庄子常常有特别不一样的想法，这成就了他。常与庄子论辩的惠施死了，庄子感伤地说，没有对手了，没有什么可与人交谈了。由此还引出了“郢人斫垩”的典故：有个郢都人仔细地在鼻尖抹了像蝇翅一样薄的石粉，叫石匠朋友用斧头削掉它。石匠把斧头挥得呼呼带风，将石粉削去而郢人的鼻子没有一点受伤。郢人稳稳地站着不动，面不改色。国君听说了，叫来石匠，让他给自己表演。匠人说，我可以给你表演，但敢站在我斧头前的那个人死了。
　　
　　这个故事从庄子嘴里说出来，是有伯牙子期“知音对手人生难得”的感叹，后来变成典故则常用来夸奖人的技高、胆大、心细。其实，这个故事的一号主角，是那个鼻子尖上抹石粉的人。他和运斧者一样也胆大、心细。他还多一条，心中揣着信赖。有了信赖才会胆子大，才可能“立不失容”。信赖，无价珍贵！信赖，也是这个故事的底色。
　　
　　在现代社会里，我们生活得安心平和，不是因为我们没有站在一个挥动斧头的人面前等待他削去鼻子上的石粉，而是我们的处境，也许比那个郢人有更大的风险。然而，我们在风险中处之泰然，是胆大？是心细？都不是，是因为我们对风险中的那个“现代运斧者”充满信赖。最直接最明白的例子，就是坐飞机。
　　
　　坐飞机是一个风险极高的事情，然而我们坐上飞机，听广播安全提示，一点也不慌张。是因为胆大吗？不是。是心细吗？更不是。只是因为信赖，信赖航空公司的飞行纪录，信赖统计表上的事故发生几率小于其他的运输工具。如果没有这种信赖，坐飞机是非常恐怖的经历：坐上飞机，你先想天气，风向，雷电，有没有下切风，会不会撞上飞鸟而机毁人亡；再想飞机运行了多少年，发动机是否会出问题，油管会不会漏，电路会不会老化，螺丝会不会松……
　　
　　有一次在郑州排队上飞机，突然说飞机轮子有问题，换了飞机。那次万一没发现，上了天能否下地，悬！还有驾驶员今天心情好吗？跟老婆吵架了吗？一次在首都机场排队上飞机，从玻璃窗看见一个老外机长嚷嚷着下了飞机，于是后来的事情变成给我们每人发400元钱，让我们换航班。之所以发钱，据懂外语的乘客说，机长生气地喊罢工！这喊声让人听见，就不能说“天气”或“空管”的原因了。航空公司只好发钱了事。回想起来，钱是小事，如果那个机长生气了不是嚷嚷下飞机，而是憋在心里照飞，憋不住了或憋成抑郁症，想想都怕。尽管出了德国飞行员蓄意造成机毁人亡的惊天命案，但全世界的飞机还是按部就班地起飞降落。原因很简单，人们只有继续保持对航空飞行的信赖，才可能正常地在这个星球上往来。
　　
　　保持对现代技术及其管理者的信赖，这是享受现代文明的先决条件。想一想，不乘飞机坐高铁，高铁也会发生事故。不坐高铁坐汽车，汽车出事的几率更高。那么不出门，宅在家里。电在身边，电器安全否？天然气进了家，天然气管也会有砂眼。都关了，再关门关窗，这房子合不合格？吃的安全吗？自来水有无污染？不吃不喝只喘气，这空气PM2.5值又是多少……
　　
　　天啊，每个享用现代文明成果的人，都是那个站在挥动大斧头的石匠前的郢人！对上天入地的交通和密布在身边的气、电、水……必须充满信赖，否则活不下去。这种信赖让我们有正常的生活。现代高度文明的和谐社会从本质上讲就是高度“诚信”的社会。
　　
　　于是我想到现代社会所有环节上的管理者，无论是部长、市长还是飞行员、检修工；无论是高管、经理还是卖肉的小贩，每个人都一样，请务必以最大的诚意和敬业来面对人们给予的这种无价信赖。我们不可能带个降落伞乘飞机，也不可能背着化验室上菜场买一块肉。
　　
　　当一个社会没有了诚信，那么每个人面前都有一把飞舞的大斧子。
　　
　　庄子讲的故事，太老，也像刚出炉的头条新闻……

