十天时间，断断续续看完了《回家之旅》这本书，好多次热泪盈眶，内心充满无限的感动！感动作者追寻真理的勇气和魄力，感动神对我们的恩典和指引！

作者19岁从美国出发，身无分文的情况下独自穿越欧洲前往印度，经历了各种艰难险阻，遇见了很多圣人和玄密瑜伽师，两年时间最终找到了他的古茹—灵性导师圣帕布帕德，走上了奉爱瑜伽的道路，并用一生践行着爱和奉献。

2021年6月，在奕夫老师的素食工作坊，我第一次聆听到奎师那，第一次唱诵玛哈曼陀罗，第一次阅读《博伽梵歌》，也第一次听说印度每个人都有自己的古茹（灵性老师），奕夫老师充满慈爱的对我说：“你需要一个正确的老师”。

2021年11月，开启了第一次印度之旅，和作者最后一站温达文相反，我第一站就去了温达文，但和作者相同的是最为怀念的是温达文，温达文是个充满了爱和温情的地方，没有任何一个地方能与之比拟，深深为之着迷。

在温达文，我遇到的第一位圣者是达努达尔.斯瓦米上师，他是位非常慈爱浑身充满爱的智者，每天早上六点聆听他的教诲。第一天的学习结束后，他留下了我，对我说：“你前世是喜马拉雅山上的瑜伽士，因为心系红尘所以今世在红尘里。但你今世身在红尘心却在喜马拉雅山，等你完成了红尘里需要学习的功课，下一世你就又回到喜马拉雅山做一个完美的瑜伽士了。”我无比震惊的看着他，他充满慈爱眯着眼睛微笑的看着我。

达努达尔上师一语道出一直以来尤为困惑我的问题。我很久以来不看电视、不玩游戏、不打麻将不打牌、不唱K、不逛街、不爱首饰……吃什么穿什么都无所谓，似乎我对物质世界的所有娱乐方式都不感兴趣，唯一的乐趣就是看书，很久以前就陷入了‘灵性受苦’的阶段，总觉得物质世界转瞬即逝，探寻什么是永恒的？我是谁？以及我存在于人间的意义是什么……

本书的作者引起了我内心很深的共鸣，其中很重要的一点就是他做了我一直向往但却暂时做不了的事。当我看到他和瑜伽士、圣人独居于喜马拉雅山山洞的细节，当我在印度恒河边看到苦修者的生活，我的内心总是充满激动和向往，弃绝物质世界的一切，在我看来是极大的恩典与自由。

在恒河边，我对奕夫老师说我想去修道院待几年，话还没说完就泪流满面，奕夫老师静静的看着我，说：“你必须要跟我回家，因为你今世有家庭有孩子，这两个孩子是奎师那赠送给你的礼物，好好照顾他们就是为奎师那服务，去履行你的职责。”

书里第40页老修道士对作者说‘你很真诚，神会指导你的’。在斋普尔晚饭后的星空下，奕夫老师也非常坚定的对我说“你很真诚，我会指导你的。”我当即感动得泪流满面。

在温达文还遇到另一位圣者—巴克提上师，他充满了威严和力量，邀请我们去他家参加活动和当地的婚礼，赠送我们神圣的念珠和美丽的纱丽。那是非常愉快的一天！教导我们在唱诵和舞蹈中冥想，感受奎师那神圣和甜蜜的爱。从他及每一个门徒身上，都看到了一种爱的光辉，全心全意非常谦卑的服务和爱每一个人。

这几位上师给我们的教导与书里圣者们给作者的教导是一样的，即：人类，在微小的程度上，被赋予了源于神的品质，即‘人是按照神的形象造就的’。唯一接近神的方式是真诚的奉爱，唱诵神的名字，向神祈祷，怀着谦卑服务其他人。

人可以通过曼陀罗——唱诵神的名字达到对神的觉悟。所有的力量来自于神的圣名，坚持唱诵神圣的名字，重复神的名字，就是和神在一起。如果你和至尊保持联谊，他就会向你揭示他的真相。

玛哈曼陀罗就是唱诵神的圣名，一共有16个音节：哈瑞.奎师那，哈瑞.奎师那，奎师那.奎师那，哈瑞.哈瑞，哈瑞.茹阿玛，哈瑞.茹阿玛，茹阿玛.茹阿玛，哈瑞.哈瑞。

玛哈曼陀罗以超然的音振清除我们内心自私的欲望，唤醒我们原初的、自然的对神的爱，带来灵性的快乐。唤醒我们沉睡的对神的爱，这一系列过程和程序，被称为巴克缇瑜伽，即奉爱瑜伽。

很多人以为瑜伽是扭来扭去或把自己拧成麻花状，实则不然，瑜伽是人们可以觉悟到内在启示的科学，在修习中真诚、自律，一个真正的瑜伽师依据人类最高的品行而生活。

离开温达文的前一天，我们与达努达尔上师告别，他手上拿着一个白色的圣化过的念珠袋，他说作为临别前的礼物，想送我们每人一串念珠，每一串念珠都是108颗，每唱诵完一遍玛哈曼陀罗就转动一颗念珠，唱完108遍刚好走完一圈。他希望我们回家后坚持每天唱诵1-3圈，合格的奉爱者每天唱诵至少16圈，很多奉爱者每天唱诵24-64圈，有的圣者每天无时无刻都在念诵奎师那。

我看着旁边一堆五颜六色的念珠袋，心里好喜欢上师手里白色的。达努达尔上师似乎马上知道了我的心意，随即把手里的白色念珠袋放到我手心，我跪下来顶拜，在心里说“感恩您的仁慈和爱”。

过后，培敏老师说上师给我的白色念珠袋上面是奎师那和茹阿达一起的画面，这是有特殊含义的，提醒我回到神的人格的一面。这也是在印度行程后期我非常困惑并不断追问奕夫老师的一点：神是非人格的话即是无形无相遁入空无的，神是人格的话即是有形有相有爱有关系的。那么神的非人格与人格的意义是什么？我们应该如何执行这看起来完全相悖的两点呢？

在书中，这也是作者非常困惑的一点，在最后圣帕布帕德给了完美的解答：神具有不可思议的本性。至尊主同时是人格的和非人格的。他即无形，又有永恒、极乐的形体，这是永恒的真理。主非人格、遍存万有的能量被称为布茹阿曼（Brahman）。而巴嘎万(Bhagavan)是神人格的形体，这是能量的源泉，从不受制于虚幻。拿太阳打比方，太阳作为一个星球的形体和无形的太阳光永不分离，因为他们同时存在，他们是太阳的不同方面。同样，有超然主义者的两所学校，专注于同一真理的不同方面。非人格主义者努力获得主的非人格、无形之光的解脱。而人格主义者为了拥有对主具有全然吸引力的形体的永恒的爱而努力。没有矛盾。

