最近读了余秋雨先生的《吾家小史》，感慨万端。
《吾家小史》，叙述了余秋雨先生和他的家族诸多不为人知的经历，从前辈到自己，在父亲临终的床头重新拾笔，直到为母亲写出悼词。面对二十多年一拨拨不间断的谣言进攻，余秋雨先生不忍糟践，他把家庭魔咒转化成了生命笔墨，把自然灾难与人文灾难放在一起思考，从“民族大灾难”的视角来提炼一家三代经历。
我们应该从《吾家小史》中受到启发，在生命的历程中蔑视灾难，不断突破，保存良知，善待自己，更要善待他人。

读完余秋雨先生的《吾家小史》，感慨万千，放下书后还沉浸在余先生与天人对话的篇章中，用巧妙的手法，极其深刻的思想剖析了谣言给他带来的磨练、提升和智慧。

余先生在自序中对此书进行了简单的介绍：这本书，写了现代中国一个普通家庭三代人的历史：“这历史，虽然低微却会以小见大，与通行的历史教条有根本区别;而正是这区别，与生存良知有关，与文学本性有关”。

余先生用简单的文字描述了他和他家族诸多鲜为人知的经历，从前辈到自己，将自然灾难与人文灾难放一起，把家庭魔咒转化成了生命笔墨。整本书读完，字里行间，让读者看到，余先生是一个历尽艰险寻找民族尊严的人，一个走世界阐释中华文化的人，对中国古文化的`传承贡献着自己的力量。对特定历史环境下“造反、造谣”两个具有中国古典文化重大词汇，用他独特的视角进行诠释，将一切谣言，转化成对他有益的方面。余先生总是以“忍受小灾难，呼唤大善良。唤不出还是唤，一生只做一件事”的执着，坚持着自己阐扬中华文化的梦想。“谣言止于智者”在别人无法接受的荆棘丛中，余先生获得了直正的自在。他深情的告诉年轻读者：“祸福相依，善恶相随的古典哲学，一点不错。如果哪一天你们眼前的坏事己经坏到匪夷所思，那么，千万不要沮丧，里边一定埋藏着一个重大契机。”

生命的意义在于坚持自己的梦想和信仰，不断的突破和完善自己，用爱和善良化解一切艰难和困苦，只为那份从容和淡定。好书，值得分享。

《吾家小史》 读后感 优秀作品三篇

　　《吾家小史》是余秋雨先生的生命之旅，也是他蔑视灾难、不断突破的精神历程，是以散文笔调贯通成的一部家族史诗。以下是我为大家精心准备的《吾家小史》读后感，欢迎大家阅读!
 

 

　　篇一：读《吾家小吏》有感

　　断断续续读完了余秋雨的《吾家小史》。此书讲述了余秋雨先生及其家族在不同的谣言中遭遇着不同的灾难，从前辈到自己及妻子，一家三代在谣言中艰难困苦的经历，面对一波波的谣言攻击， 叔叔自杀，父亲郁郁而终，祖母坚韧不拔，母亲刚强，妻子与自己的四处漂泊……正如余秋雨先生所说，中国文化也确实存在弊端，最可怕的莫过于谣言，不一定真实，但若是三人成虎，以讹传讹，便会造成负面的影响，甚至对人和对文化无法弥补的伤害。

　　书中有对中国文化纵容谣言的批判，从“文革”中父辈们因谣言所受的诬陷和迫害，到改革开放后发生在自己及妻子马兰身上的种种，可见谣言的威害之大足以产生灭顶之灾。余秋雨先生在文中说，民众已成为一种“集体无意识”，一些民众喜欢谣言、企盼谣言、参与谣言、庇护谣言，他们从最先不会去判断谣言到会去判断却喜欢跟风而上追随谣言，似乎形成一种一看到谣言就要进入唇枪舌战之中的准备。这是多么的好笑啊，一件事情，一种言论未经证实就传出来，本来就有可能是对现实的误读，再加上种种的转播，讨论，夸大其词甚至无中生有，哎呦，想想就可怕。话又反过来说，在传播谣言的过程中，无论你的观点正确与否，你都是谣言的传播者，你本身就是伤风败俗的人，可现实生活中总会有部分“唯恐天下不乱”的人，添枝加叶，绘声绘色地描述着自己臆造出来的故事，并且以此为乐，乐此不疲。真不知道，这样的人怎么想的，说她(他)脑残，她(他)比谁都聪明!可以说是智者，可是“谣言并不止于智者”，相反，谣言很可能还会在这些所谓谣言传播智者的口中愈演愈烈。那又能怎样呢?你不还就是你，无所事事，搬弄是非!余秋雨还是余秋雨，还不是照旧写他的书?!

　　或许余秋雨先生确实如人所说，犯了什么错误，可他毕竟也为国家做出了贡献，何况那都是过去的事情，金无足赤，人无完人。何必要揪住别人的小辫子死活不放手，“得饶人处且饶人”这是华夏子孙做人的基本原则，你走你的阳关道，他过他的独木桥，“井水不犯河水”不行么?

