《雪地贺卡》是六年制小学鄂教版第九册第六单元中的课文。作者：鲍尔吉？原野，一位蒙古族 的警察作家，与歌手滕格尔、画家朝戈被称为当今中国文艺界的“草原三剑客”。《雪地贺卡》可以 说是颇能体现鲍尔吉？原野写作风格的一•篇小小说。“没有童话的童年，没有幻想的童年，没有秘密 的童年不是幸福的童年！”是本文的思想主旨。表达了作齐对童心的珍惜。
　　作为一个孩子应该有梦，应该有对童话的神往，有对生活的 某种期待，应该富有想象力，这种情感是美的。作者想延续孩子美好的想象，所以代雪人给孩子写 信。作者说“不知这样做对不对”，是怕创造的童话境界吓着孩子，自然孩子没有那么脆弱，孩子知 道是一个大人在跟她对话。作荞这样做没什么不对。
　　童年是人生敁美好的岁月，孩子活泼可爱，充满幻想，充满对世界的渴望。W为幻想，W为
　　好夼，孩子有许多可笑的举动，有许多大人不解的快乐秘密，这些秘密使孩子的世界丰富多彩，也 使他的成长充满情趣。所以说，带着秘密的童年是幸福的。

作家作品与时代背景：鲍尔吉·原野，一位蒙古族的警察作家，与歌手滕格尔、画家朝戈被称为当今中国文艺界的“草原三剑客”。
《雪地贺卡》可以说是颇能体现鲍尔吉·原野写作风格的一篇小小说，表达了作者对童心的珍惜。
谋篇立意与层次结构：作者记叙了一个颇耐人寻味的故事，通过一张小贺卡，表达了作者对童心的珍惜。