楚国的郢都有个勇敢沉着的人，他的朋友石是个技艺高明的匠人。有一次，他们表演了这样一套绝活：郢人在鼻尖涂上像苍蝇翅膀一样薄的白粉，让石用斧子把这层白粉削去。只见匠人不慌不忙地挥动斧头，呼地一声，白粉完全被削掉了，而郢人的鼻尖却丝毫没有受到损伤，郢人也仍旧面不改色，若无其事地站在那里。 　
这件事被宋国的国君知道了，他非常佩服石的绝技和郢人的胆量，很想亲眼看一看这个表演。于是，国君就恭恭敬敬地把匠人石请来，让他再表演一次，石说：“我的好友已经去世，我失去了唯一的搭档，再也没法表演了。” 　　
根据这个故事，后人将“运斤成风”引为成语，比喻手法熟练，技艺高超。
道 理
　　对手对人的重要性；或内因和外因都是影响成功的条件。
用来比喻技术极为熟练高超。一般作定语。

1. 写一篇《古文二则》读后感（400字）

《三国》读后感

暑假中，我在图书室借了一本《三国演义》，读完此书，我从中受益非浅――世纪少年应有“胆”有“识”.

三国演义乃我国四大古典名着之一.里面一个个娓娓动听的故事，通过设置大量巧合，化不可能为可能，把人物的个性特点描述得淋漓尽致，把一个个场面描绘得更是栩栩如生活灵活现.使我过目不忘，即使抛开了书，它们也充塞天地，深入我心.

什么“丹凤眼卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀，过五关斩六将”的关羽；以及“粗中有细勇猛善战”的张飞；“鞠躬尽瘁，死而后已，足智多谋”的忠臣诸葛亮；还有心胸狭隘的周逾，长厚的鲁肃等人交织在一起，引发了一连串惊心动魄，扣人心弦的故事.如草船借箭，连环计，空城计等都给我留下了深刻的影响.

看过之余，掩卷沉思，“草船借箭中神机妙算的诸葛亮要在三天之内造出十万支箭.这对当时的周逾和现在我们看来，真是一件天方夜谭的事，可足智多谋的诸葛亮利用天时，地利，人和等因素，“瞒“过了多疑的曹操，不费吹灰之力就搞到了十万支箭，令周逾刮目相看.试想，诸葛亮不讲究“策略”能行吗？

细细思量，我们的学习不也一样吗？也应讲究方法，注意适当休息，劳逸结合，让大了大脑得到调节，为下一节课积蓄精力，就能提高学习效率.

学习是这样，生活也如此.有一次，家里来客人，妈妈让我给客人沏茶，沏茶就要烧开水，清洗杯子，以及分放茶叶.烧开水约十分钟，洗杯子约要五分钟，分放茶叶约三分钟，这样一来，就要共花将近二十分钟的时间.可我灵机一动想出了一条妙法：在烧开水的同时，就洗杯子，分放茶叶，等水烧开后，其余两项工作早已完成了.这样一来，我不仅节约了时间去做其它事情，还让客人在短时间里感受到了主人的热情.

做事情不仅要有足智多谋的诸葛亮的“识”，还要有“单匹救主”的赵云的“胆”.记得那次体育课上，体育老师让我们练习跳高.同学们个个精神抖擞，生龙活虎，就像猴子一样一跃而过.轮到我了，生怕摔着的我及得额头直冒冷汗，胆却的内心使我的动作变得缩手缩脚，最后落得个“嘴肯泥”的下场.体育老师摸透了我的心思，走过来，又耐心地给我讲解跳高的要领，在老师和同学们地鼓励下，我大胆地又重试了一次，这次终于成功了！漂亮的动作还博得同学们地欢呼，齐声叫好.唉没有胆量可不行啊！

是啊，我们虽是新世纪的少年，是祖国的花朵，但是如果没有《三国演义》中诸葛亮那样渊博的知识，横溢的才华，没有赵云那浑身是胆的气魄，试问，我们能有“胆”有“识”吗？少年朋友们，让我们携手乘风破浪，继往开来，做一个有“胆”有“识”的世纪少年吧！

