“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷。” 一首《陌上桑》将一个叫罗敷的女子鲜明的呈现出来，她的美是令人心动的。
美丽的容貌固然能让人眼为之一亮，但这种惊艳也只能是短暂的，难以持久。“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”一个拥有内在的，充满智慧的女子更能让人们记忆深刻。罗敷的机智与坚贞更是让人着迷与钦佩。罗敷先是严词义正的斥责太守的调戏，在理上，在气势上占了优势。随后，根据太守之流欺软怕硬的特性，描绘出了一位比郡太守更强势的丈夫，让他知难而退。这种从侧面出击的方法，能避免直接拒绝太守带来的反效果（强迫就范），在官场上打滚的郡太守心里自然能衡量该不该继续他的无耻行径。
《陌上桑》谱出了一曲女子的颂歌。它向世人证明了，美丽不是女子的唯一资本，女子也可以很有智慧。它同样证明了，女子不是男人可以随意摆布的，女子的坚贞不会因为外界的威逼利诱而轻易改变。
那个自以为是的郡太守，以为靠权势就可以为所欲为。但不巧他碰到的是聪明智慧的罗敷。对于郡太守之流的强权势力，硬碰硬是不会有好结果的。
智慧是一把利剑，可以穿透一切堡垒。适时运用智慧不仅可以化劣势为优势，还可以避免产生不必要的麻烦。
读完这篇文章，不难看出，作者对罗敷的智慧的高度赞扬以及对郡太守之流无耻行径的鄙视从而也就不难看出作者对以罗敷为代表的中国妇女智慧的肯定和赞扬。这种发自心底的赞扬完全没有被中国古代崇尚的“女子无才便是德”所禁锢，是中国文化史最原始最纯真的一笔。在我们感慨时，不免会对这样一个女子产生些许疑问：这样一个智慧与美貌并存的奇女子，真的存在吗？真的仅仅是一个采桑女吗？试问在古代，一个采桑女会有如此胆略敢斥责郡太守？有如此智慧令郡太守哑口无言，知难而退？而且，从文章的开头，罗敷出场时的打扮、装束让人为之眼前一亮，不过，惊艳之余不免让人微微皱眉——一个普通的采桑女怎会有名贵的明月珠，华美的衣物呢？文末罗敷言夫中，她自称丈夫是一位比郡太守职位更高的官吏，如果她所言属实，那那些名贵的衣饰则可以解释了。但，别忘了她的身份——采桑女。尚且不说大官的家眷是如何富贵，就是一个城中小吏的家眷也会在家中享福啊，她，又怎会到城南隅采桑呢？
有许多的疑问，有许多的猜测。但或许就是这些不确定，让罗敷这个美丽智慧的女子深深的印在我们的心里，挥不掉，抹不去，触不着，放不下……
作为民间文学的代表作之一，它可能是在现实情况下，经过作者的主观加工、美化而成。但《陌上桑》所表达的思想是积极健康的，它是人们内心最美好，最真实的写照。或许，罗敷是否真有其人已经不是那么重要了，重要的是她展现给我们的中国古代女子的智慧以及坚贞，那是我们民族永远的财富，是我们永远值得自豪，永远值得学习的典范。

参考：
观沧海
这正是河朔一带的风土景物。我们远道而来，登上碣石山顶，东望大海，视野寥廓，大海的壮阔景象尽收眼底。
在这浩淼的海面上，最先映入眼帘的是那突兀耸立的山岛，使大海显得神奇壮观。矗立在岸边的礁屿起伏错落，虽然已到秋风萧瑟、草木摇落的季节，但礁屿上树木繁茂，百草丰美，丛生的草木在秋风中摇曳。定神细看，在秋风中的海面竟是洪波巨澜，汹涌起伏。茫茫大海与天相接，空蒙浑融。在这雄奇壮丽的大海面前，太阳、月亮、星辰、银河都显得渺小了。
日月的运行，好像是从这浩淼的海洋中出发的。银河星光灿烂，好像是从这浩淼的海洋中产生出来的。它们的运行，似乎都由大海自由吐纳。岛上萧瑟的秋风掀起汹涌的波涛，汹涌喧腾海面是多么浩瀚无际。真是幸运极了，我们赞美不已，用歌唱来表达自己的情意。