　　在此书中我能感受到余家的喜乐祥和，祖母的慈悲、坚韧，余母的爱和刚强，余父的朴实和隐忍，叔叔的壮烈，其妻马兰的努力，善良和执着。一家三代都在用自己的行动反抗着谣言，努力证明着自己。

　　另外，此书以余秋雨先生的生命之旅为主线，以一贯的深沉厚重的散文笔调叙述着余家在困境中互相扶持 互相鼓励的温情，也写出当下的文化状态。字里行间的善良，隐忍，慈悲，忆从前，思母亲，与妻子携手同行，相濡以沫，彼此为路，却依然东躲西藏，无家可归。在这部温馨的却又混着血和泪的家族史中，不由让人掩卷沉思，制止谣言，势在必行!或许能言善辩会写的余秋雨利用沉默是最好的反抗。沉默是金!

　　余秋雨先生说过的一些话仍记忆犹新，“谣言也有正面意义，那就是，让我们在内心确认真实之为真实。”“因为有那么多虚假，真实就显得更加珍贵。”其实大家都知道，这并不是肯定谣言存在的价值;而是在谣言无法完全消除的情况下，我们应该守住自己的本心，不随波逐流，不危言耸听，不八卦别人，相信现实，体会真实之美。让这个社会更和谐美好!

　　篇二：石破天惊的秋雨 ——读《吾家小史》有感

　　前日得几卷好书，便迫不及待开读。仅昨天一日，便看完一令人感慨良多之作。

　　是余秋雨先生的《吾家小史》。

　　素来喜欢余先生的文字，极有感召力，于无声之中令读者跌宕三叹，恍若观一场风雨，既有石破天惊之恸，又有秋雨绵密之思。

　　这本吾家小史记载了余先生祖辈亲人的故事，从上个世纪一路颤颤巍巍行至现在，时段恰跨中国剧变，于其中人生颇可见人性，观世态。

　　人性之复杂，本就难以单方面概括，诚然余先生也必有不足之处，但于其笔下所见世态，倒也能够体会一二，如今媒体之喧嚣，物欲之横流，人格之轻贱，我眼见身历这几年变迁，亦感河清海晏下的满目苍凉，一如余先生被逼至断崖立足时的无助。我们深爱这片土地，却对这片土地正发生的变化感到力不从心。

　　余先生的朋友徐扶明曾言：人生如戏，角色早定，有人永远是打手，有人永远是挨打。在这段长长的断代史中，在这片共同生存的万丈原野上，总是小人与君子并存，命运一如戏剧，只等看客琢磨，前仆后继。

　　书中认为小人为病人，倒是契合。他们的恶，是因为从小缺少善和爱的滋养，形成了一种可谓“攻击亢奋型”的精神障碍，其实都是病人。嫉妒，虚伪，恶毒……即便是如今的中国，即便教育已广泛普及，人的邪念还是如附骨之俎难以除灭，甚至连冷静判断亦失，稍微煽风点火便群起而攻之，其狰狞蛮横之态不亚文革期间的全民疯狂。我知道辩证哲学，知道善恶本就并存，邪念不可尽除，但仍然希望觅得一丝转机，去寻其症结及解救之法。

　　我尝试解读过去的中国，在林语堂先生的《苏东坡传》中感受清明繁荣的宋朝风云。不出所料，古代亦是如此，大哲身边必有蚊蚋徘徊不去，居心险恶之徒层出不穷，所用扰民手法亦是如出一辙。

　　但宋朝到底比如今混沌，比不得今人聪明，手段高明，既可以伤害他人，又能够全身而退。他们把脑中的智慧用于对某一人口诛笔伐，并乐此不疲，仿佛不看到他落魄狼狈便寝食难安。我并不知有什么深仇大恨可至于此，也不知他们何以心肠如此狭隘，便是不能宽厚待人，非要将自己置于战场才觉满意。这世上难道除了碾压他人，便没有令自己快意之事?难道不怕天道轮回，有一日自己也沦落到被打的那一方?

　　在媒体的引领和群情的愤怒下，恶念被点燃。

　　没有管制不需负责，恶念迅速膨胀，无法无天。

　　善念亦存于人心，只是越发微乎其微。当先人圣哲相继离去，后世之人被遗弃在满目琳琅，太平粉饰下的白骨荒原，我不知道我们这一世会往哪里去。多数人的眼光落在能看见的事物上时，善良这种无声无息的财富渐渐失去了可见的价值，有时候还有可能被拿来当作武器，攻击所谓“圣母”所谓“慈善”。所幸，大多数人仍崇尚善良，敬佩那些善良的人，也会力所能及的播种善良。

　　至于将来，我仍不敢说。是会有清醒的引路人唤醒我们进行最后的救赎，还是会继续漫无目的竭尽所能的跟上时代，任凭脚下的土地一寸寸腐烂开去?

