读这本书的原因是之前读书会的黄金时代，而在地铁站的借书亭发现了青铜，于是借了在地铁里面看。

一打开书就被思想吸引了:有名的人作品四处宣扬，伟大的作品却默默无闻。

读后感的基本思路如下：
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

读后感《《青铜时代》读后感》。一切如此戏剧，读罢，嘴角轻轻上扬，心底却升腾出一阵寒意，他用怎样的精心设计来折射这个世界的荒唐可笑啊。笑，只能算是无奈的苦笑了。从心理学的角度讲，痛苦的事情往往给人们带来很深的伤痛和刺激。为了使自己摆脱痛苦带来的苦闷情绪，人们会在潜意识里将痛苦的记忆尽量遗忘而保留快乐美好的一段。除非特定场景或事件的刺激，人们很少会主动追忆痛苦，因为回忆的过程就是再次体验和经历。遗忘是自我保护，而集体性遗忘，应当是民众不约而同的回避伤痛，是民族自我疗伤的一个途径。不过，遗忘注定了只能是自欺欺人，因为痛苦的精神伤疤已经永远烙在灵魂深处。 王小波作品中赤裸裸的性描写，对于生殖器的直白细叙，实在给人以强大的感官刺激。王小波身前时代三部曲能够卖的动，在很大程度上得益于这一方面的大胆。孔老夫子说，食色性也。食欲和性欲是人类与生俱来的初始的本能欲望。中国人的民族性格里有一种含蓄内敛，明明大家都知道的事情，就是不能堂而皇之的提及，说是有伤风化，违背伦理纲常。不可否认，同样的物体在拥有不同价值理念和审美水平的人眼中，呈现出来的姿态可能大相径庭。但是，我们的道德卫士对于性的忌讳和批判似乎过了。我并不是觉得性要大力张扬或芸芸，只是中国几千年的伦理道德中对于性的压制和排斥是否带着一种对于人性的束缚和捆绑，实在值得思考。欲望就想弹簧，你越是压抑克制，它反弹的力道就越大，潜藏的危险也就越多。欲望从来都是通过满足来消释，克制只是将其压缩打包扔进仓库，并不代表它从此就不再存在。王小波信手写性，似乎就是正在告诉世人，对于自己的欲望，应当勇敢直面，用不着假惺惺的遮掩，视而不见。诚实的面对自己的嗜欲心，坦然接受自己认为不堪的那一面，你才能更好了解自己而释放缓解欲望。性本事美好之事，生命皆由此创造，情感由此升华。读王小波的书，你会觉得性事那样纯粹，无法单纯将其与色情联系在一起。因为性描写在此更是作为一种手法宣泄着作者的情绪和思维。 　　〔《青铜时代》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】