　　《观沧海》选自《乐府诗集》，《观沧海》是后人加的，原文是《步出夏门行》中的第一章。建安十二年(公元207年)曹操北征乌桓得胜回师途中，行军到海边，途经碣石山，登山观海，一时兴起所作。为您整理我观沧海读后感，欢迎阅读。

　　 观沧海读后感(一)

　　东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中。 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 这样的诗，给予人的是说不出来的恢宏、博大之感，是决不可以—一字一句地解说的。只有能够一个人大呼大喊的场合，才可以诵读这样的诗。这是一个讲究”靓“ ”酷“ ”毙“的时代，这个时代艺术的口号是”生产快乐“，而我却觉得，在男生女生不易区分的时代，应该提倡读一下这样的诗要自强，中国青年应该有一种大海的气魄，不反对“爱” “玩” “搞笑”，但是也应该有那么一点点时间读读曹操的《观沧海》，长长阳刚之气。 这可以说是中国第一首纯粹的写景诗，也是中国最有气势的一首写景诗。 “水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”海与山，树与草，风与浪，全是在作者的俯瞰之下，连日与月的行走，也是在诗人的脚下，这真是雄大得让宇宙也得降服的气魄。

　　毛泽东十分喜欢曹操这首诗，他在《浪淘沙.北戴河》中写了“魏武挥鞭”，曹操的诗中并没有写到“挥鞭”，可是毛泽东却能说出他在挥鞭。 “东临碣石，以观沧海”，再加上“挥鞭”，这是个什么样的形象? 袍上是土，剑上是血，马身上是汗，一个征战未定的诗人，以鞭指海，并吟着诗。鞭之所指，便是征服的决定，便是麾旗所向千军万马的冲杀。“挥鞭”是一位伟大的人另一个伟大的人的充分理解，别人是写不出“挥鞭”的其卖，在魏武曹操之前，已经有一个人君临碣石以观沧海了，这个人就是秦始皇。秦始皇征服六国后，就急急地奔向大海，他在这里刻石树碑，向大海宣扬自己的功绩。然而赢政实在是疏于文采了，他没有留下诗文，他的一生也没有留下诗文。横槊赋诗，以武略文功诠释大海的苍凉，曹操为第一人。

　　 观沧海读后感(二)

　　《观沧海》是建安十二年(207)九月曹操北征乌桓，消灭了袁绍残留部队胜利班师途中登临碣石山时所作。这首四言诗借诗人登山望海所见到的自然景物，描绘了祖国河山的雄伟壮丽，既刻画了高山大海的动人形象，更表达了诗人豪迈乐观的进取精神，是建安时代描写自然景物的名篇，也是我国古典写景诗中出现较早的名作之一。

　　首二句“东临碣石，以观沧海”，写诗人于挥师北伐之际登上碣石山，俯视大海，举目所及只见一望无垠的大海波涛汹涌，海中的岛屿高高矗立。这是多么辽阔，多么壮观的景象!诗人不禁叹道：“水何澹澹，山岛竦峙。”

　　诗人居高临下，望着水天相逢的沧茫大海和海中矗立的岛屿，想到北方统一即将实现，心情是何等激奋!这是诗人眼前的岛屿一派生机盎然的景象：树木百草，生长十分繁茂，一阵萧瑟的秋风掠过，海面上涌起滚滚的波涛。尽管萧瑟的秋风给人以悲凉之感，但是疾风劲草，方显英雄本色;波涛汹涌，愈见其生命不息!这是对自然环境的真实描绘，也是诗人主观感受的具体写照。于是诗人叹道：“树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”

