缘缘堂随笔读后感，缘缘堂随笔读后感（精选10篇），当阅读了一本名著后，相信大家的收获肯定不少，写一份读...
缘缘堂随笔读后感
缘缘堂随笔读后感（精选10篇）
当阅读了一本名著后，相信大家的收获肯定不少，写一份读后感，记录收获与付出吧。到底应如何写读后感呢？以下是我收集整理的缘缘堂随笔读后感（精选10篇），希望对大家有所帮助。
缘缘堂随笔读后感1
《缘缘堂随笔》是丰子恺先生的一部书，这部书分成四小册，每小册有许多小故事，篇篇短小精炼。四册叠在一起是厚厚的，实际翻开却毫无负担，每篇故事笔墨不重，大多三四页。偶有一两篇长些，语言也毫无累赘之感，读到结尾反意犹未尽了。
“过年”，可谓是其中的长篇了，每段讲述了一件件小事，把过年里每天的习俗都交代得干干净净、明明白白。丰子恺先生写的过年，连年酒上摆鸡的摆法都有讲究。鸡头向着谁，谁要免职，所以上菜的时候要特别当心。过年廿三晚上要拜灶神，家家烧赤豆糯米饭，送灶后要忙着打年糕。廿七夜过年，是个盛典，白天要忙着烧祭品，晚上要买花炮来放。这花炮种类繁多，有雪炮、流星、金转银盘、水老鼠、万花筒等好看的花炮。从它们的名字就不难想象光彩夺目的样子。廿七的夜晚，远近各处的炮竹之声不绝，丰先生廿七夜的感受与我们是不同的。我们窝在家里，一脸不耐的抱怨炮竹声恼人，丰先生却形容“想见这时候石门湾的天空中定有无数年菩萨餍足了酒肉，腾空驾雾归天去了。”同是爆竹声中的夜晚，一个如此无趣，一个却带着奇幻的色彩，神秘而美丽。
文中我们感受了一个熟悉的传统节日里遥远的传统习俗，复杂而绚烂，繁琐而热闹。依稀记得儿时的我们虽然过着简朴的年却也是有着种种童趣和年味的，一群伙伴会在夜晚提一盏灯笼走在夜色中，虽然忘了那时的童谣，却还是有一丝韵味的。那时的烟花也是简单的，一盏蝴蝶烟火都能让我们看的欢呼雀跃，但时下漫天的烟花纵然绚丽却少了观众。镇上的人家已经没有了送灶神、烧猪头、摆年酒等习俗。无奈传统节日的氛围越来越淡，如今过年，几乎都是几家人聚在一起吃饭，各自回家，孩子们不是看电视就是玩游戏，大人们则大多在打牌麻将中消磨时间。似乎只有打牌能让气氛活跃起来，更时尚的过年方式就是外出旅游了，我宅在家里无趣，倒是发现古镇上一些环境、节目都透着年的热烈气氛，只是走到哪里都是人头攒动，匆匆折回算是感受了一番年味。
“过年”蕴含了生活中的文化，展现了一段段故事，讲述了许多人的辉煌与黯然淡，也讲述历史的厚重。丰先生常从漫不经心的闲谈中点出文章的主旨，洒脱的文字中透出深意。借书中一段话“这部作品的魅力已入他的抒情漫之。初读十分清浅——像清茶，然细细玩味，竟余味无穷——如米酒。”
缘缘堂随笔读后感2《缘缘堂随笔》是我国现代著名画家、文学家丰子恺先生的名著。隽永疏朗语淡意深的散文，辅以江南水乡特有的自然风貌、民俗乡情的摄影图片，读之令人心弦拨动，倍感亲切。在这本书里，丰子恺先生把他生活了十七个春秋的故乡石门湾，用优美的语言晶莹的文心，让那里的一草一木都富有浓郁的乡土风情。
在丰子恺先生的那个年代，有很多值得我们向往的地方，那个时候，大自然没遭到工业污染，青山绿水也构成了一道独有的风景。丰子恺十分喜欢杨柳，他把自己对杨柳的喜爱用文字表达出来：
“杨柳没有这般可恶可怜的样子：它不是不会向上生长。它长得很快，而且很高；但是越长得高，越垂得低。千万条陌头细柳，条条不忘记根本，常常俯首顾着下面，时时借了春风之力，向处在泥土中的根本拜舞，或者和它亲吻。好像一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏，但时时依傍到慈母的身边去，或者扑进慈母的怀里去，使人看了觉得非常可爱。”
多么生动的描写啊！像我们生活在现代城市里的孩子，从来没有这种感受，甚至有些人连杨柳见都没见过。
有时，我也想，如果过那种生活会怎样呢？每天，可以看太阳升起，白天，可以与大自然来一次亲密的接触，傍晚，拉张椅子看看日落，晚上伴着星星、听着蝉的叫声入睡……那是多么悠闲的生活啊！
