一、只爱YY，从不现实
　　1．P37“6个月后，她搬出去租房子单住，独立维持生活和开销”
　　《春宴》中的庆长凭借婚姻来到上海求生存，我还以为她要吃大户吃多久呢，结果六个月此女就独立生存了。注意，既然生存能力这么强，那前六个月又为何非得要结婚才能到上海？难道上海出台新规定，非得和本地人结婚才能在上海工作？并且在前六个月她也是找到工作了的，只是月薪三千，较少而已，未必在超市收银的那些年轻人就有七八千？安妮BB找了个理由为“住在他们家，有了栖身之所。得以找到工作，安身立命”。我看她是非得编个婚姻来烘托主角的边缘、个性、经历，矫情的不如一头撞死！
　　
　　2.P38 “真是精打细算的上海人家。付出首付，让她还贷款，帮他们买下这个房子。名字写父母，以后假设发生离婚，这个房子就跟他毫无关系”。
　　安妮BB的文字老老实实写写内心也就罢了，一旦落实到社会现实，千疮百孔。虽然此房产证上写明了对方父母，离婚财产分割，庆长是无法拿到房产，但是一同并无工作，庆长证明自己每月支付月供则是非常容易的。即使离婚归为男方的房产，也是需要给女方相应补偿，所以庆长那点算盘本想说明人与人之间关系的淡漠，且不知暴露了作者的无知？
　　
　　3.更可笑的是，在P222 安妮BB还自编自导了一出法庭戏，说贞谅的尸体在湖中被发现，然后停滞三年的警方调查再次开始，信得被要求回去提出公诉以及出席庭审。调查结果是琴药和贞谅一同出游，贞谅故意驾车入水，想和琴药一起殒命，琴药挣脱，贞谅死去，但琴药并未在3年前说出实情。按照正常的调查程序，琴药在警察调查阶段就会向其吐露实情，如果不吐露，他就是犯罪嫌疑人，他就会被检察机关提起公诉（而不是什么信得提起公诉），但是检察机关没有证据是绝对不会提起一个杀人罪的公诉的，根本不可能留机会给琴药上法庭才说出事实真相，只有安妮BB花了3页给琴药在法庭上做陈述，尼玛就算是欧美法庭戏也没有这样的陈述好不好，尼玛你不懂欢迎来我们法院旁听！
　　
　　二、十年不变，恶心到爆
　　
　　1． 头发、鞋子（安妮BB女主角必杀技）
　　庆长：头发浓密漆黑、赤脚穿球鞋
　　庆长的妈：发丝乌黑，赤脚穿绣花鞋子（庆长她家是赤脚大仙转世？）
　　贞谅“长发，棉布衫”（尼玛棉布衫因你而脱销十几年了吧）
　　信得“浓密长发”（请用霸王洗发水）
　　信得想象自己家人：“头发浓密漆黑”（。。。。。。。。。）
　　
　　亲们，再送你们两个配角当配菜：
　　定山：“格子棉衬衣、灯芯绒长裤”！（尼玛现在灯芯绒长裤实在是难得找到啊！他自己缝的吧，我还是小学的时候穿过！）
　　清池的老婆穿的是曳地小礼服，（曳地哟，别忘了那时他老婆已经怀孕了！尼玛是准备上台唱歌剧还是转身演韩剧？）
　　
　　2． 旅行（肯定是和一大帮人去的，但一定要写成自己的寂寞之路）
　　庆长的妈：“不属于日常女子范畴，工作之余，更多精力用在旅行、阅读、聚会和无关事情上”（结果书里面说这家人的经济还不太好，可能是她妈飞越南飞多了）
　　贞谅“有时，她独自出门旅行数日”（大姨妈来了心情不好吧）
　　庆长：外出行走的女子，连胃都锻炼的非常结实。
　　信得：压根就是满世界都是她的飘，后来还与书中作者来了一场刺激性爱。（请和我一起唱：这就是…….旅行的意义）
　　
　　3． 工作
　　介于安妮BB远离尘世，自然人类从事工作的这个项目她是没得办法地道写出来的
　　琴药：奇男子（书中的身份是赌徒，赢了就大把花钱，输了就帮人种地栽花，尼玛你以为是在古代啊）
　　贞谅：奇女子（书中的身份是艺术家，先给别人怀孕，被弃，然后被许熙年爱慕，然后就成了艺术家，自己织布为生，再接着就满世界随便挑地儿住，还居然“从来没有为生计发过愁”，这是什么布，安妮BB告诉我，我也要去织布）
　　爱慕贞谅的许熙年：“长期在瑞士工作，身份不明”（尼玛写到这儿连身份都不愿意编一下了，我kao）
　　
　　4． 话语（其实所有的话都是她在说，所有的爱都是她在做）
　　琴药是个赌徒，来看看他怎么说话：
　　“你打开眼睛，打开心，这样跟事物才会产生真实的联系”（这是在传授赌技？）
　　“扭曲的人很多，他们离自然的存在已无限远”（原来赌博离自然很近）
　　“你母亲本质上是一个创作者。这类人的存在是为了维护和保全宇宙本身深邃的秩序”（尼玛你不是赌徒你是祭司吧，她母亲不是艺术家是雅典娜吧）
　　
　　5．主角什么都不缺，只需要安宁（也许应该是安定吧，多吃几片全世界都消停了）