本册教材的主题、题材范围主要是“童年”、“亲情”、“品行”等方面，6个单元分别是：童年梦痕、秋日撷英、亲情歌吟、品行善恶、生命礼赞、性灵愚慧。主要培养精读能力，重点开拓比较阅读，学习“比较”的阅读方法，初步接触探究性阅读。
　　“表达·交流”综合实践相应为：永葆童心、寻找自己的秋天、感悟亲情、生活的棱镜、关注动物朋友、做个智勇双全的少年。这些活动旨在使学生乐于动笔，乐于开口，认识到写、说的要求比小学提高了，但都不是太难的事。
　　“语文趣谈”六个单元的题目是：有趣的汉字、“秋”与颂秋悲秋、三口之家父母子、从“蛇”说到问候语、“猫狗”语义面面观、“睡”与“寐”。
　　第一单元：童年梦痕
　　每个人都从童年走来，也许大家都曾在泥墙跟下听过油蛉的低唱，但未必都有过嫁给卖灶糖老汉的痴想；也许你家也有个会讲美女蛇故事的长妈妈，但你一定没有收到过雪人寄来的贺卡……刚刚告别了童年的初一学生，童年就好比是刚睡醒时朦胧又清晰的梦，美丽而幼稚，快乐又可笑。本单元的童年主题，主读课文2篇，分别是鲁迅的《从百草园到三味书屋》和鲍尔吉·原野的《雪地贺卡》；“比较·探究”课文4篇，分别是鲁迅的《阿长与〈山海经〉》、张洁的《拣麦穗》、舒婷的《童年絮味》和沉河的《生命》。这些作品分别从不同的角度，描写了不同时代儿童的生活情景和感觉、趣味。学生通过对这些作品的精读和比较、拓展阅读，唤起自己童年生活的记忆，咀嚼品味美好的童心、童趣，并对某些事情作出初步的理性分析和判断，比如说：百草园是乐园、三味书屋是苦屋吗？为什么说相信神话、带有秘密的童年是幸福的？等等。同时通过精读，深入体会经典作品的语言表达技巧，增强语感。然后，说说自己的童年是不是也有值得回味、怀念的故事，看看是不是比他们更精彩，更调皮，有着更多的梦幻和秘密？最后把同学所说的童年故事原原本本地记录下来，居然也粗略成文，继而就会发现，刚才在同学口中挺生动的语言，写在纸上似乎有些别扭，于是明白：原来说和写，并不是一回事。
　　
　　第二单元：秋日撷英
　　
　　当同学们从童年的梦中醒来，校园外的田野，已是一片金黄的秋色。和春天一样，秋天也是多彩的世界，多情的季节。本单元秋的主题，以杜牧的《山行》和马致远的《天净沙·秋思》为主读课文，每篇课文又辅以二、三首秋词、秋曲为比较，让学生从“霜叶红于二月花”和“枯藤老树昏鸦”中领略古人笔下各种不同的秋色秋思、秋情秋韵，深入体会古人运词造语、设色布景的匠心。
　　“比较·探究”课文，兼及古今中外。古人有刘禹锡的《秋词》和杜甫的《登高》，今人有毛泽东的《采桑子·重阳》和贾平凹的《落叶》，还有英国诗人济慈的《秋颂》。他们或抒“万里悲秋”之慨，或唱“胜似春光”之歌；或歌颂田野里累累的果实，或祝福窗外那凋落的梧桐。在这辉煌的秋的交响中，让同学们走进图书馆、因特网，在丰富多彩的艺术品中进一步扩大视野，丰富感受；再走进大自然，用视觉、听觉、触觉、味觉，捕捉秋的消息，寻找自己情所独钟的秋天，动口动手，抒发自己“心中的秋”。
　　
　　第三单元：亲情歌吟
　　
　　常言道：可怜天下父母心。人间亲情，莫过于父母，父母之爱，没有丝毫的功利，没有半点的奢华。本单元的主读课文，一篇是朱自清的《背影》，父亲那黑布马褂、青布棉袍，肥胖的身躯，蹒跚的脚步，吃力地攀上月台的背影，一点儿也不潇洒，却让天下儿女为之动容。另一篇是梁晓声的《慈母情深》，一个平常的母亲，无所畏惧地与警察较劲，为儿子讨回了心爱的小人书，又毫不心痛地用自己的血汗钱圆了儿子的买书梦。此外，还有杨新雨的《养母》、川端康成的《父母的心》、里柯克的《我们是怎样过母亲节的》和泰戈尔的《金色花》，作为“比较·探究”课文。这些作品里的父亲母亲，他们对子女的爱，点点滴滴，平平常常，有些还有点儿可笑，甚至还让子女反感，但为什么总有那种催人泪下的伟大力量？这些作品将引导学生去好好欣赏那些朴实无华的平常故事，再好好感悟一下整天包围着他们却往往为他们所忽略的亲情。然后引导学生好好想一想：作家笔下的母爱故事各不一样，是否也能以你自己的方式表达出自身体验、感悟到的亲情？
　　
　　第四单元：品行善恶
　　
　　就好像狗在我国人的口中总是形象不佳一样，蛇在外国人笔下，也多半是邪恶的化身。本单元的主读和“比较·探究”课文中，都有名为《农夫和蛇》的寓言，都在告诫人们，恶人本性不会改。然而蛇在我国，却未必都是邪恶的化身，十二生肖中有蛇，民间故事《白蛇传》中的白蛇青蛇，更是美丽善良的精灵。非主读课文的《盗草》，就是根据这个故事改编的京剧中的一场。同样是蛇，形象却截然相反，这是为什么呢？
　　本单元作品中的魔鬼和狼，都不是好形象。主读课文中的《渔夫的故事》和“比较·探究”课文中的《东郭先生与狼》，前者选自阿拉伯的《一千零一夜》，后者编自古代中国的《中山狼传》，故事情节惊人地相似：人救了魔鬼（狼），魔鬼（狼）却恩将仇报要害人，最后人以智慧把魔鬼（狼）装回瓶子（袋子）中。但是，两篇的主旨真的完全一样吗？故事的情节谁的更曲折？读着这些寓意深刻的故事，领悟其中正邪善恶的道理，学学古人编故事的技巧，还可以自己动手，把其中的故事加以丰富，改编成课本剧，自导自演，过把瘾。
　　
　　第五单元：生命礼赞
　　
　　常言道：人最宝贵的是生命，生命对于人只有一次。人如此，动物何尝不是？本单元关于生命主题的6篇课文，人和动物各占一半。较之前几个单元，这些课文，故事情节相对复杂了些，结局也更出人意外。主读课文中梁实秋的《猫的故事》，当你读到那只母猫，冒着生命危险潜回书房给它的四个儿女喂奶时，你无法不和作者一同赞叹伟大的母爱，一同思考“天地之大德曰生”！而欧·亨利的《最后一片叶子》，那支持着乔安西闯过生命难关的最后一片藤叶，原来是画家贝尔曼用自己的生命所创造的伟大杰作，你又不能不惊叹生命的顽强和人间真情的高尚。
　　“比较·探究”课文有章廷桦《天鹅的故事》、周梅森《满腔的热血已经沸腾》、周晓枫《“小地主”》和雨果《“诺曼底”号遇难记》。这里，白天鹅的悲壮和灰喜鹊的诙谐交织成生命的华彩，田立业和哈尔威船长则用自己的死为别人托起生的希望。这些故事中，都有一些生动的场面，一些美妙的情节，一些精彩的对话，一些幽默的语言。对这些反复比较、欣赏、品味，相信在思想上和读、写、说方面都会有新的收获。然后走进“关注动物朋友”的实践中，说说自己的观感。
　　
　　第六单元：性灵愚慧
　　
　　本单元的主题，说得通俗点，就是聪明人和傻瓜的故事，而且还应了一位伟人的一句名言：卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。主读课文之一，是安徒生的《皇帝的新装》，说的是一个愚蠢的皇帝和他的大臣们的荒唐可笑的故事。在这篇的“比较·探究”中，哈谢克的《黑信》和聂绀弩的《我若为王》，也同样拿皇帝说事儿。这些作品内容荒诞，写法各异，但都生动有趣、意义深刻，其奥妙何在呢？
　　主读课文之二，是柳宗元的《童区寄传》；其“比较·探究”为干宝的《李寄》，一写男童战胜劫匪，一写女娃战胜妖蛇，可谓无独有偶、异曲同工。和这些古代少年交相辉映的，是关于革命家刘伯承儿时故事的《智惩恶少》。而和这些古今少年相映成趣的，是蒲松龄关于屠夫战胜恶狼的故事《狼》。这些卑贱的聪明者，克敌制胜，靠的是什么？有什么共同点？刘基的《说虎》，似乎说出了点什么。但毕竟各人有各人的招数，无论故事中的主人公，还是编故事的表达技巧，都似有不同之处。还得细细比较，认真揣摩，才会知晓应该学习的是什么。
　　这些篇目中的《童区寄传》、《李寄》、《狼》和《说虎》，都是文言文，是本册第一次遭遇的文言散文，有关文言文的一些词语、语法问题，也是应该注意的。
　　本单元的内容还有个特点，就是童话和“自古英雄出少年”的故事碰在了一起，为此，“综合实践”为尝试编写类似主题的童话，并要求先说后写，看看说、写如何互动。