丰子恺先生一定也做过这样的梦，在他的书里，我看到他小时候的影子，那是一个天真、富有情趣的小孩，在自己的家――缘缘堂里无忧无虑地生活。可是，美好的生活总是遭到破坏，1937年十一月下旬，日寇以迂回战突犯他的故乡石门湾，他不及预防，仓猝辞别了缘缘堂……
丰子恺先生十分怀念缘缘堂，他把缘缘堂当自己的好友一样亲切，缘缘堂遭遇轰炸，他也百般心疼，他写过一篇文章：《告缘缘堂在天之灵》。他站在夕阳西下，望着落日，想着缘缘堂往日的温情，有一丝惋惜，有一丝失落，他有多么想回到缘缘堂，过着他儿时的生活，过着他向往的美好生活。可是在那个战争年代，炮弹是常见的，敌机常常说来就来，一个炸弹，可能马上毁掉一个美丽的村庄，让很多人失去温暖的家。而这些无辜的老百姓，只能在寒风中求助，那些失去父母的孩子，在废墟中哭喊，想到这个画面多么让人心酸。
现在我们生活在和平年代，从小被长辈宠着，父母精心呵护着我们，在我们头顶上搭起一栋坚固的屋檐，时时刻刻为我们遮风挡雨，生怕我们受到一点伤害。可是却有很多人感到不幸福，发现不了身边的“美”。在《缘缘堂随笔》里我却看到丰子恺先生心中始终保持着对故乡的热爱，对“美”的追求：那低垂的瓦檐，沧桑的拱桥，凉爽的和风，那江南人家宁静的生活，那么的惬意，那么的让人意犹未尽。
缘缘堂随笔读后感3印象中“丰子恺”是一位画家，虽然知道他也有很多文学作品但却极少接触，只知道小学时学过他笔下的《白鹅》罢了。
但这个假期我阅读了丰子恺先生的《缘缘堂随笔》，这本书不像大多数名著那样厚的令人皱眉，然而对这本书我有着数不尽的好奇，便直接略过了目录，享受起丰子恺的笔韵，好似一只蚕在咀嚼着桑叶似的。
丰子恺先生的语言很与众不同，好像有丝幽默，可读起来却一点儿也不像开玩笑。就这样一页，两页……每一篇文章不多，只有三、五页，可老有写地方不好好说话，弄的我似懂非懂，说这我似乎知道又似乎不知道的道理，很妙！不断的疑惑、思考，薄薄的一本可算是结束了。
合上书，在阳光下又咀嚼着：它的每篇文章都很妙，有时觉得是一支歌，时而很熟悉，时而又令人思索；生活是五线谱，而每一个故事，就是一个个跳动的音符。文中有说过：孩子才是万物的创造者只有他们才能用最纯洁，最真实的眼睛看待这并不完美的世界。想想身边，有多人展现着成熟的为人处事的方法，有多少人在羡慕所谓的“成熟”我想这是一种连你失去了也不会发觉的东西罢。可我们却总是带着一颗不完整的心，去质疑他们最真挚，纯洁的心灵。
很多大人对小孩总说：“一个小孩子懂什么。”我并不认为童真并不等于懵懂，孩子们会用他们的眼睛和心去看去想。或许总有人指着小孩的行为说很傻的时候，或许还没有真正的成熟吧。有人跟我说过，长大长大，长的是心和眼睛，经历的多心便会慢慢成熟，眼睛也能更加多分辨是非，更重要的是要用眼睛去看出自己于他人的差别而不是攀比，眼睛能更好的填补这个不完美世界，同时也能描绘出自己的世界。
当时的我对这番话并没有多么深的理解，我只是想长大罢了，但是慢慢的成长，而我却更留恋从前，但是丰子恺先生让我一点一点的拾起从前。
回忆落了些灰，伴着淡淡的清香，孩童时的目光，笑容，乐观……在书中找回童年的自己。
丰子恺先生的《缘缘堂随笔》真是应了那句“书中自有黄金屋”。这座屋子让我找到我所丢失的和我所盼望的，也是不虚此行！
缘缘堂随笔读后感4秋风多，雨相和，帘外芭蕉两三棵，夜长人奈何。古人说经常害怕秋天到来，花黄叶衰，悲秋之为气也。关于悲秋方鸿渐的老爹这么说过，当是汝校男女同学，汝睹色起意，见异思迁；汝托词悲秋，吾知汝实为怀春，难逃老夫洞鉴也。由此看来悲秋和怀春是分不开的，毕竟没人听说过悲春和怀秋。
对于秋，丰子恺先生也有一番理解。自觉而立之年后，看惯了莺歌燕舞，看惯了升平歌舞，对春事和花事再没有先前的“漫卷诗书喜欲狂”，亦失去了良辰美景奈何天的感动，甚至见到桃红柳绿产生既可笑又可怜的同情之感——“心境完全转了一个方向，变成了秋天”。所谓的经历过了，体会多了，感悟深了，情感就变了。就像蒋捷《虞美人》说的那样：少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也……既情随事迁，感慨系之矣。
