《新莱茵报》全称《新莱茵报·民主派机关报》，由马克思、恩格斯创办的大型德文政治性日报，创刊于 1848年欧洲革命大风暴中的德国工业中心科伦。这是一份面向大众的大型日报，也是世界上最早的马克思主义报纸，对于欧洲大革命，产生了广泛的影响，在无产阶级报刊史上占有十分重要的地位。

                      ------来自11岁的疯神 bb 叨！
在我的印象中，马克思就是神仙中的宙斯。
暑假作业中，有一项作业是让我们写观看马克思的一生的读后感。于是我在爱奇艺上找了介绍马克思一生的两个视频开始看。

一开始视频中介绍了马克思小时候思想就非常的活跃，总是提出各种自己的想法。明显就是超越我这种凡人。

但是镜头一转就转到他上学的时候，他总能提出一些别人都没有想过的事情。这让我想起了爱迪生。马克思的爸爸是一位很有名的律师。他也想让马克思继承父业，于是将他送到了法律系读书。

在上学期间马克思结交了许多朋友，又加入了正义联盟。在正义联盟召开的第一次代表大会中，他提出了非常先进的思想，得到了大众的支持。其中的荷西评价马克思他是我见过最年轻的一位思想家，当时马克思17岁。

接着他转学到了德国的柏林大学！那真好呀！现在柏林大学依然是每个人梦寐以求的学校。

在柏林大学求学期间，他接触到了哲学，于是他就对哲学产生了非常浓厚的兴趣，仔细研究哲学，他爱读各种哲学理论的书。

此时的德国并不是一个国家，而是有很多邦国，最大的邦国就是马克思所在的普鲁士。

他读完大学后的第一份工作就是《莱茵报》的编辑，他在报中一直写关于革命的文章引起了工人阶级的强烈回应。 其实我觉得在报纸上写这种革命的论文，那不就是专门给政府立个靶子吗？

但是政府没有找他，却在抓捕别的有革命思想的组织。 天生运气好，没有办法。

在马克思的在一篇论文中写出的革命思想，当时引起了巨大的轰动。马克思写着写着，工人阶级就开始了革命。当时的革命异常的残酷！。但是遗憾的是最后革命没有成功。马克思成了推动革命的政府通缉犯，马克思被驱逐出境了。

这时他流落到了伦敦。他租了一间公寓，每个月的房租是六英镑， 在我看来，六英镑其实也不是很多，但是在以前却是相当贵的租金了。

以至于马克思还没住几个月，就欠了房租。马克思有一个妻子叫燕妮，生了三个孩子。他们的生活十分的拮据。因为交不起房租，房东就来到他们房子，开始搜刮财物，连婴儿车都不放过。 给他们一个评论，禽兽不如，可，租房交房租也是天经地义。

他们一家不得不搬出来，每次找到一间公寓，房东一听他们有多个孩子，就立马被拒绝了。 一点也没有同情心，哼！

普鲁士革命结束之后，有许多逃出来的革命者都流落在伦敦。他靠他的朋友给他的资助，开了一个资助革命者的委员会，给那些革命者住宿的地方和饭菜，让他们休息。一心帮助他人。可是，没过多久因为经费不够了这家委员会就停工了。

马克思的朋友是一个工厂的老板，有钱，资助了马克思一笔钱，马克思拿到钱之后又开了一个《新莱茵报》。继续写他的革命思想的论文。 别人都说吃一鉴长一智，但是他就是不吃一堑长一智，明知道这样，会被驱逐出境，甚至遭到杀害，但是他依然这么干，真是执着啊。
很快再次工人发生了革命。这次革命军直接占领了市政府。可是革命政府仅辉煌了72天。马克思在革命失败后又跑来跑去，躲了起来，马克思接着就开始撰写他的资本论。

