我从小就喜欢国外名著。

　　原因很简单，我从小就是坚定的性价比的追求者。从不因一位杨氏英语老师敲着桌子说我“有了窝头就不想吃馒头”这种事儿而感到难受，而且还对她带有一种嘲笑的意思——十五岁的我不知道三十多岁的她拼来拼去，就凭那块再大也比脑袋小的胃，能吃下几个馒头。

　　在语文老师那边儿，日子想混得好，最重要的就是多读国外名著。为什么读名著？因为读别的很难得到赞赏，你说你读青春小说、流行小说，还有现在的网文，你好意思引用到自己文章里？名著就好意思，非常好意思。再说，读多了，真的能明白为什么这叫名著，而别的就不行。听名曲的结果也是一样的。

　　为什么不读中国名著？也不是不读，只是论起“经典性”，那自然是当代不如现代，现代不如近代，近代不如古代。这下儿坏了，古代人写文言文，和我说话又不一样，带着任务学嘛是可以学的，但是自己主动看？我没那么高境界，累死我算了。总而言之我早就看出它性价比不高，用同样时间我读三本外国名著，也许中国典籍都看不完半本，这吃力不讨好的事儿我是不干的。

　　我就在这种阴暗的偷奸耍滑中成长了起来，甚至还看过类似《十万个为什么》的“名著都讲了些什么”这种书。因此一度，我觉得自己特别应该上电视节目，就是那种SK状元榜啊，开心辞典啊的电视节目，后来的一站到底也一样。反正这种节目问的都是“XX书是谁写的”“XXX是谁干的”“XXXX是什么”这种款式的问题，经过一番操作，是完全可以屁都没看过，更没有任何思考，然而就真答出来的，就跟当年B站注册100题一样。这也正是我从来不拿这些节目的擂主啊冠军的当回事儿的原因。

　　扯了这么多，这本《萌芽》又是如何想起来看的呢？

　　具体的大概是为了凑单。但是后来买的却又不是凑单的那一本。法国作家的书我一贯都倾向于买一本中文版，再买一本法语原版，希望自己能看完中文版，再翻到某些特别喜欢的段落，找到法语的仔细看看。直接看原版那跟看中国古典名著一样，累死我算了。

　　因为在孔夫子上买化学书，顺带搜了一下发觉居然有原版，六十多块，然后干脆在同一家店又买了一本八十年代出版的中文版，一堆霉味儿书就这样跟前辈们一样到了我那仓库一样的房间里。这本是人民文学出版社的，人名翻译和百度百科上不一样，在这里我就都沿用这本的翻译了。

　　大概看了十分之一，我就感受到了左拉的功底。现在这个时代由于有电脑手机各种游戏的存在，读书量当然大大地降低了，毕竟娱乐度太有限。但是左拉这本书却让我感觉可以把电脑扔到一边不停地看。世界级大文豪全都有丰富到诡异的程度的知识储备，我从来不清楚为什么他们身处于文化人阶层之中，描述起各个行业的生活来却非常专业，而且同一个人不同的作品还要再跨很多界。这也正是“当今的知名作家”不能比的——有那么一些写小说的人，名气也很大了，但他们的'作品总靠某种奇想在写，你看后也许会说这个角度我没想到，这个知识我不知道，但绝不会惊讶地觉得他竟然洞悉一切到如此深的境界。

　　我搜索左拉生平和评价，里面说他强调文学的“科学性和客观性”。这个我赞同，因为他描述矿工的生活，之所以让我信服，就是因为从逻辑上看很合理。我不是太想多谈主角艾蒂安、马赫和马赫老婆他们，因为大多数能找到的文学评论都绕着他们转。