同丰子恺先生一样对秋感情以冷色调为主的人很多，包括我，除了刘禹锡。
我不讨厌任何一个季节，即使是停电的夏天和没暖气的冬天，因为先人的夏天和冬天都是停电和没暖气的。但是对于秋天，着实缺乏积极向上的态度。没有“萧瑟秋风今又是，换了人间”的沧桑，没有“寒烟衰草满地秋”的悲凉，没有“林花谢了春红，太匆匆”的无奈，更没有“待到秋来九月八，我花开后百花杀”的豪情。或许见识短浅，不能理解教材里金灿灿的无论是油菜花还是野菊花的丰收喜悦。或许自是情到浓处情转薄之人，更能体会什么叫做“一往情深深几许？深山夕照深秋雨”。或许也是近而立之年，也能明白夏目簌石说的“至于三十的今日，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重”。
缘缘堂随笔读后感5丰子恺先生在《缘缘堂》里有很多都是讲自己孩子小时候的趣事。他形容孩子们像一群小燕子一样，热热闹闹。三岁的阿韦、五岁的瞻瞻、七岁的软软、九岁的阿宝，在他心中占有与神明、星辰、艺术同等的地位。
孩子是最天真可爱的了，“为什么呢？”“怎么会这样的呢？”小脑袋瓜里装满了无数的问题，在他们看来，人情的冷暖，辛勤的工作，日夜的忙碌都不过是游戏。
他们哪里知道，卖小鸡者的心计，越是喊得大声，竟越是不松口。他们一定在想：“为什么不卖？”“我为什么说“买小鸡”就不还价了呢？大人真奇怪！”
有什么不对呢？“看见好的嘴上不可说好，想要的嘴上不可说要。”这是什么道理？
大人们之间的勾心斗角，步步为营，没有波及到孩子们的天堂，未经任何掩饰的真情流露，在这里，总能看到最美好的一面。现在回味，小时候我们不也是这样，每个人都会是这样，可是什么改变了我们呢？
宋明理学创始人朱熹，有一句经典的话：“存天理，去人欲。”其实，我更认可心学创始人阳明的话：“天理即是人欲。”
一位悟道的禅师，出家数十载，家中有老母，禅师如何不想去探望她呢？如果这是欲，“百善孝为先”，这是理所当然的；可如果说这是理，但佛法须“心中无他物，静心修炼”，这又何不是人的七情六欲，不符合出家人的身份。
孩子虽有欲，但理欲在他们身上最为融合。也许我们可以说，孩子是最率真的人。如果多些“成年孩子”，也许就真的像庄子所言的那样的太平盛世。
缘缘堂随笔读后感6《忆儿时》一章讲述了作者丰子恺儿时的吃、玩。虽只写了丰子恺本人的童年，却让人回忆起自己的儿时。
文章分为三个部分，也同样讲述了三件最令人欢喜的儿时趣事：养蚕、赏月、钓鱼。每件事都给作者留下了美好回忆与欢声笑语，以及更多的夹杂在其中的是深深的忏悔与永远的神往。
养蚕向人们叙述了丰子恺一家养蚕，铺在地板上，夜间似乎都听到如拆房子般的“沙沙”，而白天，作者却爱在桑叶间走来走去，甚至踩死蚕，到了最后去放生时，全家静默守候，作者不免沉闷，而到了去采蚕茧、抽蚕丝时，空气仿佛活了过来，让作者再次渲染在无限的快乐中。还将蚕蛹取出放进油中炒一炒，作者爱蚕却不爱吃蚕蛹。儿童的天性是自然给的，天生的，奇怪的，无邪的！
赏月却不同，着重描写了作者一家人围坐在月光下吃蟹的故事，吃蟹本身便是一种享受，而在文中看来，显得犹为优雅与美丽：先折蟹脚，后开蟹斗，关节里的肉如何吃干净，肚脐里的肉如何剔……作者父亲显得十分内行，吃完的蟹只剩蟹壳，不由得让作者与亲戚们心生敬佩，便也学起父亲般吃蟹，抬头望一望月亮，如蟹螯般圆，作者与大家便都一同笑了。
钓鱼也更写出作者儿时天性好玩，热爱大自然的情景。作者与同村的朋友去找米虫、打苍蝇、挖蚯蚓，再用钩子从后窍穿进脑，等浮珠一动，等一等，立马提起，钩子便卡住鱼的喉部，一天能钓十几条，作者也由衷得热爱起钓鱼，有时候可以省下家中的买菜钱，炸着吃，味道很好。
这三件事的回忆是作者儿时的黄金时代，最自由、最快乐的时候，但作者也忏悔了，因为这一切都幸而是杀生取乐，作者的儿时杀蚕、杀蟹、杀鱼，扼杀了许多生灵，但换来了永不泯灭的笑，究竟是对？或错？