但是，随后接二连三的不幸，让他觉得非常伤痛。他的一个女儿和一个孩子，接连夭折，又过了几个月，他的长子也生病死在了他的怀中。但是他依然执着的写《资本论》。他生病了，就让他的妻子代替代写，他没有生病就天天在书桌上写。

在《资本论》快要写完时，他的妻子又接连生了四个孩子，我想说他们还真能生啊，一共生了七个孩子啊。在中国你超生了知不知道？

马克思终于写完了《资本论》，这一部跨时代的巨作，在那个时代，与其他的书相比，它就相当于是钢铁中的不锈钢，这本书永远不会生锈 。

前面觉得马克思挺好的，但是现在就觉得并不怎么样，因为他心里只有革命和写作，都不照顾妻子和孩子啊。那妻子和那些孩子究竟是上辈子造了什么孽？这次转世投胎到了马克思这儿啊！

最后在马克思64岁那年，他已经病得快不行了，他朋友连忙赶过来，等他的朋友上了楼，发现马克思已经躺在安乐椅上，书掉在地上，永远的睡着了。此时我的眼眶不禁的湿润了。

哎，伟人的一生真不容易！真无私！

　　波恩大学，这是一所和马克思同龄的年轻大学。
　　此刻的宿舍楼，并没有因为入了夜而变得安静。
　　这真是一群精力旺盛的小伙子啊！
　　楼下捡拾废品的老头这样感叹道，毕竟已经到了垂暮之年的自己，早就没有年轻人那样活跃泛滥如同流淌不息的莱茵河般的思想了。
　　老人一边感叹着，一边走远了。可是那自楼上传来的高呼却并没有消逝。
　　“切莫在空想中虚掷时光，切莫在枷锁中犹豫彷徨，只要胸怀抱负和渴望，我们就可以将事业开创！”
　　高亢激昂的声音似乎像一把利剑将黑暗划了一个口子。而此刻在楼上把酒高歌的男儿，正是卡尔·马克思。
　　作为一名大学新生，马克思在学习生活上的遭遇，和许多同学们颇为相似。学习、作息、开支方面的困扰，都让马克思没少吃苦头。但他并没有因此而变得颓废萎靡，相反，他是一个充满激情的年轻人。
　　比如，他在第一个学期就选修了9门课程，一度每天学习十七八个小时。
　　“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”
　　他经常和同伴、老乡、兄弟们大胆的抨击黑暗的统治，一群志同道合的年轻人就这样在经常在一起把酒狂歌。
　　终于有一天，楼管阿姨以及上下层的学生们再也忍受不了这群夜夜如同发情公狮一般的疯子们的噪音，向学校反映了这件事情。
　　最终，学校给了马克思这样一个惩罚：以夜间酗酒喧闹之故，罚他关一天的禁闭。
　　由于马克思生活方面的种种问题，让马克思的父亲老卡尔十分担心，因此老卡尔最终决定，让儿子转学。
　　老卡尔不知道的是，他的儿子却因为此次转学，命运的轮盘发生了改变
　　“燕妮，等着我，终有一天我会娶你当我的妻子！记住，不要忘记，不要忘记我们的誓言！”
　　年轻而激进的醉汉情郎一边朝着自己的梦中女神高呼，一边走向了属于他自己的远方。
　　“我记下啦，我的疯子，不管怎样，我都会陪着你，哪怕是颠覆这个万恶的世界……”
　　一名高贵美好的女子望着那个摇摇晃晃但却挺拔不屈的年轻人。这名女子便是贵族出生、年华似锦，被公认为是特利尔最美丽的姑娘和“舞会皇后”，让许多英俊贵族青年为之倾倒的燕妮，这一年，他和十八岁的马克思私定了终身，并成为了他一生一世的伴侣和追随者。
　　1836年的冬天，马克思从离家不远的波恩大学转赴离家遥远的柏林大学读书。从此，马克思开启了他的首都柏林征途。柏林是普鲁士的首都，哲学家费希特、黑格尔，法学家萨维尼，都曾担任柏林大学的校长。可以说，柏林大学是普鲁士声望最高、氛围最好的大学。