　　 观沧海读后感(三)

　　在一个阳光明媚的早晨，我信步登上了高耸的碣石山，来观赏浩瀚无边的大海。

　　脚下湛蓝湛蓝的大海，就好像一块巨大的蓝宝石，闪着光，和蓝天连成一片、相互映衬。一阵风吹来，海水卷起朵朵浪花，海面起伏荡漾。碣石山巍峨挺拔，上面遍布苍翠的花草树木，秋风吹来，树叶簌簌作响，仿佛在演奏一曲美妙动听的乐曲。顿时，一种清爽的感觉充满了我的全身。大海也不甘寂寞，加入了自然的“合唱”，汹涌澎湃的波涛不断轰击着礁石，发出震耳欲聋的巨响。

　　欣赏着美景，我仿佛看到了太阳、月亮从大海中升起，又落回到大海。太阳和月亮的轮回都在大海的吞吐之中，由大海主宰。银河群星辉煌灿烂，也像是由大海的水滴凝结而成，包含在大海宽广博大的胸怀中。我完全陶醉于大海的美妙景色，沉迷于关于大海的故事，直到天色渐晚，才尽兴而归。

　　我感叹大海的美丽与广阔。山岛是静，波浪是动，动静结合，描绘出一幅有声有色的山水画卷。大海还讲述了这样一个道理，包容一切，无私奉献，我们做人也是这样。心中感慨万千，放声高歌来表达自己的心意!

　　以下，诗人又展开其丰富的想象，进一步描绘了大海吞吐日月、包蕴星汉的宏伟气魄和博大胸怀：“日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。”

　　 观沧海读后感(四)

　　最近看了易中天先生的《品三国》，再次体味曹操的诗作《观沧海》：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”又有新的感悟。

　　回想我也曾有幸“东临碣石，以观沧海”。晨白时，站在临近碣石的金山嘴上观看日出。只见东方海平线放出红光，接着红日水上水下相接，瞬间跃出海面，万道霞光，极为壮观。当红日升高时，有人举起手高叫，快拍照!快拍。一看，原来是想拍手托太阳的，引来一片欢笑和模仿。一天晚上坐在卧床上，突见月亮升起，逐渐高离海平面，想到“日月之行，若出其中”，灵感一动，何不看看月出。第二天晚上提前了一刻钟静候，果然看到了平生从未见的奇景。只见东方银光逐渐增大增强，一轮圆月缓缓腾出，银波万里，尤其是跳离水面一霎间更是摄人心魄，仿佛巨大的夜明珠照亮海空，真是“幸甚至哉”也!然而，从未见旅游宣传“看月出”，实在是疏忽，或明知不宣，乃失策也!而曹操却观得细微，遥想当年必看了日出月出，写下了如此壮丽的诗篇!由此，不禁想到，秦皇、汉武、魏武、唐宗、康熙、乾隆都到过此海边，得到后世最不公正评价当数谁?!

　　同样都是中华民族杰出的贡献者，为何评价却是天壤之别?!我看，是评论家太“吝啬”、太“正统”、太“保守”了，历史上的评论家就不去说他们了，而在现代文明的熏陶下，我们的评论家还是在引经据典，追究细枝末节，而不从现代的眼光，看大的方面，“暴君”、“奸雄”不离口，未免引人万分感慨和不解!

