【原文】

板桥幼随其父学，无他师也。幼时殊无异人之处，少长，虽长大，貌寝陋，人咸易之。又好大言，自负太过，谩骂无择。诸先辈皆侧目，戒勿与往来。然读书能自刻苦，自愤激，自竖立，不苟同俗，深自屈曲委蛇。由浅入深，由卑及高，由迩达远，以赴古人之奥区，以自畅其性情才力之所不尽。人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳。板桥每读一书，必千百遍。舟中、马上、被底，或当食忘匕箸，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也。书有弗记者乎？

【注释】
①游僧：云游四方的和尚。
②市：集市。
③置：放
④引手：伸手。
⑤祷：祈祷。
⑥举国：全国。
⑦寓，住宿。
⑧研：碾细，磨碎。
⑨为：做。
⑩信然：确实这样。信，确实。

【译文】
河间县有一个四处游走的僧人，在集市上卖药。先在放一尊铜佛在桌案上，旁边盘子里存放药丸，铜佛伸手像是要拿东西的样子。有买药的人，先要向铜佛祈祷，然后（僧人）就双手捧着药盘靠近铜佛，如果是可以医治的病，盘中药丸就会跳跃到铜佛手里。如果病难以医治，盘中药丸就不会跳跃，全城（的人）都以为这件事是真的。后来有人在游僧住宿的寺庙里，看见他关上房门偷偷地研磨铁屑，这才明白游僧盘中的药丸，一定有一半混有铁屑，有一半没有混铁屑，那佛手一定是用磁石做的，只不过在外面镀一层金(以掩人耳目)，经过检验这件事，果然如此，那个游僧骗人的花招也就败露了。

【背景介绍】

康熙秀才、雍正举人、乾隆元年进士。“扬州八怪”之一。历官山东范县、潍县知县，有惠政。以请臻饥民忤大吏，乞疾归。诗书画均旷世独立，人称三绝。有《板桥全集》。郑板桥小时候跟随自己的父亲学习，自幼就没有异人之处，且相貌丑陋，但他读书能自觉刻苦 发奋激励自己 由浅到深 由低到高 由近到远 来探求深奥的学问 来使自己畅达到因为本身个性和才能所限而原本难以达到的高度。他并没有什么过人的天赋，而全靠自己努力诵读，达到忘我境界 才得以成功。

【作者简介】

郑燮（1693～1765），字克柔，号板桥，江苏兴化人，清朝书法家、文学家。康熙秀才、雍正举人、乾隆进士。“扬州八怪”之一。历官河南范县、山东潍县知县，有惠政。诗书画均旷世独立，他善画兰、竹，人称“诗、书、画”三绝。有《板桥全集》。郑板桥所写的家书十分有名，在治家、做人、处事等方面均有极大成就。

难得糊涂人生感悟

　　在人的一生中，作为社会有用之人，时常处在潮流的风口浪尖上，或受褒扬，或受贬低，或受质疑，或受打击，身心“倍受煎熬”，如何摆脱这种窘境故本文以“难得糊涂”为题，与同仁修身养性，摆脱纷扰，共勉共进。

　　清代著名画家、文学家郑板桥，曾有“难得糊涂”的名言，若干年来文人墨客、社会名流对其作了各种理解，在此不再赘述，仅就我个人的理解作些阐述。

　　在人的一生中，“难得糊涂”绝不是真糊涂，而是对社会、人、事、物等正确分析之后的聪明抉择，是饱经沧桑之后的成熟和从容，是大彻大悟之后的宁静心态，是人生的大智慧和最高境界，其深刻内涵具体表此刻以下几方面：

　　在人的一生中，“难得糊涂”实则是以退为进的策略，当事情受局限无法进展时暂且放一下，待条件成熟时再做，能够减少机会成本提高成功的系数。或者当事情遭遇困局时表面上停下来，而内心里却用心想办法解决问题，一旦问题解决立刻行动并一举成功，如此能够减少社会关注和心理压力，为事情的圆满完成争取时间和带给保障。或者当事情不明朗时不便于决策和执行，姑且把事情放一放，以静待变，冷静观察和分析事态的发展，根据事情的发展然后采取有针对性的行动，以提高对事情成功的把握。