　　庆长的妈：庆长，你要安宁（后面又说她的妈脾气暴躁，脾气暴涨还这么温言温语的人真分裂）
　　信得，摸着贞谅的手“感受到。。。。。。安宁”
　　
　　接下来，我就摘录了，大家随便看：
　　
　　孤立无援时，内心安宁
　　双手包裹，使她安宁
　　身心溶解，获得巨大安宁
　　山高水远，安宁无恙
　　梦里，有种安宁的喜悦
　　她的安宁敏感，让他愉悦
　　。。。。。。。。
　　。。。。。。。。
　　。。。。。。。
　　
　　是不是和我一样，想塞她妈几瓶安定啦，你死不了，我死得了。
　　
　　6． 女主角是变身后的希瑞，绝对赛过超级赛亚人
　　庆长喝醉了又割腕，然后打电话给定山，你以为她会说：“快来救我”
　　你错鸟！！！！！！
　　她说的是
　　“人生短暂，世事无常，我知道情爱欢愉如同清晨的露水稍纵即逝，但即便如此，也一
　　定要得到它的存在。生命的苦痛和悲哀太多了。哪怕一丝丝光线渗出，也是我的所求”
　　 （我看到这儿，哭了，女文青的血怎么还流不干啊）
　　
　　信得：“如果你知道一切不存在任何坚固的稳定的不变的可能”（这是此女16岁说
　　的话，马克思说过类似的话，但肯定是20岁以后才说的这句，“一切坚固的东西都烟消云散了”，强过马克思，赛过恩格斯啊）
　　
　　 7．男主角勤练rap，说话就是不打结
　　庆长，我至为喜爱你。（尼玛说这话舌头打结不？）
　　庆长，和我在一起，你可愉悦？（尼玛说这话舌头打结不？）
　　庆长，你这样美好。（尼玛说这话舌头打结不？）
　　
　　
　　三、安妮BB懂哲学
　　为什么这么说，因为《春宴》中的人物情节全部坚持矛盾论（《矛盾论》：按照辩证唯物论的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。）
　　 1．庆长：“她的心。。。。。。一部分是顽童核心，一部分则。。。。。。迅急苍老”
　　2．前面说人有本质，但隔了几页又说：“昭示出各自本质的凛冽与空洞”（可以原谅，因为毕竟隔了几页了）
　　3．情感：“对情感本身持有难以言说的一种强烈的消极和质疑。同时这又是他们最为刚强的期许”（这是情感嘛？火星上的情感吧）
　　4．贞谅：先说她“在实验一种逃逸方式，代价是。。。。。。。与社会和人群的隔离”，后来又说“事实上，总是在对人群和路途开放”（理由同前，隔了几页了）
　　
　　
　　四、一分钟速成安妮BB
　　要写出安妮BB一样的书，其实很简单，首先把句式给学会了。
　　安妮BB的句式为：A（某事物）是**的，**的，**的，**的……….（一般是四个**的并置）
　　例句：
　　真，善，美…….是自由的，放肆的，愉悦的，流泻的
　　人们迫不及待消除清洁的缓慢的朴素的真实的存在
　　她要的，是一双在睡眠中在懵懂中在黑暗中在冰冻中一再追逐和把握着她的手
　　Tips：
　　1．注意用句号
　　2．记住买一本成语词典，请看例句：
　　“天大地大，花好月圆，清静无碍，与世无争，空无一物。只余下他们两个，温存相拥，片刻共存”（尼玛这是不是翻着成语字典写的？）
　　
　　五、小请求
　　全书中有太多句子我读不懂，气得我恨不得重新戴上红领巾，再回小学背课文，迫切希望安妮BB解读以下句子的真意！
　　
　　1．她代表她的自我存在呈现于世
　　2．经济并不富裕，却竭力取悦她的快乐
　　3．由蓬勃的生命力、热烈情感、不羁野性、意志和智性互相混合搅拌而成
　　4．难道人不应该在清洁而又持有审美的环境中生存
　　5．眼角轮廓清冷敏感
　　6. 内心明了了她细小所在
　　7. 人世规则之前最终以牺牲的形象铺垫
　　。。。。。。。。。
　　。。。。。。。。。
　　。。。。。。。。。

当我看到了书中的姑娘就是一个原本应该在学校里面安安稳稳度过幸福的人，却因为一个人的身份背景，血缘特征，出生地的不同，语言上面的区别，就是这样子让她一直在无自由，无太阳的地方度过了两年的日子人生就是很幸运还有书中的陪伴。

每次看到了书中的小插曲，自己就是很开心就是因为自己不是生活在那种压迫的时代里面，是不是让自己很容易就是生活在浮躁的时代里面，现在我们很难去静心去看一本书，享受一段下午美好的时光，我知道了我们老了就是需要去挣钱，就是要想着自己以后的人生，不能直接忘了将来的时刻，那么谁告诉我们自己的人生就是只能活一次，现在就是自己不去做，那么你需要多久才会去实现，我不知道，我问自己，你现在不做，谁会替你去走？