　　“如果我不好好努力，燕妮终有一天是会离我而去的！”
　　在柏林，由于心灵激荡的感情和“倾心思慕”的爱情以及带来的悬念和焦虑，曾一度影响了马克思全心全意地投入学习。
　　他曾向老卡尔坦率吐露，由于远离摩塞尔河谷，远离他的“无限美好的燕妮”，他已“陷入了真正不平静之中”。
　　困扰他的不是什么猜忌心，因为他对燕妮的爱情从未有过丝毫怀疑，只是由于想到不得不和她在漫长的岁月里长期分离，使他感到心情异常沉重。
　　于是，18岁的马克思就执笔写诗，用诗抒发自己的感情和心声。马克思的诗大多是歌颂燕妮和倾吐自己对她的思慕；但其中也有不少是表白自己的思想志愿和渴望有所作为的心情。
　　与此同时，他开始沉浸于柏林大学的学术氛围，全力投入到学习中。
　　在博览群书的过程中，他的研究兴趣逐渐发生了转移，从法学转向了哲学。
　　1841年的暮春，马克思通过自己的努力提前获得了哲学博士学位。
　　年轻的哲学博士刚刚到特利尔，就赶忙去他最心爱人的家，把博士论文亲手送到燕妮的父亲的手里。
　　燕妮和马克思在多年分离之后，本来打算立即与他结婚。但马克思明白，光有一篇博士论文并不能作为维持生计的基础，因而他和燕妮不得不继续等待。
　　1842年4月开始，马克思开始为《莱茵报》撰稿，数月后，《莱茵报》的股东们委任马克思为编辑，就这样，他正式成为了一名国家报刊的编辑。
　　这份工作在旁人看来，简直是太优越了，只要马克思抱住政府的大腿，那他将再也不用为生活和报酬而发愁。
　　然而，一如他大学时的疯狂，马克思成为莱茵报编辑后，并没有变得顺从政府。
　　普鲁士政府的黑暗统治时时刻刻让他义愤填膺，于是他开始利用职务之便，在莱茵报上面发表刊登自己的思想。
　　“让妇女也像男人一样具有养活自己的能力，让她们与男人的地位同等吧！”
　　“政府居然连因为饥饿而捡拾枯枝败叶为食的老百姓都要惩罚，这样做简直太愚蠢！”
　　年轻的马克思就这样开始了宣扬自己思想的第一步。
　　“卡尔.马克思，请滚出我们的编辑部，滚出普鲁士，我们这里供养不起您这尊大佛了！”
　　好景不长，由于身为国家报刊编辑的马克思不顾身份的打了普鲁士政府的脸，他被炒鱿鱼了。
　　就这样，他被迫退出了《莱茵报》编辑部，失去了他的工作。
　　“马克思，我们结婚吧！”
　　而燕妮，这个苦等了马克思七年的女人，她决定在此刻，在马克思最艰难的时候，与他成婚。
　　从他们私自约定终身到结合，燕妮等待了漫长的七个年头。在这七年中，她除了曾与未婚夫马克思有过少数的几次相聚之外，就只能从远处用自己的思念和书信陪伴他了。她在给马克思的一封信中写道：
　　“你的形象在我面前是多么光辉灿烂，多么威武堂皇啊！我从内心里多么渴望着你能常在我的身旁。我的心啊，是如何满怀喜悦的欢欣为你跳动，我的心啊，是何等焦虑地在你走过的道路上跟随着你。……处处有我在陪伴着你，走在你的前头，也跟在你的后面。但愿我能把你要走的道路填平，扫清阻挡你前进的一切障碍。”
　　马克思与燕妮完婚后，便迁居到了巴黎，他依旧坚持抨击普鲁士政府，因此普鲁士政府对他进行了报复。
　　“卡尔，怎么办，为什么就连法国的基佐内阁也要驱逐我们？”
　　接到法国政府驱逐令的燕妮惊慌极了，她不知道应当怎么办。
　　“看来我们只能去布鲁塞尔了……”马克思垂首低声说道，他看了看因为跟随自己颠沛流离而变得消瘦的妻子，怜惜的说道：“燕妮，你辛苦了……”
　　“不怕，无论如何，我们都在一起！”
　　1844年9月，一个叫恩格斯的人到访巴黎，与马克思相识相知。