　　在人的一生中，“难得糊涂”是危机应变的手段，比如对一些不便于做的事情、不便于回答的问题等，故做模棱两可状，佯装不懂假作不知，以理智的糊涂来化险为夷，以聪明的糊涂来化解可能发生的种种矛盾。再如当人处困境时，应对外来的流言蜚语以及各种打击等，韬光养晦，采取漠然处之的态度，装聋作哑，不温不火不做应对，把全部的精力潜心于事业，争取事业的最后成功；当人处于成功时，木秀于林风必摧之，应对外界的嫉妒和造谣生事等，不争辩不回击，以静制动，低调做人高调做事，以求减少对立面，更好地保障自己的劳动成果，以理智的心态把宝贵的时间投入更高的追求之上。

　　在人的一生中，难得糊涂”是避免尴尬的高明之举，人生在世难免会遇到一些尴尬的事情，做不做都处于左右为难的状态，这时不妨睁只眼闭只眼装糊涂以求解脱，比如你一不留意触及了别人的保密，宁可装作没看见没听到没去做，并且对外绝对保密以免惹火烧身。

　　在人的一生中，“难得糊涂”是促进和谐的润滑剂，此刻社会是个名利场，有些人把金钱、名誉、权力、地位等看得至高无上，为了自身利益不择手段，不顾一切的争名夺利、争强好胜，结果争得不可开交、打得头破血流，轻则关系僵化或众叛亲离，重则锒铛入狱或一命呜呼，从这个角度上讲“难得糊涂”更强调了和谐的重要性，它要求人们之间彼此要宽容、大度、尊敬，以和谐共处为最高准则，淡泊以名利宁静而致远。而此刻整个社会都在强调和谐，故我们宁可“难得糊涂”。

　　在人的一生中，“难得糊涂”强调的是一种“隐忍”的修养，很多时候有些事情并不是以个人意志为转移的，更不是以个人潜力所改变的，如明知不可而为之，只能给自己带来失败和心灵的伤害，这时不妨“难得糊涂”姑且罢手，比如说社会环境，确实有时候很不好，但是以个人之力恐怕无法改变，这时你能做的只有改变自己以适应社会。再者做事要适可而止，“难得糊涂”一些，隐忍一些，因为过犹都会不及，退一步海阔天空，适当时候给别人留余地就是给自己留后路，以便未来刚柔相济进退自如。

　　在人的一生中，“难得糊涂”不是没有原则，事关国家民族群众利益、个人气节、重大事情等时绝不就应糊涂，关乎个人利益、个人荣辱等时则无需斤斤计较、针锋相对，宁可糊涂一点，豁达一点，忍让一点。

　　在人的一生中，要做到“难得糊涂”，需要智慧的积淀，需要长期的修养，并且要多历练、多学习、多思考、多总结，还需要以用心的心态、冷静的思考、明智的抉择来处理。

　　做人的最高智慧，就是表面愚拙，内心精明，简单地说，就是会“装傻”。人至察则无徒，所以人不能太精明、太计较，平时糊涂一点，给人留有余地，方是共赢之路。

　　看清一个人何必去揭穿，厌恶一个人又何必去翻脸。笑看得失才会海阔天空。

　　看透不说透，有些事情睁一只眼闭一只眼，装装傻就过去了，爱耍心机的人何必和他们计较太多，“装傻”有时候也是对自己的一种保护。

　　木秀于林，风必摧之。不要在生活中到处显摆自己的聪明，真正有大才的人懂得隐藏。琐碎小事能够糊涂，吃点亏也无所谓。甘于示弱才不会伤，持续低调才不会亏。

　　得饶人处且饶人，多个朋友多条路。当你包容别人时，也就为自己积累了人情。海纳百川，有容乃大；人有包容，谋事易成。

　　水深则流缓，语迟则人贵。说，是一种潜力；不说，是一种智慧。任何状况下，背后不说他人是非。不说别人的事情，不拿别人的事情填补自己生活的平淡，不相评论，不妄定论。如果必须要你说，说好话。多个朋友是好事，即使不是很要好的，总比因为自己说话不慎重不思考而多一个敌人好得多，偶尔傻一下有必要，人生不必时时聪明。

　　世界能够混乱，内心，不能够肮脏；有些话，能不说就沉默，藏在心里更适合；有些伤，能不揭就隐藏，无声忘记更明智；有些事，能够看透，但不要看破；有些人，能够看穿，但不要戳穿；给事留一个机会；给人留一个空间，给己留一份尊严。