你看下书中的安妮，一直都是在挣扎，人生就是不断往前走的时光，那么没有回头的路，我自己及时去想清楚了，自己就是在昨晚在搭滴滴车，碰到了一个啊姨，她自己就是离婚净身出门，那么就是很明确，现在的婚姻里面需要很多东西，也不需要任何东西，只要我们目标就是一致就行了，可以使你自己很快乐的人，真的不多，甚至就是为了让你快乐的人也不存在的。

书中的安妮就是我们以前的无知的少女，原本她家里就是很有钱，一直都是在无忧无虑中度过，回到了家里有那么多人疼，在学校里面就是会有人追，现在却因为一时的真正的战斗，降临在犹太人身上，刚好她就是其中的一员，到底就是时代的错误还是时代铸成她的杰作。

现在我们无法追问过去的对于错，已经不是那么简单的问答题了。生活就是继续在我们现在的日子中，既然自己就是有想要的的东西就是去法国，过自己的生活，那么就是在这里我自己及时需要去了解自己通过什么途径去争取到这个幸运的动机。

唯一就是坚持自己的写作，运功，看书，学习英语，法语，白话，甚至就是计划好了自己的将来的时间。我知道了自己的将来不是一直都是在微创里面度过，那么自己要好好在学会怎样去操作不同的情况，因为自己生活在这里，我就是需要去看不同的世界，都是需要时间还有金钱的支持，现在就是自己只是给乡下妈妈的钱，没有给过佛山的妈妈。

毕竟我自己也是需要承担起自己的责任，不能让自己的妈妈辛苦，这就是我自己必须要做到了。故事中的女主可以有那么书中看，就是她家里有自己的爸爸支持，还有一个大的公司他爸爸。

你呢?现在你只有自己的行为的代表，还有自己的知识的认知，还有你自己的信誉的行走，因为你不能就是那么容易就是放弃，因为身后需要你养的人太多了，你自己没有挣钱的能力，你自己以后怎样子去生活在一个点到处就是需要钱的地方，这个就是很现实的时代，甚至就是很公平的时代，我自己很清楚，我也是很喜欢这个时代，我自己必须要比自己的爸妈了解世界的变化，因为接下里的路都是我替他们探路的。

现在我们自己的需要的一切都是不能一直都是依靠自己的父母，现在就是自己需要去承担自己的父母责任的时候，我知道了现在的父母还是很健康，不过过了十年后了，二三十年后了，现在的生活中我们越来越注重健康的生活。

现在就是有钱的时代里面，我们不能连基本的健康也是输了。

书中的故事就是让自己明白了一件事情，就是无论任何时候，你看书和 你吃饭就是一样的，没有什么不一样的额，当我看到了他们在无聊的日子里面一直都是与书中的知识在陪着他们躲过这个悲哀的时代。

现在我们生活在这里那么平安，那么健康，那么幸福，更加需要去看不同人的故事，看下自己需要改变的是那些不足，谢谢momo借这本书给我看，让自己知道了在初中，自己遇到了那些都是不是问题，现在接下来遇到了的也不会是问题的，现在遇到了问题，除了死，其他都是很容易解决的。

安妮宝贝简介 。 安妮宝贝 ，原名励婕，一名在网络上四处飘荡的人。从1998年10月开始在网络上写作和发表作品，以《告别薇安》成名于江湖，是2000年国内风头最健的网络文学作者。职业曾经历金融、编辑、广告，现在从事文化产品的策划及内容制作，任职出版社编辑。
1998年：得到第一台兼容机，开始上网。用电脑创作小说。成名作《告别薇安》，《七年》，《七月和安生》等，以告别，流浪，宿命为题材，文笔艳丽诡异，格调清冷阴郁。发表于互联网，引起轰动。
1999年：不喜欢银行的工作，准备辞职。家里反对，无法办妥手续。离家，开始自由生活。在南京短暂居留，从事广告。期间写作大量中短篇小说，陆续发布于互联网。拥有广泛读者群。网上有固定专栏和作品集。被称为具备偶像效应的作家。
1999年12月：到上海，进入网络公司，任职内容制作主管。
2000年1月：小说结集出版。《告别薇安》风行一时，出现大量盗版。
2000年5月：终于办妥银行辞职手续。在网络公司策划主编电子杂志，制作独立频道。
2001年1月：出版《八月未央》。在杂志上开设时尚专栏。
2001年2月：离开网络公司。开始写作长篇小说。
2001年5月：长篇写作完毕。去新疆旅行。
2001年8月：离开上海，去往北京。
2001年9月：长篇小说《彼岸花》出版。《告别薇安》在香港，台湾出版。从事文化产品的策划及内容制作。任职出版社编辑。
02年9月《 二三事》出版
04年1月摄影集〈蔷薇 岛屿〉
04年10月都市心情笔记〈清醒记〉
安妮宝贝，真名励婕，曾任职金融、广告行业，现为自由作家.