　　每次审视自身生活与同辈之人所喜所乐，愈发感到孤苦无助，只身如一叶小舟，不知去向何方，而黑夜阒寂，似乎没有尽头。

　　这恐怕也是余先生走到耳顺之年，见到如今的他深爱着的国家，感到的“零丁洋里叹零丁”吧。

　　他的家人走过了六十年代最艰苦的萧条饥饿，走过七十年代中国最疯魔的时期，而他，也走过叔叔守节而死，父亲蒙冤关押，走过八十年代的风光无限，走到二十一世纪的蚊蝇乱耳，无家可归。他的仇恨不比人少，他的经历可语人生，然而对待仇恨，对待不负责任的谣言和攻击，他说：博爱使我容光焕发，仇恨使我双目炯炯。

　　他与他的诸多朋友一样，在一个不打人便会被打的情形下依旧选择缄默。“我们只逃避，”他说，“但不屈服，因而强大。”

　　我虽未曾亲眼见到，大也略可从现世一观，“政客和政策可以起起落落，并不重要，但我看到的是，人性伸出的邪恶获得了全面的鼓励、释放、凝聚、扩散，并固定为生态习惯。”一些诸如某某滚出娱乐圈，绿茶婊撕逼等网络热词更是喊打喊杀粗俗不堪，即便别人并未招惹自己，也有舍得一身剐也要拉一群起义军义无反顾的抗争，实在令人胆寒。

　　看到如今有些激愤的群情，想到余先生的经历，我迫切希望更多人能明辨善恶，冷静温厚，能弘扬心中的善道，埋藏小人恶念，希望智者能越来越多，或许给这个时代能带来转机。

　　篇三：《吾家小史》读后感

　　读完余秋雨先生的《吾家小史》，感慨万千，放下书后还沉浸在余先生与天人对话的篇章中，用巧妙的手法，极其深刻的思想剖析了谣言给他带来的磨练、提升和智慧。

　　余先生在自序中对此书进行了简单的介绍：这本书，写了现代中国一个普通家庭三代人的历史：“这历史，虽然低微却会以小见大，与通行的历史教条有根本区别;而正是这区别，与生存良知有关，与文学本性有关”。

　　余先生用简单的文字描述了他和他家族诸多鲜为人知的经历，从前辈到自己，将自然灾难与人文灾难放一起，把家庭魔咒转化成了生命笔墨。整本书读完，字里行间，让读者看到，余先生是一个历尽艰险寻找民族尊严的人，一个走世界阐释中华文化的人，对中国古文化的传承贡献着自己的力量。对特定历史环境下“造反、造谣”两个具有中国古典文化重大词汇，用他独特的视角进行诠释，将一切谣言，转化成对他有益的方面。

        余先生总是以“忍受小灾难，呼唤大善良。唤不出还是唤，一生只做一件事”的执着，坚持着自己阐扬中华文化的梦想。“谣言止于智者”在别人无法接受的荆棘丛中，余先生获得了直正的自在。他深情的告诉年轻读者：“祸福相依，善恶相随的古典哲学，一点不错。如果哪一天你们眼前的坏事己经坏到匪夷所思，那么，千万不要沮丧，里边一定埋藏着一个重大契机。”

　　生命的意义在于坚持自己的梦想和信仰，不断的突破和完善自己，用爱和善良化解一切艰难和困苦，只为那份从容和淡定。好书，值得分享。

 

　　当品读完一部作品后，大家心中一定有不少感悟，不妨坐下来好好写写读后感吧。可能你现在毫无头绪吧，下面是我精心整理的人间有味读后感，欢迎阅读与收藏。

人间有味读后感1

　　《易·系辞》云：乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。这几句话的大体意思是：“乾道以平易显示其智慧，坤道以简约展现其功能；平易容易使人明白，简约容易使人顺从；易知的东西容易使人亲近，易做的事容易使人成功；使人亲近的则可以相处久远，容易成功的(事业)可以逐渐做大。可以长久是体现贤人的道德，逐渐做大则是贤人的事业。”这几句话逻辑严密，层层推进，用来概括我此时此刻的阅读感受正合适。

　　仍记得去年3月月12日我加入了叙事者团队，张静老师耐心细致的教我如何开微博交作业，还会按时提醒我交作业，无耐自己这个“低差生”肚中无墨，一直交不出一篇像样的文章来，我想自己要想“气自华”最快捷的方式就是“腹有诗书”。

　　每年四月都是学校的读书月，作为一名小学语文教师，我看的最多的当属与语文教学有关的书籍：《叶圣陶语文教育论集》、《觉者为师》系列、于永正的《我怎样教语文》、蒋军晶的《让学生学会阅读》等等，这些教师专用床头书被我一遍遍的品读，如同一盏盏明灯在我困惑时给我指引。