　　“让我们为全世界的无产者，为全世界受苦受难的劳动人民们创造精神力量，让我们带领着他们一起反抗吧！”
　　“对！掀翻这不公的世道，让我们拥有全世界！”
　　于是，相见恨晚的两人并肩开始了对科学社会主义的研究，并结成了深厚的友谊。
　　二月革命前不久，马克思与恩格斯共同起草的《共产党宣言》发表了。
　　“全世界无产者们，联合起来，推翻不仁的政府，相信我们，我们终将获得整个世界，为了自由，起来啊！”
　　由于基佐内阁政府的黑暗统治，再加上横空出世的《共产党宣言》，工人和学生们开始上街游行，聚集一起纳喊，要求推行改革。
　　他们高唱《马赛曲》，要求政府做出改变。
　　国王路易腓立唯有作出某些无用的挽救措施，如撤销基佐的职务以讨好革命者，但最后他还是要放弃王位。
　　就这样，拉马丁成立了临时政府，建立了法兰西第二共和国。
　　“这些刁民，终有一天会让我们失去一切！”
　　当布鲁塞尔由于二月革命影响也开始发生民众运动时，比利时政府逮捕了马克思并把他驱逐出境。马克思为了进一步宣传自己的思想，创办了《新莱茵报》。
　　这家报纸是当时民主运动中唯一代表无产阶级观点的报纸！因此它对于那些革命的勇士来说，极其重要。
　　为了使报纸能办下去，马克思不得不在金钱方面做出巨大的牺牲和忍耐。
　　“来，卡尔，这个拿去，把它当了吧，你用得着。”
　　燕妮拿出了她最后一件值点钱的饰品，将它交到了马克思的手中。
　　然而，《莱茵新报》由于孤立无援，最终还是被政府强行关闭了。
　　马克思损失惨重，但是这时候的他依然坚守他的梦想，不改初心。
　　在寒冷的冬天到来的时候，马克思宣布脱离普鲁士国籍。
　　不过他并没有被命运所击垮，不久，他便又和恩格斯一起完成了《德意志意识形态》，批判了黑格尔的辩证法，并对费尔巴哈唯物主义的不彻底性进行了分析，明确提出无产阶级夺取政权的历史任务，为社会主义由空想到科学奠定了初步理论基础。
　　1847年的夏天，改组同盟并更名为共产主义者同盟，马克思和恩格斯起草了同盟的纲领《共产党宣言》。
　　革命终于开始席卷欧洲，也波及到了比利时。
　　因此，马克思再一次没有例外的遭到比利时当局的驱逐。在法国临时新政府的邀请下，马克思夫妇再一次回到了法国巴黎，恩格斯也随之抵达巴黎。
　　在德国无产者的资助下，马克思和恩格斯一起回到了普鲁士科隆，创办了《新莱茵报》。但事情并没有那么顺利，随后几乎所有的编辑或遭司法逮捕，或遭驱逐出境，不久，马克思再一次接到了普鲁士当局的驱逐令。
　　再一次辗转来到英国的马克思受到了普鲁士间谍的监视，因此他留出了一部浓密的胡须以掩人耳目。
　　在伦敦的这段时间，是马克思度过了一生中最困难的日子。
　　在5年时间里，马克思因为经济和债务问题，精神焦虑，受疾病所苦情绪不佳，四个孩子中的三个死亡。
　　但在这期间，马克思写出了他的最重要著作——《资本论》。
　　“我虽然在经济上却是严贫户，但我在思想上不会匮乏！命运啊，你想击垮我，休想！”
　　“虽然我的妻子病了，我可爱的小燕妮也病了，虽然医生我过去不能请，现在也无法去请，但我不会放弃的，绝不！
　　然而命运再一次挥下了无情的重锤。
　　1855年4月，马克思最喜爱的儿子埃德加尔病逝，这给马克思沉重的打击，他终于感到自己快支持不住了。
　　“亲爱的兄弟，在这些日子里，我之所以能忍受这一切可怕的痛苦，是因为时刻想念着你，想念着你的友谊，时刻希望我们两人还要在世间共同做一些有意义的事情，建立在共同信仰和追求基础之上的友谊，定会万古长青，我们的事业，也定会万古长留！