2. 文言文两则的读后感410字

今天我学习了《文言文两则》这篇古文。《学奕》文中要讲述了：下棋高手奕秋教导两个学生下棋，其中一个学生专心致志地听从奕秋的教导，另一个学生虽然也听，但心中一直想着要把天上的天鹅射下来。两个学生虽然一起学习，但后一个学生的技术一直不如前一个学生。看了这篇文章，我认识到：学习应该专心致志，一心一意，其实不只是学习应该这样，做每一件事都应该是这样，要认真对待，不应该分神，否则是不可能完成的。

而《两小儿辩日》叙述了古时候，两个小孩凭着自己的直觉，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也不能作出判断。这个故事说明为了认识自然、探求客观真理，要敢于独立思考、大胆质疑；也说明宇宙无限，知识无穷，再博学的人也会有所不知，学习是无止境的。通过这篇课文我知道了，自己不鞥过于依赖书和老师，很少自己的主见，我应该通过自己的理解来学习。

3. 《文言文两则》读后感500字

读了《学奕》这篇课文，我感受很深，文章通过一个浅显的故事，告诫我们学习应专心致志，不可三心二意。我们班级的同学，在学习成绩上有很大的差异，究其原因，不是人与人之间智力的差别，而是专心与勤奋程度不同而已。

通过对《两小儿辩日》这篇文章的学习，我感到了古代儿童那种善于观察思考，敢于向权威挑战的精神，也体会到了孔子实事求是的为人处世的态度，正如孔子自己说的那样“知之为知之，不知为不知，是知也”。我觉得自己在学习上就缺少了一点独立和创新的精神，过于依赖书本和老师，很少有独到的见解，也不善于质疑问难。学了这篇课文，我觉得应该改变一下自己

读了《学奕》这篇课文，我感受很深，文章通过一个浅显的故事，告诫我们学习应专心致志，不可三心二意。我们班级的同学，在学习成绩上有很大的差异，究其原因，不是人与人之间智力的差别，而是专心与勤奋程度不同而已。

通过对《两小儿辩日》这篇文章的学习，我感到了古代儿童那种善于观察思考，敢于向权威挑战的精神，也体会到了孔子实事求是的为人处世的态度，正如孔子自己说的那样“知之为知之，不知为不知，是知也”。我觉得自己在学习上就缺少了一点独立和创新的精神，过于依赖书本和老师，很少有独到的见解，也不善于质疑问难。学了这篇课文，我觉得应该改变一下自己

4. 六年级下册文言文两则读后感300字

是《学奕》和《两小儿辩日》

读【 文言文两则】有感

今天我读了语文六年级下册的第一篇课文——文言文两则.这第一则文言文是：学弈，它选自《孟子·告子》.文章先写弈秋是全国最善于下围棋的人，接着写弈秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个人学习结果不同，并不是因为智力上有多大差别.通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理.它的全文意思是弈秋是全国的下棋高手.他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来.虽然他俩在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学得好.难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的.《学弈》通过弈秋教两个人学下棋的事，说明了在同样条件下不同的态度会得到不同的结果，告诉我们学习必须专心致志、绝不可三心二意的道理.读【学弈】这篇课文，我感受很深，这篇文章通过了一个浅显的故事，告诫我们学习应专心致志，不可三心二意.我们班的同学学习成绩上有很大的差异，究其原因，不是人与人之间智力的差别，而是专心与勤奋程度不同而已.