安妮宝贝1998年开始发表小说，因作品风格独特引起广泛关注。2000年起出版小说集《告别薇安》，《八月未央》，长篇小说《彼岸花》。所有作品均持续登上书店系统销售排行榜，并进入全国文艺类书籍畅销排行榜前十名，在众多读者中深具影响。作品已介入香港、台湾、日本、德国等国家和地区
迄今为止安妮宝贝一共出了四本书：两本短篇小说集《告别薇安》、《八月未央》；一部长篇小说《彼岸花》；最近的一本《蔷薇岛屿》在制作上取法的则是台港“行走文学”的样式，收录的是她在越南的旅行笔记——不是一般的介绍当地风物的“行旅”，而是贯注作者强烈主体意识的“心旅”，文字中间且配上了精良的摄影图片。作为一位备受市场欢迎与肯定的作家（1），基本上，安妮宝贝应该算是当代中国大陆第一位言情小说“品牌”作家。继琼瑶、亦舒之后，我们的文化市场终于也出产、拥有了一位“中国（大陆）特色”的都市男女爱情小说作家。不过，安妮宝贝可能会不满于只称她为“言情小说家”，在她每本书的序里，安妮宝贝一再强调她关注的是“灵魂”，“人性的虚无、绝望”等等，在这一点上，安妮宝贝的志向实在是比她的前辈大得多，她宣称她的写作是为了抚慰读者的“灵魂”，“写作的本质就是释放出人性”（2），相比之下，琼瑶、亦舒从来不曾具备这种探掘人类灵魂的雄心，她们至多是说希望写个好看的故事，给现代读者单调的生活增添点乐趣。安妮宝贝既是某些时尚杂志如《女友》、《花溪》、《城市画报》的专栏作者，她的小说也曾出现在中国严肃文学的代表杂志《收获》上（3），正是在文学位阶的模糊上（通俗作家？严肃作家？通俗内容严肃主题？通俗主题“纯文学”姿态？），安妮宝贝呈现出转型期文学、文化场域变化的一些饶有意思的征象。
安妮宝贝属于网络成名转向纸质媒体发展的作家。英雄不论出身，不管纸质还是网络，都有可能产生好文学。我们没有必要在纸质文学与网络文学之间划出泾渭分明的界限，毕竟它们使用的是同一语言，分享同样的社会文化、意识形态假定；在多大程度上它们能够突破成规，提供出文学特有的感性洞见，这才是衡量好坏文学的标准，这个标准不以发表和传播载体的改变而不同。但是另一方面，我们不能不看到这一特定的网络社区所型构的文学社会学中，网络文学的读者，也就是“网民”们的阅读习惯、审美口味、价值取向——这一切都会体现在他们迅速即时的bbs回应上，必然会促生出属于他们的文学评价标准。更确切地，这一标准或许不能说是“文学”的，网上的发贴多半随心所欲直抒胸臆，很难要求他们用专业研究者的眼光在文学史的参照系中对作品的文学价值给出定位，但是，正是从这些零乱芜杂的随感式评论中，一种特定的取舍范围，文化气氛正在形成，而这一网民群体不容忽视的购买力也早被敏感的商家看中，他们的文化品味必然会影响文化产品的生产与流通、文化市场的调整与重组，而最终的结果则是他们作为力量之一，促使新的文学、文化场域的生成。在这个新场域中，不同的作家所占据的位置，所分配到的文化资源与拥有的象征资本也必然发生位移、调整与变动。虽然安妮宝贝声明“不留恋在网络上发表作品的时期，它只是一段过程，已经结束了”（4），但是她的声名的浮现、她最大的读者群，她在这个新场域中赖以维系的象征价值以及由此获得的经济收益，无不与网民——在上网所费不赀的时候，网民是“小资”的别一身份标识（5）——有着血肉相联的关系。再进一步说，安妮宝贝本人也正是这一群体中的一员，她既是“小资”意识形态的产物，也是这一意识形态的参予与建设者。
“小资”虽然业已成为近年来的流行语之一，但是它的具体所指却可意会不易言传。它有一些社会学的阶层概念，但又不是严格以经济收入来定义，而更多地指向了某种“生活”的“文化”品味、情调与氛围。这样介乎经济与文化之间的用法倒是和革命时代的“小资产阶级”有同分异曲同工，在革命时代，“小资”除了是经济地位上“中国社会各阶级的分析”中的一类，又经常被用来批判知识分子的“多愁善感”“脉脉温情”等和革命要求不相符合的个人情感与意识（6）。商业时代的大众传媒巧妙地继承、挪用了这个身具经济与文化双重意味的概念，经过新语境的改造、加工与翻转，成为流行文化中的一个颇具生产性与集聚性的核心能指。围绕着这个能指，一系列关于衣、食、住、行、工作、娱乐、文化活动等生活方式的引导与指示得到了某种标识。
