最近我读了鲁迅的《肥皂》，这本是一篇实写的小说。其中的主角四铭，也是个真君子，或者说雅人更准确。然而学者写的《导读》则说这是篇“讽刺小说”，“在一系列喜剧矛盾中塑造了四铭这个讽刺性形象。” 其实鲁迅并没有作兜圈子的比喻，或作漫画式的夸大。这个四铭不漂亮，只能怪他本来就是这个样。鲁迅是白描的。
鲁迅笔下的四铭：走路是“又重又缓”、“很像上台的老生”——是稳重；说话是“唔唔，你以后就用这个……”，而用眼光射在太太耳后，代替了“洗一洗你那老泥”的后半句——是知礼；在“光绪年间，我就是最提倡开学堂的”——是通达；送儿子“进了中西折中的学堂，英文又专是‘口耳并重’的”——是公允；反对女学，因为她们剪短发乱了天下，不满“新文化”，是因为“化”到了“学生也没有道德，社会上也没有道德”——是…什么呢？忧天下……这不就是那个年代“厚物载德”的雅人君子么？
四铭买一块肥皂，要“一气看了六七样”，挑定了还“要打开来看一看才付钱”，因为“洋纸包着，怎么断得定货色的好坏”——是合理的；遇见一个十八九岁的姑娘讨饭，“看了好半天”，不给一个钱，因为“一两个钱，是不好意思拿出去的。她不是平常的讨饭”——也是合情的。当然，这理情是君子的理情。
四太太那“‘咯吱咯吱’简直是不要脸的”骂詈，其实是她一时的醋意，因为“但到第二天的早晨，肥皂就被录用了”。在那个许多正人君子“才从私窝子里跨出脚，便说‘中国道德第一’”（鲁迅语）的时代，“咯吱咯吱”实在是无伤大雅的玩话而已。
“招儿带翻了饭碗了，菜汤流得小半桌。四铭尽量的睁大了细眼睛瞪着看得她要哭，这才收回眼光，伸筷自去夹那早先看中了的一个菜心去。可是菜心已经不见了，他左右一瞥，就发见学程刚刚夹着塞进他张得很大的嘴里去，他于是只好无聊的吃了一筷黄菜叶。”——这里虽然写得有点“嘲”，但要知道那是在不富裕的阿Q年代，便不会怀疑它的真实性了。
“失迎失迎，……就在舍间用便饭，何如？……” “已经偏过了。”薇园迎上去，也拱一拱手，说。——原先以为这一来一往的雅话，是先生瞎编的戏词，因为实在不像日常用语。不料这次马英九会见韩寒，说出的“久仰久仰”，不正和这“失迎失迎”、“舍间”、“偏过”一样酸气的高雅么？证明着鲁迅八十八年前的下笔，决不是无聊的侃空。
…………
所以，“四铭”就是真雅人，《肥皂》写的是实情，鲁迅不是“讽刺家”。他也很怕被只会开脏口吐秽语的无聊之徒，来谬托知己，所以早作了说明：“非写实决不能成为所谓‘讽刺’；非写实的讽刺，即使能有这样的东西，也不过是造谣和诬蔑而已。（鲁迅语）

　　认真读完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。那么你会写读后感吗？下面是我精心整理的《肥皂》的读后感，欢迎阅读与收藏。

　　《肥皂》的读后感1

　　肥皂是我生活中经常用到的物品，而鲁迅的《肥皂》这篇文章，讲的是以肥皂为主线的发生在一个普通家庭的故事，男主人四铭是一位道学为报馆写文章的知识分子。在街上看到一位孝女与她的祖母在乞讨，而围观者施舍的很少，基本上都是在看热闹或者说是为看这位年轻孝女的。四铭听到有几个光棍在拿孝女取笑说：别看孝女穿着很脏，买两块肥皂全身洗一洗，好得很。激起了四铭心中潜藏的欲望，于是便买了一块肥皂带回去给自己妻子用。文章批判的是四铭此类假道学先生，满嘴仁义道德下隐藏着一颗虚伪的心。