缘缘堂随笔读后感7最近看过了丰子恺先生撰写的《缘缘堂》，感受颇深。作者用幽默、轻松与自然的语言，具体描写了在缘缘堂，无忧无虑的儿童生活与家庭生活，使读者体验了一段心灵的轻松旅程，而且书中还收录了许多作者对各种事物不同角度的评价，有的'使人耳目一新，有的值得人细细品味，其中的哲理与思想让我对普通的事物和现象有了一些新的认识。
书中印象较为深刻的一篇文章是《吃瓜子》，本文就是谈论了人们“吃瓜子”这一话题，读来颇有一番讽刺味道。生活中可见许多有闲阶级的人们以吃瓜子来消磨时光，作者便抓住这一点，以他们娴熟、灵巧的动作来写，将其刻画得淋漓尽致，使读者不禁会心一笑，来细细品味这其中所反映出的现象。文中最后一句话：“我本来见瓜子害怕，写到这里，觉得更加害怕了”，实在值得琢磨一番。那时许多中国人都整日里无所事事，常以吃瓜子来消磨着宝贵的时间，他们的技艺几乎到了精湛，表面上看起来很有趣，似乎很值得中国人来炫耀，其实不然，这其实大大说明了当时中国人们的“闲”，对什么事都不去关心，只是每日消磨、虚度时光，国家的形势实在值得担忧。
因此写文章、日记等，不一定非要是什么轰轰烈烈的大事情，素材就在自己的身边，在一点一滴之中，其实我们只需将这些普通的家常小事挑选出来，毫不掩盖地记录下来就可以来，并不需要对事情进行无谓的夸张与美化，真实、自然的事物才是最美的。
缘缘堂随笔读后感8丰子恺先生是我国著名的作家和漫画家，我最近读了他写的《缘缘堂随笔》，缘缘堂是作者在石门湾的家，后来日军侵略石门湾时被炸毁。书中讲了作者对童年、亲人和家乡的回忆与思念。其中我最喜欢的有《我的母亲》和关于缘缘堂的几篇文章，先来说《我的母亲》。
在这篇文章中，作者写了自己对母亲的回忆。他的母亲总是坐在八仙椅子上，眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。当她探问作者学业时，她严肃；当她欢迎作者归家时，她慈祥；当告诫作者时，她严肃；当关照作者时，她慈祥……
作者的母亲在他三十三岁时就逝世了，可作者对她的记忆还那么深，在这段回忆中，有快乐还有忏悔。作者因为接受了母亲的表扬，可没全接受母亲的批评。正如文中所说的：“昔闻长者言，掩耳每不喜”，他为此感到有点忏悔。他在文章中还表现出了他对母亲深厚的感情与犹新的记忆。
写缘缘堂的几篇文章令我记忆更深。他先介绍了缘缘堂是他亲手设计的，并且在屋里的陈设上一直坚持他的风格，别人给他一个黑人木雕，他不要。因为他认为缘缘堂的性格是和平幸福的，这种“残忍而非人道”的东西不适合它。从有“缘缘堂”这个名字开始，作者已经把这房子当作一个有生命，有个性的人来看待了。而这种“简单朴素”、“和平幸福”的生活正是作者所向往的。
“你是我的安息之所，你是我的归宿之处。”从这里我读出了作者与五岁多的缘缘堂结下的深厚的感情。在这个朴素的院落中，有春天的和平幸福、夏天的欢喜畅快、秋天的安闲舒适、冬天的温暖安逸，还有书香阵阵、欢声笑语……这都是让作者不断回想的记忆。
可是当日军侵略，攻破杭州与上海，作者在这些文章中多次写到石门湾也被攻破。他和家人当时为了保命，被迫离开缘缘堂，逃到别的地方去了。但是他对缘缘堂是那么的依依不舍，“与其死在野外，不如与你（指缘缘堂）同归于尽，所以我们大家站着不动，幸而炸弹没有光降到你身上”。他是那样的爱缘缘堂，可是他没想到，这匆忙的一别，竟是他与缘缘堂的永绝。
他相信，缘缘堂被炸毁后，在天上是有它的灵的。让我更难忘的是他还认为，缘缘堂若是被敌军的飞机炸毁的，它一定很不甘心，可它若是被我军的大炮焚毁的话，它一定很心甘情愿，而且，作者也愿拿缘缘堂换来我军的胜利。作者的敢于失舍、忠于国家深深地打动了我。
读完《缘缘堂随笔》，作者娓娓道来的一个一个故事像缓缓的泉水一样深入心田，像清香的茶水一样沁人心脾，像和风细雨一样温润人心。我领悟了母爱的伟大，我崇敬作者的爱国，我欣赏作者朴素、和平的内心。我也希望能有一个像缘缘堂这样属于自己的精神花园。