　　我特别关注的，且没怎么见人说的点是这几个：

　　首先是“让兰”这个人物。童工，拥有与家庭性格截然不同的精明狡诈。他爷爷长命老是个勤快认命的老头儿，以其亲属们的不幸，反衬出其虽然一口一块黑痰，但至少能活到老居然已经是幸运。他爸爸是那种典型的“最好的家庭顶梁柱”型男人，所有文艺作品中交口称赞的中年，活儿好人踏实光明磊落。妈妈也是“最好的家庭主妇”，能生能养能操持，坚韧无比。大哥是个轻佻爱玩儿不成熟但总体不坏的青年，大姐是个善良勤快但不聪明的苦命姑娘，还有个驼背妹妹更是老实厚道勤快的好孩子，后面一堆弟妹尚不能看出性格——于是他的存在实在是个异类。

　　他仗着自己聪明对于一对男女小伙伴的欺压，为取乐而折磨酒店老板家的怀孕母兔子，实际上正是矿主对工人欺压的缩影。这也和快要结束之时艾蒂安和苏瓦林等人疯狂思索的问题一样——人类真的有救吗？难道不是达到平等之后，聪明有力者总会再度占上风，不拿愚钝无力者当人看吗？让兰的邪恶是原始的，原始的是更有生命力的。然而小小的，腿还残疾了的他也是全书第一个开始蓄意杀人的，之前工人们的围攻也最多是恰好导致了奸商的死亡。

　　最后自诩领袖、爱学习爱琢磨人类的艾蒂安反而要靠他去藏身和活命，而艾蒂安在离开的时候，看见他在选煤棚里工作，还是那么狡诈。如果说罢工虽然失败，但工人的反抗却已经露出了萌芽的话，那么也许未来的一线希望，就在让兰这种小流氓身上吧。

　　然后是“长命老”。世世代代的煤矿工人，矽肺病人，手很有力但腿坏了，经历过很多，温顺而胆子当然就并不大。这个人物一开场是“现实”的代言人，相对于儿子和儿媳来说，他的形象更不那么理想化。

　　然而结尾之处掐死塞西儿小姐，却又带有一种理想的奇幻色彩——按理说他已经不可能再站起来了，他应该不能，但是他就是不但站起来，而且还真的做到了。

　　在那之前他在人群里掐到过一次塞西儿小姐，从那时起他的性格已经改变，后来真的掐死的这一次，看到的时候只能说，这是多么大的痛苦，才能让他在疯癫和残疾中做到这一切啊。

　　而塞西儿小姐该死不该死呢？

　　这件事儿跟让兰杀死的那个士兵一样。从主观上说，谁站在他们的位置上，也很难就想通了一切，但是客观上，他们的存在确实对矿工们造成了极大的伤害。

　　以马赫一家为首的矿工村生活困苦，顺则家破，逆则人亡。在这样的局面之下，不管主观的客观的过错，被他们弄死了，没有办法说什么，只能自认倒霉吧。

　　大哥扎查里的死亡似乎是给整个悲剧的故事最轻却最干脆的一笔。

　　无论早期还是中后期，他都是那么轻浮——拿着钱就想跟伙伴喝酒，没钱就管情人要，罢工期间还要打球。但是到了最后，妹妹危在旦夕，他突然呈现出了别人比不过的焦躁。

　　这也给我一种真实感，因为这种人的头脑就是这么简单，简单的头脑让他没心没肺，简单的头脑让他奋不顾身，简单的头脑也让他最终丧命。

　　因为着急挖通道救妹妹，他的灯引爆了瓦斯——从开篇就在描述的，遍布矿坑的瓦斯终于像是“第一幕时挂的那把剑”，杀了人。他被炸得焦黑，头也不见了。

　　如果说男主人马赫的死亡是悲剧故事的必需品，大女儿卡特琳和二女儿阿尔奇的死亡是其性格人设导致的必然结果，那么扎查里的死亡就是似乎可有可无，但有了，就让人更悲痛的那个设计。

　　最后要谈的是经理埃纳博先生。

　　他毫无疑问是个反派，自私冷血，性无能还愤愤不平，再愤愤不平最终也能接受妻子和侄子的通奸以及未来侄媳妇的死亡——因为担心万一侄子真结婚了，妻子跟仆人搞上可怎么办。

　　我比较在意的是，饥饿的人群冲到了他窗口，而他满脑袋都是刚发现通奸的证据，觉得别人没有面包，但也不比自己更悲惨。

　　他说：“这群混蛋！难道我日子过得幸福？”