1.就在昨天，星期日的下午，雪人前站着一个女孩，背对着我家的窗。她装束臃肿．胳膊都放不下来了。这必是刘玲。她痴痴地站在雪人边上，不时捧雪拍在它身上。雪人橘红的嘴唇依然鲜艳。《雪地贺卡》

2.马的眼睛没有猫的警觉、狗的好奇，也没有猪的糊涂。对半夜有人参观马厩，马好像比人更宽容。从眼神看，马离人间的事情很远，离故事也很远。而猫狗的恐慌哀怨、忠勇依赖证明它们就在人中间。《那个叫世界的地方到底在哪》

3.男人把爱情想象成一只鸟儿，它是自由与飞翔；女人把爱情想象成鸟巢，它是安全、牢固和温暖；鸟和鸟巢想到了一块儿，就找到了美满的幸福感。《草言草语》

4.人生，从自己的哭声开始，在别人的泪光里结束，这中间的时光，就叫做幸福。人活着，当哭则哭，声音不悲不哭，为国为民啼出血路。人死了，就让别人洒下诚实的眼泪，数一数，那是人生价值的珍珠。《人生》

5.啥叫奢侈？人头马兑茅台酒、拿鱼翅拌大米饭、让熊猫推碾子、用牡丹花炒天鹅蛋、都比不了朱二这出，拿谷子苗喂羊，不仅是奢侈，更是糟蹋。《草言草语》

6.说到父亲,那是一道斑驳的城墙,高而厚,然而砖已经开始风化。青砖不青了,却仍御风雨。《亲亲的家人》

7.我的曾祖母曾说露水是月亮给太阳写的信，夜晚挂草上，太阳早晨收走。《草言草语》

8.阳光照在解冻的河水上，水色透青。水抖动波纹，似要甩掉这些阳光。阳光比蛇还灵活，随弯就弯贴在水皮上，散一层粼粼波光。阳光趴在水上却不影响水的透明。水动光也动，动得好像比水还快。《多快的手也抓不到阳光》

9.在下雨之前，树枝把汁水提到了身边，就像人们把心提到嗓子眼儿，它们扬着脖颈等待与雨水遭逢。我想，它们遭逢时必有神秘的交易，不然叶苞何以密密鼓胀。《草言草语》

鲍鹏山经典语录

鲍鹏山经典语录

鲍鹏山，文学博士、作家、学者。安徽六安人，毕业于安徽师大中文系，毕业后支教青海，在青海师范大学任教17年，现为上海开放大学教授，上海交通大学兼职教授，中国孔子基金会学术委员会委员等。