　　今年四月份我们叙事者团队共读的书目是汪曾祺的《人间有味》，初读这本“食谱”，我就被汪老先生笔下的各路美食深深的感染，极强的画面感让我浮想联翩，以至于合上书竟对先前的“粗茶淡饭”开始嫌弃起来。可是这真的仅仅是一本“舌尖上的美食”吗？迟疑后，我再次捧起这本书，原来人间不但有味，还藏有一颗赤子之心。

　　味在至真，唯暖相依

　　高邮的咸鸭蛋、小西门马家牛肉馆、故乡的元宵……每每被点到名的特色美食，无不饱含着作者浓浓的思乡之情。一则《论语》一句情，一盏茶香一座城，无论是祖父对口中的“孟子反”还是家乡人的“喝早茶”，读起来都极具生活的香气，仿佛那家小院儿里有着魔力，让人流连忘返，放下书仍让人牵挂，那熟悉的味道，熟悉的身影，熟悉的城市和熟悉的小暖。

　　走遍万水千山，吃遍大江南北，汪先生把不变的真情留在了齿间，这份对美食的爱也是对生活的真，唯有一个爱生活的人，他的笔下才有那字字珠玑的美好，他的心中自有一种情趣，自有一颗豁达的心，让人每每品读，心中被温暖。

　　味在宽泛，博览中西

　　文中有这样一句话：总之，一个人的口味要宽一点，杂一点，“南甜北咸东辣西酸”，都去尝尝，对食物如此，对文化也应该应该这样。王先生的观点我非常认同，不论是咸菜文化还是宋朝人的吃喝，还有立春的吃萝卜习俗，都将文化和美食紧紧相连，唯有口味宽泛一点，我们才能从不同的食物比较中体会出各地饮食习惯的不同，性情习俗的不同，地域文化的不同。也就是南北文化无优劣，中西饮食文化也无优劣，其区别只不过是不同的环境条件下的生活方式或者饮食方式的不同罢了。

　　红日巡天过午迟，腹中虚实自家知。

　　人生一饱非难事，仅在风调雨顺时。

　　一本《人间有味》让我品到了文字背后的小暖，虽不能让汪先生那般尝遍东南西北，但也让我下决心用阅读充盈自己的味蕾，又是一年读书月，人间有味，香意浓浓，书有百味，其乐融融。

人间有味读后感2

　　中国有句古话叫做“民以食为天”，吃，作为对每个老百姓而言最日常、也是最离不开的一件事，汪曾祺如何来描述的呢？他的每一篇文章都很朴实，没有至高的道理，也没有华丽的词藻，只是娓娓的说着关于不同城市的不一样的食物。

　　人如其食，食物总是与人联系在一起。纪录片里那些生动鲜活、令人垂涎的影像背后，是反映了人们生活环境和生活态度的亲身经历。

　　脑海里关于上小学的那段儿记忆中，最持久、最深刻、最能让我信手拈来的，莫过于上学的日子里，不论刮风下雨，每天必来一客的煎饼果子。

　　记得那时每天上学都要路过一个早点摊儿，摊儿上那个不知名姓儿的妇女，却用一双粗糙发红的手，娴熟地在烧热的铁盘上，用一柄木工用的胶水刷似的小刷子，往上头刷上一层白色的面糊，那面糊不薄不厚，恰到好处。待到面皮边缘微微翘起，再用一只手伸进炉子旁边的菜篮里，依旧娴熟地掏出两枚鸡子，朝着铁盘边上轻轻一磕，黄澄澄的黄儿、亮晶晶的蛋清，瞬时溢满在整张面皮上。这时另一只手上来了，涂面糊的刷子不见了，取而代之的，是一把手柄已经褪去最初时的鲜亮、被时间覆上沧桑的油烟泥垢的三角形扁平铲子，那铲子在摊贩儿的手里被耍的，让人看着简直眼花缭乱。也不知怎么的，覆着一层“金缕衣”的蛋饼竟已经摊好了。

　　要是你以为鸡蛋煎饼果子是随到随拿、随拿随走的，那只能说明你没吃过鸡蛋煎饼果子，至少，你肯定没吃过好的鸡蛋煎饼果子。好的鸡蛋煎饼果子可撩人呢！就在你刚起床，胃里头刚刚有点儿饿的那点儿意思的时候，就这么在你的眼前晃悠，晃得你直追着摊贩儿问：“要好了吗？要好了吗？”摊贩儿永远带着心知肚明的笑，轻轻地说上一句：“要好了。”勾得你馋虫子在五脏六腑来回钻了个遍，才终于操起最后的一只沾满了甜面酱的刷子，在你叫的菜啊、肉啊、肠啊上头粗粗的打个滚儿，撒上一把翠绿的葱花儿和香菜碎，把它们全包进那件“金缕衣”里头，终于再塞进一个薄薄的白色塑料袋里，抠出那个可供你，或提或抓的圆圈儿，此时，方可慢慢欣赏鸡蛋煎饼果子摊儿前，那张等急了的小脸儿。