　　他幻想着自己虽然也没面包吃，但是能够肆无忌惮地纵情，与女人野合。

　　于是他对着人群狂喊：“面包！光有面包就够了吗，混蛋？”

　　就算在这种书里，只要人性的逻辑是对的，反派就仍然能让人理解，虽然仍旧不值得同情。

　　埃纳博先生的这种思维真的是没有任何道理的吗？

　　就在前一阵子，我跟一个懂球帝谈及某位吃了红牌的球员。该球员资质不错，但是总被更厉害的顶级球员压一头，俱乐部甚至为了引入别人而卖掉他。于是他在场上面对老东家和那人，情绪相当失控。

　　我说，我似乎可以理解他。

　　懂球帝说，呵呵，他就算在家躺着也是1700万欧元到手，爽得一批。

　　我说，如果我拿1700万欧元，那我也觉得自己爽得一批，什么也不求了，为了引入谁谁而卖掉我一点儿都没关系。但是，这个的前提是我根本不会踢球，更不是什么有资质当大牌球星的人。假如我真的是那个样子，那1700万欧元根本无济于事，不管几千万几亿那也是我本就该得到的，我还会觉得自己也应该得到当家球星的地位，而不是为了谁谁就被卖掉的地位，所以就算躺着拿了别人几辈子也赚不来的钱，我还是会痛苦。