“小资”这个称谓以及相关的文化产品、文化现象在九十年代中期出现并开始流行表明经过十余年的发展，我们的大众文化也开始迈向了“精致”，不再只是色情加暴力以及政治窥秘的小报、地摊读物的流行，而是一种更“有品质”的精致流行文化的出现。而这一精致流行文化的发育与成熟，除了受发达世界流行文化的引领，也不可避免地带上了我们时代与社会文化发展所特有的印痕。我在前面说，安妮宝贝是第一位中国（大陆）特色的品牌流行作家，不是戏言，从她的身上，我们正可观察到***十年代的“纯文学”、大众文化、社会发展是如何养育与成就了她。
安妮宝贝的小说多半围绕城市男女爱情展开，然而我最后把它定位为通俗文学的原因不在于它偏向于“言情小说”的文类，虽然这个文类经常被主流男性批评家诟病为小情小爱，但是题材的选择不一定妨碍形式的精良与主题的深刻，典型的例子如张爱玲，她对“言情小说”文类的喜好使她坚持使用这一文类的框架，但是她的运用意象的巧妙、技巧的圆熟以及她对一般言情小说所展现的普通男女爱情的拆解又往往颠覆、超出了这个框架，使之达到了严肃文学的水准。安妮宝贝的小说初看上去似乎也具备了这些特质，她的文字流畅、具有鲜明的个人特色，叙述风格是杜拉斯式的跳跃的短句，爱情的内容也不是琼瑶式的有情人终成眷属的模式，而常常以“破碎、离开、告别”为收束，再加上文中不时出现的哲理式警句：诸如“长期的理想是可以某天突然的消失，短暂的瞬间，漫长的永远。”；“包围着我们的，其实是一种绝对的空虚，所有的产生，消耗，都是为了消失……”（7）使得她的小说外表甚至于充满了现代主义风格。但是，我所说的文学位阶模糊，其中一个含义指的就是在消费性的后现代文化环境中，通俗文化与严肃文化之间日益相互渗透与挪用所产生的界限模糊，诸如严肃文学对通俗文艺样式巧妙利用的“以通俗反通俗”，或者是通俗文学对严肃文化的借调给自己添饰的“品味”。安妮宝贝小说外型上的现代主义风难掩其内质的匮乏。她的小说与台湾另一位言情小说家苏伟贞一样拥有一位“欲力强大冷凝寡欢”（8）的女主角，她们活在自己的世界里，对感情期盼又不能相信，兀自上演着一幕幕既给女主角带来伤痛又不乏自得其乐的都市爱情剧。男女主角开始于一场邂逅（邂逅场景的新元素是网络，当然还有都市符码少不了的酒吧），气质上的互相吸引（这吸引经由网络“心有灵犀”的聊天或是观察到的衣着细节，良好品味，都市冷漠颓废之“性感”而展现）使得男女主角开始靠近，可能会发生性关系可能没有，但是多半不了了之，因为女主角从一开始就具有一种又热烈又冷静的特质，她乐于沉缅于一段“都市夜归人”的互相取暖，但似乎深知此类爱情的不可靠，于是最后她总是清醒决绝的离去，并发出自艾的喟叹：“我不知道有什么人是能够深深相爱的。也许他在非常遥远的地方，用一生的时间兜了个大圈子，却依然不能与他相会。”（9）“我们是没有未来的人，不断地寻找，不断地离开。“（10）“只是等待一次爱情，也许永远都没有人。可是，这种等待，就是爱情本身。“（11）“一场沉沦的爱情终于消失。”（12）但是，安妮宝贝几乎没有解释女主角的性格特征与对爱情的悲观态度其来何自，环境如何培育、发展出她这种特质，由于一开始女主角的特质就是一个给定的事实，都市并没有与之形成一有机的互动，都市场景只是一个布景，中间的爱情也不过是一场在其间自虐虐人，自娱自乐的表演，类似于一华美的MTV，提供了符号、影像以及情调、气氛的消费，但没有供思考的启发，基本上是一自我循环封闭的展现，而不是层层深入剥茧抽丝的挖掘。