缘缘堂随笔读后感9最近看完丰子恺先生的《缘缘堂随笔》，丰先生睿智的思维和豁达的人生态度，让我敬畏万分，其中《渐》让我感处最深。
“在不知不觉中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年，慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人；血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。渐的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。这真是造物主骗人的一大轨迹！造物的骗人，使人流连于每日每时的生的欢喜而不觉其变迁与辛苦，就是用这个方法的。”——《渐》
“渐”是无形的，你看不到她轻轻挪移的脚步，渐又是有形的，多年后你会惊诧她改变世界的巨大力量；“渐”能掩盖很多变化，使身在其中的人感觉不到，局外的人也难于感觉到。因此，当一个人奋斗一生逐步走向人生的巅峰时，我们不会觉得惊诧，因为他付出的努力与艰辛人们可以一幕幕地回想起来，虽然那些都已成为过去，但依然清晰。同样，当一个人从温柔富贵之乡中逐步走向破落衰败，只要其中经历了几十年，人们在感叹的时候，也觉得没有什么稀罕了，很多平民百姓正是希望有一些变数，使他们不至于永远处在社会的最底层，当然，他们在祈祷上苍时，并没有求佛不给那些富贵之家关照。事实上，一个家庭顺延几代之后，就会有一些崛起与落差，少有十代都富贵而谦和的，因此，社会上流传这样的说法：家无三代富，清官不到头。这是规律，这也是伤感，这更是无奈——没有读懂人生的无奈。
正因为人生是如此短暂，即使你能活上百来岁，或者与彭祖一样以八百岁为人生之秋，对于浩渺的宇宙来说也是短暂的。人都是时间这一辆永恒列车上的一员，不同的是，有的人从这里上车，有的人从那里上车，有的人在这里下车，有的人在那里下车，每一站都有人上下，如果人们的人生如同上下车一样，那便是圆满：上车便是喜悦，下车更是喜悦。达到这一境界是异常难的，不是有很多人因为在车上打瞌睡，一不小心该下车时却未下车，这于人生来说也许不是很大的悲哀，人们只是这样说：好死不如赖活着，但这样的生命没有多大价值。那些在车上不安分的人，甚至危害乘客安全的将会被提前逐下车，于人生来讲，那便是生命的结束。
因为时间的顺延性与不可逆转性，人生便是唯一的，也可以说是一次性的，从这一角度讲，人生真不如南山脚下一株草，枯草逢春又添绿，人生枯老无再春。既然这样，我也能理解庄子面对妻亡这一世人公认的大打击为什么会鼓盆而歌：人从生到死，都是自然的，如同四季更替，万物更新。万物的存亡都有定数，严格地讲，世界上没有永恒的物质，更难有永恒的精神与信仰。
缘缘堂随笔读后感10一个虔诚的佛教徒，一位广博的学者，一个平实的凡人，一位真切的彻悟者，丰子恺，不仅能以其简洁白描般的漫画引人深思，一本《缘缘堂随笔》也让人掩卷漫思、受益良多。
丰子恺先生以三层楼为喻，将人的生活分为三层。第一层，是普通的人，停留在物质层面，抱着安安稳稳锦衣玉食的人生观，过完一生就满足了；第二层，是学者，上升到了精神的层面，他们有自己思想的自由；第三层，是宗教徒，注重灵魂，想要探索人生的究竟。
处在不同楼层的人，思想不同，自由也不同。第一层楼的自由，是选择的权利，选择自己喜欢什么、不喜欢什么，选择自己的生活方式。第二层楼的自由，是思想的自由，思想可以洞穿时间空间，是善是恶随自己心情。第三层楼的自由，是可以随时与自己在一起，忠于自己，哪怕短暂地被某种思潮绑架，也能及时清醒过来，和自己聊一聊来龙去脉。
一个“渐”字，道出了人生的演变过程，也点破了人生境遇变化的秘密，大自然至高无上的法则。芸芸众生，有几人能意识到自己是在不知不觉中“渐渐”由生走向死？又有几个看到自己是在“渐渐”的由无知走向丰满？不管人性善还是人性恶，每个人都在“渐渐”中接受了生活给予他的影响，从而渐渐成善或成恶。自然枯荣，人事沉降，都含在一个“渐”字中。“渐”无形，相差极微极缓使人误认其为恒久不变，“渐”又有形，令人惊诧于她改变世界的巨大力量。
