当阅读完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。为了让您不再为写读后感头疼，下面是我收集整理的山居笔记读后感范文800字（精选10篇），欢迎大家分享。

　　山居笔记读后感800字 篇1

　　《山居笔记》一遍看下来，感觉的确很不错，我觉得可以用“美、奇、柔”三个字来表达我的感想。

　　首先，“美”是余秋雨散文的最主要的特色。中学的我很少看书，也许是中学的课程比较多或说是我还没有看书的习惯吧，所以对余秋雨的文章的“美”了解也就甚少。而今，看了《山居笔记》之后，终于领悟到了余秋雨“美”的所在了。“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉；一种圆润而不腻耳的音响；一种不再需要对别人察言观色的从容。”，多么美的一串“成熟”的诠释，诸如此类的语句还很多很多。同样是几个汉字，在他的笔下竟拼凑出如此美妙的句子，这也是他能受到如此多的人去欣赏他、品味他的原因了。

　　其次，余秋雨的语句中还隐约着“奇”的特点。一些看似平常的语句却是很“奇崛”的，像“领略这样逝去以久的人生风采”等等句子。还有，他的“奇”是建立在很平凡的事物上的。在写现在山西的那些小商贩说“在巨商的脚下做着最小的买卖”，形容康熙狩猎时马跑得快时说“耳边生风，群山急退”。小商贩、马快跑是我们生活中很平凡普通的事情，然而余秋雨的这些“描绘”语句却是那么的不平凡不普通，这就是他“奇”的所在了，一般的人是不能望其项背的。

　　“柔”是说余秋雨的文章显现出一丝绵、缠之意。有很多句子有这样的特点，细细品味会感到有“柔”意。

　　现今，余秋雨是很受欢迎的一位作家，但批评他的人也不少。我想，作为大学生的我们尚且还没有“知识的资格”去评论他，我们也没有“知识的水平”去判断究竟是余秋雨的错“实”还是金文明他们的纠“实”，我们现在只有以一个普通读者的身份去欣赏《文化苦旅》《山居笔记》。

　　《山居笔记》中有这么一句：“大艺术家即便错，也会错出魅力来。好像王尔德说过‘在艺术中只有美丑而无所谓对错’”。也许余秋雨就是本着这句话而写文章的吧，我觉得这也是评论余秋雨的最好句子了！

　　山居笔记读后感800字 篇2

　　《山居笔记》以《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，余秋雨先生用亲身游历，切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。

　　余秋雨先生领着我们在一处处山水间浏览着岁月的痕迹，在一座座古刹前回味着历史的兴衰，他带着我们更深刻的去品读中国那沧桑的历史。他悲痛地遥望着一个王朝的背影，告诉我们清代的荣辱兴衰，从一个避暑山庄读出了清代几代君王的雄才伟略或昏庸无道，兴盛或衰亡，英勇或懦弱。他心痛的遥望着一个脆弱的都城，诉说着文明与野蛮，昔日与未来。他又满怀崇敬的讲述着一代文豪苏东坡的伟岸与冤屈，潇洒与凄楚。

　　一切的一切，余秋雨先生用他那朴实而又不失华丽的语言，生动且精妙的比喻，紧凑又巧妙的文章布局向我们讲述那中国的沉重、悠久的历史，把我们引进那个沉痛的年代。

　　不得不叹服余秋雨先生的见识之广，领略之深。整本书充斥着他的横溢的才华与渊博的知识，每一章的内容都填充进了大量的史料，名言及各类文学知识等诸多内容。整本书涉及的知识面之广，让我叹为观止。阅读完全本书，真是看得我目瞪口呆、目不暇接！此外，余秋雨先生那独到的见解，更是让我如雷灌耳、记忆犹新。他那与众不同的观点，真的是让我们打开眼界！