间或安妮宝贝会给出一个模糊的说明，例如女主角不和睦的家庭、性格怪异的母亲，不幸的童年等等。这些既定的“宿命”成了女主角性格无可推卸的原委。长篇《彼岸花》中，故事经由乔与南生、两个有着相同个性的女子的两条线索的展开显得丰富了一些，安妮宝贝没有明确说明这两个人是否就是同一个人，但是她有意识地让二者构成一种互为镜照的关系，或许南生是乔创造出来的电影，也可能乔是南生笔下的小说，这样，经由南生命运的演示，我们可一窥南生或乔目下疏离、幽闭、自我、虚无性格的来由。但是，父母双亡，家庭不幸再次成为女主角一生命运的原动机，目的只为了铺陈南生与林和平纠缠晦暗的“孽缘”与乔淡漠犬儒的虚空，女主角的各种反应似乎一开始就由她的“命运”注定了，之后再也没有成长、救赎的可能，彼岸花与此岸之间看不到任何的桥与路。
在故事相对单薄（既没有琼瑶的起伏跌宕，也没有亦舒的跳挞俐落）的情况下，安妮宝贝仍然吸引到为数众多的读者，这不能不归功于她小说话语层面的营造功力，她成功地在人物、叙述者、作者与读者之间构造出了一种召唤性的身分认同，也就是，四面彼此呼唤的镜像。安妮宝贝的小说叙述者—作者与人物之间有相当程度的情感投射与认同，作者绝不比人物高（13）。这也是言情小说成功的关键之一，并不象一般对大众文化持批评态度的批评家所想象的通俗小说只是作者拿一些煽情故事来糊弄普通读者，事实上，一个成功的通俗小说作家对其笔下的人物态度毋宁说是相当真诚的，如果叙述者—作者与人物不是有相当一致的情感、价值取向，读者很容易觉得他在受愚弄，琼瑶对轰轰烈烈爱情的信仰与亦舒中产阶级女性的爱情观都是非常真诚地呈现在他们的小说中的。（与此不同的是，张爱玲则在她的类言情小说中创造出了一个游走于各种视角提供出反讽声音的叙述者。）更具体地说，安妮宝贝话语层面所营造的认同感包括两个方面：一、精神情绪的把握。她相当敏感地捕捉到都市白领的一种情绪与心态，一种疲倦、飘忽、不安定感与冷漠症。这些情绪经由散片式的叙述流与喃喃自语的类哲理议论得以成功散发，安妮宝贝将这种情绪的由来归之于“宿命”或“人性”“灵魂”的“甘美与脆弱”。显然，安妮宝贝对此类情绪的解释是相当非意识形态的。（她的解释可能有两个原因：一是采取大众文化对社会问题不看或“看不见”的策略；也有可能她受八十年代的思路所影响，文学一律向“人性”求答案，而不去考察这种人性是如何在社会环境中得以培育、发展出来的。）正如她自己所说：她所做的是“抚慰”，读者阅读小说未必会去深究来龙去脉，他们在小说所唤起的情绪氛围中得到了沉浸与共鸣，视安妮宝贝“于我心有戚戚焉”，从而在安妮宝贝程式化小说所唤起的悲情中一遍遍释放自恋与自怜。二、大量的消费符码所构造的身分政治。在安妮宝贝的小说中有很多对“品味”的貌似不经意实则颇门槛精的书写，这一品味由衣着的细节、espresso咖啡，哈根达斯冰淇淋、帕格尼尼、欧洲艺术电影等等组成。这一品味构造的身份政治所流露出来的“势利”至少可以追溯到亦舒——这位八十年代中期开始进入大陆市场，对当代众多流行小说女写手有着巨大影响的祖师奶奶。亦舒笔下的中产阶级女性看起来比琼瑶时代的女性有了不少进步，不再只是一心扑在爱情上拿这个作为女性证明自我存在的第一要务，她们经济独立，有自己的事业，然而仔细阅读之下，这些小说仍然不过是郎才女貌的现代翻版，再怎么学历高有知识的女性寻求的仍然是有良好经济基础，英俊、有品味的男性，她们的目光从来不会旁落到“专业人士”身外，强烈的身份意识使得她们很难寻觅到符合她们理想标准的伴侣，也因此时常发出美好爱情难得的喟叹。这个喟叹，是深具阶级意味的。在对“品味”的捕捉与点染上，安妮宝贝继承了亦舒的“炬炬目光”，直白一点，——就是“势利眼”。不客气地说，她与她的读者群中的部分“小资”是颇为势利眼的，只不过他们未必会自觉到这一点。