　　这就是我所认知的人心，而且也正是我因为某些事情而悲辛无尽的原因，不管别人怎么说“其实你比起…………已经过得不错了”也无济于事。

　　无济于事，无济于事啊。

《萌芽》是法国作家左拉的作品。在着手创作《萌芽》之先，左拉曾在法国北部和比利时的矿区生活过一个时期。他参观过矿区住所，下过矿坑，亲自考察并体验过矿工的劳动和生活。在罢工期间，他还出席过矿工的各种会议。这些亲身观察得来的丰富材料，经过作者的整理，终于成为《萌芽》最重要的素材。
左拉在《萌芽》的草稿中，曾阐明了他创作这部作品的意图，“是表现了工人的愤怒。是对社会的一下冲击，使社会为此而震动，总而言之，是资本和劳动之间的斗争。书的重要性就在这里：它宣告将来，提出一个将是20世纪最重要的问题。”《萌芽》的创作实践说明了作者的这一创作意图完全得到了实现。
《萌芽》的故事情节是以法国蒙楚煤矿公司和服娄矿场为背景展开的。故事发生的时间正是第二帝国和第三共和国初期。这时，法国在以拿破仑三世为代表的大金融资产阶级统治下，已从自由资本主义向垄断资本主义过渡。随着大工业的高度集中和迅猛发展，随着资产阶级对无产阶级剥削、压迫的日益加重，无产阶级反对资产阶级的斗争也在不断兴起。1864年，在英国伦敦建立了国际性的工人阶级革命组织“第一国际”。在“第一国际”的领导下，法国工人阶级队伍在斗争中不断成长壮大。
《萌芽》反映的正是法国这一特定历史时期的社会现实。第二帝国和第三共和国初期，法国正面临着一次经济危机的袭击，国内出现严重失业现象。由于经济危机加深，蒙楚煤矿公司的资本家以压低煤价，增加罚金的方式把因经济危机造成的损失转嫁于工人身上，于是激怒了工人，引起罢工。1万多名煤矿工人纷纷加入“第一国际”，并得到“第一国际”政治上经济上的支援。随着资本家对罢工工人的迫害日益加剧，广大矿工及其家属长期压在心底的仇恨怒火如火山般地爆发了，终于引起一场捣毁矿场的暴力行动。矿工们的这一革命行动遭到资产阶级的无情镇压，政府派来军警人员开枪屠杀工人，造成大批工人伤亡的惨剧。服娄矿场工人被屠杀的消息传出后，激起附近矿场工人的无比愤怒，他们积极地做出了响应。公司方面为避免事态的继续扩大，采取阴谋手段欺骗工人复工。无政府主义者暗中破坏矿井排水设备，致使不少矿工淹没井内，造成矿坑下的惨祸，只有少数几名矿工得以生还。这次罢工虽以工人失败告终，但却展示了工人阶级必然要取得最后胜利的光辉前景。
展示无产阶级同资产阶级矛盾冲突的服娄矿场，在作品中是作为典型环境安排的。作品通过这个矿场矿工们劳动情景的真实描绘，十分形象地把服娄矿场比之为一只贪婪的、时刻准备吞食人类的巨兽，具体而细致地描写了矿工们如何每天像畜牲似地被塞进吊笼，从这个庞然大物口中送到几百米地下深处，在黑暗、潮湿、高温、缺氧的坑道里，冒着生命危险从事着艰苦劳动。
作品特别以细致的笔触描写了无数童工和少女，以他们孱弱的身躯，怎样在同样恶劣条件下承担着成年人的劳动。由于坑道狭窄、低矮，他们有时不得不像一只矮小的畜牲，俯下身体或跪在地下，才能把煤车推过去。石块和碎煤不时戳破矿工们的脚趾，井下的矽尘不断侵蚀、破坏他们的肺叶，恶浊的空气时刻摧毁他们的肌体。他们的子女很小就变为畸形，身体羸弱不堪。矿工们居住的条件也极为恶劣。全家几代人像畜牲似的挤在一个小房间里。资本家不时还捏造各种借口，以种种名目A扣工人工资。矿工们经常为沉重的债务所压倒，时刻处于法庭的威胁之下，最后不是葬身矿井，就是死于饥馑和疾病。在这里，矿工们的劳动生活处境同奴隶们的处境几乎毫无二致。
《萌芽》以这样大量的事实深刻揭示了导致工人罢工的政治、经济原因。它告诉读者，正是矿工们这种被奴役地位和悲惨生活处境，迫使他们无法继续忍受下去，才导致了大规模的罢工运动。这在当时具有很大的现实意义。