另一则文言文是：【两小儿辩日】，选自《列子·汤问》.讲述了孔子路遇两个小孩在争论，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，双方各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也无法裁决，被两个小孩笑话.故事体现了两小儿善于观察、说话有理有据和孔子实事求是的态度.题目的意思是：两个小孩争论太阳.这篇文言文的全文意思是：有一天，孔子到东方游学，看到两个小孩为什么事情争辩不已，便问是什么原因.一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候离人近一些，中午的时候离人远一些.”另一个小孩却认为太阳刚出来的时候离人远些，而中午时要近些.一个小孩说：“太阳刚出来的时候像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不是远的时候看起来小而近的时候看起来大的道理吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来的时候有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，这不是近的时候感觉热而远的时候感觉凉的道理吗？孔子也不能判断是怎么回事.两个小孩笑着说：“谁说你的知识渊博呢？”【两小儿辩日】围绕着太阳什么时候离人近，什么时候离人远的问题，阐述了两个孩子的理由，孔子面对这个问题无法作出科学的判断.这个故事说明为了认识自然，探求客观真理，要敢于独立思考，大胆质疑，也说明宇宙无限，知识无穷，再博学的人也会有所不知，学习是无止境的.通过对【两小儿辩日】这篇文章的学习，我感受到了古代儿童那种善于观察思考，敢于向权威挑战的精神，也体会到了孔子实事就是的为人处事的态度，正如孔子自己说的一样“知之为知之，不知为不知，是知也？”

这篇课文让我知道了很多也让我下定决心改变自己！

5. 读《学弈》有感400字

今日，空闲之余，我又重读了文言文《学弈》。

读后，我内心久久不能平静，内心思潮起伏。课文用浅显的例子，告诉我们一个深刻的道理：做什么事情都要专心致志，不能三二意。

不论是学习也好，工作也罢，一心一意做事的要远远超三心二意的人。为什么呢？不是他们的智力不同罢了，而是态度不同。

所以，我们对待任何一件事都要态度端正，容不得一丝马虎。做什么事情都一心一意的人，可以培养自已顽强坚定的毅力，勤勤恳恳地学本领，将来才能成为祖国的栋梁。

可说另一个吧，马马虎虎地学习，却也没有学到此什么。这不正是"学习如逆水行舟，不进则退"吗？小小的古文中，蕴含着一个大道理：学习、工作还是别的事情，都要专心，否则就像《学弈》中那个不专心的人一样，到最后一事无成。

6. 学文言文两则有感300

读《文言文两则》有感

今天，我读了《文言文两则》这篇课文，这篇课文让我

知道许许多多的道理，让我深受启发，同时我也知道在以后

的生活道路上我应该怎么做。

这篇课文的内容是这样的：奕秋教两个学生下棋，一个

专心致志，一个三心二意，最后，两个学生的学习成果也截

然不同。另一则文言文是这样的：两个孩子在辩论，辩论哪

时候太阳离人近，哪时侯离人远。孔子听了也不能决定谁对

谁错，他们笑孔子也有不懂的地方。

读了这两则文言文后，我深受启发，最让我感触最深刻

的是

《学弈》

这篇文章。

一个学生，

因为他的学习态度端正，

所以便很快学到下棋的技巧。另一个学生，因为他的三心二

意，到头来也只能学到皮毛。文章中的最后一个疑问句，引

起了我的深思。是因为他们的智力不同吗？不是的，不是因

为他们的智力不同，而是他们对学习的态度。我记得老师曾

经说过“态度决定一切。”

是啊，老师说得真对，态度真的

能决定一切，一个人，如果他面对每件事都用积极、专心致

志的良好态度，即使失败了，也自信满满的再去挑战，我相

信，这个人，以后必定是一个成功的人，不是“比尔·盖茨”

就是“乔布斯”

相反，一个人总是抱着三心二意的态度去

做每一件事，那么，这个人也永远不会成功。

7. 读文言文有感400字八年级

《伤仲永》是王安石的一篇着作，虽是古文，但读起来会令人回味无穷。

这篇课文写方仲永长不到5岁时，就闹着要墨、纸、砚，他当即写四句诗，并题上了自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传给了全乡的秀才观赏。

从此，人们让他指定物品让他作诗，他都能立即写好，同县的人对他感到惊奇，花钱让仲永题诗，他的父亲认为这样可利图，就每天让他给同县人作诗，不再让他学习。过了几年，由于不能学习的仲永，作出的诗不能与从前的名声相称了。

又过了几年，他作出的诗已平平谈谈了，完全和普通人一样了。（中国作文网） 这篇课文以方仲永的事例说明人的天资与后天成才的关系，告诉我们学习和教育对于人才的培养是十分重要的。