人性有弱点，但人性也有优点。小人之所以常常成功，很多时候，是因为

他们特别能利用人的弱点。但小人也成不了大事，并最终失败，那是因为人性中还有优点。林娘子不仅保住了自己的贞操，甚至可以说，保护了我们对于人性的信心。富安的一条计，成于人性的缺点，却最终失败于人性的优点。有权力的地方，一定有小人。

一部《水浒》，就是写这样的混浊世界，不清平世界，因为这世界不清平，才有三十六天罡，七十二地煞，才有他们跑到水浒，跑到梁山泊。好好的世界为什么不呆，偏偏要去那水浒？就是因为这世界已不清平。

由全国最高军事长官军委主席兼国防部长为总指挥，太尉府虞候为具体责任人的“杀人夺妻工作组”成立了。一切都在有条不紊地进行着，一切都在紧锣密鼓地进行着，一切又都在极其保密的情况下进展着，一张大网已经张开。

鲁智深是天生的英雄，天赋他一颗正义之心，包天之胆，绝世武功，他一出场，就是英雄，他一出手，就是精彩。而林冲，乃是人间打造的英雄，是逼成的英雄，他本来真的不是英雄，也不想做英雄，只想做官。他已经被这个体制，被这个社会揉捏得无骨骼，无胆气，无血性，甚至连正义感都没了。他有英雄的材质，却无做英雄的愿望；有做英雄的能力，却无做英雄的勇气。

既不让林冲战死沙场，壮怀激烈，也不让他论功请赏，封官加爵，并且还不让他死在宋江等众兄弟环绕之中，而是让他先行风瘫，再半载而亡，死在兄弟星散之后，死在万念俱灰之际，死在寂寞之中，死在落魄之时。这风瘫的半年，病榻之上，怀想一生，他又几多感慨？几多愧疚？想必定是欣慰之事少，抱憾之处多吧？

在鲁智深眼里，人生无坏事，天下无大事。无论什么事，反正不怕事。

而在林冲眼里，人生太多事，天下皆难事。无论什么事，都是烦恼事。

鲁智深是个莽撞人，林冲是个精细人。但是，偏偏这个莽撞人获得圆满，精细人终身遗憾。

一个人要鼓励自己有所作为，有所建树，最好的办法就是欣赏自己，肯定自己。

一个人要让自己做傻事，蠢事，闯祸，最好的办法也是欣赏自己，肯定自己。

一件聪明的事，如果有始无终，最后就变成了傻事。相反，一件傻事，如果你坚持做下去，最后竟然让你做成了，那就变成了好事，大事，甚至，变成了大事业。

在这个世界上，有一些爱情我们不能接受；但是，没有什么爱情我们不能理解。

有一些爱情我们不能报以爱情；但是，没有什么爱情我们不能报以温情。

有一些爱情我们必须拒绝；但是，没有任何爱情我们可以嘲弄。

无力自己解决问题的，成了无依无靠的顺民。

有力自己解决问题的，成了无法无天的暴民。

暴民不是国家的力量，而是国家的祸害。

顺民呢？同样糟糕：

顺民不是国家的财富，而是国家的累赘。

一个强大的国家和民族，既不要暴民，也不要顺民，要的是：公民。

一个大英雄，拔刀向黄狗，武松开始失态，失去风度了。

人伤人，乃是出于恨，是为了伤害；

天伤人，乃是出于爱，是为了拯救。

人伤人，是为了杀。是为了毁灭人。

天伤人，是为了生。是为了成就人。

义是大义，大义所在，君父可以不从。所以，大义可以灭亲。

气是小气，小气所使，是非往往不顾。所以，小气可以殒身。

世事大抵如此：有一潇洒人，必有众多不能潇洒的人。

一个单位，有一个潇洒的员工，必有至少一个以上不潇洒的勤勉忠厚的员工，为他承担，为他擦屁股。

一个家庭，有一个潇洒的老公，必有一个不潇洒的辛苦的老婆。反之亦然。

有一个潇洒的儿子，必有一双俯首甘为孺子牛的父母，苦死苦活。孺子牛是世界上最不潇洒的动物了吧。

鲍鲸鲸经典语录

1、我一年挣的没你一天花的多，我当然活得累了，现在这个社会，谁有钱谁有资格耍流氓，就连一条狗爬到首富的位置还能让人四条腿的趴着走，不过王灿你该醒醒了，你吃穿不愁的青天白日，你有想过这钱是从哪里来的吗？都是我们这种人被迫捐给你的，说句不好听的，你们这种人还得管我们叫妈！我 们一直这样 供着你，还让你没法断奶。——鲍鲸鲸 《等风来》