　　此外，在阅读余秋雨先生在书后写的答学生问，更是让我对他徒添一层敬意。有这样一段话让我记忆犹新“问：这些年，报刊上有不少对您的评论，有些评论明显带有恶意，您为什么不反驳？——答：有的文章用词比较尖刻，但其中也指出了我文章中的某个错讹或疑点。作个比喻，这是包装粗砺的无价馈赠。你至多只能说‘恶词’而不是‘恶意’。”这样宽宏的心态，这样容人的大气，又一次的让我认识了大师的风范！让我对这样一位新时代的文学家肃然起敬。

　　山居笔记读后感800字 篇3

　　《山居笔记》是继《文化苦旅》之后我所读余秋雨先生的第二部文集。因为真实喜欢所以看，因为炒作的厉害所以急着看，因为它的人文气息不可不看。

　　余秋雨先生的这部书从《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，这本书是在20xx年1月出版的，他在这本新版的自序中说他写这本书历时两年有余（从92年————94年），而且牺牲是相当大的，他辞去了学院的行政职务，十分纯粹地几乎全身心地投入其中。仅仅十一篇文章却耗费了两年多的时间。这，并不是他的写作效率低，而是那有股坚韧的探求精神，正是他的那种认真态度和永无止境的追求让人心悦诚服。多年来他通过边走边想，有机地将写作与考察结合在了一起，很多写到的地方，他是一次又一次的拜访求证。曾经就为了核对海南岛某古迹的一副对联上面的两个字，在几度函询都得不到准确回答后，只得亲自再次去海南，很多时候，他就是这样不得不一去再去，在追求真理和对文学的无比热爱方面，他是毫不吝啬的，不管时间还是金钱。对他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不会在乎他的经济和得失的。按照余先生的话说：“全书是我以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述”。他还说：“写作这本书的最大困难，不在言论之勇，不在跋涉之苦，也不在考证之烦，而在于要把深涩嶙峋的思考粹炼得平易可感，把玄奥细微的感触释放给更大的人群，这等于用手掌碾碎石块，用体温焐化坚冰，字字句句都要耗费难言的艰辛，而艰辛的结果却是不能让人感受到艰辛。”

　　我被他的这种治学精神和严谨的求实作风以及认真的求学态度所折服，我深深地被他的文字和精神打动了。这种境界早已超越了文字本身，在上下五千年的历史长河中穿梭，在东西南北的古老土地上走过。

　　余先生的文章带给我们的都是精彩纷呈的人文、地理、历史、故事……上下求索，展示出人类人文历史的绚丽诗篇，给我们掀开了精神的家园、文化的粮仓。

　　山居笔记读后感800字 篇4

　　山居笔记是本关于历史、文化、地理、美术的书。跟随着余秋雨思绪的脚步，他在山居中对中国五千年文化的省思，以一种闲散的方式将它用笔记录下来。他仿佛对中国文化做出一次批判；将现实与历史结合，用文字去剖析一个王朝的兴衰，记录着东北土地上的流放，站在走过历史的这块土地上，吟着苏东坡的《赤壁赋》、《念奴娇》，隐约听到广陵散已经响起

　　当我一走进，那已斑驳的碑文向我倾诉整个王朝的兴衰，已无昔日《木兰围场》的风光，卧倒在这的只剩整座山林。这时我仿佛看见一个老人逐渐被历史的洪沟吞没，没有什么怨叹，只留下一座承德山庄。凝视这已走进历史的历史，我内心一股无法言喻的怅然，悄悄化作泪从眼角溢了出来。感伤这段历史的所掺杂的苦涩和凄凉，也感伤用生命来奠祭这段历史的文人。走向流放者的土地心中又是一种不同的悸动，在地理课本上读到的它，是那么样的展现因工业，而发达的生命力；是那么样的展现因农业发达而拥有的丰饶，怎么也无法联想起它曾背负着流放者那份在心里的高贵和不屈，孕育过流放的下一代。北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，时间的递嬗。将这段过往带走，但流放者的精神及其意志带不走，因为它已生根，而那脆弱的都城，虽已化作尘土，但那曾经的繁华，已被接承。在十万进士这一篇里也使我感触不少，因为一个神圣的科举制度，居然可以让人搞到一片黑暗，原来是一个争取人才来做官，变到一个大家都变成封闭的读书人，只知道在那一些《四书》《五经》里面打转，而不知道要去读一些实用的书，到头来，我的中国传统的科举制度就只是培养出一些只知道反口仁义道德而骨子却跟一个三岁小孩一样（什么都不知，什么都不会），有的还更可恶的是靠关系就可以做官而不是靠自己的实力去争取到的，还有包庇这些人的人也很可恶，如文中李实对权德舆说：「你可以照我排的名次一一录取，否则，你就会贬到外地，到那是后悔莫及！」还好这一次李实没有成功，可以算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸运的逃过的