方仲永从小就懂事，会作诗，是有天赋的。有天赋的人，比起一般有才能的人就好得多了。

但他最终却成了普通人，主要是因为他父亲贪图眼前小利，把孩子的未来不当成一回事，不让孩子接受后天的教育。从而倒致孩子从天才论为变成了平庸之辈。

然而，那些没有天赋的，本来就是普通人的，但他们接受了后天的教育，并努力学习，从而就从一个普通人变成了一个伟大大人物。 俗话说“活到老，学到老”，说明了学习的重要性。

伟大科学家爱迪生胡一句话：“天才是1%的灵感加上99%的汗水。”这告诉我们要想成才，就必须努力学习。

读了《伤仲永》这篇课文，我感悟到了：后天学习对于人成才的重要性。

8. 读完了《郢人》与《伯牙善鼓琴》这二则古文,写一篇读后感（400字

伯牙善鼓琴，钟子期善听.伯牙鼓琴，志在高山.钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之.

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓.伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之.初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音.曲每奏，钟子期辄穷其趣.伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也.吾于何逃声哉？”伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山.”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者.非独鼓琴若此也，贤者亦然.虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也.

伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听.伯牙弹琴，心里想着高山.钟子期说：“好啊！山高的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！宽广的样子像江河！”伯牙所想的，钟子期都能领会.伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石边停下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来.起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音.每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣.伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的.我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？ 伯牙弹琴，他的朋友钟子期欣赏音乐.伯牙弹琴的时候，想着在登泰山.钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的泰山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”

钟子期患病死了，伯牙心里非常悲伤，他把琴打破了，把琴弦也扯断了，一辈子都不再弹琴了，因为他觉得世界上再也没有像钟子期那样的知音值得自己为他弹琴了.不仅弹琴是这样，有才德的人也是这样.虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么（路径）来尽忠呢.良马不是自己变成千里马的，而是等待伯乐然后变成千里马.

读后感？你是想问子期死后伯牙砸琴的感受吗

9. 学弈 这篇古文的读后感,不要尊师重道,400字以上,写出生活实际

1、

《学弈》读后感

今天，我读了我国思想家孟子《学弈》一文后，让我懂得学习不能三心二意，专心致志才能学有所获。

《学弈》这篇课文主要讲全国有个围棋高手弈秋，教两个孩子学弈，一人专心听课学习，另一人却一心想拉弓射雁的故事。学习效果截然不同，最后指出这两个人学习结果不同，并不是在智力上有多大差异。让我从《学弈》中明白，一个人的学习态度非常重要。这就让我想到我们平时学习。老师在一节课内向50名学生传授知识，时间一样，方法也一样，可每个人汲取的知识却不一样，有的人专心听讲，积极发言，而有的人却如坐禅和尚，“灵魂出窍”；有的人在桌底下弄自己喜欢做的事。如果老师是传播知识的水龙头，那些认真听讲的同学就像提个大桶把知识装满；而那些心不在焉的同学就像是捧个小茶杯装一口水，学习效果当然不一样。是啊，不专心一无所得，反过来说，专心则得，小专小得，大专大得，恒专则可成大器。

中国有一个成语，叫做“笨鸟先飞”。一个聪明的人学习不认真，久而久之，也就和平常人没什么两样，而那些没有什么天赋的人，甚至比平常人接受能力慢的同学，只要他们刻苦勤学、不耻下问，也能学有所成。勤能补拙，“一份耕耘一份收获”他们也能笨鸟先飞。对于一个不明确学习目的、学习态度不端正的人，即使拜在名师下，也难成为高徒。好态度，才有好人生。

《学弈》这一课告诉了我们学习成功不在于聪明，而在于好态度。态度是成功的源泉，没有良好的态度，就没有成功。为我们的学习打了警鸣钟。

2、

今天，我们学了《学弈》这一篇文言文，读了它以后我深有感触。

《学弈》这篇文言文是一篇篇幅较短，含义深刻的古文。里面讲述的是这样一个故事﹕一个年迈的棋圣弈秋教两个学生下围棋，其中一个学生紧记弈秋的教诲，专心致志的听讲，认真的思考。而另一个学生则以为有天鹅将要飞过来，想着怎样用箭把它射下来。