2、我一句话都说不出来了，我听见遥远的什么地方，传来了一个气泡碎掉的声音，我知道，那是我卑微的，被自尊劫持着的，奢望他回头的那个愿望。——鲍鲸鲸 《失恋33天》

3、“不管你有多着急，或者你有多害怕，我们现在都不能往前冲，冲出去也没用，飞不起来的。现在的我们只需要静静的，等风来。” 我愣了一下，在愣着的几秒钟里，感觉身体里有什么东西瞬间被撞开了，那些积郁了很久的东西。 “等风来？” 教练点点头，“如果想飞起来的话，只有勇气往前冲， 是不够的。我 们得停下来，什么都不要想，让自己清空，只是等风来。” 只是等风来。——鲍鲸鲸 《等风来》

4、感谢命运让我们这样结束，不用对我觉得抱歉，我不稀罕你的抱歉，我不稀罕你说你对我很亏欠，我要的就是这样对等的关系。一段感情里，在起点时我们彼此相爱，到结尾时，互为仇敌，你不仁我不义。我要你知道，我们始终势均力敌。——鲍鲸鲸 《失恋33天》

5、如果你被抛弃了，是你曾经相信过的一个人，一段感情，被彻底推翻了；但如果，你因为一些你自以为不可抗的原因，去把一个曾经认真爱过的人伤害了，背叛了，那么，在那之后，你都无暇顾及这段感情了，你怀疑的，根本就是你自己这个人，你身上到底有多阴暗的地方，会去亲手毁掉一个人和一段 感情，事后再 后悔，再挽救，你这个人，也从此变得终生不堪。——鲍鲸鲸 《失恋33天》

6、我提醒你啊，我安排你去尼泊尔，这就是一个工作，你别给我犯那种俗炮小白领常犯的烂毛病。尼泊尔我不用去我也知道，条件是特差吧？人民生活特贫困是吧？但奇了怪了他们生活的还特幸福，眼神特清透，笑容特淳朴，顿时衬得你心怀邪念了是不是？你开始怀疑自己干的这些事儿特别没意义了是吧 ？开始追求 精神层面的存在感了是吧？出一次国，去一次什么越南老挝柬埔寨，回来以后就不好好说人话，动不动就抱怨国内空气差、物价高、人心复杂、眼神肮脏。出去前偷鸡摸狗的事儿没少干，回来以后开始天天吃斋念经，瞧不起这个瞧不起那个的，这种人我见多了，真不多你一个！别觉得去趟尼泊尔你就能琢磨出来什么，出世入世这事儿，你以为那么简单哪？出去演演游客，在村儿里体验一下生活，拜个佛留个影，就顿悟了？——鲍鲸鲸 《等风来》

7、我明白我为什么一直不愿意面对我男朋友说的那个真实的世界了，其实不是我瞧不起他的世界，也不是我觉得我能改变什么，而是我懦弱，我怕疼，我怕我一走进来，就会摔的满身是伤。我太害怕了，害怕的不敢面对，害怕的不愿意长大，害怕拒绝别人，换来的场面不好看，也害怕别人说我不好，害怕 自己变的复 杂，变的不干净了。我希望每天都能过的像在幼儿园里一样。——鲍鲸鲸 《等风来》

8、尤瑟纳尔说过一句我一直觉得无比刻薄但又无比精准的话：世上最肮脏的，莫过于自尊心。——鲍鲸鲸 《失恋33天》

9、说句丧气的话，青春啊，有的时候真像个冷笑话，要事隔多年才知道，当时的笑点在哪儿。——鲍鲸鲸 《等风来》

10、邻居每天粗茶淡饭，我吃泡面能加根火腿肠，都会开心一点。 邻居每天炖肘子煎带鱼，那我这碗泡面就完全值得含泪下咽。 这个邻居不一定要住在隔壁，他们在我生活的四处出没着。——鲍鲸鲸 《等风来》

11、“最后，他在电话里对我说，我不想长大没关系，但总有一天，我必须得活到一个真实世界里，那个世界不是我想象的那么好。他没有能力一直保护这样的我，我也没有能力永远的拒绝长大。——鲍鲸鲸 《等风来》

12、美食，好酒，都不会因为你失恋了就停止供应。是，牙疼不能忍，但它也要不了你命。——鲍鲸鲸 《失恋33天》

13、坐在这一片清朗的空旷里，我第一次有勇气，开始期待那种“轻舟已过万重山”的心情。——鲍鲸鲸 《失恋33天》

14、主编指指筒子楼后面一栋高层精装公寓，那公寓灯火通明，气派极了。“后面那楼，精装，一平米六万，顶层是复式别墅，还带私人空中花园。”主编看向我：“你要的公平在那儿呢，可你能够得着么？着急？着急有什么用，有本事你飞啊，长翅膀