马克思在《莱茵报》当编辑时期的新闻思想主要在马克思哲学史研究的这篇
解读：马克思《评普鲁士最近的书报检查令》的思想

理思
马克思哲学史研究室 湖北阳新435200

本文从马克思在大学生时期《给父亲的信》确立的认知前提，以此来解读马克思《评普鲁士最近的书报检查令》的思想。
这篇文章是马克思第一次运用他创立的批判思路，并立足现实而展开揭露“新的书报检制度”和“书报检查官”在执法上而存在着不合理、不利于促进德国现实的发展和进步，其实质是在束缚德国人民的意识形态。
——这篇批判文章是马克思在1842年1月写成的。但，却没有在德国发表，而是在1843年2月才在瑞士发表的，并载于“德国现代哲学和政论界轶集”第1卷。
这篇文章——是青年马克思第一次运用他在大学生时代的创立思想：
“我们必须从对象的发展上细心研究对象本身，决不任意分割它们；事物本身的理性在这里应当作为一种自身矛盾的东西展开，并且在身中求得自已的统一”的思路，也就是运用“转而向现实本身寻求思想”所确立的思路，以此来批判揭露“最近的书报检查令”。
因此，对这篇文章作于实地解读，那是对于探索中国化的马克思主义哲学思路来说，是很重要的、而且是很有价值的。
所谓于实就是于实地按照马克思创立的批判揭露的思路，（而不是按解读的自我意识的思路和目的），由此而找出马克思的批判揭露的真实观点，这就是于实地解读。下面我们就以此意图来解读这篇文章。
马克思在开篇就向读者说明了他的意图：“我们不是那种心怀不满的人”，“因为新的书报检查令允许对已经颁布的法律进行讨论，哪怕这种讨论和政府的观点不一致，所以，我们现在就从这一检查令本身谈起。”
那么，“从这一检查令本身谈起”，这是什么方法呢？这种方法就是马克思的世界观，“从对象的发展上细心研究对象本身，决不任意分割它们”的这一原理，来揭露“新的书报检查令”的“制度”，它是不合的、它是不利于德国的发展，其实质是束缚德国人民的意识形态的创新的。
那么，“研究对象本身”的这一原理，是如何地运用于“在现实中存在”呢？下面请看马克思是如何结合到现实中去观察现实存在的问题：

“既然检查官很中用，不中用的是法律，那为什么还要再度求助于法律去反对正是它本身所造成的祸害呢？”