　　我清楚的了解现在的我要去思索那五千年的文化，只能望洋兴叹，即使耗费一生去探索，也只有徒劳无功。也许去看看那千年书院，感叹那已不再有的朗朗书声；也许去走走那曾有许多商行的山西，体会那曾有的繁荣；也许背着行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的冲击

　　山居笔记读后感800字 篇5

　　暑假期间，闲暇时间我翻阅了一下余秋雨先生的《山居笔记》，不得不说他的确称得上是一位大师，不仅仅是在写作方面，更在于他一次次身体力行的旅行中，他不安于那死板的史书和史学家们的看法，而是执着于用自己的心灵去感受这5000年来历朝历代的兴衰荣辱，以一个客观者的角度去评价，给我带来了许多感慨。

　　在他的书中没有什么华丽的词藻，全书显得很朴实，没有电视剧或电影带来的视觉感华丽，但我却从中感受到了历史的浓重气息。刚看完时我并不理解为何会有这种感觉，但在闭上眼睛沉静了一会儿后，恍然间发现我一直都不算是个真正的中华子孙，我竟从未想到过在这片土地上会有着如此沉重的负担，或者说是感受历史的沧桑。但尽管这一切是如此的承重，但我却从中品味出一种如红酒一般沉淀下来后的芬芳，这时我才知道，历史固然沉重，但他所带来的文化之珍贵也是一笔无法想像的财富。我不知该如何来评价这五千年的历史，因为我不是史学家，我也不是学者，我没有资格，我也没有过这种想法去把历史分解成一块块碎布，那没有任何意义，只有去看整件衣服，才能看出花头。

　　平日里总会听到一些对于历史的评价是如何如何。诸如：某某皇帝昏庸，某某大臣贪污，哪个地方的百姓不团结……可如果把这些所谓的罪恶抹杀去，国家还会存在吗？有反才有正，抛去那些错误的，剩下的就一定是正确的吗？历史不能只用对错去看待，只有沉浸于历史的浓厚中，沉浸于历史的无论黑暗或者光明中，你才会找到体会，每个人有不同的体会，去领悟那个中的潮起潮落，花开花落的境界，何必要拘泥于对错呢，人非圣贤孰能无过？对待一个人尚应如此，又何况是一段厚重的历史呢？对待历史，我们永远只能是用一种宽容的心态去对待。

　　所以，心怀淡然，眼界才能开阔，思绪才能自由，视线才会清明，这就是我在《山居笔记》中学到的，我这一篇读后感也不过道出其中的一丝见解，也不知是否深刻，但如果我真的能够道尽，我也不会仅仅是个中学生了。

　　山居笔记读后感800字 篇6

　　《山居笔记》是余秋雨大师的一部散文集，作者以散文的创作方式讲述了大量的历史文化内容。并以其独特的视角深刻地阐述出自己的观点，使人们在感受历史厚重的同时，也与作者的思想交汇，达到相得益彰的好处。此书也涉及多个反方面：文化的流传、历史的演变、地域的差别、战争的残酷、政治的光明与黑暗、教育的不同与相同，能让人们全方位多层次领略历史的沧桑、世事沉浮。