《学弈》里面的两个人就是我们生活中的两个例子，两个不同的人，用两种不同的方式来对待学习、面对人生。那个专心致志听弈秋教诲的学生凭着他那种对学习的认真、对老师的尊重、对围棋的聚精会神和一心一意，以后不管在学习上、在生活中、在事业上肯定会有巨大的成就。而那个在学习围棋的时候想着其他事的学生，有两个错误。第一，是在老师说话、讲课时不听讲，是一种不尊重师长的行为；第二，学生在上课时，在思考问题的时候是不应该三心二意的。既然我们是学生，就应该尊重师长、同时也应该在上课的时候认真听讲。这是作为一个学生应该做的，也是最基本的做人道理。因此，我觉得在做事的时候三心二意的人，以后不管在学习上或者是生活上都不会获得什么成功。

在生活中，你是否也遇到过这样的问题呢？如果有，就请你赶快改正这个缺点。为的是把每一件事都做好；为的是养成一种良好的习惯。

希望可以帮到你！

10. 高二上册语文4—11课文言文读后感400字作文

你，两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。你，态生两靥之愁，娇袭一身之病。你，泪光点点，娇喘微微。你， 闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。你，心较比干多一窍，病如西子胜三分 。你是中国古代文学史上哭得最美的女子，你是中国古代文学史上笑得最少的女子，你是中国国代文学史上病得最淡雅的女子，你是我心中女神的代表——颦儿。

误剪香囊袋的你，莽撞而又小气。可是却又透露着你的眷眷深情，对于宝玉的爱，你再心中深埋。一针一线的情意，一丝一缕的爱意，一点一滴的心意，都在你的一时误解之下毁于一旦。这一刻，你的泪点点滴入宝玉的心，就像是一针一针的扎在了宝玉的心上，你的泪更像是一把匕首狠狠的剜在了我的身上，让我这二十一世纪的疯丫头竟然可以深深的感受到你这古代美女的深忧。我拿出剪刀在一张白纸上轻轻的剪着，我想想着你当时的心情，可是却是那么的滑稽。你天生的忧郁我学不来，你的眼泪美丽得我无法想象。

共读西厢的你，忧伤而又才情。可是那么美丽的诗词，为什么你总会在这样美丽的环境里品味出一些忧伤的事物。碎花礼葬，梨香牡丹，优雅的环境美好的诗词 ，你却心痛神驰，眼含玉泪。一字一句的离愁，一言一行的小心，一举一动的规矩，都在你的眼泪中一点一点的浮现。这一刻，你的泪滴滴掉入了泥土之中，就像一滴滴甘露一样渗入了大地的脾肺，你的眼泪更像一滴滴滚烫的蜡硬生生的在我心脏上面烙出了柔情的洞。我找到一本书轻轻捧起来读，却在字里行间怎么也寻不到你的万丈柔情和点滴忧愁，这样寻找你的我，好滑稽，我不禁笑了。你天生的忧郁我学不来，你的眼泪美丽得我无法想象。

焚稿断情的你，不舍而又无奈。可是恶病缠身的你不得不将自己深爱的人让给家中长辈都很喜欢的宝钗，你恨为什么宝玉的新娘不是你。明明你们是相爱的一对璧人呀，你们的一切都是那么的适合，你们的才情你们的花前月下都是最美好的事呀。你以为是宝玉要娶宝钗而不再爱你，可是你却没有去争一下属于自己的幸福，在贾府鞭炮响彻云霄的时候，全部人都在笑着闹着，只有你一个人在毫无人气的房间里面痴笑焚烧着自己和宝玉曾经最美好的回忆。你的眼泪绝望的从你丹凤的眼睑中落出来，唯美的哭，悲伤的笑，悲凉的独自回忆。紫鹃明明知道你的悲伤，却无法将你从悲伤中解救出来，只能看着你慢慢的仙逝而去 。我坐在窗台上想象着你离开时的悲伤和决绝，眼泪竟然湿了眼眶。望着窗外的月亮，我静静的想着，你的爱情好像注定是个悲剧。我虽然很难过，但是我却没有办法将眼泪唯美的落下，我始终不是你呀，我可以嚎啕大哭，但是我做不到像你一样将眼泪变得那么样人心疼。你天生的忧郁我学不来，你的眼泪美丽得我无法想象。