鲍鲸鲸经典语录摘抄

鲍鲸鲸，原名鲍晶晶(豆瓣网名是大丽花)，1987年1月19日生于北京。小说《失恋33天》《游记，或是指南》的作者。《失恋33天》电影的编剧。自称职业宅女(并非OTAKU，统称伪宅)思维敏锐，文字功底扎实，身后拖着无数个人格，一路走得花样迭出，毫不寂寞。20xx年《失恋33天》获得金马奖最佳改编剧本。20xx年，和《失恋33天》导演滕华涛合作的第二部电影《等风来》已于12月29日公映。

鲍鲸鲸经典语录：

幸福是什么?对我来说，不是那些忠于内心随遇而安的鬼扯。人活得幸福不幸福，完全取决于我的邻居过得怎么样。

人都会变老，人也都会变俗，你要想一直活在十八岁，只能是十九岁前一天死了。所以，永远不要在上山的路上，笑话那些下山的人，累的像条死狗一样。明白么?

人会觉得自己蠢，是因为愚痴暂时令你的心灵蒙上了一层灰尘，没关系，总会有被风吹开的一天的。

一个人的感情额度是有限的，在我们还年轻的时候，不管不顾的冲动消费完，剩下的日子就只能精打细算。

说句丧气的话，青春啊，有的时候真像个冷笑话，要事隔多年才知道，当时的笑点在哪儿。

不管你有多着急，或者你有多害怕，我们现在都不能往前冲，冲出去也没用，飞不起来的。

你自己觉得这事儿办得感天动地，无欲无求，但在对方眼里，它只是一场毫无道理的暴风骤雨，人家在盼着它快点过去。

你倾其所有的信任、崇拜、爱，献给一个人，如果对方不珍惜你，或者你们之间并不存在平等的关系，那么你这种倾倒行为，只会让对方徒增压力--甚至在对方眼里，这就是你单方面的，不负责任的，情感上的随地大小便。

我已经很久没有给自己贴上幸福这个标签了，偶尔会有还不错过的去这样的生活感悟，但生活里充斥的更多的，还是忍一下就过去了这样的励志短语。

临结婚之前两口子谈崩的情况，我也没少见，男的被女方那些二百五的要求逼得反了悔，女的悔不当初，拼命在人屁股后头追，这种结果一点也不梦幻，说这个没别的意思，前车之鉴，跟您分享一下。

你可以说，至于吗，除了被当做遗物，它们首先是钱，何必这么看不开，不过是失个恋。是的，好多事都不至于，杀人头点地，不过落下一个碗大的疤，就算地球爆炸，对外星人来说，也就只是一场壮观的免费烟花。

回忆是病毒，附着在这些衣服上，我若是不狠心把它们抛弃，稍不留神，那些病毒便渗进皮肤融入血液一路高奏凯歌直通大脑，大脑反应不过来，便会让心跟着一起负担，于是我整个人，便会再次陷入自怜自艾的死机状态。

旧人说走便走，背影潇洒，生怕稍一回首便化作了盐柱，所以就算留恋，都不会再回头;而这些旧物，在整个过程中见证了那么多的好时光，自己没有行动力，全凭我来决定它们的去留。

就好像壁虎的逃生本能，遇到危险时，绝不会费力纠缠，马上断尾逃走。但真正折磨人的，或许是那尾巴重新长出来的过程。

我不稀罕你的抱歉，我不稀罕你说你对我很亏欠，我要的就是这样的对等关系，一段感情里，我们实实在在的爱过对方，到结尾时，也实实在在的恨上了对方，你不仁我不义，我要你知道，我们始终势均力敌。

每当出现问题时，我最常做出的姿态不是倾听，而是抱怨。一段恋情下来，我总结的关键词不是合作而是攻击。

不能太用力，也不能完全松懈。除了拉出完美的声响，这世上，又有什么事不是要按照这个要求去做的呢?我的恋爱就是谈得这么用力，最后反而奏出了一首无疾而终的烂俗苦情歌

如果分一次手要一个月才能不再阵痛，不再时时都想求他回头，想到他名字时不再心慌手颤，那我已经成功的走过了三分之一的路段。

所谓的自我，所谓的感情洁癖，所谓的据理力争，所谓的不能侵犯的小世界。是的，我保护好了以上这一切，但为什么分手以后我依然感觉那么失败?