这宇宙中没有什么永恒不变的，只不过因为“渐渐”，人们的感觉变得模糊，直到沧海桑田，蓦然回首，才发现原以为不会改变的，早已面目全非。这世间不变处，只有无常而已。
渐，多么舒缓，又多么无常，那样无理残忍，稍有踟蹰，就偷梁换柱，叫人撕心裂肺，再难回头。也只有那些处在第三层楼的人，才能看破“渐”的秘密，不为造物所欺，收缩无限的时间并空间于方寸的心中，在一刹那中窥见永恒。
“大大小小的一切事物都被牢结在这网中，所以我想把握某一种事物的时候，总要牵动无数的线，带出无数的别的事物来，使得本物不能孤独的明晰的显现在我的眼前，因之永远不能看见世界的真相……所以我想找一把快剪刀，把这个网尽行剪破，然后来认识这世界的真相。”剪网，是为了更好的生活，是为了认识这世界的真相，丰子恺先生终是一个热爱生活又想要看清人生本质的人，也是一个处在第三层的人。
丰子恺先生，以他作为一个画家一个散文家的敏锐的洞察力与独到的见解，解读这世间。如朱光潜先生所说：“他的画极家常，造境着笔都不求奇特古怪，却于平实中寓深永之致。”谷崎润一郎也评：“他取材的题材，原并不是什么有实用或深奥的东西，任何琐屑轻微的事物，一到他的笔端，就有一种风韵，殊不可思议。”
那种风韵，平淡温和却深永，殊不可思议。
;缘缘堂随笔读后感
一个虔诚的佛教徒，一位广博的学者，一个平实的凡人，一位真切的彻悟者，丰子恺，不仅能以其简洁白描般的漫画引人深思，一本薄薄的《缘缘堂随笔》也让人掩卷漫思、受益良多。
人生是一张罗织的网，丰子恺认为“大大小小的一切事物都被牢结在这网中，所以我想把握某一种事物的时候，总要牵动无数的线，带出无数的别的事物来，使得本物不能孤独的明晰的显现在我的眼前，因之永远不能看见世界的真相……所以我想找一把快剪刀，把这个网尽行剪破，然后来认识这世界的真相。”许地山缀网是为了生存，非子恺要剪破是为了更好的生活，无论是补网也好，是剪网也罢，他们都是热爱人生又想看清人生的本质。
一个“渐”字道出了人生的演变过程，也点破了生活轨迹变化的秘密。难为丰子恺能悟出这个含义深厚的“渐”字！芸芸众生又有几人看到自己是在不知不觉中“渐渐”由生走向死？又有几个看到自己是在“渐渐”的由无知走向丰满？不管人性善还是人性恶，每个人都在“渐渐”中接受了生活给予他的影响，从而渐渐成善或成恶。自然界的有无、荣枯，人生中的贫富、升降都含在一个“渐”字中。这宇宙中没有什莫是永恒不变的，只不过因为“渐渐”而模糊了人们的感觉，直到沧海桑田、今非昔比，才因为惊讶而感叹良多。
“渐”是无形的，你看不到她轻轻挪移的脚步，渐又是有形的，多年后你会惊诧她改变世界的巨大力量；“渐”能掩盖很多变化，使身在其中的人感觉不到，局外的人也难于感觉到。因此，当一个人奋斗一生逐步走向人生的巅峰时，我们不会觉得惊诧，因为他付出的努力与艰辛人们可以一幕幕地回想起来，虽然那些都已成为过去，但依然清晰。同样，当一个人从温柔富贵之乡中逐步走向破落衰败，只要其中经历了几十年，人们在感叹的时候，也觉得没有什么稀罕了，很多平民百姓正是希望有一些变数，使他们不至于永远处在社会的最底层，当然，他们在祈祷上苍时，并没有求佛不给那些富贵之家关照。事实上，一个家庭顺延几代之后，就会有一些崛起与落差，少有十代都富贵而谦和的，因此，社会上流传这样的说法：家无三代富，清官不到头。这是规律，这也是伤感，这更是无奈——没有读懂人生的无奈。
正因为人生是如此短暂，即使你能活上百来岁，或者与彭祖一样以八百岁为人生之秋，对于浩渺的宇宙来说也是短暂的。人都是时间这一辆永恒列车上的一员，不同的是，有的人从这里上车，有的人从那里上车，有的人在这里下车，有的人在那里下车，每一站都有人上下， 1 2 3 4
缘缘堂随笔读后感
我想要一篇初一水平的缘缘堂随笔的读后感不少于600字拜托了！！！缘缘堂随笔读后感800字