　　 观沧海读后感(五)

　　《观沧海》是建安十二年(207)九月曹操北征乌桓，消灭了袁绍残留部队胜利班师途中登临碣石山时所作。这首四言诗借诗人登山望海所见到的自然景物，描绘了祖国河山的雄伟壮丽，既刻画了高山大海的动人形象，更表达了诗人豪迈乐观的进取精神，是建安时代描写自然景物的名篇，也是我国古典写景诗中出现较早的名作之一。

　　首二句“东临碣石，以观沧海”，写诗人于挥师北伐之际登上碣石山，俯视大海，举目所及只见一望无垠的大海波涛汹涌，海中的岛屿高高矗立。这是多么辽阔，多么壮观的景象!诗人不禁叹道：“水何澹澹，山岛竦峙。”

　　诗人居高临下，望着水天相逢的沧茫大海和海中矗立的岛屿，想到北方统一即将实现，心情是何等激奋!这是诗人眼前的岛屿一派生机盎然的景象：树木百草，生长十分繁茂，一阵萧瑟的秋风掠过，海面上涌起滚滚的波涛。尽管萧瑟的秋风给人以悲凉之感，但是疾风劲草，方显英雄本色;波涛汹涌，愈见其生命不息!这是对自然环境的真实描绘，也是诗人主观感受的具体写照。于是诗人叹道：“树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”

　　以下，诗人又展开其丰富的想象，进一步描绘了大海吞吐日月、包蕴星汉的宏伟气魄和博大胸怀：“日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。

　　 观沧海读后感(六)

　　《观沧海》是我国诗歌宝库中不可多得的非凡之作、大家手笔。它最大的成功是通过对雄奇壮丽的自然景观的描写，表现了作者对社会发展进程的深刻思考和乐观进取、自强不息的人生态度，这是此诗永恒的魅力所在。

　　曹操生于东汉末年世宦之家，年轻时也想做一名能臣报效朝廷，但现实却令他倍感失望，先是黄巾起义，阉党之争，继而董卓之乱，汉王朝危若覆卵。为维护汉王朝的统治，曹操曾挺身而出，清剿黄巾，刺杀董卓，不可谓不忠、不勇。但他更清醒地看到，汉王朝的毁灭已是不可挽回。于是他独树旗帜，挟天子以令诸侯，希望完成统一大业。这首诗就是他在建安十二年(公元207年)北征乌桓得胜回师所写。面对经过浴血奋战取得的胜利，他不会忘乎所以，更不会失意消沉，在他看来，困难与奋发都是人生历程中所必不可少的，动荡与安定也是社会发展的必然之路，关键是要有一个正视困难、积极向上的人生态度和自强不息的奋斗精神。诗言志，字里行间，我们不是能够强烈地感受到作者的这种思想和态度吗?

　　《观沧海》是一首宣扬个人进取精神并且蕴含丰富哲理的诗作。作者用雄健的诗笔写出了他的自然观、历史观和人生观：在自然界、人类社会以及人的生命中，唯有不停地运动、不断地充实，自强不息，才能创造出雄伟奇丽的自然景观、波澜壮阔的历史画卷和张扬个性、富有巨大魅力的伟大人格。