脸上时刻挂着笑的人，大概只分两类，一类是生活平静到令他们无欲无求，而另一类大概是生活里充满太多变数，这变数令他们提不起任何欲望也不敢多奢求。

因为明白自己的潜质，再怎么装扮也和锦上添花有些距离，所以我的衣服都是用来御寒和遮丑的，我的人生就是个基本款的人生。

我一句话都说不出来了，我听见遥远的什么地方，传来了一个气泡碎掉的声音，我知道，那是我卑微的，被自尊劫持着的，奢望他回头的那个愿望。

如果，你因为一些你自以为不可抗的原因，去把一个曾经认真爱过的人伤害了，背叛了，那么，在那之后，你都无暇顾及这段感情了，你怀疑的，根本就是你自己这个人，你身上到底有多阴暗的地方，会去亲手毁掉一个人和一段感情，事后再后悔，再挽救，你这个人，也从此变得终生不堪。

我恨这个不入戏的对手，明明我们能演一出好戏，有一个happyending，但他却偏偏要逼我精神分裂满怀阴暗，人物性格复杂到值得捧回一尊奥斯卡奖杯。

我突然明白了一个道理，这段感情里，原来我们势均力敌，结尾处统统惨败，我毁掉的，是他关于我的这个梦想;而他欠我的，是一个本来承诺好的世界。

感谢命运让我们这样结束，不用对我觉得抱歉，我不稀罕你的抱歉，我不稀罕你说你对我很亏欠，我要的就是这样对等的关系。一段感情里，在起点时我们彼此相爱，到结尾时，互为仇敌，你不仁我不义。我要你知道，我们始终势均力敌。

在故事的最开始，我们以为对方是自己人生里的最不能错失的那个唯一，但到最后才颓丧的发现，你不是非我不娶，我不是非你不嫁，只是个太伤人的误会而已。

是的，多年以前，我的矫情我的浪漫我的天时地利，到了今天，已经统统过期，更关键的是，当年陪在我身边的那个人，居然选择了中途退票离席。

我知道，市面上的好青年还有很多，一定有一个人，幽默而不做作，温柔而不咸湿，相貌不用多端庄，但随便一笑，便能击中我心房。茫茫人海活跃着这么多的怪胎，难道还容不下这样一个人存在?

　　教学目标：

　　1、有感情地朗读课文，体会作者笔下草原之美，感受其对草原的深切情感。

　　2、理解文中蕴含深义的语句，学习并掌握“对比”的修辞手法。

　　教学理念：

　　提倡教师、学生和文本的平等对话，在学习文本的过程中体验美的语言，美的形象，美的情感，在体验中促进学生语文素养的全面提高。

　　教学重点、难点：

　　体会作者对草原的独特感受、情感，及人生哲理。

　　教学方法：探究、综合学习法。

　　教具：草原挂图

　　教学时数：1课时

　　教学内容和步骤：

　　 一、导入：

　　《草原夜色美》：“……草原夜色美，未举金杯人已醉；晚风唱着甜蜜的歌啊，轻骑踏月不忍归……”这是草原女儿德德玛献给那块美丽土地的崇高敬礼！蒙古民族素有“马背民族”、“草原雄鹰”的称誉，马和诗歌是蒙古人的两只翅膀。当我们想到蒙古人，第一感觉也许是豪放、爽朗、粗犷…，此文却让我们感觉到了他们的心灵的另一写照：细腻柔情。“草原三剑客”里著名的鲍尔吉原野情系故乡，本色质朴，个性谦逊低调。让我们怀着一颗宁静的心，走进原野，走进《静默草原》。

　　 二、作者简介：

　　1、学生回忆：《雪地贺卡》

　　2、师补充：鲍尔吉原野面对种种环境，始终能保持一颗纯真而善良的心，他用这颗心感受世界，感受人间，感受他的草原，这些感受洋溢着诗意的光辉，便如草原上的轻烟一般摇荡在他的字里行间，形成了他作品的种种特点：优美、雅洁、细腻、豪放、睿智等。

　　 三、整体感知：

　　“风格即人”。风格是作家创作个性的体现，时代是培植其创作个性的气候和土壤。鲍尔吉原野来自苍茫辽阔的北方，是成吉思汗的子孙，他的笔下有静默的草原和蜜色的黄昏，文字如野马破阵，云过山峰。没有鲍尔吉·原野高度的人，挖不着草原的底蕴，自然著不出草原的生命。没有鲍尔吉·原野宽度的人，合不拢草原的精神，自然著不出草原的.风范。没有鲍尔吉·原野维度的人，张不开草原的思绪，自然著不出草原的灵魂。

　　正如“草原不可看，只可感”一样，《静默草原》对初二学生而言，也会诞生一个“陌生化”的世界，产生许多审美错位。因而学习此文重在朗读和品味，张开学生想象的翅膀，在书香的芬芳中领略一腔细腻深沉的赤子情怀和一方灵光四现的草原风光。