作品细致而形象地描写了数千名矿工群众如何在饥饿、寒冷折磨下，像一头睡醒的雄狮怒吼起来。他们在共同的痛苦和共同命运的基础上紧密团结一致，满怀激愤之情，高呼着“社会革命万岁！打死布尔乔亚们！”的口号，向着以资产阶级为代表的旧世界宣战。他们破坏矿场，包围总经理的公馆，捣毁盘剥工人的商店，同政府派来镇压工人运动的军警人员展开浴血斗争。作品通过这场殊死的大搏斗，充分显示了无产阶级的愤怒、觉醒和力量。无产阶级反对资产阶级这一波澜壮阔的斗争场面，在左拉之前的资产阶级作家笔下还从未如此被表现过。
《萌芽》的重要价值就在于它饱含着作者的深切同情，生动、形象地向读者展现了这一斗争的真实画面，表达了广大劳动群众对旧世界的愤怒控诉和无情批判。
服娄矿场工人的罢工斗争虽然失败了，但斗争并未结束。作品通过一段寓意深刻的描述，预示了这一斗争必然会胜利的远景：“现在矿工们已在深处觉醒了，跟真正的种子一样，已在泥土里萌芽了！一天早晨，大家一定会看见他们茁壮在美丽的田亩中间。是的，那里将生出很多的人，整大队的人，来恢复世上的正义。”在这形象而隽永的话语中，读者不是可以感受到左拉本人的坚定信念和对工人阶级的无限同情吗！
早在《萌芽》出版前的1877年，左拉在他另一部作品《小酒店》中，曾把工人的不幸遭遇和贫困生活归之于个人的过失。他认为工人们的酗酒、堕落乃是导致他们不幸处境的根本原因。而在《萌芽》中，左拉则把这一切归之于经济和社会制度，认为这是不可避免的结果。虽然，左拉在作品的结局中，以工人破坏矿场，导致资本家和工人两败俱伤，因而引起更多工人的失业，以说明他并不完全赞成武装暴力的行为，但是作者所指出的问题的根源却是属于社会制度和阶级斗争范围内。这对于19世纪80年代法国的无产阶级斗争，客观上无疑会起积极的作用。
19世纪下半叶法国不断兴起的工人运动，极大地引起了左拉的关注。他开始研究工人运动，并逐渐认识到工人群众在当时已成为政治上经济上一股强大的力量。因此，他力图在自己的创作中反映这一新的阶级和新的人物。《萌芽》中塑造的广大工人群众和工人运动领导者的形象，正是作者这一探索的结果。
《萌芽》在描写无产阶级反对资产阶级这场尖锐、激烈的斗争中，精心塑造了像马安夫妇、勒法克夫妇、慕吉蒂、如焚嬷嬷和善终老爹这样一些普通工人的光辉形象，充分表现了他们身上所具有的顽强斗争和自我牺牲精神，以及在极其艰难困苦的危急关头，同舟共济，互相支援的崇高品德，深刻显示了他们阶级觉悟的不断提高。
马安嫂这一形象在作品中占有十分重要的地位。作品以大量篇幅具体刻画了她如何在资本家残酷压迫下，经过激烈的斗争考验，觉悟不断提高，终于从一个胆小怕事的普通妇女，成长为一名有觉悟的坚强战士。马安嫂年轻时曾在井下当过推车工人，和马安结婚后，贫困的生活和抚养7个子女的繁重家务，严重地摧毁了她的健康，迫使她不得不留在家里照料。起初，马安嫂如同一切劳动妇女一样安心于她的命运。她对自己丈夫反对资本家的任何行动都持反对态度。
之后，在有觉悟的工人哀田纳的不断宣传下，特别是在他所展示的“各尽所能，各取所需”的生活准则和共同劳动、共同享受的未来美好社会景象鼓舞下，这位善良、勤劳、温和的普通妇女逐渐抛弃了对资产阶级的恐惧和幻想，以及对奴隶处境的容忍态度，开始觉醒了。她认为，推翻资产阶级的统治，轮到劳动者去享受，这的确是公道的。在严酷的两大阶级对垒中，马安嫂终于投身到革命的洪流中，同资本家展开不调和的斗争。
艰苦的斗争不断磨炼着马安嫂，使她变得愈加坚强。她坚定地认为，在不公道未曾获得解决之前，人们决不能再下矿井。罢工期间，家里虽然断炊多日，她的斗志并未因此有丝毫动摇。她不遗余力地支持工人的罢工斗争。她曾怒斥自己的女儿嘉黛琳违背罢工的决定而去另一矿井劳动。她积极鼓励自己的丈夫和军警进行面对面的斗争。她自己也站在斗争的最前列，表现得异常坚定和勇敢。