在某种程度上，安妮宝贝特别象是八、九十年代陈染与九十、零年代消费文化奇异媾和的产物，一方面是现代主义式对“个我”形而上关注的“虚无”、“绝望”，另一方面则是非常实际的所谓“优雅”物质、品味、情调的艳羡与享受，在这喃喃自语的“虚无”与不厌精细的“品味”之间所呈露出来的自相矛盾与裂隙，叙述者—作者从来没有意识到。二者之间广阔的社会现实、不同人群的生存境遇、公民权利的争取，全都不再进入作者的视野。这也是当下文学的状况，当社会现实被抽空后，文学似乎就只能在二者之间摇摆，不是遁入空洞的形而上，就是沉溺于对物质细节的张爱玲式的愉悦。
八、九十年代的“纯文学”与港台流行文化同时养育了目下的小资，这是他们文化谱系的构成。另一方面，小资之所以会和安妮宝贝的小说产生共鸣，在现实境遇的情绪上确实有一些相通之处，但是这种情绪的产生绝不是什么宿命之类，而是一种非常实际的第三世界都市文化情形之产生。那就是一种类似于在中国“飞地”的工作环境中培养出来的品格。这些都市白领每天进出于空调间，承受着沉重的工作压力，一方面，他们必须努力工作才能在竞争激烈的职场中占稳脚跟，升至更高的位置，这种情形下疲倦、焦虑势不可免，另一方面，较为舒适的办公环境，相对于普通劳动者较高的薪金，又会使这些人或多或少产生比上不足比下有余的优越感。更重要的是，在一种跻身于“与国际同步”的环境中所培育出来的心理上、习惯上向西方“先进”“文明”世界的靠拢、趋附与对本土或第三世界的轻视、疏离，经常是相生相伴的。问题的关键就在于，这种“全球”恰恰是与无数的“本土”缠绕在一起的，离开了八小时之内的“飞地”，扑天盖地而来的就是混杂、无名的现实。在“天涯之声”论坛上曾经有一个引起热烈讨论的贴子《一个上海白领的心里话》（14），一个网名叫“麻木热”的上海白领说出了他郁结已久的苦闷：他一直觉得自己很优秀，也确实很优秀，重点中学——名牌大学——跨国公司（月薪八千以上），自己和朋友们都活得不错，直到自己去了一趟内地小城的姨妈家，发现了“另一个世界”的生活，（有工厂临时工得了病不肯去看只为省下医药费给儿子读书，小男孩家里穷为吃肉被父亲打，得了绝症临死前家里为他煮了一锅肉），深感震惊，回到上海后才“发现”上海同样有着“另一面”：为还能每个月领到六块钱车贴而庆幸的工厂女工，在菜市捡菜边的城市贫民，两小时一刻不停挣得十块钱报酬的钟点工……作者于是发现，自己已经被现代社会无形的区隔化而和社会的真实面目隔绝开来（15）：“如果我只呆在漂亮的写字楼，每天上下班打的，业余去蹦迪，去茂名南路的club找点刺激。去和平饭店搞搞聚会，在巴黎春天购物，那么我不会感到什么苦闷。我只会踌躇满志，自我感觉良好。以为我是这个国家的那一部分精英。可是，我看到了，而且我相信更多的我没有看到。所以我没法心安理得地自我陶醉。”这位上海白领经由他的亲身感受提出了“公共性”的问题：“这个国家大部分人是怎样生活的呢？他们的思想是怎么样的呢？他们难道不值得被了解吗？作为这个国家中有知识的一部分人，难道没有义务去了解他们吗？那么不了解一个国家的真实面目，光靠喊着民主就可以为这个国家做点什么吗？”。
这位上海“小资”对生活发出了自己困惑与反思的声音。显然，它提示了我的“小资”分类与分析的简化性。事实上，这是个年轻、受过教育、有思考能力、能够发声的一个阶层，他们会有自己的生活感受与判断，对将来的社会发展也有可能起到有益的、良好的影响与作用，只不过，受这二十年从美学个人主义到生活个人主义演变以及由此造成的政治冷漠症的影响，再加上方兴未艾的消费主义对理想生活模式的引导与形塑，他们中的一些人变得越来越只注重个人“高尚”生活的获得，而不再关心“个人”所必然含有的人与人之间，个人与群之间的联系与同情，而一旦个人成为自我张扬与扩张的个人，很难想象真正的爱情如何从之产生，因为真正的爱情是在人与人之间的交通与融合中获得的，这一融合的基础必是超越了原子意义上的个人，而指向人与人之间的理解与同情。