　　人生，没有永远的伤痛，再深的痛，伤口总会痊愈；人生，没有过不去的坎，你不能够坐在坎边等它消失，你只能想办法穿过它。学会放弃，因为有的东西只能远远的欣赏，不是你的就不要去强求。学会改变，因为你不能改变别人，只有改变自己；学会装傻，因为人生难得糊涂！

　　清代书画家郑板桥将真、草、隶、篆书融为一体而独创了“六分半书”，有“乱石铺街、杂乱有章”之誉。其中最为脍炙人口的是“难得糊涂”与“吃亏是福”这两幅书法。郑板桥书写的“难得糊涂”四字，潇洒飘逸，妙趣横生，韵味无穷。江苏兴化郑板桥纪念馆有“难得糊涂”的砖刻，现已成为该馆的镇馆之宝。

　　“难得糊涂”仿佛像四个人站在那里东倒西歪，颇似装糊涂的模样。再看跋语，恰似山阴道上涌来之人群，老翁策杖，小孙牵袂；少男恣肆，少女含羞；急者抢道，徐者闪让；壮者挑物，弱者随行。其笔墨随心，天机流畅。或如风起云涌，时得舒卷变幻之气；或似飞花霰雪，极尽自然洒脱之趣。“难得糊涂”四个字的由来颇为有趣。

　　据说，郑板桥到山东莱州云峰山观看郑公碑，晚间借宿于山下一老者家，老者自称是荒村野臾糊涂之人，郑板桥观其言谈举止高雅不凡，并与他交谈得十分投机。老人家中有一块特大砚台，石质细腻、镂刻精美，郑板桥看了大为赞赏，老人请郑板桥留下墨宝，以便请人刻于砚台之上。郑板桥有感于老人糊涂必有来历，便题写了“难得糊涂”四字，并盖上自己的印章“康熙秀才，雍正举人，乾隆进士”。砚台有方桌大小，还有很大一块空余，郑板桥请老人题写一段跋语，老人没有推辞，随手写道：“得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵之门也。”写罢也盖了一方印章“院试第一，乡试第二，殿试第三。”郑板桥这才知道老人是一位退隐官员。

　　他见砚台还有空处，又提笔补写了一段文字：“聪明难，糊涂尤难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来福报也”。老人见后，抚掌大笑。一位是饱经沧桑的县令，一位是曾有显赫功名的退隐官员，两人在此遇到了知音。“难得糊涂”是郑板桥经历人生沧桑的感悟，大砚为媒，心灵碰撞之后，留下了一段佳话。

　　后人觉得“难得糊涂”蕴含着哲理，因此，“难得糊涂”这四个字也就越传越广了。

　　有很多时候，有很多事，在很多人面前，难得糊涂这个四个字的份量，不是每个人都能体会得到的。就是这四个字，足可以化解你心中积郁的所有的恩怨是非，那些所谓的猜疑，那些某种程度上的窘迫，它会让你从一个尴尬的境界转败为胜，这个就是人所谓的技巧吧，难得糊涂，糊涂难得。

　　也许，生活本身就会让很多的人犯傻，甚至为它迷失，出了状况，那么糊涂的本身就是对这种状况无声的对抗。一个人犯傻，另一个人就要跟着糊涂，如果你的头脑始终保持清醒的话，那你就惨了。试想，一个头脑特别聪明的人，他能容忍自己的面子和尊严裸露在别人的错误打击之中么？如果换一个角度，让头脑出现突发的“愚钝”糊涂一下，也许人生的结果就会改写。某些事情，在别人看来这个糊涂虫的身上，大事化小，小事化了，没有他解决不了的事情，所有的都会息事宁人。

　　糊涂是一种境界，它的概念到底是什么？是忍让？是懦弱？是不屑？还是谦让？仿佛都不是吧。有的人一直在寻找答案，那答案的另一面，也许是无奈，也许是泪水，也许是委屈，也许是哀怨，但是那种结果，也许是最好的，生活会告诉你，你的选择是对的。