同样，灵魂是主的一部分，既与神相同，又不同于神。在质上，我们与神相同，永恒、充满知识、充满喜乐。但在量上，我们总是一部分，就像阳光只是太阳的一小部分，却具有与太阳相同的品质。我们既与神相同，又不同于神。神是独立的控制者，但当灵魂误用了神给予的独立性时，他忘记与主的关系，陷入迷幻，结果遭受痛苦。

这两所学校，人格主义者和非人格主义者，两者都在接近同一位神的不同方面。奎师那的形体、品质、居所无穷无尽，世界上所有真正的宗教崇拜的其实是同一位神，神只是在不同的时间，以不同的方式揭示了他自己。

我们在印度拜访过圣帕布帕德曾经的住所，尽管他的肉体已去世，但在他曾经住过的房间里，仍然充满他强大的临在的力量。因为他的努力，奉爱瑜伽如今遍布全世界。

作者茹阿达纳特.斯瓦米是圣帕布帕德的门徒，也是孟买一座奎师那庙宇的大主持，有幸的是曾拜访过这座神圣的庙宇，充满了爱和甜蜜。

温暖的南印度喀拉拉邦是我印度之行的最后一站，在这里遇到了八十多岁的克里西纳.库茹普上师，他坐着不说话时充满了威严和力量，但开口说话时又非常的可爱，眼睛里闪着孩子一样的天真。他是位用一生践行和教学瑜伽的上师，同时也是位占星师、数学老师和发明家，受邀参观他家时，看到他很多充满童真有趣的发明，还有很多政府颁发的奖章。

临行之前就听说过印度神奇的占星术，所以每天课程结束后，为满足我们的好奇心，库茹普上师偶尔也帮我们占星。

第二天他看了一下我的生辰八字，说：“你有很大的障碍”，培敏老师不解：“每个人都有障碍啊”，库茹普上师摇了摇头：“你和其他人不同，你有个非常巨大的障碍。就像太阳本来很有能量，但被日食遮挡住了一样，希望你有勇气来跨越这些障碍”。

接着他根据我出生地的方位，排出了我的星盘：“你受过良好的教育，但你还想继续学习和进修。你的家庭和老公都很好，你有两个孩子，有一个孩子体力很好有点胖，有一个孩子特别特别的聪明以后读书很厉害，这两个孩子都很好而且彼此之间很相爱。”

最后，库茹普上师说：“你天生就是来做老师的，你身边总是会有人向你寻求帮助，而你总是能教给别人一些东西”。我双手合十向库茹普上师顶礼致谢，字字珠玑，生活中的一切确实都如他所说，感恩神的恩赐！

自毕业后，我做过HR人力资源、业务、培训讲师、业务管理及推动，经历过创业失败，至今是无业游民。其中做讲师和培训的三年是我灵魂燃烧的岁月，看到别人的生命轨迹因为我而发生改变时，总是能激起我莫大的热忱，那时对三尺讲台的热爱如同鲁迅先生的一句话：无穷的远方，无数的人们，都与我有关。

但现在，我不满足或不愿意只做个讲师了，这也是我迟迟没有跟一些平台和机构合作的原因。讲师的关注点在于自己如何把课程讲好的层面，导师的关注点在于学生，如何让当下每一个学生更好的吸收。一个老师无法带领学生去到他未曾去过的地方，所以我想做的是先让自己活出来，让自己活出所有的经验和教导，然后以我的生命状态去影响他人，生命点亮生命。只是，这种活出来的状态不是‘努力’就能达到的，所以，我刻意让自己慢下来，不着急，静候花开。

在奕夫老师的课堂，我第一次听说灵性的生活，经过一年的实践，什么是灵性生活呢？我认为真正的灵性生活是认识到你超越身体、心意、自我，觉悟到内在的灵魂，去认识神，过神圣的生活。

生活是一所学校，而我是其中热切的学生。内在的某些事物推动着我去见识更多，学习更多。而我明白，我只是个一无所知的孩子，因为神的恩典，现在走在求知的路上，感恩神的指引！感恩遇到的每一位上师！

《印度之行》剧情简介|鉴赏|观后感

1984 彩色片 162分钟

英国高德温影片公司摄制

编导：戴维·里恩(根据E·M·福斯特同名小说和桑撒·拉马·罗舞台剧改编) 摄影：欧内斯特·戴 主要演员：朱迪·戴维斯(饰艾德拉·奎斯特) 维克多·巴纳吉(饰阿齐兹·艾哈默德)佩吉·阿什克罗夫特(饰摩尔太太) 詹姆斯·福克斯(饰菲尔丁) 艾历克·吉尼斯(饰戈德波尔) 尼格尔·哈维斯(饰隆尼)

本片获1985年美国影艺学院最佳女配角、最佳作曲两项奥斯卡金像奖，纽约影评协会最佳影片、最佳导演奖，好莱坞外国记者协会最佳外国片金球奖

【剧情简介】

19世纪20年代，英国女子艾德拉·奎斯特小姐与未婚夫隆尼的母亲摩尔太太从伦敦去印度探望隆尼。那时印度是英国的殖民地。隆尼在印度的钱德拉布尔城任法官。

两位女士经过长途跋涉到达目的地钱德拉布尔。一路上，无边的田野，绚丽多彩的异国风光吸引着她们。年过七旬但思想开明的摩尔太太对印度抱友好态度，渴望对它有真正的了解。艾德拉也希望认识“真正的印度”，但带着西方人的猎奇心理，毕竟她从来没有离开过英国。

但是自从抵达印度之后，几乎所有的当地英国人都劝她们不要与印度人交往，说“东西方不同，这是文化问题”。隆尼到印度后也变得趾高气扬官气十足。事实上所有在印度的英国官员都如此。他们根本不把印度人放在眼里，只生活在英国人俱乐部这个狭小的圈子之中，一切仍按照大英帝国习惯行事。摩尔太太对于自己同胞的种族偏见不以为然，认为这是由于权力和优越感的缘故。

月夜，摩尔太太从英国人俱乐部溜出来独自散步，不知不觉走进了伊斯兰教清真寺。月色下，建筑物的大圆顶、拱门，花园里的菩提树、落叶，恒河里的粼粼流水交相辉映，构成一幅美丽又神圣的图画。她遇到印度医生阿齐兹·艾哈默德。阿齐兹是个中年鳏夫，热情诚恳，与摩尔太太稍一接触，他就感到她与当地那些飞扬跋扈的官太太完全不同。阿齐兹对她说，恒河里鳄鱼成群，有时还会漂浮着死人。摩尔太太对美与丑竟会如此奇妙地混为一体感到不可思议。