　　它也是一幅巨幅的画卷，优美的自然、厚重的历史、古朴的人民、绚丽多彩的文化，使人们自然而然的感受到即使最浓郁的古老文化气息铺天盖地而来，人们也不会感到丝毫的压抑。同时《山居笔记》也使人们足不出户就能感受到大千世界的魅力、古代历史的纵横。使那些时间紧凑的人们放松工作学习压力的同时，也提高了自我文化涵养。

　　以地域为分隔、以时间为线索、以时间为主线，《山居笔记》为我们演绎着华夏古国两千年来不朽的文化剧。全书共分为十一章，每一章都有一个地点、一些故事、一些人物。作者以一个探访者身份，一步步为读者揭开文化背后的历史。末代王朝的民族关系以及西学东传，东北大地的苦难文化，城市文明的兴衰荣辱与文化之间关系的思考。苏东坡那充满艰辛与不满的跌宕生命之旅，岳麓书院那继承千年而从未断掉的读书灵气，晋商经世的传奇，可这背后又有多少的辛酸与泪水。自己家乡的怀念与解读，天涯海角上的特殊文化，科举制下的现象与反思，还有嵇康的造诣才气与境界令观之的每个人叹服。最后，作者对文化圈子中的负面因素进行描写，也是对人性的深刻剖析。全书中的每一故事都娓娓道来，读着、思考着、震撼着，有的浩瀚大气震撼人心，有的跌宕起伏令人揪心，有的过早凋零不禁使人扼腕。

　　作者通过行走以自己的见闻和思考集成了《山居笔记》一书，可谓是中国文化的总结，作者智慧的凝聚。作者以亲身感受道出中国文化的内涵，使读者触碰到其中最真实最柔软的部分。读此书好像与余秋雨先生一起重温华夏历史，并肩行走在中国文化熏染的大地上，一切如真如幻，如梦如现，使每一个读者流连忘返、兴奋至极。

　　《山居笔记》以举重若轻的笔法巧妙地把人类历史文明发展的壮丽画卷化为轻风拂袖的优美言辞，让厚重的历史与超然的意境完美结合，激荡出焕然神采，让人回味无穷。

　　山居笔记读后感800字 篇7

　　近些日子觉得非常烦闷，也许是期中考试没考好吧，百无聊赖之际便随手翻阅了书桌上一本余秋雨的《山居笔记》，姑且不说是想借此消忧，但至少可以当作是来消遣无聊的一种方式吧！

　　这次看完《山居笔记》之后，认为感觉有些奇怪。确切地说应该是透过字里行间，我找到了一种前所未有的感觉上的碰撞。

　　应该说全书没有诗歌那样华丽的词语，也少了杂文那般犀利精辟的笔锋，但正是由于这样一种抛弃了浮华的随性，给了人一种心灵深处的亲切感——-自然流露出来的文字往往能带给人最深刻的印象。作为自述性笔记，初读起来似乎有些凌乱琐碎，但通读全书，却不难发现作者构思之精妙：那就是从平淡的话题中以小见大，通过质朴的语言风格直指社会现实，从而使得文章中所触及到的问题与中国当前的现实遥相呼应——-轻快中不乏沉重，从容中又不失理性的批判。由此把一个社会现实的剖面淋漓尽致地展现在读者面前，无形中引发并启迪人们的深思，从而点明了人类应该回归自然、崇尚清雅淡泊的主题。

　　可能我对这些文字的理解很肤浅，而对作者文学心理的解读也只是停留在很浅薄的层面上，但在某种程度上，我想自己或多或少地受到了一次心灵上的洗礼吧。的确，在这样一个物欲横流的时代里，我们多数人都热衷于名与利的追逐，醉心于粗浅的感官上的享受，却忽略了太多原本值得自己去关注去体味的东西。我们每天麻木地跟着紧张的社会节奏而躁动，却在躁动的过程中不自觉地失去了自我，我们守住了眼前那些自以为珍贵的美丽，却始终守不住一颗淡泊的心，直到有一天看到那个面目全非的自己，才猛然感觉到了疲惫……