当罢工失败，丈夫牺牲，公公发疯，儿女相继葬身矿井之后，为了不使嗷嗷待哺的孩子和精神失常的公公坐以待毙，马安嫂不得不重下矿井。亲人的牺牲，斗争暂时的失败，始终未能挫伤她的斗志。相反，她变得愈加坚定和镇静，更能明确地判断事物了。她坚信矿工们的血是不会白流的。那些屠杀她亲人和同志们的凶手，终究会受到应有的惩罚。她确信世上的不公道决不能再这样持久下去，总有一天会有一个“好上帝”来替可怜的人们报仇。
左拉在《萌芽》中除了塑造一批普通工人形象外，还着意刻画了4位工人运动领导者形象。由于作者当时尚未完全摆脱社会改良主义思想影响，因而他笔下的工人运动领导者形象，不是小资产阶级社会主义者，就是无政府主义者或改良主义者。
哀田纳原是铁路工场一名工人，因掴了工头的耳光被资本家解雇，转到服娄矿场劳动。他是“第一国际”的一名成员。出于其阶级地位，他对矿工的艰苦劳动和悲惨生活抱有深切同情，对资产阶级怀有切齿痛恨。他如饥似渴地大量阅读各种革命理论著作，对社会主义学说进行不懈的探索。在这期间，他思想上曾一度出现犹豫和混乱，最后变为共产主义的信奉着。这种情况，反映了19世纪80年代法国工人运动所具有的特点。
作品具体描写了哀田纳如何参加、组织和领导服娄矿场广大工人的罢工斗争。他到处发表演说，用社会主义革命理论武装工人，与公司进行谈判，同“第一国际”保持密切联系。但是，由于他政治上的幼稚，思想上的混乱，斗争经验的缺乏，对工人运动的方向没有足够的了解，特别是他对实行社会改革的方法非常模糊，因此，在这场斗争中，他未能提出明确的政治纲领，制定正确的斗争策略，甚至错误地认为，有必要将政治排斥在社会问题之外，使这场斗争过分集中在经济范围之内。这样，他就不能把矿工们的斗争引向一条正确的道路，而导致这一斗争的失败。当然，斗争的失败还有其深刻的历史原因，那就是资产阶级尚未到死亡时期，无产阶级还不够成熟，正处于从自在阶级向自为阶级过渡阶段。
服娄矿场罢工斗争失败后，哀田纳的思想发生明显变化。他对自己所进行的革命工作开始感到厌倦。贫穷落后的矿工引起他的厌恶。他决心要使矿工们上升到资产阶级安适与优雅的位置上去。他一反过去的主张而认为，暴力不一定会促进事物的改变，破坏矿场是一种毫无意义的行动。他决定放弃暴力行动，幻想通过合法的斗争形式，从议会里去夺取胜利。哀田纳身上反映出来的这种改良主义思想，正是作者本人政治观点的自然流露。
作为一个工人运动的领导者，哀田纳身上还存在着一些旧的思想残余。他酷爱名利，虚荣心极重，往往把自己视为群众的救世主。他幻想有一天当上议员，在国会发表演说去抨击资产阶级。他对权力的梦想甚至达到十分荒谬可笑的地步。他曾为自己勾画了一个伟大场面：一旦无产阶级取得政权成为社会的主人时，他，这位曾拯救人民的救世主，将拒绝人民给予他的任何职位，而把所有权力归还人民，由人民自己去掌管。这种把个人凌驾于群众之上、而把人民群众视为恩赐的对象的观点，同一个无产阶级革命者应有的思想品质毫无共同之处。左拉笔下的哀田纳充其量只不过是一个小资产阶级社会主义者罢了。
哀田纳的崇拜偶像普鲁砂，原是一个工厂的工头，后来成为社会主义信徒、工人运动领导者。他的革命任务就是不断到各地开会，发表演说，宣传他所信奉的思想。为了组织、动员各地工人参加“第一国际”，多年来，他已完全脱离劳动，变成一个政治人物。他平时衣着整洁，十分注意修饰，常常因自己在讲台上的成功演说而沾沾自喜。他绝不是一个真正的无产阶级革命家，而是和哀田纳同一类型的人物。
作品中另一位工人运动领导者苏佛林是一个无政府主义者。作为巴枯宁的忠实信徒，他竭诚拥护并积极宣传巴枯宁破坏一切的学说。他坚决主张，必须把世上一切陈旧的事物统统铲除净尽，使政府、财产、民族、上帝永远不再存在。他认为，只有当这腐烂透顶的世界不再留下半点东西，整个地球被血洗过，被大火净化之后，一个美好的社会才会诞生出来。为了实现这一切，可以不择手段，必要时可以用火，用毒药和匕首进行可怖的谋杀，以激起统治者的恐慌，唤醒沉睡的人民。在服娄矿场，苏佛林一度实践了他的政治主张。当罢工失败后，他彻底破坏了这个矿场，以此对资本家进行报复。但是，却使井下的矿工遭到无辜的牺牲。