　　1、教师范读。

　　2、找出重点字词：鲍（bao）簇(cu)立迥(jiong)然咆哮（paoxiao）鬃（zong）颊(jia)摩挲（suo）处境(chu)

　　3、学生展开想象，并思考：

　　“文章描写草原特点和人（包括牧人、城里人）对草原感受的句子？”

　　明确：（1）特点：辽远而苍茫/草原不可看，只可感受。/看不到与看不尽/在单一中呈现丰富/草原没有边际，它的每一点都是草原的中心。/可以接触/善忘者，只在静默中观望未来。

　　（2）感受：人难免为这种辽远而惊慌。/因而困惑。/辽阔首先给人以自由感，第二个感觉是不自由，也可以说局促。/而人竟然如此渺小与微不足道。/人的处境感最强烈。/人在这里挥动双拳咆哮显得可笑，蹲下嘤嘤而泣显得可耻。

　　 四、探究本文：

　　1、自由谈：与《敕勒歌》相比，鲍尔吉·原野的《静默草原》有何特点？

　　明确：共同点都写出了草原壮阔雄浑的美。不同点《静》景物描写少了，以叙述、议论为主，内容和写法都比较单纯、集中，用笔凝练干脆，主要写感受，给人深刻的印象；全篇而言是辽阔苍茫感，侧重而言是不自由感和单一感。原野在对草原的一种独特的情感基础上，抒发了对生命的富有哲理性的感悟。

　　2、作者对草原的情感层层递进，在文中是怎样抒发的？用了什么手法？

　　（此文的感受独特而深邃，其文思有着“三重楼台”的意境，因而经得起反复阅读，耐人寻味。惊慌、困惑、自由、不自由等。对比手法。

　　3、讨论回答：对比手法体现在哪里？有哪几组？

　　（1）学生从文中找出四种和草原进行对比的景色：都市、名山、园林、大海。

　　（2）师补充：牧人与城市人的比较。城市人是在“寻找”草原；牧人，却是在“享受”草原，如“总是眯着眼睛”。所以说，城里人到了草原是“困惑”的，牧人却装满了“苍茫”。

　　（3）忆读，找出课内外运用对比手法的例子。如《有的人》、《从百草原到三味书屋》、《筏子》、《黄生借书说》等。

　　（4）讨论《静》本文运用对比手法的好处。

　　4、思考：草原具体给作者怎样的感受？（11段）

　　（1）“自由”与“不自由”矛盾吗？（两者都缘于草原的辽阔。实际上，这是作者的心灵写照，他觉得自己在这里没有依*，好象被世界遗忘了似的，没有安全感，甚至是迷茫的感觉。自由的抒怀者诸如------）

　　4、思考：草原具体给作者怎样的感受？（11段）

　　（1）“自由”与“不自由”矛盾吗？（两者都缘于草原的辽阔。实际上，这是作者的心灵写照，他觉得自己在这里没有依*，好象被世界遗忘了似的，没有安全感，甚至是迷茫的感觉。自由的抒怀者诸如------）

　　（2）“拐杖”“人文背景”指什么？

　　明确：人背负的种种世俗之事，荣誉、地位、权利、金钱……也就是文中所说的“拐杖”“人文背景”，人因此以为自己至高无上，骄傲、自大……。

　　（3）如何理解“人竟然如此渺小与微不足道”？

　　…然而面对草原的宽厚仁慈、自若坦然的阔大无边的胸襟时，人所拥有的一切就显得可悲、可笑。与草原相比，人是“微不足道”的。“竟然”一词突显了人面对草原的感受以及“处境感”。这就是草原给人自由感同时给予人的另一种体会“不自由”“局促”。

　　5、作者对草原的感受是“自由”而又“不自由的”，那么他对草原又有着怎样的情感呢？如何理解作者将自己比为“母牛”“烈马”？

　　分析：母牛、烈马都是食草动物，在草原上生于斯长于斯，草原是它们的故乡。母牛温顺，烈马暴躁，但它们面对草原面对故乡时，却表现出了类似的行为，表达了同样的感情——对草原的如同对母亲的深沉的爱，细腻柔情。这正是作者内心的情感折射，一种绿叶对根的情谊。

　　5、引申讨论：作者情感的源头是什么？映射出的人生态度是什么？

　　明确：（肯定同学们的回答。）作者情感的源头是对草原的无比热爱，其人生态度是一种“善忘”的豁达。由于作者是沉稳的，不喜张扬的。所以，在他的眼里，草原也必然是“静默”的，不是通常所说的“喧闹”的。

　　 五、师生共写共赏：

　　以《静默草原》为话题，展开联想和想象，写写你心目中的草原或作者印象，六百字左右。