　　还是看看作者在面对这个纷繁复杂的世界时所持的心态吧——-即使喧嚣声中夹杂进了我的名字，我的心也只在远处飘忽，烟雨渺渺。

　　或许从中我们可以让自己的心灵找到一丝的宁静。当铅华褪尽，我们带着苍茫的心态回首走过的.路，能够很坦然地微笑着告诉自己——-我曾经也是那么充实过的！这其实就是给我们的心灵一个最完满的交代。

　　山居笔记读后感800字 篇8

　　迈步踏尽天涯路，寻千古文明的兴衰起伏；昂首望遍大河山，叹历史传统的宏厚积淀。余秋雨先生，一笔一划带我们走入他所走过的路，感受千万载留存的辛酸感慨。《山居笔记》以《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，余秋雨先生用亲身游历，切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。

　　首先，余秋雨先生不愧是中国数一数二的散文家，他的语言清新自然，文笔通顺流畅，时不时一句富有深刻哲理的语句，就能让人不禁浮想联翩且深深地沉沦在文章里“不能自拔”、回味无穷。无论是人还是文章，都是我们应该认真学习的典范。

　　再者，不得不提的是本书的开篇文章《一个王朝的背影》。我想这篇文章核心想强调的一个关键词是“文化认同”。清兵刚刚入主中原时，中原的汉人抱着极大的抵触情绪，把入关的满族人看作“外国的侵略军”，而对灭亡了的明朝抱以同情，对朱姓子弟建立的腐朽不堪的“南明”小朝廷充满了幻想，希望他们能够励精图治，把清兵赶出关外，恢复汉人的政权。总结起来就是孙中山先生200多年以后提出了的反帝提纲“驱除鞑虏，恢复中华”。显然，这种情况的发生都是由于满汉两个民族缺乏文化认同。满族历史上一直生活在东北的白山黑水之间，过着游牧民族的生活，崇尚武功而文明程度不高，与在中原大地上沿袭农耕文明，崇尚四书五经的汉族人相比，生活方式、风俗习惯等方方面面存在着不小的差异。汉族人担心清朝统治者会沿用自己民族的价值观进行统治，给汉民族的文化带来灭绝性的打击。于是，对清廷恐惧和愤怒在中原大地上蔓延，各种打着反清复明旗号的起义此起彼伏。清朝的统治陷入了危机。

　　最后，只能说这真的是本好书。昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人！在这个物欲横流，各人匆匆奔波的社会，真的很难找到那么一片在水一方的静谧，用平淡的心境读那么一段让内心净化的文字。在三水这个我们即将离开的地方，趁我们还有闲情逸致，拿起这本小书，在最后的时光，享受或许即将远去的宁静与真正的沉淀，是此生最惬意的呼吸。

　　山居笔记读后感800字 篇9

　　晚上打开电脑，在旧文件夹里发现了好几篇女儿初二时写的作文，我清晰地记得当时我保存这些文章时的情形。转眼都五六年了。孩子不在身边，读读女儿的文章，也很亲切。

　　想了许久，一直不知从何下笔。抑或是那份磅礴大气和理性光芒使自己的笔触不敢也无法接近？还是那种超然境界根本无需任何外界哪怕最小的一丝点缀？我不知道。还是写来看看吧。

　　近来一直在拜读余秋雨先生的《山居笔记》一书。第一次接触余先生的作品，却已然无法忘却那与历史畅谈的超然之境。冥思苦想大半天，却只想来一个字形容他的作品——绝！无论是流畅至极的文笔之绝，还是宏大至极的文风之绝，或是理性至极的思考之绝，都不能不震撼每一颗触摸过它的心灵。想来自己，也只能在震撼之余浅谈一点点了。