作者对苏佛林所信奉的无政府主义显然持批评态度，但对他的献身精神，始终不渝的革命斗志和优秀品德却一再赞颂，认为他是一个时刻准备偷偷地去贡献自己的生命，而不要求殉道的光荣的人。
与哀田纳经常发生冲突的另一位工人运动领导者赖赛纳，原是服娄矿场工人，由于参加罢工，被公司辞退，开了一家酒店，做了老板，在工人中颇有影响。他反对资本家的压迫和剥削，但不主张对资本家采取过激行动和公开斗争，而提倡妥协主义。他认为，资本家和工人之间应建立相互谅解的关系。他不支持罢工，更反对暴力行动。赖赛纳坚决反对改变整个世界。他始终认为，矿山不能是矿工们的财产，正如纺机不能属于纺工们一样。如果要工人站到工厂主的位置上去均分财富，那将是十分愚蠢的行为。从赖赛纳上述的政治主张可以看出，他是一个典型的改良主义的鼓吹者。
《萌芽》是一部具有很高认识价值的优秀的批判现实主义作品。左拉的最大功绩在于，他不仅是第一个在自己作品中塑造了无产阶级形象，并把无产阶级作为作品主人公的资产阶级作家，而且也是第一个发现了赤手空拳的工人具有不可抗拒的力量，并对工人表示深切同情的资产阶级作家。然而，不无遗憾的是，左拉在《萌芽》中所塑造的4位工人运动领导者的形象，没有一个是真正无产阶级革命者的典型。这是作家的世界观，特别是他的社会改良主义思想的必然反映。关于这一点，我国无产阶级作家瞿秋白曾明确指出过，左拉在《萌芽》中所表现的根本思想，“始终没有逃出社会改良主义的乌托邦”。
左拉在文学理论上接受了孔德和泰纳的实证主义哲学思想，在文学上追随法国自然主义先驱作家龚古尔兄弟，在创作实践中运用达尔文进化论学说中的遗传规律，从而形成一套完整的自然主义理论，并以这一理论来指导他的创作。这样，在他不少作品中都程度不同地表现了自然主义的倾向。虽然，同左拉的其他作品不同，《萌芽》是一部批判现实主义作品。即使是这样一部作品，也未能完全摆脱自然主义的影响。作品不适当地强调了遗传规律的决定作用和人的动物性的一面，把人物放在生理因素的绝对支配之下行动，并且用生物学进化论观点解释社会发展规律。哀田纳是作者积极肯定的人物。但是，作品在塑造这一形象时，由于在某些方面采用了自然主义手法，因而使这一形象受到一定损害。
作品描写哀田纳和堕落的萨瓦尔在矿井里发生的一场冲突时，就完全从动物性的本能去解释，认为这是由于饥饿和“性”的要求，特别是哀田纳身体里爆发的遗传的酒精毒害引起的。因此，他在极端愤怒情况下杀死了萨瓦尔。这就完全抹杀了他们之间冲突的社会原因。
另外，作品在描写哀田纳率领矿工们去矿场进行破坏时，把他写成一个已完全丧失理性，内心充满杀机的人。作品把哀田纳这一行动同样解释为是由于他身体里有遗传性的酒精毒害造成的。这就必然损害了工人运动领导者的形象，大大削弱了作品的思想意义。这种自然主义手法，在优秀的女工嘉黛琳和老工人善终老爹身上也都有不同程度的表现。
《萌芽》虽然真实地描写了矿工们的觉醒、反抗与斗争，表现了工人阶级的不断成长和壮大，展示了资本主义必然走向崩溃灭亡的趋势。但是，作者并不是以马克思主义阶级斗争观点，而是用达尔文的进化论观点，来考察和解释工人阶级必将取代资产阶级成为社会主义这一社会发展规律的。他用生物学的“生存竞争”、“物种延续”的理论代替阶级斗争学说，把它视为决定社会发展的根本原因。他在作品中特别强调指出：“为了物种的美和延续，较强的，将吃掉较弱的”，“强大的人民吞噬弱小的资产阶级。”这种用生物学观点来看待社会问题是异常有害的。它在客观上必然导致敌视和反对阶级斗争学说，把革命斗争引向一条错误道路上去。

　这期的《萌芽》是我买的第一本，
　　我被它的价格震惊了一小下，
　　书报亭的老板还在叨念着，惊讶吧？三十多年了，我上初中就一直买这个，它的价格都没变过。
　　薄薄的像读者一样。
　　简约明了的画风，
　　甚至没有过多的装饰。
　　心里有种说不出的什么感觉，
　　我忽然知道为什么那么多人喜欢它了。