读者从这句话可以看出一个重大问题：马克思的世界观原理，是结合现实问题而解决现实问题的，而不是用于解释对世界的看法的。
“法令”与“执法”是对象本身存在的，两者是不可分割的。马克思的世界观就是这样说的：“书报检查的标准就是批评的标准，因此，就很难把这种标准和批评分割开来，因为它们是建立在同一个基础上的。”
由此可见，“研究对象本身”的方法，它是“决不任意分割它们”的这一世界观原理，马克思在这篇文章里，是用于批判揭露“新的书报检查令”的制度而批判的，也就是将书报检查令与书报检查官作为是“对象本身”的组成而一起看的。
所以马克思也就看出书报检查制度在现实中存在：“也许为了造成一种改善的假象而不从本质上去改善事物，才需要把制度本身的客观缺点归咎于个别人吧？虚伪自由主义的表现方式通常总是这样的：在被迫让步时，它就牺牲人这个工具，而保全事物的本质——当前的制度。这样就转移了表面看问题的公众的注意力。”
然而，读者在这段论述中所看到的“从本质上去改善事物”的“本质”，就已经不是“哲学家们”理解的“本质”，而是世界观原理中的“本质”。这种世界观理解的“本质”与哲学家们理解的“本质”那是有其本质区别的。这种区别就是在：“决不任意分割它们”与分割它们而区别的。
另外，在这句话里，有个很关键的观点，那就是“转移了表面看问题的公众的注意力。”——“表面看问题”是公众的通常方法，问题是什么是“表面看问题”呢？这是不是解释看法的哲观理解的，“透过现象看本质”的方法呢？不是的。马克思认为的“表面”是那种：“分割思维和思维的物质”的方法才是属于“表面看问题”。
那么，我们从马克思揭露这个“新的书报检查”的制度的这个例子来看的话，就是不能分割：书报检查令与书报检查官对立，也就不能从某个前提来批判揭露某一个方面，而肯定一个方面——这就是马克思的世界观理解的“本质”，这就是与哲学家们理解的“本质”的本质区别。
因为要是按照哲学家们理解的“本质”来评“最近的书报检查令”，就会是将“事物的本质所引起的愤恨就成了对某些人的愤恨。”
实际上，“在现实中存在”的“本质”是对象本身的性质和形态的自身存在的，而不是“在抽象中存在”的某个方面而存在的“本质”，以及另一个方面是存在的“非本质”。因此，从“在抽象中存在”理解“书报检查制度”的“本质”，就产生：“有些人异想天开，认为人一变换，事物本身也就会起变化。”这样的哲学观，就会将：“人们的注意力从检查制度；转移到了个别检官身上，”而忽略本质还有另一个方面，就是“书报检查令”也是滋生“虚伪自由主义”的本质的组成部分。
因此，批判那种“虚伪自由主义”的本质，就要从“书报检查令”和“书报检查官”一起揭露。
下面请看马克思在这篇文章里是怎样理解“真理”的。
“既然探讨老是去注意法律赋予挑剔权的第三种因素，难道它不会失去真理吗？难道真理探讨者的首要任务不就是直奔真理，而不要东张西望吗？假如我首先必须记住某种指定的形式来谈论事物，难道这样我就不会忘记事物的本质了吗？”
然而，马克思在这段论述中，对“真理”的看法，提出了两种形式是真理的存在方法。一是：“真理探讨者的首要任务”，是“直奔真理”；二是：不能用“某种指定的形式来谈论事物”，因为事物的本质不是用指定的形式实现的，恰恰是在不指定的形式去实现的。
“其次，真理是普遍的，它不属于我一个人，而为大家所有；真理占有我，而不是我占有真理。我只有构成我的精神个体性的形式。”
然而，马克思在这里说的“真理是普遍的”，在本质上就不是那种从“分割思维和思维的物质”的前提去理解其“普遍的”。因为不分割对象本身的性质的这种“普遍的”真理，它“不是我占有真理”，它是“为大家所有”。这个“大家”是包括所有“在现实中存在”的现实的人。这种真理，是实现理想的正确途经，而不是“真理观点”。马克思的真理，它是要求人们“按照事物本质的要求去对待各种事物。”因此，按照事物本质的要求去对待各种理物，也就成构马克思的世界观有关“真理”的特性：

“不仅探讨的结果应当是合乎真理的，而且引向结果的途经也应当是合乎真理的。”