　　《山居笔记》以《一个王朝的背影》始，以《历史的暗角》终，十一篇“不像散文的散文”，十一份“超脱智慧的智慧”。细细读来，无论对历史哲学的触碰，写作水平的提高，还是对自身价值的思考，心灵与情操的陶冶，都使自己受益良多。十一篇作品中，既有对文人的辨析，也有对文化的讨论；既有对君子的颂扬，又有对小人的怒斥；既有对家乡的灸热，还有对异地的惊奇……真是大千世界各个层面无不触及，无不敢触及，无不深入触及。

　　《山居笔记》中，印象最深的是《苏东坡突围》和《遥远的绝响》。从这两篇作品中，时时处处可以感受到余先生对文明与正义的弘扬，对丑恶与愚昧的怒讽，以及对自身价值的深思，对文化的无限忠诚。他这样评价阮籍、嵇康等魏晋名士：“他们追慕宁静而浑身焦灼，他们力求圆通而处处分裂，他们以昂贵的生命代价，第一次标着出一种自觉的文化人格”“有过他们，是中国的幸运，失落他们，是中国文化的遗憾”。

　　——多么恰到好处的点评！使得，“我们所能做的，只是一边欣赏，一边感叹的哑口无言。”

　　最后，我确也不敢亦不想多说什么了。还是让余秋雨先生的一句话来结束我今天的浅谈吧——

　　“自己是什么？是一个神秘的庭院。那一天你不小心一脚踏入后再也不愿意出来了，觉得比你出生的房屋和现在的住舍还要亲切，那就是你自己。”

　　山居笔记读后感800字 篇10

　　读余秋雨的《山居笔记》有许多感触：感于他对历史文化的独到见解；感于他对现代文化的责任感；更感于他文章里所散发出的深情大度的光彩。

　　《山居笔记》这部书写作历时两年有余，余秋雨辞去了学院的行政职务，几乎全身心地投入写作。多年来他边走边想，边想边写，在追求真理、热爱文学方面，他是毫不吝啬的。按照他的话说就是“全书是我以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述”。

　　他还说，“写作这本书的最大困难，不在言论之勇，不在跋涉之苦，也不在考证之烦，而在于要把深涩嶙峋的思考粹炼得平易可感，把玄奥细微的感触释放给更大的人群，这等于用手掌碾碎石块，用体温焐化坚冰，字字句句都要耗费难言的艰辛，而艰辛的结果却是不能让人感受到艰辛。”我折服于他的这种治学严谨的作风，这种境界早已超越了文字本身。从《天涯故事》里，我知道了“鹿回头”，那“清澈而美丽，无奈而凄凉”的鹿的目光其实是那一双双闪耀着渴求生命光彩的眼睛，他们从遥远的地方投过来，穿透了时空，一直走进我们的心灵。

　　如果不是天涯海角，不是绝壁死谷，不是生命被逼到了最后的边界，那么目光不可能这样执著。从战国开始，那些历史的片段强烈地吸引着我，特别是余先生谈到的海南历史中的女性现象：洗夫人、黄道婆带来的整个中原大地的兴旺繁荣；从这里走出去的宋氏三姐妹，带着海南强劲的浪潮，成为女性的骄傲。女性文明派生并推动了家园文明，苏东坡、李光他们是泪涔涔地来，却在家园文明里破涕为笑；海瑞、邱浚他们虽然是气昂昂地走，却放不下这里的家园文明，终究乐极生悲。