　　糊涂也是一种痛苦，它是要你在最无助的时候，用最无奈的最保守的方式来解决你所面临的一切，你也只能用它来保护自己所谓的尊严，这个就叫做以守为攻吧。装傻卖乖，是一种心理，是一种心境，是人承受能力的最高境界。它可以用来对付你身边的形形色色的人，正直的，善良的，奸诈的，恶毒的，任何一个有点人味的人，有一种感觉的本能使他们不会去对付一个糊涂的弱者，一个看似毫无头脑的笨者，他们反而会把同情给予对方，会认为那个简单的头脑里面，除了吃喝拉撒睡，简单的.不能再简单，其它的一无所知。

　　糊涂的人，其实内心一点也不糊涂，也许他们是这个世界上最聪明的人了。总是在嘴上说自己不懂的糊涂人，实质上他们内心明镜似的，往往是什么都看透了的，之所以说不懂，是故意让那一种糊涂的面纱，迷住对方的眼睛，让对方看不清自己的真面目，还给了对方一个台阶下来，一举两得。最重要的，是给自己的行为处事留下了足够回旋的余地，而这个余地，足以让自己有足够的时间和机会去慢慢的品味和选择，可对可错，可大可小，可左可右，人生，在他的股掌之中，一切都逃不出他的掌控。

　　聪明的人也有糊涂的时候，在某种诱惑面前，也会变得愚钝。他偶尔的也会做些糊涂的事，说些糊涂的话，但他与生俱来的聪颖，会让他很快的从那个糊涂的境地迅速清醒过来。于是，抗拒诱惑，就是聪明人用糊涂的大脑交给生活的一份最理智的答案。

　　有些时候，生活让你不得不糊涂。哪些是你该说的，哪些是你该要的，哪些是你躲避的，这个是原则，也是一个人最起码的做人的底线。人的感情是神圣的，人的灵魂是纯洁的，你聪明的大脑告诉你，你能为拥有一个在该你糊涂的时候就要糊涂的思想意识，你拥有的不仅仅是那一种方式，还是一种幸福，是一种修养，是一种快乐，是一种别人无法感知的愉悦。

　　有些时候，你的糊涂不仅救了你自己，也解脱了别人，你得到的要比你失去的多的多。为你的大度，为你的宽容，为你的无知，为你的天真，为你的单纯，他们给予你的是感动，是内疚，是不安，是自责，是反省。他们还会在你的这种逃避中慢慢的明白，什么是人真正所追求的，什么是人真正所需要的，人是什么，仅仅是一种高级的动物么？人，还在代表着一种神圣，一种高尚，一种至高的精神领域，这个，也只有人才能够拥有和享受得到的。

　　有些事情面前，有时候不是你想不想糊涂的问题，而是你必须要这么做的。糊涂是一种聪明的再现，是你处事的一种手段，但是过于滥用糊涂的人，就是一种精明的过度，结果往往就会适得其反。那么这个人，就会让别人感觉着他好可怕，他对什么都深藏不露，城府很深，那么这种方式就不是糊涂，而是一种阴森，这个与你装傻的初衷会背道而驰。

　　糊涂是一种思想，是一种心得和修养。人往往会最难得的糊涂的境界中找到自己的位置，看清事情的真相，它给予自己的，是一个宽阔的思想境地。有时候，糊涂也是一种难得的自信，那是用自己的宽容的心态和对生活的热爱，用一种含蓄而高雅的方式去回应和解决生活中的磨难，沉默是一种另类的乐观，伤害也就成了一种另类的黑色幽默，毁谤与赞美，在贪婪的个性中成为一种时尚，虚假和势利，成了一种自命清高的格调。

　　难得糊涂，糊涂难得。很感谢郑板桥的留下的这四个字，警世名言，流芳百世，其中的深奥和寓意，让人深思，让人回味，这个看似简单的四个字却有着它不简单的内涵，你要是想读懂它，不是光用心就能读得懂的，能读懂它的，是要身心经历过岁月的磨难，经历过人间的生死，经历过世态的炎凉。于是，在你疲惫的用糊涂来结束那种不堪的日子的时候，你开始麻木了，也许是你已经读懂了，这四个字，也许你要用很短的时间，也许你要用你的一生，来读。

　　读懂了这个，也就读懂了幸福，也就读懂了生活，也就读懂了快乐。快乐的宗旨，就是让自己在别人自以为聪明的时候糊涂，在自己将要糊涂的时候聪明，这个，懂与不懂的是内容，不是外表与形式。