然而，前者“不仅探讨的结果应当是合乎真理的，”指的是哲学家们“在抽象中存在”的形式上理解真理观；后者才是马克思理解的真理即引向正确的方向和途经，这种真理，它不是要去合乎“结果”或“本质”的观念，而是要探讨的“真理”是将认识者“引向结果的途经”和方向是正确性的。换句话说，那种将认识者“引向结果的途经”的方向，才是马克思的世界观原理中的真理问题。所以，马克思认为：
“真理探讨本身应当是合乎真理的，合乎真理的探讨就是扩展了的真理，这种真理的各个分散环节最终都相互结合在一起。难道探讨的方式不应当随着对象改变吗？”
可见，这句话就是概括着马克思的世界观原理，对追求真理的真正的意义和目的。探讨的真理，是为了解决改变实现理想和目的的途经和方向而寻找真理。这就说明，真理——它有两种形式：一种是归纳概括对象的实体和本质的看法和观念的；另一种是总结归纳改变实现对象的方向和途经的。马克思创立“在现实中存在”的形式，所探讨的真理是后者；而那种“在抽象中存在”的形式，所探讨的真理是前者。因此，前者的真理是对象的实体和本质的观念和存在的反映；后者的真理是渐渐地改变实现对象的实体和本质的方向和途经的反映。
诚然，马克思在这篇文章，就作过什么是“本末倒置”的论述，那么，什么才是马克思理解的颠倒与倒置呢？下面请读者看看马克思在这方面的原生思想：
“在每一种特殊的场合下，政府对自己的法律来说就好像是一个颠倒过来的世界，因为它采取了两面手法。对一方是合法的东西，对另一方就是违法的东西。政府所颁布的法律本身就是这些法律使之成为法律的那种东西的直接对立面。”
这就是马克思从“在现实中存在”所理解的原生形态的颠倒表现。这种“在现实中存在”的颠倒，它是表现在现实中的现象是颠倒的，而不是“在抽象中存在”的位置先后的颠倒。这可以再从下面这句话理解：
“现在一切都被头足倒置了：现在，特殊的东西在内容方面表现为合法的东西，而反国家的东西却表现为国家的意见，即国家法；就形式而论，反国家的因素现在表现为一种普遍光芒照不到的、远离公开自由的发表场所而被赶进政府批评家的办公厅里去的特殊东西。”
那么，什么才是真正的倒置过来呢？下面请看马克思的原生论述。

“按照事物的本性来说，它们之间的关系分明应该是颠倒过来的。”

这就说明，“按照事物的本性”来决定肯定什么、否定什么才是从“在抽象中存在”的形式中倒置过来的原生方法。由此，马克思认为：“如果作为检查标准的内容过去就已经完全消失了，那末，形式目前也正在消失中。只要倾向是好的，形式的毛病据说是无关紧要了。”因此，最后马克思在结尾中说：
“我再说一遍：所有的客观标准都已经消失了。要是从作家方来说，那末倾向就是向他们要求的和给他们规定的最后内容。倾向作为一种无定形的意见，在这里表现为客体；倾向作为一种主体，作为关于意见的意见，则被归结为检查官的机智，而且是他的唯一标准。”
由此说明，“客观的内容方面”还是由“检查官的机智”来决定的；也就是说：“客体”与“主体”的关系，在现实中存在的还是“他的唯一标准”来确切定的。因此，“要使事物保持原状，同时又企图只用更换人员的办法使它具有另一种本质，这真是荒谬绝伦的做法。”
总之，马克思在这篇文章、那是揭露出一个秘密：“要使事物保持原状”，就立足于“在抽象中存在”制定原则——这才是它的真正目的。
因此，马克思最后认为：“治疗书报检查制度的真正而根本的办法，就是废除书报检查制度，因为这种制度本身是一无用处的，可是它却比人还要威风。”这就是马克思在《莱茵报》当编辑的新闻思想的真实展现！