钱德拉布尔的公立学校校长菲尔丁是个开明的英国人，他一贯主张英国人应该和印度人沟通。得知摩尔太太和艾德拉想了解印度，便请她们和阿齐兹及一位婆罗门教学者戈德波尔到他家见面。阿齐兹被这些英国人的真诚所感动，热情地提出带他们游览著名的马拉巴石洞。隆尼对母亲和未婚妻与印度人交往大为不满，他的种族偏见令摩尔太太很失望，也刺伤了艾德拉。艾德拉鉴于自己与隆尼的分歧愈来愈大，于是提出与他解除婚约。隆尼对此感到愕然。

一天，艾德拉骑自行车出游，无意中到了一个古老寺庙的废墟。只见杂草丛中有各种形状的欢喜佛像，树上野性的群猴向她袭来，艾德拉吓得赶快离开。夜晚，她想起佛像，心猿意马，她又主动与隆尼言归于好。

阿齐兹游石洞的大胆建议使他自己陷入尴尬境地，为此他急得病了一场。幸好朋友们帮他准备好桌椅、餐具、食物、运输工具，他的建议才能变成现实。

出游的那一天，阿齐兹和众好友天不亮就携带大包小包到火车站等候，生怕错过了开车时间。两位从来没有那么早起床的英国女宾准时到来。隆尼让勤务兵安东护送摩尔太太和艾德拉出游，但艾德拉把安东打发走了。菲尔丁和戈德波尔本来答应参加此行，可是由于戈德波尔晨祷时间过长而错过了火车。其实，戈德波尔并不赞成这次旅行，但他没有明说。阿齐兹十分失望。

火车抵达石山脚下，阿齐兹早已为客人准备了一只大象，让它驮她们上山，一路上还有乐队奏乐。附近的村民跟在大象后面看热闹。一行人浩浩荡荡向马拉巴石洞前进。

其实，马拉巴石洞只是一个个空空的石洞，里面既没有佛像，又没有浮雕，也没有宗教色彩，它们惟一的价值只在于是陈年古迹。然而石洞产生的压力却不是人人都能够承受——尤其是处于某种脆弱状态的人。

旅客和看热闹的人纷纷进入阴阴森森的石洞。洞里回声很大，甚至大家屏息的时候都能听见雷鸣似的声音。阿齐兹恶作剧地大叫一声“摩尔太太”，把摩尔太太吓得头晕目眩。她赶快出洞休息。当人们接着去看第二个石洞的时候，摩尔太太没有跟随前往，并且建议不要那么多人同时进洞。

阿齐兹和导游领着艾德拉三人前往，阿齐兹拉着艾德拉往上走。艾德拉忽然问阿齐兹爱不爱他的妻子。阿齐兹说，婚前两人根本没见过面，不过既然是男人和女人，又很年轻，因此感情很好。艾德拉又问他妻子以外有没有别的女人。阿齐兹很尴尬，借故躲到一边抽烟使自己冷静下来。艾德拉等了一会儿，便自行进洞。待阿齐兹抽完一支烟，已不见艾德拉。他急得到各洞口叫她的名字。这时，艾德拉在漆黑的洞内看见阿齐兹的身影，听到自己名字的回声，突然冲动起来……

随后，只见艾德拉狂奔下山，她全身伤痕，歇斯底里地又哭又发抖，说阿齐兹想对她非礼。

事情急转直下。阿齐兹还没有明白过来是怎么一回事，便以企图 *** 白人的罪名被警察逮捕了。菲尔丁和摩尔太太都不相信阿齐兹会做出这种事。熟悉阿齐兹的本地居民也认为老实的医生肯定是冤枉。这一事件几乎使印度人和英国人之间发生正面冲突。

菲尔丁四出奔走，为阿齐兹洗刷罪名，但徒劳无功。戈德波尔采取超然态度，因为他认为不管怎样努力，结果都是一样。摩尔太太受到很大打击，心力交瘁，她早已订购回程船票，便伤心地离开钱德拉布尔。戈德波尔在火车站默默地双手合十为她祝福。然而还没有抵达伦敦，她就在船上去世。人们为她举行了海葬。

殖民当局认为，有色人种向来觊觎白人女子，阿齐兹更有犯罪动机，因为在他家的床下找到几本有女人半 *** 片的杂志，他又给一个在加尔各答开妓院的朋友写过信，说想去见识一下脱衣舞。而他在马拉巴石洞口捡到的艾德拉的望远镜被说成是他的凶器，安东被艾德拉支使走也说成是阿齐兹的预谋。

阿齐兹的朋友为他从加尔各答请来一个主张自由运动的名律师。不过律师并没有发挥作用，因为事情又峰回路转发生了戏剧性的变化。

艾德拉出庭的路上，汽车被愤怒的群众包围，还有人穿着猴子戏装把脸贴在车窗上扮怪相。艾德拉失魂落魄地走上法庭。法庭外，群众抗议隆尼把证人摩尔太太送走，高呼“摩尔太太”;窗外传来隐隐的雷声;室内又闷又热。艾德拉仿佛又置身于石洞里。当检察官问她话的时候，她说，与阿齐兹单独进洞不是阿齐兹提议，而是摩尔太太提议的，事实上阿齐兹并没有进洞。随后，她撤销了控告。阿齐兹无罪释放。群众把阿齐兹像英雄一样举起，并为他的胜利举行庆祝。

艾德拉遭到白人和印度人双方的鄙视，只有菲尔丁收留她并为她送行。

船上有位好心的乘客给菲尔丁拍来电报，告知摩尔太太的死讯。菲尔丁不忍在阿齐兹兴高采烈时告知他噩耗，因此只说了另外一件事：要求他放弃向艾德拉的索赔。菲尔丁认为，整个事件其实是种族主义者煽风点火引起，艾德拉被人利用了，不过她知错能改还是好的。阿齐兹听了大怒，说英国人到底还是站在英国人一边。

阿齐兹放弃了索赔，迁到远离英国人统治的边远山区行医。若干年后，菲尔丁带着他的新婚妻子——摩尔太太的女儿去印度山区探望阿齐兹。阿齐兹十分感动。马拉巴事件的阴影开始渐渐淡化。

一天，在伦敦孑然一身的艾德拉接到阿齐兹来信，信中表示马拉巴事件的阴影在他心中已逐渐淡化，他告诉艾德拉他已迁到山区工作，那里正在飘雪。艾德拉百感交集，抬头望窗外，雨水正打在玻璃窗和砖房顶，雷声隐隐可闻。

印度之行的噩梦终于结束了。

【鉴赏】

英国导演戴维·里恩以《相见恨晚》(1945)，《孤星血泪》(1946)，《雾都孤儿》 (1948)，《桂河桥》 (1957)，《阿拉伯的劳伦斯》 (1962)，《日瓦戈医生》(1965)等经典影片震撼影坛。他在《瑞安的女儿》(1970)之后，沉默了14年，到1984年才重出江湖，执导了这部收山之作。《印度之行》是他最后一部作品，1991年4月一代电影大师离开了人世。尽管《印度之行》不如上述名片经典性强，但也脍炙人口，获得该年美国影艺学院奥斯卡奖11项提名，与当年的 《莫扎特》提名数目相当。