《东门行》描写了一个穷老汉为穷困所迫,“远道不可思, 宿昔梦见之.梦见在我旁, 忽觉在他乡。他乡各异县, 辗转不相见”, 便是写一个妻子为了寻求好的丈夫而辗转流徙他乡的。
　　“出东门，不顾归。”一落笔，作者便开门见山地给读者描述了一个愤怒的城市贫民的形象：他怒冲冲地手执手剑，冲出东城门，决然前往，哪里还考虑回来回不来！家中的妻儿老少饥寒交迫，生活都难以维持，与其饥冻而死，还不如铤而走险，反正是一死！
　　“窥一斑以见全豹”，这个栩栩如生的形象的举动，表现出当时劳动人民不堪忍受统治者的残酷剥削和压迫奴役，用生命去换取温饱的大胆行动，揭示出“官逼民反”的社会现实。
　　从东门回来，一无所获，空手回家，进门环视：瓮中储存的米眼看就要吃完了，一家人总不能喝西北风度日！眼看着老人饿得面黄肌瘦，却无米下锅，这漫长的日子该怎样度过！看看空荡荡的衣架上，连一件衣服也没有，小儿子冻得哇哇直哭，这漫漫的冬日怎能捱到头啊！越看心中越惆怅，越想心中越失意。悲痛欲绝之余，主人又捏紧腰间的长剑， “唰”地拔将出来，反身又要直奔东门而去！这奋不顾身的一去一回，又愤然复出，深刻地表现出人民已被逼迫到走投无路的地步，为了生计，他们什么也顾不得了！清代沈德潜说：“既出复归，既归复出。功名儿女，缠绵胸次。”主人公初次出东门后，又放心不下家中妻子儿女，故“出”而又“归”。归来后，看到家中生活实在难以继续，故又不得不“归”而又“出”了。这样的描写，主人公的形象便栩栩然立了起来：做为一个有血有肉的人，既想出门去建立功业，拯救百姓，拯救家人，又牵挂着家人的生活，处于矛盾之中的人物变得具体生动，而又真实可信。
　　做为“哺糜之妇”的妻子，出来阻拦丈夫的鲁莽行事。怎奈丈夫主意已定，故只得扑上前去，跪倒在地，扯住了丈夫的衣补救，嘤嘤啼哭着：“我求求你了！别人家富贵，就让他们去享乐吗！贱妾我愿意和你一起吃糠咽菜喝稀粥，苦度终日，可不能去冒风险啊！看在老天的份上，看在你幼小的儿子的份上，你就听我一句话吧！你今天的做法实在是不对头啊！”面对妻子的哀求，丈夫根本就听不进去。做为一家之主，他怎能眼看着这个家受苦受难而视之不见？“不！不！我还是要走！我现在走已经晚了。你没有看到我头上这频频脱落的白头发？这苦日子咱们还能再捱多久？难道白白等死吗？”
　　作品的后半部分是用对话的方式表达的。面对丈夫毅然决然的行动，妻子却在考虑丈夫的性命安全，考虑全家人能够平平安安地生活。故苦苦哀求丈夫，一“劝其安贫贱”，二“恐其触法网”，应该“上惭沧浪之天”，“下顾黄口小儿。”而决心已定的丈夫则回敬了几个坚定的字眼：“咄”、“行”、“迟”、“难”，把他再出东门的强烈欲望表达得淋漓尽致。两段对话，把妻子善良、贤慧同时又是小心谨慎的妇人形象，和丈夫粗鲁、果敢同时又是被迫无奈铤而走险的汉子形象活脱脱的表现出来，跃然纸上。
　　做为乐府歌辞，本篇写得语言质朴，描述自然，读来琅琅上口。通篇语言干练利落，对话运用贴切生动。郭茂倩《乐府诗集》一百卷，其中相和|清商|杂曲诸类中不乏优秀作品，《东门行》当推其首。
班婕妤是著名史学家班固的祖姑，左曹越校尉班况之女。汉成帝时选入宫，始为少使，未几大得宠幸，封为婕妤（嫔妃称号）。后为宫人赵飞燕夺宠，居长信宫，作有《自悼赋》、《捣素赋》等，皆抒发其失宠后幽居深宫的郁闷和哀怨，此诗当亦是她失宠后所作。本诗又题为《团扇》（钟嵘《诗品》），是一首咏物言情之作。通首比体，借秋扇见捐喻嫔妃受帝王玩弄终遭遗弃的不幸命运。前六句是第一层意思。起首二句写纨扇素质之美；从织机上新裁（裂）下来的一块齐国出产的精美丝绢，像霜雪一般鲜明皎洁。