　　《十万进士》是一篇发人深省的文章，余先生将科举以来的考场好好地嘲弄了一回，“一种巨大的不信任，横亘在考场内外”，古代如此，当今亦如此。通过余先生的这篇文章我才知道“枪手”一词原来有其悠久的历史。从“枪手”看智慧，从纵横的历史轨迹中，发现原来早在唐朝就有了极大的市场，没想到有名的诗人温庭筠竟然是一等作弊高手，而且是远近闻名的。看来，面对考试，无论是怎样的形势和内容，古人和我们今人其实都存有诚惶诚恐的心境，这真的是一种无奈。“鼓噪不如沉默，息谤得于无言。”读余秋雨的文章，我终于有了这样的感受。

《借山而居》冬子

回家

每次刚到家我都会有种错觉：一家人在一起，爸爸、妈妈、奶奶、哥、嫂子、小侄女，身边如果再挽个温暖的媳妇，热热闹闹，似乎这样的日子持续下去，也不差。

但每次都是，仅仅隔了几个小时，我就坚定地认为，我还是更应该在山上待着，一个人。

我不大习惯人群，无法忍受群体社会环境下，各种乌七八糟、零乱又毫无意义的东西强制性与你发生关系。拿声音来说，我在山上一个人时，所有的声音都可以自己选择，兴奋时就放点儿欢愉的歌嘚瑟一会儿，怅然若失就放点儿舒缓的音乐来平静，这些声音就像你的工具，皆因有你才有了它的意义。你若不想听时，只需要动下食指，关掉就行了。

一个人的活动范围，就是他的全世界，那么起码在我的世界里，我就是自己的王。

但是在山下却让这位一个人的王感到很凌乱。出了门，街上一整天一整天，永远都在嗡嗡响不停的发动机、脚步、嘈杂、建筑工地的敲打，这些声音无节制无节拍地强制地钻进脑袋里，有种被无休止强奸的绝望。

而这只是声音——不可控的其中一种。剩下的，图像、信息、价值观等，除了无意义的生活琐事就是与这个扭曲社会的扭曲互动，每一种都是同样包里那些你不喜欢的人事物，在你眼里就像地板上的脚印，手机屏幕上的划痕，古镇里矗立着的土豪金。

满大街的人，满世界的信息都和自己无关，但就是不停地扰乱着你，你的水一直被搅动，你只想快点儿回到沟洼里的平静。

这太可怕了，我只是在家几天，就明显感觉到，这些琐碎朽了我锋利的刀，也是一个妄想症最不能接受的平庸。除非你像个自闭症患者那种把自己隔离在房子里，不然生活总能刺激你。

于是每次回家，我都待不了一个星期，或者说每次下山偶读很难待一个星期，唯有离开。

安全感

他太享受这独处了，只用关上门，拉上窗帘，这个十平米的小屋就把整个世界给关外面了。他每次回到自己屋就像打开一个任意门，进入了一个要多大就有多大，想什么就有什么的世界，他在这个十平米的房间里自由地飞，想飞到哪就飞到哪。他从来不觉得孤独是很“孤独”的事，是很享受的事啊。

只是他每次从小屋里走出来，都会感到不适应，比如他习惯用键盘说话，害怕使用语言。每次手机一响他就很紧张，他一紧张对方也很尴尬，于是他更害怕接电话。看到很多人，他也有压迫感。在外面的世界他喜欢昏暗、角落，只有在确定周围只有他一个人时，他才如此饥渴地喜欢明媚、广阔。

他还是更喜欢自己一个人在屋里玩。你永远无法体会，听着音乐，肆无忌惮摇头晃脑的幸福感。

有点儿病态地偏爱孤独的清澈与感动，我喜欢大家都在狂欢时自己躲到最后面的角落里看，那种旁观特别清晰，有存在的快感。现在想想，好像一直都比较迷恋一个人过节或者过年，那种所有人都在狂欢，终于只留你一个人可以如此客观地感受这个世界，那种孤独感，从未有过的清澈。