戴维·里恩之所以挑选《印度之行》 为他重出江湖的第一部戏自有其道理。英国作家E·M·福斯特的小说《印度之行》发表于1924年，1960年被改编成舞台剧。不少电影家都想把它搬上银幕。印度电影导演萨蒂亚吉特·雷伊60年代就想拍摄这部影片，由于种种原因没有如愿。1970年，福斯特同意英国制片人约翰·布拉德博恩把《印度之行》搬上银幕。不料尚未签约，福斯特便去世。又过了十几年，布拉德博恩才买下版权并筹够资金。有些公司非要在影片出现石洞里的 *** 镜头才肯投资，有些公司又不同意让佩吉·阿什克罗夫特这位年届77岁的老演员出演摩尔太太。总之，待一切就绪已是80年代。布拉德博恩请戴维·里恩出山。1983年底开拍，1984年底告成。

福斯特的小说充满人文主义精神。他的小说被搬上银幕者还有《看得见风景的房间》和《霍华德庄园》。在《印度之行》中，英国殖民者满怀种族偏见，傲慢无礼，印度人善良真诚，但又很幼稚。二者之间充满矛盾，这鸿沟非一日形成，也非一日可以消除。戴维·里恩把小说搬上银幕，80%忠于原著，不过他更大大加强了原著中对英国殖民统治的鞭挞。

自从《印度之行》一书出版以来，无论评论家或读者都在猜测马拉巴石洞里发生了什么事，到底阿齐兹有没有 *** 艾德拉。马拉巴山洞一节是全书的 *** ，然而书中写得很隐晦，并没有明明白白写出发生了什么事，使这问题长期是个谜。戴维·里恩对原著的最大改动，也是比原著更直接抨击英国殖民统治的，是明确告诉观众：石洞事件是冤案，是殖民者种族偏见的结果。影片交代的来龙去脉是这样的： (1) 在此之前艾德拉看见欢喜佛和群猴时曾有过性冲动;(2)是艾德拉把安东打发走，而不是像法庭上安东所作证的阿齐兹把他支使走;(3)是摩尔太太建议阿齐兹和艾德拉不要和许多人一起进洞，而不是像法庭上所说，阿齐兹有预谋地甩开众人;(4)是艾德拉主动问阿齐兹感情生活问题;(5)艾德拉奔下山后，阿齐兹并不知道她已下山，还在一个个石洞口叫她;(6)法庭上说阿齐兹用望远镜击倒艾德拉企图施暴，实际上阿齐兹是在艾德拉狂奔下山后才在洞口捡到望远镜。最关键的镜头是，艾德拉独自进洞后，在黑暗中看见阿齐兹在洞口的身影，他往里喊：“奎斯特小姐!”艾德拉没有回应，但从她脸上的表情可以感到她正处于精神纷乱的状态，与在此之前她看见欢喜佛时的心理状态一脉相承。紧接着一个镜头是：一股水在池边冲出一个决口(其实是一头大象在池里嬉水)。这个隐喻表明了艾德拉这时生理上的变化。观众有理由相信，一切都是艾德拉自己的性幻想引起(当然，少不了她周围持种族偏见的人煽风点火)。这便为后来艾德拉在法庭上突然撤销控告找到合理解释。

《印度之行》和戴维·里恩的许多影片一样，都是描写远离故国到异乡的人通过一次旅行对世界和对自己的认识受到考验。摩尔太太和艾德拉抱着了解东方的目的前去印度，结果一个心力交瘁而死，一个声名狼藉返回英国。对摩尔太太来说，这是一次失望之旅。她刚抵达钱德拉布尔火车站，看见儿子隆尼，然而隆尼不是专门来接她的，他主要是来接他的上级长官。隆尼对当地人的趾高气扬和对上级的谄媚奉承令她很不舒服。英国人俱乐部里完全保留大英帝国的一套习俗，每次活动开始都要全体起立唱《天佑吾王》，令她感到无奈。当她与她的同胞谈起接触不到当地人时，他们竟回答说：“这是你的幸运!”游园会上她要求印度贵妇说几句印度语给她听，可是她听到的只是“海德公园”，“滑铁卢”等外来语。幸好菲尔丁把她和艾德拉请到家里，介绍她们认识当地两位知识分子戈德波尔和阿齐兹，但隆尼又对此勃然大怒。艾德拉提出与隆尼解除婚约后不久又恢复婚约，令她感到迷惘。好不容易有机会去游马拉巴石洞，又发生意外事件，加深了印度人与英国人之间的矛盾，对于一个年过七旬的老人来说，这一连串不快确实是难以承受的。善良的摩尔太太为此付出了生命的代价。

对于艾德拉，这是一次不幸之旅。她自身的脆弱经受不起东方文化的冲击。她到印度本想了解东方，却不料近距离认识了自己的未婚夫。这次旅行正好与她的心路历程并轨。她感到与隆尼的距离而提出解除婚约，又因东方文化的冲击，而收回提议。但实际上她并不爱隆尼，因此在马拉巴山洞上眺望钱德拉布尔时，她联想到身边这个印度男人不知道爱不爱他的妻子，于是提出了那个暧昧的问题。她并不是故意挑逗，但一连两个暧昧的问题，造成了尴尬的气氛，阿齐兹避开到一旁，好让自己冷静一下。艾德拉本人却被自己的联想搞得心慌意乱，一发不可收拾。她从山上狂奔下来之后，只见她脸上身上都是擦伤的痕迹，她已处于半昏迷状态。观众并没有听见她控告阿齐兹，但她被一群英国官太太包围着，从她们嘴里传出来的话，可靠性如何大有疑问。隆尼在这问题上成了主导人物。

《印度之行》的情节围绕着六个人物的关系展开。除了上述二人，还有两个英国人。隆尼是英国殖民者的典型，菲尔丁代表有正义感的英国人，反对殖民统治，主张与印度友好。而影片里的两个印度人，戈德波尔和阿齐兹代表印度人中的东方哲学思想和民主思想。婆罗门教老学者戈德波尔认为人生有轮回，善恶有因果，一切都命中注定，抗拒是没有用的。他预感马拉巴之行凶多吉少，但不露声色，仅仅独善其身，设法拖长晨祷时间避免参加;他明知阿齐兹是冤枉，但不愿抗争，因为他认为结果反正都是一样。也许正是这种忍的哲学使印度长期处于殖民统治之下。

