡什林家。外祖父家住在尼日尼——诺弗哥罗德城。外祖父年轻时，是一个纤夫，后来开染坊，成了小业主。阿廖沙来到外祖父家时，外祖父家业已经开始衰落，由于家业不景气，外祖父变得也愈加专横暴躁。阿廖沙的两个舅舅米哈伊尔和雅科夫为了分家和侵吞阿廖沙母亲的嫁妆而不断地争吵、斗殴。在这个家庭里，阿廖沙看到人与人之间弥漫着仇恨之雾，连小孩也为这种气氛所毒害。阿廖沙一进外祖父家就不喜欢外祖父，害怕他，感到他的眼里含着敌意。一天，他出于好奇，又受表哥怂恿，把一块白桌布投进染缸里染成了蓝色，结果被外祖父打得失去了知觉，并害了一场大病。从此，阿廖沙就开始怀着不安的心情观察周围的人们，不论是对自己的，还是别人的屈辱和痛苦，都感到难以忍受。他的母亲由于不堪忍受这种生活，便丢下了他，离开了这个家庭。但在这个污浊的环境里，也还有另外一种人，另外一种生活。这里有乐观、纯朴的茨冈人，正直的老工人葛利高里。每逢节日的晚上，雅科夫就会弹吉他，奏出动人心弦的曲调。外祖母跳着民间舞，犹如恢复了青春。这一切使阿廖沙既感到欢乐又感到忧愁。在这些人当中，外祖母给阿廖沙的影响是最深的。外祖母为人善良公正，热爱生活，相信善总会战胜恶。她知道很多优美的民间故事，那些故事都是怜悯穷人和弱者，歌颂正义和光明的。她信仰的上帝也是可亲可爱，与人为善的。而外祖父的上帝则与之相反，它不爱人，总是寻找人的罪恶，惩罚人。
　　后来，外祖父迁居到卡那特街，招了两个房客。一个是进步的知识分子，绰号叫“好事情”，他是阿廖沙所遇到的第一个优秀人物，他给阿廖沙留下了难以磨灭的印象。另一个是抢劫教堂后伪装成车夫的彼得，他的残忍和奴隶习气引起了阿廖沙的反感。
　　母亲在一天早晨突然回来了，她的变化使阿廖沙心里感到十分沉痛。开始，她教阿廖沙认字读书，但是，生活的折磨使她渐渐地变得漫不经心，经常发脾气，愁眉不展。后来母亲的再婚，使得阿廖沙对周围的一切都失去了兴趣，竭力避开大人，想一个人单独生活。就这样经过了一个夏天思考之后，他终于增强了力量和信心。
　　母亲婚后生活是不幸福的，她经常挨后父打。贫困和疾病，吞蚀着她的美丽。由于她心境不好对阿廖沙常常表现出冷酷和不公平。
　　阿廖沙在家中感受不到温暖，在学校也受歧视和刁难。因此，在阿廖沙的心灵中，“爱”的情感渐渐被对一切的恨所代替。由于和后父不合，阿廖沙又回到外祖父家中，这时外祖父已经全面破产！他们的生活也越来越困苦。为了糊口阿廖沙放学后同邻居的孩子们合伙拣破烂卖。同时，也感受到了友谊和同情。但这也招致学校的非难。他以优异的成绩读完了三年级，就永远地离开了学校课堂。

前几天老师要我们写《只因为年轻啊》读后感，也没怎么放在心上。反正对于我这种发散性思维比较强悍或者说yy功力炉火纯青的人来说，再无聊的内容我都能整出点乱七八糟的东西出来，虽然这些东西从来就没有博得圆圆姐的喜欢。
只是当我坐到书桌前，认真地看了这篇东西后，却不知道写什么了。并非自己没有什么想法，只是想法过多，最后只能草草地评析了下作者的文笔交上去应付了事了。
说实在的，这篇东东的内容也并不是有着太多出彩的地方。课本是节选张晓风的《只因为年轻啊》，分四个部分，完整的版的我还没看过。前三个部分讲的是“爱——恨”“受创”“经济学的旁听生”这几个内容，我也看过其他文章讨论过这些话题，倒也不是很有感触，只是最后“浪掷”的那个部分颇让我惊动。
其实这个部分的内容也并不是非常新，也不过是感慨青春感慨生命感慨时间而已。只是里面所提出的“青春太过完美，无论怎么过都是浪掷”去使我有所触动。以前也曾经考虑过后悔这个话题，却没有想到这一层，此刻深入想想，却真真感到一种孤独的无奈。然而作者笔锋一转，写到“生命是一个大债主，我们怎么混都是他的积欠户，既然如此，干脆宽下心来，来个‘债多不愁’吧！既然青春是一场‘无论做什么都觉是浪掷’的憾意，何不反过来想想，那么，也几乎等于‘无论诚恳的做了什么都不必言悔’，因为你或读书或玩，或作战，或打渔，恰恰好就是另一个人叹气说他遗憾没做成的。”
只是事情真的是这样的吗？第三部分“经济学的旁听生”中，曾提到“人的不幸却在于那颗永远渴切不止的有所索求、有所跃动、有所未足的心”，人得悲哀在于心的欲望与现实的矛盾和冲突是如此的激烈和不可协调，我们却无法逃避。现在一个星期上六天的课，只有周日一天不必天刚亮便赶去学校。然而我想在这短短的一天做的事情太多了，我想要在阳台的摇篮里看书，我想快点通关一款游戏，我想好好地睡上一觉，我想逛逛我还未走过的小区，我想快点完成老师的作业，我想补上前些天落下的练习，我想出去和别人打打球……我的欲望太多了，而时间却只是短短的一天，不，严格来说一天都不到。我早上一起来，我便要安排我今天要做什么事情，或者说，我今天得放弃做什么事情。人在世上，我们无论如何都要学会的一件事情就是舍弃，学会放弃什么东西。当你不得不放弃时，便会心痛，便会苦恼，便有无奈，便为将来的懊悔埋下伏笔，这又回到了那句“青春太过完美，无论怎么过都是浪掷”，却是如何做到“无论诚恳做了什么都不必言悔呢”的呢？
想来作者也并不是太笃信她自己的这个观点，否则她便不会在最后一段接二连三的发出疑问了。只是不信又能如何？我们还能做什么？真的可以放开心胸，无悔无怨吗？还是要强迫自己去相信那个美丽得如梦如幻的“债多不愁”的谎言呢？