　　鲁迅的《肥皂》对人物心理及细节描写很深入。如四铭在商店买肥皂时，听到几个女学生用英文讥讽他，心理便异常在乎，一方面是因为对开学堂、女生剪短发的不赞成，表面上接受新思想，其骨子里还是在提倡孔孟礼教，鲁迅对封建礼教是深刻批判的。另一方面，由于四铭居心不鬼，心存歪念是由于看到孝女一幕便想买肥皂，如做贼心虚，疑神疑鬼。回家后一直耿耿于怀，要求在接受学堂教育的儿子必须查出那几名女生英文的意思。身正不怕影斜，四铭是受人尊敬的道学先生，道貌岸然，心胸狭窄。

　　四铭在骨子里也是怕老婆的，在吃饭时不停的发牢骚，当看到他妻子要发火的样子，便不敢多言语，正因为妻子了解他的本来面目，失去了底气。就如同柏杨先生说那些贪的官员怕老婆一样，在公众场合装着一副道貌岸然，回家后真实面目显露，在妻子面前当然失了威风。

　　日常生活的琐事，从侧面反映一家人各自地位及本来面目。但生活毕竟是生活，是无数琐事的累积与重复，当第二天的时候，一切照旧。哪怕发牢骚的时候，说的是如何义愤填膺，慷慨激昂，第二天依旧风平浪静。

　　光说不做、一时心血来潮人之通病。

　　《肥皂》的读后感2

　　《肥皂泡》是一篇非常贴近学生生活而又高于学生生活的文章，文笔清新自然，情感真挚淳朴，意境深邃精美。童年冰心吹肥皂泡，不但吹出了快乐，吹出了情趣，还吹出了梦想，寄托了对美好生活的向往。学习这篇文章，除了感受文章中语言文字的美，还应体会作者的情感和态度。

　　这就对教师有了较高要求，执教教师既要有激情，又要能够抓准、抓住时机，将孩子们引入当时的情境，带孩子们走入“肥皂泡的世界”。并且设计引读内容既要符合学生当时的心理感受，还要做到步步深入。同时教师在朗读时，可以通过自己的动作、表情带孩子们入境，做到一气呵成，这样才会达到预期效果(做好事和忘情地跟你一起叙述，忘记自我，进入情境)在我执教时，孩子们基本进入情境，多数孩子一直跟我一起深情地对肥皂泡说着，以至于最后我说：“看着这肥皂泡远去，你想说些什么”时，孩子们听断了半秒才开始说话，有的甚至还在与我一起对“肥皂泡说这句话(这指“看着这肥皂泡远去，你想说些什么”)。我想是因为他们太投入了吧。但我确实喜悦的，因为我终于做到了把孩子引入文本的.情境中!

　　《肥皂》的读后感3

　　就在最近，韩老师带着我们学习了语文书上的第二十九课——《肥皂泡》。

　　这篇课文讲述了伟大的世纪老人冰心童年时代做肥皂泡、吹肥皂泡、看肥皂泡、想象肥皂泡的过程。

　　读着读着，我就仿佛身临其境了。我好像看见了一名扎着小辫的小姑娘坐在廊子边，拿着一个小木碗和一支笔直的套管，满心欢喜地看着五颜六色的几个娇弱透明的小球，一个一个地飞向细雨绵绵的阴暗的空中，一个一个地在破裂开。

　　这篇课文把冰心自己的做法、想法写得是那么的到尾，每一个词、句，甚至标点符号运用到文中，都是那么的恰到好处。读了这篇课文，我觉得冰心是快乐的。她童年时代是那么的天真、有想象力、快乐啊!她是多么地爱肥皂泡啊!甚至，冰心的童年，让我羡慕!