阿齐兹是个西医，受过西方影响，具有民主意识。他对英国殖民者没有什么好感。他曾说，一个英国男人在印度呆上两年就会变得作威作福，而英国女人只需六个月就够了。片中有一场戏充分证明这一点：一个夜晚，英军少校请阿齐兹去出诊。路远，阿齐兹雇了一辆马车赶到少校家，仆人却告知少校不在家。少校太太和她的女友有说有笑从屋里出来，正眼都不瞧阿齐兹一下，径直上了他雇的马车扬长而去，把阿齐兹一人留在黑暗中，因为主人既然出门，仆人便把大门口的灯熄灭了。可以想像，在经历了这么一次屈辱之后，阿齐兹自然把对他平等相待的摩尔太太惊为神人。而菲尔丁邀请他到家里更使他受宠若惊——这是他第一次进入白人的家。因此，当菲尔丁的领带扣突然断裂，他毫不犹豫解下自己的领带扣给菲尔丁用(致使隆尼又增加了一份种族偏见，他看见阿齐兹的衣领因此外翻时，鄙夷地对艾德拉说：“瞧，这就是印度人。穿得倒挺整齐，就是不懂得用领带扣!”)阿齐兹在与菲尔丁几次接触之后便视他为知己，无保留地把珍藏的亡妻照片给他看，关心他的婚姻问题，甚至向他袒露自己喜欢大胸脯女人。阿齐兹太天真了，白人给他一分友谊，他就报以十分。他完全不考虑自己的实际条件，便贸然提出要请两位女宾游马拉巴石洞。成行时，他兴奋得像个孩子。火车正在行进中，他竟攀身出车外，只用单手抓住车厢门，全身作“大”字形喊道：“我是道格拉斯·范朋克!”与两位英国女士一起坐在象背上，他更飘飘然，说自己觉得像个皇帝。他的热情不断上升，然后一下子跌落到冰点。被捕后他冷静下来，对所有英国人都感到失望。菲尔丁回国后给他写过两次信，他没有回。直到看见他惟一尊敬的摩尔太太的女儿成了菲尔丁的妻子，他的情意结才被打开。

戴维·里恩素以偏爱异国情调著称。《印度之行》是在印度、尼泊尔和喜马拉雅山脉的克什米尔地区拍摄的。和他过去的名作一样，这部影片的景色美得无与伦比。无论是远山，近水，荒芜的野外，绿油油的大地，岩石突起的山峰，月光下面的寺庙，暴风雨的夜晚，冰雪覆盖的村落，都不是为猎奇而拍，而是故事中的一部分，几乎就是一个角色，一个他描绘的混乱不可知的外部世界与人物内心世界的象征。他的影片几乎每一部都给观众带来巨大的视觉享受，难怪它们全都叫好又叫座。

《印度之行》全长近三小时，但观众绝不感到是一部这样长的影片。全片一气呵成，没有一个多余的镜头。这种功力与戴维·里恩的剪接师出身有关。早年他做剪接的时候，曾因剪得太过分而被制片人解雇。但这并没有使他放弃苛刻的剪接习惯。经过他手保留下来的东西，一定非美得惊人便新得独特。他曾说：“我可以毫不手软地剪掉一个镜头，哪怕是一个很好的镜头，只要它影响了影片的流畅。”十多年剪接工作经验，使他在执导时脑子里就开始进行剪辑。因此，他的耗片率很低，而拍出的影片既严谨又流畅。戴维·里恩的影片，含意主要不是通过对白，而是通过形象来表达。《印度之行》一片由他亲自剪辑，自然是一部大师级的作品。

印度的很多方面都出乎我原先的意料，其中之一，就是这里的人文风情。

出发去印度前，对印度人身材的了解仅停留在电影和同事的视频会议中，大体印象就是皮肤黑而已，女士非常漂亮，会穿纱丽，戴耳环和鼻环，手腕上会戴很多bling bling的手环，对身材着实看不到多少。没想到，到印度后，见到的女生九成以上都是胖得让人惊讶，尤其是当了妈妈的女士，绝大部分都是肥胖的，无论是路人还是同事，当然空姐除外。

同时，令我惊讶的是，她们很多人都是素食者，而且吃东西的份量也非常少，吃的份量中不过是我的一半而已。十几天之后，我大致得出个结论，印度吃的东西非常甜和咸，而且极少走路（如之前所说，一出门就坐车），这些都可能是导致印度女士相对肥胖的原因。当然，照此类推，印度男士也应该是肥胖的，但是印度男士，除了肚子之外，其他地方都相对苗条，也许可能是他们身材较高的原因。

由于出行前，接触到的信息都是女性在印度的地位非常低，生活非常压抑，因此我一直以为女生基本都是全职煮妇，而且极少会出现在公共场所。这十几天下来，也完全改变了我的认知，印度不仅很多女士在工作，而且在女生也会出入酒吧。没想到的是，晚上8:30没到，就把我带去了酒吧。酒吧是在天台，装修一般，但音乐放得超大声，绝大多时候放的是印度音乐。一去到，饭都没吃，就立即上酒。我都十几年没去过酒吧了，工作之后就一直远离酒吧，一来是对酒没兴趣，二来是对这么吵闹的环境很反感，三来酒吧文化在中国最起码要到10:30后才开始，对于相对早睡的我实在不合适。结果，没想到晚上8:30没到，晚饭都没吃，就直接跳过晚饭去酒吧，可想而知，这个惊喜直接就跳到了惊讶。可是更令人惊奇的是，酒一上来，烟就开始来凑热闹了，无论男女，七成以上的人都吸烟。绝大多数我的朋友都不抽烟，即使是男士也一样，可是在印度的酒吧，绝大多数人都吸烟，即使是女士也一样。酒过一旬，大家就开始围绕着自己的酒桌开始小幅度地跳起舞来。看着他们/她们跳舞，我突然明白了印度的电影为什么都会有大段大段的歌舞了，因为印度人真的很喜欢跳舞，无论年龄无论男女，只要音乐响起，就会跟着音乐律动。即使是一开始不跳，但是也会很快随乐而动。

在印度，如果你把准时当作是美德，要么是会被气病，要么是印度人会不带你玩，当然这指的是非严谨的商业工作环境。印度人做事情喜欢等到最后一刻再冲击发力，机场接机送机的信息都是到最后的两个小时我才能拿到，尤其出发到海得拉巴时，由于还不知道印度这个特性，被煎熬了，满心以为是出发前就能拿到接机车辆信息，结果我人到了德里，接机车辆信息都还没收到，不得已我发动了我各种资源同时追讨接机车辆信息，终于在我登机去海得拉巴前拿到了接机信息了。送机更是离谱，两点要出发去机场，送机的车辆信息到一点才拿到，更离谱的是，送机车辆2:30才来接我去机场，那去机场的路上，由于领教过印度交通的恶劣，心悬了一路。各种私人约会，印度人告诉你时间，他们/她们通常都是那个时间点半个小时后到的。所以，在印度游玩或私人约会，千万别把时间过于当真，一认真就输了。最好的做法就是问清楚，或者是自己准点到，但同时告诉自己印度的伙伴可能会迟半个小时到，避免不必要的焦虑和急躁。