　　那还是在物质条件远不及当今社会富足的上世纪末，我还记得那会儿的超市里，一块长条形的德芙牛奶巧克力都算得上是小学生口袋里的奢侈品。而今，不过是20年的光景，舟山到上海的鲍鱼，珠海到成都的石斑，广西到北京的蔬菜，昆明到新疆的菌类，今天的物流和今人的胃口，大大加快了食材迁徙的速度，路途之上，行色匆匆的已经不止是人，食物也在传播流转，聚散之间，衍化出不同的形态和风味。这是巨变的中国，人和食物，比任何时候都走得更快。

　　中国人对食物的感情多半是思乡，是怀旧，是留恋童年的味道。所以人大约多是喜欢怀旧的，就像我从来不肯忘记二十年前的那一客鸡蛋煎饼果子，从触及牙齿开始，直到滑进我的胃，那停留在我口腔里短短的数十秒，带给我的身心愉悦，那是我这种贪嘴的孩子永远不会褪色的回忆。

　　这些味道，已经在漫长的时光中和故土、乡亲、念旧、勤俭、坚忍等等情感和信念混合在一起，才下舌尖，又上心间，让我们几乎分不清哪一个是滋味，哪一种是情怀？

人间有味读后感3

　　寒假，我细细品读了汪曾祺先生的一本著作《人间有味》。汪曾祺先生似乎对四方美食有一种执念，他对美食的热爱与追求是令我敬佩的。

　　其中有一篇文章，是汪曾祺先生为《学人谈吃》作序。学人是会吃且善于谈吃的。学人可以是大学教授，生活相当优裕。但他们却极少吃富油水的食物。教授们有家，有妻儿老小，当然不能这样的放诞。文中还有一种人，叫“准学人”——学生或助教。这些准学人两肩担一口，无牵无挂，有点小钱，他们倒是能偶尔一吃昆明的一些名菜了，如“培养正气”的汽锅鸡、东月楼的锅贴乌鱼、映时春的油淋鸡、新亚饭店的过油肘子、小西门马家牛肉馆的牛肉、甬道街的红烧鸡……

　　在汪曾祺先生眼里，学人是无须吃得山珍海味的，但一定是会吃且善品味的。学人所做的菜大多存本味，去增饰，不勾浓芡，少用明油，比较清淡。而我以为“学人”当以苏东坡为最。

　　苏东坡好吃，于他诗文中常见美食。他在《初到黄州》中说：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”；写《煮鱼法》，细致入微，先放什么后放什么都交代得清清楚楚；做《东坡羹赋》《菜羹赋》，强调“不用醯酱，而有自然之味”“不用鱼肉无味，而有自然之甘”。用蔓菁、白菜、萝卜做的菜粥，能吃出“自然之甘”来；他在《论食》中说：“烂蒸同州羊羔，灌以杏酪，食之以匕不以箸；南郡麦心面，作槐芽温淘，渗以襄邑抹猪炊、共城香粳，荐以蒸子鹅；吴兴庖人斫松江脍。即饱，以庐山康王谷廉泉，烹曾坑斗品茶。”更是将自己的饮食之乐与美文融为了一体，让人读之就垂涎三尺（其实是我自己）。

　　其实汪曾祺先生也算得上一位学人，他与苏东坡先生有太多的相似之处。经过波澜四起的生活，千山万水的历程之后，再吃到童年的那股熟悉的味道，如汪曾祺、苏东坡这般细腻的人，不知心中泛起怎样的涟漪。

　　若将学人说的通俗些，便是吃货。而吃货的基本技能，就是什么都看起来很好吃。有一年，汪曾祺先生去草原林区体验生活。六月的草原绿油油，开满了黄色的金莲花。他很兴奋，当即作了首打油诗：“草原的花真好看，好像韭菜炒鸡蛋。”而上一个遇到美景却满脑子是吃的人，则是苏东坡。他写春天是：“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”他们吃东西是会思考的，是极富想象力的。

　　爱吃的人，是对世界充满好奇的。汪曾祺先生一直念念不忘云南的菌子。在昆明住了七年，四十多年后仍然忘不了，还能在文章里一一数遍鸡枞的难以比方的味道，白蘑煮成的鲜汤，还有各种长得奇形怪状的菌子。这样的“吃货”使我同感，他不是“酒肉穿肠过，味道全不知”的人。汪曾祺先生的舌尖一定是有记忆的，他会记住那些让他喜欢、感动的味道，亦使我喜欢、感动。我觉得，这样的吃货，才能真正谈得上爱美食，懂美食。

　　所以，当汪曾祺在离乡几十年后，在沈从文先生家再一次吃到了茨菇炒肉片后，从此又有了感情。其实，终其一生，汪曾祺先生的味蕾都在追寻儿时的味道。

　　他只是写了两句话：“我很想喝一碗咸菜茨菇汤。我想念家乡的雪。”