　　这篇课文，又勾起了我另一个回忆。还记得小时候，妈妈带我去附近的广场玩。我当时看到了一个摊位是卖肥皂泡的，我立刻让妈妈买了。我右手拿跟小枪似的彩色的吹肥皂泡机，蘸了蘸左手里的装肥皂水的塑料罐子，然后轻轻地吹了吹，一个五彩冰粉、美丽可爱的肥皂泡就静静地落了下来，落在地上，发生一声很小的爆裂声便消失了一般裂开了，不见了。那时候，我的表情、心情，可是一点也也不逊于冰心的呢。

　　我深深地感谢着冰心奶奶，因为她把小孩子的那种快乐、兴奋都诠释了出来，让我们体会……

　　我很喜欢冰心奶奶的作品，希望你们去网上或者去图书馆看看!

　　《肥皂》的读后感4

　　今天，我读了《随地抓把土也能当肥皂吗》这篇课普读物，我读后觉得我们的地球太美太神奇了。

　　爱情海上有一座美丽的小岛，叫阿罗是安塔利亚，哪儿的居民们从来不用花钱买肥皂，需要肥皂时，他们就随地捡一个土块，加水就可以把衣物和身上的污垢洗得干干净净。

　　不过，在这岛上行走时可要注意了，因为地面又湿又滑，一不小心就会摔个大跟头。实际上，除了土壤之外，“肥皂岛”附近的海水里也含有丰富的对皮肤有益的矿物质和海藻成分。

　　啊！我们人类赖以生存的地球多么美，多么神奇呀！我爱这美丽的地球，我想着地球肯定还有很多很多没被人们发现的地方，还有好多好多可以供我们人类利用的资源，长大以后，我想当一名科学家，去探索，去发现瑰丽神奇的地球。

1
彷徨》
本书收入鲁迅先生1924年至1925年间创作的小说11篇。� 《彷徨》贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸”，“怒其不争”的关怀。《彷徨》的艺术技巧“圆熟”――深广的历史图景；对人物命运的叙述渗透感情；“画眼睛”“勾灵魂”的白描手段；丰满的人物形象具有典型的意义。� 裘沙和王伟君两位艺术家以毕生精力用画笔“揭示鲁迅思想体系”，执著探索，苦心构思，大胆创造，以“理解的准确，表现的深刻，艺术的精湛”再现了鲁迅的世界。
《彷徨》：《彷徨》写于“五·四”运动后新文化阵营分化的时期。原来参加过新文化运动的人，“有的退隐，有的高升，有的前进”，鲁迅当时象布不成阵的游勇那样“孤独”和“彷徨”。《彷徨》表现了他在这一时期在革命征途上探索的心情。后来在《题〈彷徨〉》一诗中说：“寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒 ，荷戟独彷徨。”这便是题名《彷徨》的来由。他在《彷徨》书扉页上引用《离骚》诗句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
2
呐喊
1.《呐喊》（挪威语：Skrik‎），或译称《尖叫》，是挪威画家爱德华·孟克1893年的作品。这幅画是表现主义绘画著名的作品。
有人认为该作品反映了现代人被存在主义的焦虑侵扰的意境。红色的背景源于1883年印尼喀拉喀托火山爆发，火山灰把天空染红了。画中的地点是从厄克贝里山上俯视的奥斯陆峡湾。
本作品共有四个版本，分别是藏于奥斯陆孟克博物馆的版本 (蛋彩画、纸本，83.5 x 66 cm)、藏于国家画廊的版本 (蛋彩画、油画、粉彩、纸本，91 x 73.5 cm)、藏于孟克博物馆的另一个版本，和彼得·奥尔森的收藏版本。1895年画家把作品制成平面印刷以大量复制。自1994年起，其中两个版本先后被盗去，幸好皆失而复得。
2.《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。
这部小说集于1923年8月由新潮出版社推出，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》等十四篇小说，出版后得到很大回响。
在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：‘有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。
据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。’他‘便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。’
鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。他曾问办《新青年》的朋友：‘假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？’那人答道：‘然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。’于是他便写了《狂人日记》，此后还陆续推出了另外十余篇。鲁迅是希望自己的作品能叫醒‘铁屋’中的人，使国人得救。谈到《呐喊》的名称，他说：‘在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。