由于英语是印度的官方语言，所以，只要是受过教育的印度人，英语的水平都不差。而且身边很多同事都有留学和在国外工作的经历，他们/她们的英语水平更是高。印度全国共有23个洲，这就意味着除了英语外，印度全国有23种官方的印度语言，而且相互之间不懂对方的官方语言。因此，在印度会看到一个神奇的现象，就是当印度人聚在一起聊天的时候，居然是用英语在拉家长里短。偶尔也会有看到用印度语(Hindi)在聊天，但取决于双方是不是能够说印度语，否则，如果来自不同洲的印度人，聊天时就是用英语了。这种语言的教育为印度人创造了很大的便利，尤其是让他们能够更顺利地在跨国公司中进行沟通交流，再加上印度人天生比较外向而且喜欢表达，这一点的优势比中国人在跨国公司工作优胜得多。当然，印度英语也是英语当中一个很出名的分支，出名在于印度英语的奇特，发音奇特，语法奇特，说的方式更是奇特，单调高平且无间断，老实说，花了半年，才连猜带蒙地知道印度同事在说什么，而且还只是70%左右的内容。

这里价格，主要集中在日用消费品和食品上，而且对比的主要是中国一线城市。以H&M为例，价格普遍是中国同类产品的8折，而其他的商品如boday shop, longchamp, Coach, MK之类的，价格也低于中国的价格。而对于一般的日用品，在商场和市场里，价格更是天差地别。60元印度卢比折合回人民币不到6元，在大集市上买杯子，可以买到10个，但是在商场里买，连1个都买不到。吃个午饭，三个人，连吃再带打包回给家人，全肉无菜外加啤酒可乐，吃下来也不过是200元人民币，而且是在当地非常出名的饭店。可见以中国的收水平来印度消费，可以直接从小康跳上富裕。

不过酒店的价格则是比中国要贵的，一般的酒店价格都要好几百，以lemon tree为例，普通的房型也要500+人民币，虽然没有机会真正去到客户看看，不过应该不会差到哪儿，但同时也不要有太高的期望。不得不说下星巴克，这个可以帮我解乡愁的地方，一杯中杯拿铁在中国是28元人民币，在印度，折回人民币中需21元。话说回来，中国应该是一直喝着世界上最贵的星巴克咖啡。即使在日本，一杯中杯拿铁的价格也只是23元左右，也比中国的要便宜。此外，还有房价，当地人一般住在老城区，都是自己的房子，但在城市内也有高楼，据当地人介绍也要三四百万卢比一套房子，由于语言水平有限，没机会了解到更多大小方面的信息，但可以肯定的是，这个价格对绝大多数的印度人来说都是个高不可及的价格。

《印度之行(五)——补全篇》

《印度之行(四)——食物篇》

《印度之行(三)——人文篇》

《印度之行(二)——出行篇》

《印度之行(一)——准备篇》

《印度反转之美》

　　《史蒂夫·乔布斯传》是乔布斯唯一授权的官方传记，下面给大家分享史蒂夫乔布斯传的读后感，一起来看看吧！

　　史蒂夫乔布斯传读后感1

　　今年暑假，我阅读了由美国作家沃尔特撰写、中信出版社出版的《史蒂夫乔布斯传》。史蒂夫乔布斯有如过山车般精彩的人生和炽热激越的性格成就了一个传奇，至今仍为人们津津乐道。喜爱科技与创新的我一直都对他不平凡的人生充满着好奇。

　　史蒂夫乔布斯是一个追求完美、极具创造力的企业领袖，他永无止境、誓不罢休的钻研精神使个人电脑、动画电影、音乐、移动电话、平板电脑以及数字出版等6大产业发生了颠覆性变革。由此可见，他是一个真正的伟人，一个正如他说所的“可以改变世界”的伟人。

　　作为创造力与想象力的终极偶像，乔布斯独树一帜。他明白，在21世纪创造价值的最佳方式就是将创造力与技术相结合，因此，他成立了一家公司，融会了源源不断的想象力与非凡的技术成果。这家公司，是他实现梦想的场所。

　　书中提到，谈及与他共事过的人以及竞争对手，他直言不讳，甚至尖酸刻薄；同样，他的朋友、敌人，还有同事在访谈的过程中也描述了一个前所未有的、毫不修饰的真实的乔布斯。因而，在这本书里，他的激情、能量、才华、完美主义、艺术修养都令我一览无余。

　　从书中也能看到他的个性经常让周围的人愤怒和绝望，但他所创造的产品又与这种个性息息相关，不可分割，正如苹果的软件与硬件一样。这种极端的性格显然与比尔盖茨截然不同，比尔盖茨要理性和温和一些。

　　他的故事既具有启发意义，又发人深省，充满了关于创新、个性、领导力以及价值观的教益，使我受益匪浅。

　　史蒂夫乔布斯传读后感2

　　最近读《乔布斯传》感触颇多。乔布斯是极端的完美主义者，他神化了细节决定胜败的口号，应用现有的技术，将苹果公司推到前所未有的高度。乔布斯也是极为强势极为自我的人，坚持自己的信念原则决不妥协，但他却能以“STAY HUNGRY， STAY FOOLISH”要求自己。书中将这句英文翻译成“求知若饥，虚心若愚”，乔布斯要是懂中文的话肯定将其归入“SHIT”一类，在此我们向大家征集中文翻译，相信会有更好的翻译。

　　乔布斯苹果公司极端维护产品封闭体系，不允许有任何对外兼容。有好事者问乔布斯是否有同样坚持封闭体系而成功的公司时，乔布斯回答说汽车制造公司可归为此列，我觉得IHC公司也应是正确答案之一。IHC公司是从设计到成品交货的整体化提供者，抗拒任何外界兼容的可能性，始终作为行业老大百余年。没有乔布斯式的传奇天才领军，仍健康生存，必有其过人之处。我们能工作在这样的公司里靠的是一份缘。

　　乔布斯完全不依赖市场调研，他认为客户本不知道自己要什么，当你给出产品时客户才知道要什么不要什么。这一逻辑很像我们平时的俗话“女孩不知自己要嫁什么样的男人，直到遇见时才知什么男人不能嫁。”IHC公司作为业界领军正是这样引领客户的需求，从7025的热销，8527的强势，到4040的新鲜出炉，都在担当市场先行者的责任，无愧Technology Innovator口号。

　　乔布斯设计IPAD所有应用程序都要从苹果商店购买，硬件软件挣双份钱，如意算盘打到中国却不好使了，遇到中国特色的翻墙越狱专业人士，一切下载都可免费享用，就连啃了口的苹果标识都换成了啃过的菠萝（越狱后的开机画面），从这里可以发现中国人一点也不缺少幽默感。IHC封闭体系全世界通行，但在中国也同样陷入困境。22条7025型挖泥船进入疏浚市场本应有源源不断的备品配备件订单，IHC望眼欲穿却也不见需求上门，不用说肯定是山寨流野打败了正统品牌。如何应对中国特色，IHC真应该和乔布斯切磋切磋。