这也在某种意义上解释了安妮宝贝笔下的爱情为什么总是以“破碎”告终，因为两个个人主义者的相爱，最终的结果就是那个豪猪的寓言：为了取暖他们聚拢在一起，可是那个尖刻的、自我保护的刺又立即把它们分开。他们之间可以有身体、情调的吸引，但是不会有真正的信赖与帮助，因为这一切，都不是在个人主义中能够获得的，它必建立在人与人之间无限广阔的联系上，唯有在整体的呼应中，孤立的个人通过爱的联系才能找到存在的意义，否则那个“虚无”的命题会如影随形在安妮宝贝的小说中再三复现，永远纠缠着她笔下那些想爱又不相信爱不能获得爱的个人主义者。
安妮宝贝的崛起如她所说，“没有侥幸”，她依托网络，以其流畅的文字，都市爱情题材的书写获得了她在当下文学场域的地位。与二十世纪的中国作家相比，二十一世纪的安妮宝贝显然更有理由骄傲：因为她不是政治，而是“读者选择的”。中国作家进入“文坛”的路线已经改变了，现在，不只是政治在推出作家，市场也提供了一个“公平竟争”胜出的机会。然而，被市场肯定是否就表明他（她）是一个确凿无疑的好作家？以安妮宝贝的出现与畅销而论，确实可以看到新一代文化教育水准的普遍提高，首先一点就是对精致文字与个人风格的打造与欣赏能力，其次就是对世界文化资讯的广泛汲取，比如安妮宝贝与她的读者群们共享的杜拉斯、村上春树、帕格尼尼、欧洲艺术电影等。然而在这种中产阶级性质的文化品味之上，文学是否还有一些更不容忽视的品质：不只是抚慰，还可能是愤怒、伤痛、与发自心肺的呐喊?！对小人物的同情，对真正的自由、解放、幸福时刻的向往与召唤?！在这个新的文学场域里，正在成长的，或者已经功成名就的中国作家们会选择什么呢？
喜欢她，是因为她是个寂寞的女子，安静的让人心疼

看见的，熄灭了
　　消失的，记住了
　　……
　　——彼岸花
　　1
　　如果时间倒退五年
　　如果时间倒退五年。
　　我觉得我应该按照自己最初的决定，去报考幼儿师范。做一个幼儿园老师，每天和那些柔软透明的小生物在一起。他们无邪的笑容像阳光一样纯粹。他们清澈的眼神像雪山一样遥远。
　　我要在他们躺在绿色的小木床上午睡的时候，一个人坐在窗台边的地板上，看樱花树在风中摆动。黄昏的雨天，最后一个孩子被母亲接走，然后在空荡荡的教室里弹钢琴。
　　可以在一个小城市里，一直这样平静地生活下去。
　　我要嫁给那个高大英俊的男人。他的睫毛就像华丽而伤感的威尼斯。我们曾经相爱。我要在他的身边，不离开他。告诉他，我愿意和他相守到老。
　　ROSE在EMAIL里要我用两百字写一篇“倒退五年”，在半小时之内发给她。
　　她常有诸如此类的要求，因为她是我的编辑。我所有的爱情小说都交由她处理，然后每个月去邮局支取她的杂志社寄给我的稿费，用以维持我的生活。
　　这些钱可以缴付房租，水电煤和电话网络费用。每周一次去超市采购，在冰箱里放上脱脂牛奶，鲜橙汁，燕麦，苹果，新鲜蔬菜和鸡肉……还有出去逛街泡吧。在咖啡店里喝双份ESPRESSO，给自己买新款香水和粗布裤子。
　　ROSE在北京。我在上海。我们一直以EMAIL联系，从未见面或致电。我不知道她的性别，只能暂时认定她为女性。也不知道她是否比我年轻，但这些都已经不重要。有时候身边很多熟悉的人，他们却只如空气般的存在。
　　请看她在我发出EMAIL5分钟之后给我的回复。亲爱的VIVIAN，我如此依赖你，你好象在我隔壁办公，而且从不曾让我失望。
　　我微笑。此时已过深夜11点，别人看完电视，许是打着哈欠洗脸刷牙准备上床。而我一天的工作，刚刚开场。窗外的天很蓝很深，五月的夜风清凉里面已经有醺然的暖意。光着脚坐在大藤椅上，一杯泡得浓黑的咖啡，红双喜的特醇香烟，还有空白的电脑文档。我的工作就是在寂静的空气里，听着自己的手指敲击在键盘上，直到把眼前的那一面空白用黑字填满。
　　我是以卖字为生的女子。在我25岁的时候。
　　如果时间倒退五年……也许依然只能如此。
建议楼主自己去买本!