其实，读丰子恺先生的散文随笔，每一篇都给了我或多或少的启示与感染，特别是那些关于童贞时代的描述，使我不知不觉的回忆起了自己的孩提生活。我欣赏他对美和艺术的思考，对自然的崇尚，对纯洁生命的追求与尊重等。也许这正是从他骨子里所渗透出的顺应自然的佛学思想吧。
有时总在思考，人生真的是悲惨，看不见世界的真相。我们都被无形的线连成了一张网，而我们则是那无数个网结中的一个。我们也会对“白相了大世界”而感到愉悦，因为没有金钱作为交换的条件。何等悲哀，然而悲哀的不只是我们，而是整个社会。
也正因为如此，在这纷繁杂乱的仍还有一个透明的天地--孩子的世界。只有“孩子能撤出世间事物因果关系的网，看见事物的本身的真相”，孩子是最纯洁的，只因为他们没有长大，没有受到世俗的污染，但悲哀的是这种纯真会慢慢的融化。“在不知不觉中，天真烂漫的孩子‘渐渐’变成野心勃勃的青年，慷慨豪侠的青年‘渐渐’变成顽固的老头”，也许生命本该如此，在“渐”中圆滑地进行变化，让你感觉不到，可忽然的一天，离别后的再次相遇，才发现。原来变化是如此的大。所以丰子恺
先生说:“时间全然无从把握。不可挽留，只有过去与未来在渺茫之中不绝地追逐而已。”时间在渐渐地变化着我们，而我们对时间却无能为力。
我不知道人生的含义，更读不懂人生。它到底有多长?像蜉蝣瞬间的灰飞烟灭，可是人能够体会蜉蝣人生的快乐吗?还是像彭祖一样活到八百岁(虽然现实生活中没有，但即使存在又有和意义与价值)，到这种程度，人生该快乐的快乐了，该痛苦的痛苦了，该爱的爱了，该恨的恨了。“数千万光年中的七尺之躯，与无穷的浩劫中的数十年，叫‘人生’。自古以来，这‘人生’已被反复了数千遍，都像昙花泡影地倏现倏灭”，只不过现在轮到我上场。“在浩劫中，人生原只是一跳......宇宙间人的生灭，犹如大海中的波涛的起伏。大波小波，无非海的变幻，无不归于海，世间一切现象，皆是宇宙的大生命的显示”，生命本该归复自然，从空白和虚无中来，最后还得回到那片透明的天地，像白云般轻飘飘，没有一点负担。
我想在丰子恺先生的 作品中也是追求一种自然美吧，正如他所说:“论文学的人说，‘文章本天成，妙手偶得之’;论绘画的人说‘天机勃露，独得于笔情墨趣之外，‘美’都是‘神’的手所造的，假手于‘神’而造美的，事艺术家。”“凡词典内所有的一切感情的形容词，再颜面上都可表演，正如自然界一切种类的线具足于裸体中一样”。从某种程度上，我认为，自然是一种艺术，艺术也是一种自然，两者呈现出互相衬托的状态，如同双子星，总是在同一个圆形轨道旋转，彼此吸引，而又不碰撞，保持着最稳定的运动姿态。
但“自然像月光和阴影相交一般混合着优劣两种因素，使双方相互地共计效用和势力的。所以除去阴影的画家，定要在他自己造出来的无荫的沙漠里烧死”，此话极有深意，对于一位搞艺术的人，不遵循自然，将会被自己非自然的艺术毁灭。
丰子恺先生的豁达纯真的态度给了我很大的启发，自然与艺术的完美结合，是一种纯的透明的世界。
缘缘堂随笔读后感范文【2】《城北旧事》小道成书于1960年，描述了一个小女孩林英子从台湾漂洋来到北京后，居于北都城北的一段旧事。自冬阳驼铃到爸爸的'花儿降下,英子在这延续串的事情中渐渐成熟,开展.峻厉却不得慈祥的父亲,惠安馆中的“疯子”秀贞,石友妞儿,还有许多许多人,皆是她生命中无可替换的人。
假如道《冬阳驼铃骆驼队》照旧英子稚气未脱,天实无忧的童年缩影,那么《爸爸的花儿降了》便是英子完全酿成一名少女,不再那样的无忧无虑,无所耽忧的日子了,更不是那直来直往的性格了。也许这便是开展带给这样一个姑娘的陈迹,丢得了一些东西,却也补充了一些东西,顺着她的年岁促进,经历促进,这也是一种必不得已却也道不明其利弊的工作。
此中有一个场景令我感应非常心酸,便是妞儿与秀贞相认,赶往坐水车却被压在了水车下的那个雨夜.我甚至可以也许看到,英子混身湿透,里颊烧的通红,却仿照照旧在不停的奔跑着,盼看追上那一班渐止渐远的水车,脚步踉蹡的模样。我念那样的工作对谁来道皆是一种峻厉的进攻,久久不克不及愈合的伤口吧。