　　乔布斯以非黑即白，不是极棒就是狗屎而二分天下，这样的天才要是掉入中庸之道儒家哲学的阴阳世界，肯定归入脑残之列，难怪乔布斯一生未敢踏入中国一步，也难怪中国绝对出不来乔布斯这样的人物。不知这算是庆幸，遗憾还是悲哀。

　　史蒂夫乔布斯传读后感3

　　每天晚上抽出一点时间，终于把乔布斯传记看完了，这真是一本值得读的书，它概述了乔布斯的优点，缺点，还有乔布斯的心里话，笔者摘出了自己认为很有共鸣的一些话，它们贯穿着整本书。

　　“乔布斯喜欢摄取信息，尤其是和只是渊博的人在一起的时候”。

　　这句话看起来很平凡，我却很喜欢它。学习是一个终生的过程，不局限于书本上的知识，而生活中，也有各方面的知识：如生活方面，做人方面，都值得去和不同的人学习。中国有句古话：学无先后，达者为先。不管是比自己学习早还是比自己学习晚的人，彼此对待同一个知识，都有自己的观点，与不同的人交流，有助于扩展彼此的认识，开阔眼界，而我认为交流最好的时间，就是午后3点左右，在一家小的咖啡馆，轻松闲适的氛围，有助于激发人脑的思考和思维的活跃。

　　"他自由了，结果是一系列的产品，但却遭遇了市场的失败的重挫。这才是真正的学习经验，他后来巨大的成功，并非在苹果的下台，而是下台后华丽的失败"。

　　这段话是描写乔布斯被斯卡利消权之后，离开了苹果，创办了NExt，NExt的产品很好，却遭遇了市场的冷落。没一个华丽的成功背后，都有一段华丽的失败，然而在华丽的失败之后，很多人都消失了无影无踪了。并非每一次成功都需要失败，只要有足够的韧性和经验，而很多人的经验都是直接获取的，如果能从别人的失败中获取间接的经验，那么一样可以华丽的成功。但是很多人，尤其是年轻人都很傲，不撞难墙不回头，一定要亲自去体验，亲自去失败，也不失为一个宝贵的经历。

　　“麦金塔之所以输给微软，是因为斯卡利坚持榨取每一分利益，而不是努力改进产品和降低价格。”

　　这是写于苹果在斯卡利的带领下，苹果的股价从70美元降到了14美元，而那时候，比尔盖茨已经成为了世界首富。乔布斯做出了分析，为什么苹果会败给微软。乔布斯虽然生性暴躁，难以捉摸，但是分析问题透彻，对待产品的态度非常严谨，他决不允许自己手下出一款产品是一个垃圾，一定要完美！而斯卡利那群商人，却只注重如何盈利，如果榨取，这样的企业迟早完蛋。我觉得现在中国的手机山寨现象很严重，中国人的生产能力绝对不输给任何一个国家，却只是一再的模仿，山寨，把原来很美观的东西做的很恶心，如果能够把多一点的精力放在产品设计上，全心全意要做出一个好产品，而不是把着重点放在如何赚钱，如何榨取每一分利益，那么祖国的科技繁荣，指日可待！

　　史蒂夫乔布斯传读后感4

　　有人说，有三个苹果改变了世界，正是第三个在乔布斯的掌控中。“领袖和跟风者的区别就在于创新”，乔布斯的创新天分是无人能及的，他大胆的设想、与众不同的管理。

　　史蒂夫·斯乔布，发明家、企业家、美国苹果公司联合创办人、前行政总裁。1976年乔布斯和朋友成立苹果电脑公司，他陪伴了苹果公司数十年的起落与复兴，先后领导和推出了麦金塔计算机、iMac、iPod、iPhone等风靡全球亿万人的电子产品，深刻地改变了现代通讯、娱乐乃至生活的方式。2021年10月5日因病逝世，享年56岁。乔布斯是改变世界的天才，他凭敏锐的触觉和过人的智慧，勇于变革，不断创新，引领全球资讯科技和电子产品的潮流，把电脑和电子产品变得简约化、平民化，让曾经是昂贵稀罕的电子产品变为现代人生活的一部分。

　　他被人称为神经高度紧张的工作狂，以其热情激励他人，拥有一个“现实扭曲场”，热衷于技术，事必躬亲，傲慢而偏执，有禅宗信徒一般让人镇静的力量。

　　读完此书，我感慨万千，“你的时间有限，所以不要为别人而活，不要被教条所限，不要活在别人的观念里，不要让别人的意见左右自己内心的声音。最重要的是，勇敢地去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其他一切都是次要。”这是乔布斯在斯坦福大学2005年毕业典礼上的演讲所涉及到的，人的一生也只有几个十年，没有多少十年给我们挥霍。我们要学会总结前人或者身边周围的人的经验、教训。结合在自身，时常告诫自己应该怎么做或者不该怎么做，不要走别人的错路。然而这并不意味着你是一个墨守成规的人，有原则的人并不意味着保守。每一个成功的人，都是站在别人的肩上看世界。我们也一样，之所以有成功的人和普通的人，是因为他们对自己的追求不同。抓紧时间，用你有限的去赚取无限的，这就是硬道理。

　　“如果你把每一天都当作生命中最后一天去生活的话，那么有一天你会发现你是正确的”。乔布斯的身体状况一直都很差，有一天他被告知自己得了胰腺癌，他感悟了很多。假如我们时日不多，我们会怎么过生活，好好安排吧，不要像现在这样无所事事。每一天起床，要问问自己今天要怎么过，把自己变得充实起来。还有请记住你即将死去，珍惜好你身边的每一个人、每一件事、甚至每一件物品。

　　乔布斯的点滴都是财富，从他身上我们能学到很多，酸甜苦辣是人生道路的点缀，没有它们可能活下来就没有意义。平庸的人就会停下脚步，满足于现状。乔布斯“你想用卖糖水来度过余生，还是想要个机会改变世界？”。没错，取决于你。

　　史蒂夫乔布斯传读后感5

　　这本书讲述了乔布斯光芒四射而又短暂的一生，并且客观的评价了乔布斯，呈献给读者一个真正的乔布斯。56岁的生命倏然消逝，带着他人生的传奇和生命的无限激情平静的离开了这个世界，让人怀念和无法忘记。他——史蒂夫·乔布斯，是一个美国式的英雄，几经起伏，但依然屹立不倒，就像海明威在《老人与海》中说的，一个人可以被毁灭，但不能被打倒。