偶尔间，看见一则小寓言《匠石运斤》觉得有趣，便写了这篇随笔，故事大概是这样的：战国有时期，楚国国都郢地有个人在他的鼻尖上抹了一点苍蝇翅大小的白粉，让匠石用斧头给他砍掉。郢人一动不动，任匠石挥动斧头，呼呼的风声刮过耳边，白粉被砍得干干净净，在，而郢人的鼻子却一点也没受伤，郢人面色不改，宋国国君听说了，也请他来砍，匠石却说：“但能够让我施展的人已经死去很久了”。
我认为这个匠石的确技艺出神入化，真让人佩服得五体投地。他对技术精益求精，值得我们赞扬学习。但再看几遍，又有了更深的体会，匠石之斧，需郢人之胆，才会有这样的神奇故事，没有人能多方面的配合，就不会成功。我还看过一则创新作文《愚人国》里面的人跟平常人一样，甚至还要更聪明，但他们愚的是看不清对方是谁，救火灾非要请胆小的人去，优美至极的舞蹈却要请瞎子看，动听的音乐非要给聋子听，他们这不就是“对牛弹琴”。
所以，今后我们应该多多配合，精益求精，才能使生活更加飞黄腾达。

一、无端崖之辞1、庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠人斫之。
匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：
‘尝试为寡人为之！’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之
死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”——《徐无鬼》注释——顾：回头。漫：污，弄脏。匠石：名为石的工匠。斫：用斧头砍。听：任意。尽垩……：全部把那点白色的垩土砍了下来，郢人的鼻子却没有受伤。失容：面容变色。虽然：虽是这样。质：对象、目标。自……：自从惠子先生死了之后，我没有对手了，我没有谁可以说话了。2、列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时也，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”——《田子方》注释——引：拉开弓。盈贯：拉足弓弦。措：安放。一支箭刚刚射出去，一支箭又搭在了弦上。适：往。沓：合。象人：木偶人。履：踩踏。若：你。逡巡：退却。揖：拱手行礼、请。进之，让他走向前。踵：脚后跟，也泛指脚。至人：修养达到最高境界的人。又神人、真人。挥斥：纵放、意气奔放。八极：八方。恂：通瞬。恂目，眨眼，眼睛转动。殆，危险。3、南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑饨。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。　　——先秦·庄周《庄子·应帝王》儵：倏的异体字。相与：共同。谋：计议、商议。4、任公子为大钩巨缁，五十 以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，鹜扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣！饰小说以干县令，其于大达亦远矣。是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣！《外物》期年：周年。已而：旋即、不久。錎，通陷。鬐，通鳍。侔：齐等。惮dá赫，威震。若：此。离：剖开。腊xī：干肉——做成干肉。已：通以。没有谁吃不饱这鱼的。厌：饱食、满足。才能小的道听途说之辈。辁：形容浅薄、小。讽说：传说。揭：高举。累：指纶，钓鱼竿上的丝线。趣，通趋，趋向、奔向。鲵鲋：小鱼。粉饰肤浅小语来游说一县之长，这样对于获得很贤达的地位来说也差的太远了。小说：指偏颇琐屑的言论。干：求。达：显贵。所以没听说过任氏钓鱼的风俗，那就不可以参与管理世事，还差得远呢。经于世，指管理世事。5、宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾阨(通隘)巷，困窘织屦(用麻、葛等制成的单底鞋)，槁项黄馘(xù脸者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！” 《列御寇》
身居偏僻狭窄的里巷，贫困窘迫到自己编织麻鞋，脖颈干瘪瘦得像干柴棒，脸色腊黄，这是我不擅长的；一下子使拥有一万辆兵车的大国的国君觉悟，而自己就有上百辆车子随从，这是我擅长的啊。”庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！”6、庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！’周曰：‘诺！我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”邑：封地。金：古代货币单位。作色：变色，发怒。来：语助词。你是干什么的呢？波臣：水官。岂：表示估计、推测，相当于“也许”。且：将要。西江：蜀江。我是去了我平日相处的水，我没有安身的地方。然，犹“乃”。乃：竟然。肆：市场、店铺。7、惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中（都城中）三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以