纨和素，皆精美柔细的丝绢，本来就皎洁无暇，更加是“新”织成，又是以盛产丝绢著称的齐国的名产，当然就更加精美绝伦，“鲜洁如霜雪”了。二句喻中套喻，暗示了少女出身名门，品质纯美，志节高尚。三四句写纨扇制作之工“把这块名贵精美的丝绢裁制成绘有合欢图案的双面团扇，那团团的形状和皎洁的色泽，仿佛天上一轮团?的月亮。清人吴淇评道：“裁成句，既有此内美，又重之以修能也。”（《选诗定论》）意谓首二句写其内在本质之美，此二句则写其经过精工制作，更具有外表的容态之美。“合欢”，是一种对称图案的花纹，像征男女和合欢乐之意，如《古诗》中“文彩双鸳鸯，裁为合欢被。”《羽林郎》中“广袖合欢襦”皆属此类。故这里的“合欢”，不仅突出了团扇的精致美观，以喻女子的外貌出众，而且也寄托了少女对于美好爱情的向往；“明月”不仅比喻女子的光彩照人，同时出象征着她对永远团圆的热望。“出入”二句，因古人衣服宽大，故扇子可置于怀袖之中；天气炎热时则取出摇动，顿生微风，使人爽快。李善注云：“此谓蒙恩幸之时也。”但这话只说对了一半，其实，这二句更深的含义是：嫔妃即使受宠，亦不过是侍侯君侧，供其欢娱惬意的玩物而已。
　　后四句为第二层意思：团扇在夏季虽受主人宠爱，然而却为自己恩宠难以持久而常常担心恐惧，因为转瞬间秋季将临，凉风吹走了炎热，也就夺去了主人对自己的爱宠；那时，团扇将被弃置在竹箱里，从前与主人的恩情也就半途断绝了。“秋节”隐含韶华已衰，“凉飙”，象征另有新欢；“炎热”，比爱恋炽热；“箧笥”，喻冷宫幽闭，也都是语义双关。封建帝王充陈后宫的佳丽常是成千上万，皇帝对他们只是以貌取人，满足淫乐，对谁都不可能有专一持久的爱情；所以，即使最受宠幸的嫔妃，最终也难逃色衰爱弛的悲剧命运。嫔妃制度又使后宫必然争宠相妒，互相倾轧，阴谋谗陷，斑婕妤不就为赵飞燕所谗而失宠了吗？“常恐”，正说明光中伏悲，居安思危；这种战战兢兢，如履薄冰，乃是封建嫔妃的普通心理状态。此诗本是女诗人失宠后之作，而这里说“常恐”、用失宠前语气，更显得她早知此事已属必然之势，正不待夺宠之后，方始恍然醒悟。诗人用语之隐微、怨怨之幽深，
琴歌二首司马相如
　　凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！
皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。交情通意心和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。千载之下，犹不得不令人惊叹其才情而感慨其不幸！
　　前人谈咏物之妙，贵在“幽怨缠绵，直是言情，非复赋物。”（沈谦《填词杂说》）强调要“不即不离”，（刘熙载《艺概》）既不停留在物上，但又要切合咏物。此诗完全符合这两条美学要求：借扇拟人，巧言宫怨之情；设喻取象，无不物我双关，贴切生动，似人似物，浑然难分。而以秋扇见捐以喻女子似玩物遭弃，尤为新奇而警策，是前无古人的创造。正因为如此，其形象就大于思想，超越了宫怨范围而具有更典型更普遍的意义，即反映了封建社会中妇女被玩弄被遗弃的普遍悲剧命运。这正是本诗最突出的艺术成就所在。在后代诗词中，团扇几乎成为红颜薄命、佳人失时的象征，就是明证。
　　其次，诗中欲抑先扬的反衬手法和绮丽清简的语言也是值得欣赏的。前六句写纨扇之盛，何等于光彩旖旎！后四句写恐扇之衰，何等哀感顽艳！在两相照映之下，女主人公美好的人生价值和这价值的毁灭，又对比等何等鲜明！短短十句，却写出盛衰变化的一生，而怨情又写得
如此抑扬顿挫，跌宕多姿，蔚为大观。故钟嵘评曰：“《团扇》短章，辞旨清捷，怨深文绮，得匹妇之致。”这决不是过甚其辞。