　　也许，有一天，我也会读懂这两句话。

　　食道旧寻，寻那儿时的味道。

人间有味读后感4

　　这本汪曾祺的《人间有味》读完已经快有一两年了吧，还是单位办公室还没搬的时候买的，一起还买了一套的《人间草木》，那本塑封都还没拆哈哈哈。由于长期处于工作繁忙与个人怠懒的死循环中，读书进度停滞了很久，但是又手贱中间又采购了几波，也是有些塑封都没拆，想着不能这样了还是要把书捡起来看。

　　读书这个事情因为买的都是自己感兴趣的，或是题材感兴趣或者作者喜欢，亦或是纯粹书名好听、封面好看，但是睡前开着台灯翻阅纸质书的确是可以让人心神安宁，在忙碌又迷茫的日常喧嚣中寻求一丝平静。目前在读的是《红与黑》，每次时隔好几个月才想起来要看书，然后没坚持几天就放弃了，当然跟这本书很冗长也脱不了干系。最近能稍微规律了一些，于是上周立下了flag准备今年一定要看完《红与黑》然后写一篇读后感，突然想起来《人间有味》还没写，这本书本来当时是想作为读书分享的素材，想来现在，于是在量子阅读网络文学放松心情的间隙，决定还是抽出空来赶紧结束这本书的任务！

　　最开始看书的初衷是因为腰封后边写了作者的一句话，“活着多好呀。我写这些文章的目的也就是使人觉得：活着多好呀！”。我发现作家都是善于生活和思考的人，生活中琐碎的小事能被他们用或质朴或深刻的词句描述出来，会被他们在想象的空间里予以加工、重构，展现新的艺术价值，可真是太厉害啦！所以要多写，不然怎么成为大文豪哈哈哈！

　　回到这本书本身哈，“人间有味”，顾名思义讲的是人间的味道，全书分为四个部分：

　　（1）四方好食，记录的是昆明、家乡、北京等各地的美食与习俗（众所周知逢年过节总离不开吃）；

　　（2）至味在人间，内容相对挺杂，有饮食、文学、文化等相关研究，也有类似菜谱的具体吃食的做法；

　　（3）吾家小史，这回讲到了人，印象最深刻的就是生活中接触到的人作为原型，被作者写到了其他的文学作品里面了；

　　（4）那时巷情，是对北京的胡同生活与友人的一些记忆。

　　在回顾梳理内容的时候发现，其实这本散文集的标题的“味”不局限于饮食的“味”，而是人生百味，以饮食为切入，一方面唤起读者对生活的热爱，另一方面也记录着有关生活有关人的珍贵记忆。读文字的时候只觉得文笔十分质朴亲切，仿佛一位朋友有时候在追忆你们过去共同经历的时光，有时候在跟你对着食谱开始这种食材怎么做好吃，有时候也会引经据典正经说一说文学，除了经常一边读着一边开始查字典（的确好多不知读音不懂意思的字词），每一篇读下来的感受是十分温暖熨帖，然后可以安稳入眠的状态了。

　　现在回味起来感触最深的还是四方美食的部分了，由于工作性质会去到天南海北，能够品尝到各地特色，对于作者这句“一个人的口味要宽一点，杂一点，‘南甜北咸东辣西酸’，都去尝一尝”觉得还是非常正确的，口味如此，对生活的态度也如此，包容自己和他人，包容愉悦与忧愁，总能自在一些。

　　回到正题，这次读后感的主要内容不整那些高大上的，跟汪曾祺老先生一样怀旧一下，整理记录一下我吃过的四方美食和小故事。接下来看下一条推送吧，图文并茂记了一些流水账！

人间有味读后感5

　　如果有一天，当你踏遍岁月千山万水，尝遍世情风霜百味，依旧可以回到最初的明朗、清白，则为真正的朴素、真正的清欢。”

　　初读这本“食谱”，我就被汪老先生笔下的各路美食深深的感染，极强的画面感让我浮想联翩，以至于合上书竟对先前的“粗茶淡饭”开始嫌弃起来。可是这真的仅仅是一本“舌尖上的美食”吗？迟疑后，我再次捧起这本书，原来人间不但有味，还藏有一颗赤子之心。

　　高邮的咸鸭蛋、小西门马家牛肉馆、故乡的元宵……每每被点到名的特色美食，无不饱含着作者浓浓的思乡之情。一则《论语》一句情，一盏茶香一座城，无论是祖父对口中的“孟子反”还是家乡人的“喝早茶”，读起来都极具生活的香气，仿佛那家小院儿里有着魔力，让人流连忘返，放下书仍让人牵挂，那熟悉的味道，熟悉的身影，熟悉的城市和熟悉的小暖。

　　走遍万水千山，吃遍大江南北，汪先生把不变的真情留在了齿间，这份对美食的爱也是对生活的真，唯有一个爱生活的人，他的笔下才有那字字珠玑的美好，他的心中自有一种情趣，自有一颗豁达的心，让人每每品读，心中被温暖。