　　说到乔布斯，你会自然想到那个被咬掉一口的苹果标志，当然你也会喜欢他带来的iPod、iPhone和iPad，了解苹果的人都知道，每一件苹果发布的产品或者系统软件，都凝聚着乔布斯的心血，也只有乔布斯才让苹果的产品如此完美无缺。纵观全书，给我印象最深刻的还是乔布斯的性格以及他评价事物的方式。他的性格中对简约和完美近乎偏执的追求成就了他。

　　乔布斯的独特力量，来源于他的独特童年。他生于美国加州硅谷，1955年，恰好是美国baby boom的时代。她妈妈生他时，估计还是个不懂事的少女，在50年代，单亲家庭或选择流产都是一件不光彩的事情。于是，乔布斯被一个中产的家庭给协议领养，他养父是个是一名机械工程师，他在二战之后搬到了旧金山。

　　加州硅谷的环境，有大量电子产品可以接触到，乔布斯因此迷上了这些electronics，加上对于自己身世的疑惑，让他经常去思考人生的命题和追求科学意义。在他20岁时，他拉上一个伙伴，两人一起去了遥远的印度旅行。在印度，在喜马拉雅山脚下，贫穷的物质条件和僧人坚毅宗教信仰，让他感触颇多。他慕名前往参拜印度教某圣徒，一路顺着亚穆纳河而下，到达了目的地——下游城市维伦达文时，才发现该圣徒已经去世。“说是朝圣，但当时我们并不知道自己是在往哪走。”此后忆及这段精神之旅，乔布斯轻描淡写。

　　后来，乔布斯去念了大学，并接触到了禅学，又进一步改变了他的人生。使他成为一个素食主义者。他几乎每周都去练禅，老师是一个日本人。禅，讲究抛弃一切逻辑思维，进入一个生命自悟的状态，强调直觉。这正是乔布斯的特点之一：listen to your inner voice。特殊的领养儿身份，造就了乔布斯独特的人生思想；少年时的印度之行，以及后来的的禅学热爱。这些都给予了他一种我们所无法理解的思想性格，就像某种信仰一样坚定。

　　在所有伟大硅谷创业英雄里，乔布斯永远是我们无法绕过的一颗璀璨明星！原因很简单，没有乔布斯，今天的世界就一定是另一副模样，就没有1977年的Apple2、1984年的Macintosh、1988年的iMac、2001年的iPod、2007年的iPhone和2021年的iPad。

　　不断的尝试和努力，永远不放弃内心的追求，这是他身上永不服输的韧劲。1985年乔布斯因与管理层的'分歧被迫离开自己亲手创办的苹果，那年他刚30岁，这种打击几乎放在任何一个人身上都是毁灭性的。但是，他没有从此沉沦下去，他重新振作起来，创办了NEXT公司，后面又收购了皮克斯。虽然NEXT公司时浮时沉，没有多大起色，但皮克斯公司却开创了数字动画电影的辉煌。后来NEXT公司被苹果收购后，他又回到苹果，临危受命重新缔造了苹果复兴的神话。他热爱创新更有着常人不能比的激情和创造力，让他在一次又一次的失败打击下不断走向成功。

　　对于死亡，乔布斯显然看得很开。当他被诊断为胰腺癌，并被告知只有几周生命时，他却说没有什么比垂死更能让人集中精神。2005年他在斯坦福大学的演讲时说：没有人愿意死。就算想上天堂的人也不希望通过死去那个地方。但是，死亡是我们共同的终点。没有人逃得过。你的时间是有限的，所以不要浪费在过别人的生活上。不要受困于教条，也就是按照别人思考的结果生活。不要让他人的意见淹没你内心的声音。最重要的是，有勇气遵从你的内心和直觉。它们不知道你真正想成为什么。其他的都是次要的。”他说的话更好的诠释了他的成功是有勇气去坚持内心的声音和直觉并为之不懈奋斗。

　　史蒂夫乔布斯传读后感6

　　“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男“。人这一生，不经历些磨难，又哪来的成功？正如海浪一般，将一些人打入深渊，也将一些人推上高峰。我愿如一块礁石，经风吹日晒，涛蚀浪涌，纵使依伤痕累累，我也要绽放自我。

　　乔布斯，苹果之父，创造出了“改变世界的第三颗苹果”。他开启了一个新的时代，让互联网进一步融入人的生活，发挥出它未被发掘的魅力。

　　他有天赋，12岁就可以用一些零件组装出一台波导器，在电子学方面颇有造诣。他就读于名校，却因为古怪的脾气而难以忍受大学的乏味生活，一位天才蠢蠢欲动。他没有优势的条件，但他坚信路是人踩出来的。竭尽资源，他终于在自家车库里创建了苹果公司，员工只有几个人，一支研究小组，乔布斯是老板也是员工。终于第一代imac的发布让苹果名声大噪，他开辟了一个新的市场。但对于成大事者，磨难总是如影随形。股东借乔布斯不善经营为由将其辞退。随之而来的是公司逾发黑暗的前景。面对被排挤，被打压的苦痛，乔布斯不愿退却，他又回到了自己一手创建的地方。苹果又在他的手中焕发光芒。iphone，人皆知之的名词，一个时代的标杆。当时手机圈处于诺摩两家独大，许多品牌都在冲击却从未构成威胁。但面对血流成河的撕杀和众人的质疑，乔布斯坚持做自己。苹果帝国的基业打下了。

　　读《乔布斯传》一个是它的情节打动了我，还有就是在历经人生大起大落后乔布斯仍有斗志去拼杀，暮年有壮心去改变世界。当外界的排挤，打压，质疑还有顽疾要像潮水淹没他时，他不为所动，不去逃避，挺着胸膛去迎接挑战，一次一次地受伤，却也一次次地向前迈进。

　　初三下学期，所有人都在为中考冲刺，为争上游。而英语却如一块重石，扯着我，止步不前。我也有心想补弱纠偏，怎奈何基础太差，追赶的进度慢如龟爬。英语老师也为我着急，几次找我谈话却似乎不见建树。之后，他给我写了每天的目标，包括单词记忆，听力练习和语法应用。于是每天的时间都被我压榨，压榨再压榨。彻夜不睡有我一人，一灯，一杯咖啡。我没有见过凌晨四点的洛杉矶，但我见过每一缕出现在凌晨五点的聊城的阳光。付出了足够的努力，我也换来了胜利女神的微笑，英语再不拖后腿了，在班级进步奖的评选中我赢得了所有人掌声。我在层层乌云中辛勤耕耘，便在乌云退散后收获了大捆大捆的阳光。

　　“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。挫折与失败，对于心志弱小者是危机与恐惧，但他们也是心灵强者的磨刀石。想去拨开乌云就要有胆量去承受风吹雨打，电闪雷鸣，我，恰恰不畏限险，敢于绽放。逆境成就人才，冲破石岩生长的花儿纵使无天香国色也定有香味沁人心脾。一如乔布斯，一路走来，踏上巅峰。

　　我就是我，勇于绽放的烟火。