这十足的十足,皆这样悄无声气却汹涌彭湃年夜张旗饱的发生在城北,湮于时间的长河中,然后由林海音暗暗拾起凑合,为我们隐现出这部城北的故事,同时也是她本人的开展记载----《城北旧事》。
在我看来,缘缘堂与城北旧事述说了同一个原理。即“在不知不觉中，天实壮丽的孩子渐渐酿成家心勃勃的青年，大方豪侠的青年渐渐酿成冷漠的成人;血气兴旺的成人渐渐酿成固执的老头子。”
一样是时间与生活的游戏,将人们磨砺成与早年一丁点也不相像的另外一小我。也许是本人所盼看的那样,亦或是曾深恶痛尽的模样。
人生短久却幻化莫测, 不外正因为人生短久，纵然你能活上百明年，年夜概与彭祖一样以八百岁为人生之秋，对付浩渺的宇宙来道也是短久的。相对它,我们末究照旧太轻薄,太轻薄的存在。
人皆是时间这一辆永久列车上的一员，只是有的人从这里上车，有的人从那处上车，有的人在这里下车，有的人在那处下车，每站皆有人上下，假如人们的人生如同上下车一样，那便是完竣：上车便是喜悦，下车更是喜悦。到达这一境界是异常易的，不是有许多人因为在车上睡着了，一不谨慎该下车时却未下车，这也许不是很年夜的悲哀，人们只好道：好死不如好活着，但这样的生命没有多年夜价值。那些在车上不循分的人，甚至风险搭客和平的将会被提早逐下车，于人生来说，那便是生命的完毕。
人生短久而光辉,磅礴却渺小,它的两里性使他布满了奥秘与秀丽。不知道丰子恺师长教师在遁进空门看破尘世后,是不是是便是这样,以一种异常淡然与客不雅的设施来对待人间百态了呢。
缘缘堂随笔读后感范文【3】最近看完丰子恺先生的《缘缘堂随笔》，丰先生豁达的人生态度，让我敬畏万分，特别是丰子恺先生那渴望再次回到童年，十分羡慕自己的三个孩子能拥有那么一颗赤红的、幼小的童心。
特别是书中：“我似乎看见，人的心都有表皮。这表皮的质量与重数，依个人而不同。有的人的心似乎是用单层的纱布包的，略略遮蔽一点，然而真的赤色的心的玲珑的姿态，隐约可见。有的人的心用纸包，细细摸起来也可以摸得出。且有时纸要破，露出绯红的一点来。有的人的心用铁皮包，甚至用到八重九重。那是无论如何摸不出，不会破，而真的心的姿态无论如何不会显露了。”和下一句：“我家三岁的瞻瞻的心，连一层纱布都不包，我看见常是赤裸裸而鲜红的。”这两句话深深的烙印在我脑里并且令我深深反思。这两句话蕴含了鲜为人知的道理。“每个人的心都有包皮”的确就是这样，表皮越厚重数越多就更不容易被欺骗，更坚强，但与别人交往的想法与欲望就会越少;反之，表皮越薄重数越少就会容易被人欺骗，更脆弱，但会给人感觉很真实，别人就愿意与你交流、沟通。而瞻瞻呢，却又不一样了，他那一颗没有表皮的、赤红的却是童心。天真、善良这两种性格正是拥有一颗童心的表现。 丰子恺先生又崇拜弘一法师，弘一法师是丰子恺先生学艺术的教师，又是他学宗教的导师。他的一生，受法师影响很大。还认为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。而弘一法师则住在了第三层上，他住在了第二层上，只能在第二层里徘徊，有时能去望望第三层的风景，却不能入，不能真正地进到里面。
丰子恺先生总是能够把任何事写的透彻，就拿吃瓜子这件事来说吧，作者把瓜子的来源、包装、形状、吃瓜子的方法全部描写了出来。有他嗑瓜子时把整粒瓜子全部咬碎时，便会不想再去吃了，可瓜子那非甜非咸的香味会引逗他再吃，拿瓜子没有办法。可再次嚼碎的时候他又会停下来，甚至把瓜子拿到离自己稍远的地方或转过身去，但又和朋友闲聊时，又会发现自己再次吃上了瓜子，而且已经吃了好几粒了。在这之后便对瓜子产生了恐惧心理，不敢再吃瓜子了。
在丰子恺的笔下，任何事物都具有了生命，能把文章写成这样正是我喜爱丰子恺先生的作品的缘由。 罗丹说：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”或者，人世并不缺少深刻，而是缺少丰子恺这样的思考吧。
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