　　文中有这样一句话：总之，一个人的口味要宽一点，杂一点，“南甜北咸东辣西酸”，都去尝尝，对食物如此，对文化也应该应该这样。王先生的观点我非常认同，不论是咸菜文化还是宋朝人的吃喝，还有立春的吃萝卜习俗，都将文化和美食紧紧相连，唯有口味宽泛一点，我们才能从不同的食物比较中体会出各地饮食习惯的不同，性情习俗的不同，地域文化的.不同。也就是南北文化无优劣，中西饮食文化也无优劣，其区别只不过是不同的环境条件下的生活方式或者饮食方式的不同罢了。

　　一本《人间有味》让我品到了文字背后的小暖，虽不能让汪先生那般尝遍东南西北，但也让我下决心用阅读充盈自己的味蕾，又是一年读书月，人间有味，香意浓浓，书有百味，其乐融融。“当你因为没有鞋穿而哭泣的时候，想想那些失去双脚的人”。我们都知道在这个宇宙当中运动是绝对的，而静止是相对的，同理，当我们静下心来仔细想想的时候会不会发现，幸运与不幸亦是如此呢？其实人人都有一些被别人羡慕的幸福，但不要虚构着别人的幸福，浪掷了自己手中握住的价值。正如于丹教授所说，如果想明白这一点，也许你的日子也在被别人暗暗羡慕着。小时候总觉得自己拥有的太少，所以以此抱怨父母、抱怨家庭，而逐渐长大以后才发现，原来一直以来都真的只是自己想要的东西实在太多。

　　现在我时常觉得自己很幸运，在经历大大小小的坎坷以后，生活带给我的更多是成长与成熟，而不是伤害。“有很多人用了毕生的努力，默默完成了对别人的成全”。人生没有所谓的弯路，我们都是顺着每一步才抵达今天，所有的偶然与必然，只要你信任这些生命的成全与托付，总会对历史的轨迹和当下的容颜做出解释。站在现在，你会知道你的未来应该要成为什么人，你怎么才能不辜负曾经的成全与托付，你怎么才能在无常当中一步一步把恒常走得更好。人生就是一个循环，一个有幸福感、被成全的人，他会不断用善念去成全别人。善良与爱，才是人性中最蓬勃的种子，可以薪火相传。

　　在成长的路上，我们一直被父母成全；在求学的路上，我们一直被老师成全；在职场的路上，我们一直被领导成全……我们如今的被成全与托付，难道不是为了将来对别人的成全与托付么？

　　漫漫人生，有味清欢。一念既起，就拼尽心力在当下完成，那一刻当下，也就算是真正实在的拥有了。

人间有味读后感6

　　上学期有朋友推荐给我于丹老师的《人间有味是清欢》这本书，就一直向往，但是却一直没有机会看。买到这本书后我便迫不及待地看起来。书中于丹老师结合自己的经历说生活体会，她的经历大都与我们的相似，所以很容易产生共鸣！且语言清新简单，又发人深思。她在书中还大量的引用了大家耳熟能详的李白和苏轼的诗句，所以文化味道十足，但并不晦涩难懂！每每读到他们的诗句，内心还会小窃喜一下，原来不知不觉中我又有了进步！这本书似乎有一种魔力，牵引着我不断的读下去，欲罢不能！我似乎和于丹老师漫步于静谧的山谷中，时而与她开怀大笑，时而同她静坐沉思，时而随她引吭高歌，时而又与她一起轻闭双眼缅怀悼念！读完书后，于丹老师的形象在脑海中就更鲜明了，我猜想她一定对人亲切，穿着淡雅，举止温柔！甚至向往着与她见面，向她请教！

　　记得刚翻开这本书时一眼就被“幸福”两个字吸引。

　　我似乎好久都没有觉得自己很幸福了，和朋友聊天的主题大多数都是生活的压力，慢慢地，感觉自己变得脾气暴躁，内心脆弱。所以看到书中写“幸福”二字时，我再也无法移开自己的眼球。

　　于是我开始体味自己的幸福。于丹老师说：“我觉得，我的母亲和女儿是两个最幸福的人！小孩之所以会幸福，是因为她什么都相信，天真、浪漫、有梦想；老人之所以会幸福，是因为她经历过苦日子，对当下很知足。尽管现在的成年人压力很大，但若能像孩子一样保持成长，像老人一样懂得知足，幸福感就会多一点！”

　　来到学校的这几年，经历了很多，毫无疑问的是：我真的像孩子一样成长着！我也像孩子恋家一样依恋着这里。作为孩子，有很多做得不够好的地方，但是这个家里的家长、家人一直包容我，鼓励我，引领我。这些我都铭记于心，我也像经历过苦日子的老人一样知足并且感恩！想到这，我突然发现内心暖暖的，想要幸福的信念也坚定了，也许这就是幸福的味道！

　　每天早上到班级，每个孩子都热情地和我打招呼；上课时，与他们会有想法上的共鸣或者语言上的交锋;课间有些孩子会诉说他们的快乐与烦恼！就这样，我和他们一起成长着！每每看到有毕业的学生来看老师，我就想象着自己将来也会一样！想象着自己的学生长大后可能会遍布大江南北，从事各行各业。我就会无比兴奋！我想这就是为人师的幸福味道吧！

　　每当我的工作中出现问题，同年组的老师都会积极地帮助我，为我“出谋划策”，我的心满满的都是感动，并且觉得自己特别有安全感。这一定是幸福的味道！

　　幸福的味道渐渐浓郁了！因为我像老人一样懂得知足和感恩，有孩子一样的梦想——希望自己桃李满天下。但是我的生活缺少了孩子的天真浪漫！于是放假的第一天，就与两位好友去逛街，买了自己喜爱的包和衣服，看着镜中自己的变化，心里美滋滋的。之后又与她们一起品尝美食，边吃边聊，互诉烦恼、互相开导、又各抒己见！那一天简单、充实、快乐！回到家后，神清气爽！

　　于是我开始学着天真浪漫的生活。偶尔看场电影，有时会买点零食，坐在江边阴凉处，看看书、吹吹风、吃点零食，累了就在吊床上小憩一会儿等等。

　　我的生活一下子丰富了起来，有为人师的幸福味道，有同事给我的幸福味道，还有家人给我的幸福味道！真的是《人间有味是清欢》！这本书真的很棒，不仅引领我体会自己的幸福，且教会了我如何追寻幸福！我还会再细细地读这本书，相信定能让我收获更多！

《人间有味读后感》

四月，是一个美丽的月份。桃花开了，樱花开了，油菜花开了……，四月是一个让人看花的日子。

四月，若是再有美食相伴，那就更是锦上添花，趣味无穷。

古人常说“读万卷书，行万里路。”四月，疫情还是相当严峻。看起来，行万里路不可能了。居家，读书，品尝“美食”还是蛮有趣的。

四月，读《人间有味》。《人间有味》是当代作家、散文家汪曾祺著的。这本书分为四辑，分别是：四方好食、至味在人间、吾家小史、那时巷情。每一辑，我都细细阅读，细心品味，越品越有味。

汪老说“有些东西，本来不吃，吃吃也就习惯了”，“有些东西，自己尽可不吃，但不要反对旁人吃。不要因为自己不吃的东西，谁吃，就是岂有此理”，“一个人的口味要要宽一些，杂一些，南甜北咸东辣西酸，都要尝尝，对食物如此，对文化也应该这样。读到此处，想起了自己。我从小是不吃茄子的，家人也多次劝说，自己就是不吃，也不让家人炒茄子，自己也不知为什么，一直延续到初中毕业，自己不愿吃又不让家人吃内心有些惭愧。后来也慢慢吃了，并且现在爱上吃茄子，每次出去吃饭，都要点上一盘红烧茄子或是风味茄子。从讨厌吃到喜欢吃，口味变了，心态也随之变了。以前很多不吃的食物，现在也成了我餐桌上的食物。以前不买书、不想读书，现在也常买书、常读书，有些喜欢书了。正向汪老说的：因为我们看得见，摸得着，尝得出，想得透。

汪老说：“活着多好啊。我写这些文章的目的也就是使人觉得：活着多好呀！”其实，健康地活着，是世界上最重要、最幸福的事。很多人认识不到。现在很多人，也包括我自己，每天要工作，家庭生活，生活、工作的不如意，有时让我们精疲力尽，疲惫不堪，觉得生活除了忙，就是累，感觉不到活着多美好。更有一些人，患上抑郁症，最后走上极端。体会不到生活的乐趣，不明白活着的价值。汪老在书中，谈美食，谈文化，谈人生，让我们感到生活有味，人间有味，人与人有真情。不论经历了怎样的种种坎坷和苦难，却从不消沉沮丧，依然能让安静内化于心，自在从容地生活。在有限的生命里，用尽真情，活出无限的精彩。

“多年父子成兄弟”是汪老父亲的名言，也是汪老父子关系融洽的写照。书中还写了父亲是一个拥有童心之人。父亲对汪老的学业是关心但不强求。文中，汪老写道：“儿女是属于他们的。他们的现在，和他们的将来，都应由他们自己设计。一个想用自己理想的模式塑造自己孩子的父亲都是愚蠢的，而且，可恶！另外，作为一个父亲，应该尽量保持童心”。作为家长，喜欢掌控孩子的一切，一旦孩子出现“异常”，就有些受不了，就要发脾气，就觉得孩子越来越不听话了，亲子关系对立，不和谐。我们何不学习一下汪老，多陪伴孩子，对孩子多一些“闻而不问”，多给孩子一些自由，多给孩子一些独立的空间，让孩子自己来设计未来。我们只是在孩子需要帮助时，在出手，引导唤醒孩子，不求快，不求高，遵循孩子特点，让孩子自然的成长。

《人间有味》，汪老写得自然、质朴，娓娓道来，如话家常。写人、写物、写山水、写草木，都用尽真情，从容自然。

读《人间有味》其实就是读文化，读人生。