如果做噩梦，鬼压床，我会告诉自己是最近身体太虚，或者窗户忘了关，或者睡觉时平躺着等一会儿就行了，总有科学的解释可以供我们骗自己深信不疑，因为科学和宗教一样，都有一个可以自圆其说的庞大系统。或者说，科学不过是另一个宗教而已，那些无神论者，皆是科学教的信徒。只是科学面对生死这个终极问题时很无力，我一直认为科学是最虚无的法门，因为它把人类生之前和死之后的世界给毁灭了。

遇到怪力乱神，没能力自圆其说的，就在门口画个符咒，脖子上戴块玉，背上文个罗汉，或者墙上挂幅佛像，用这些仪式给自己输入一个概念，去压制另一个概念。

一个人寻求另一个人的原谅，在被其原谅之前，他的心里会一直被一种叫“内疚”的东西缠绕着，当另一个人对他说“我原谅你了”之后，他内心的那个“内疚”就像一股烟一样荡然消失。“我原谅你了”就是一个仪式。成为情侣也必须先有一个表白的仪式——其中一个说：“你愿意做我女朋友吗？”另一个说：“我愿意。”然后这两个的情侣行为就可以被允许了，被你自己允许，被你身边的人允许，被社会道德允许。如果没有这个仪式，要是突然有了情侣行为，甚至被认为是不道德了。宗教信仰的洗礼、异性兄弟姐妹之间的结拜、恋人之间的分手、一个人希望得到原谅的人、一件耿耿于怀的事等，都源于同一属性，由仪式来完成。

而应付怪力乱神，我的方法是：用无神论的论点来说服自己的迷信，用迷信来证明存在，用存在来博弈虚无，用有限的认知在没有源头的生命里寻找平衡。

就像你不怕巫术，却还是对别人给你下了蛊感到不适。

那么我在意的是：为什么我本知道不信却又会感到某种不安呢？这说明并不是真的不信，是人类血液里本能的恐惧和迷信。因为人类历史早期就是从巫术文化开始的，万物有灵论的神秘主义哲学早已渗透到血液，就像刚孵出的小鸡害怕鹰的影子。神秘主义是人类最原始的记忆。

这样想后我觉得 似乎就是这样，但似乎又不全是这样。

不过这种被动的心理漏洞可以用人类的智慧填补，比如靠仪式。还有就是靠思辨了：假如下山时不小心开车压死一条蛇，虽然我知道这本身和踩死一只蚂蚁一样。但蛇它有被文化赋予的能量，于是就避免不了心里不安，一定会想最近会不会遇到什么不幸的事。但是我只要告诉自己，那条蛇是卧轨，是自杀，是一条想要去死的忧郁的蛇，那么，这种不安一下子就解开了 。

自己骗自己，骗到无懈可击时，就是一代宗师。

平日无所畏惧，一进香积寺就明显有点儿缩，就像被一个气场很大的力量给镇住了。后来想，我又不信那个，为什么会有些畏惧它呢？其实就是仪式的能量在起作用。那里面的建筑、格局、佛像、香火、文字、和尚、布衣，甚至一草一木，都是一种代表着庄严感的仪式。各种小型的仪式聚合在一起，就形成了一种巨大的能量场，更宏大的庄严感，即便没有信仰，也让人不敢太放肆。

逻辑是个坑，定义可以是陷阱，也可以是武器。自圆其说，就是一个定义压制另一个定义了。

北京的朋友说前些天突然有了难得的蓝天，然后所有人举着相机对着天空，节日一样狂欢，还有人为此命名“昂山素季蓝”。然后你就觉得这种狂欢与欢喜挺荒诞的，因为那种蓝，早三十年前，是常态啊。

碧空如洗，那是它本来的面貌。

生活本来的样子就是这样，没什么稀奇的。

“五百年前，他生长的地方，每个人都和他一样，自由和爱，是生活的全部。五百年后，他回到这里，却成了一只奇珍异兽。”

大多数人是说“我要有了什么什么，就怎么怎么样”，到四五十了，钱是攒够了，安享的资本没了。我们多好，二十几岁就在理想世界里喝茶看桃花了。因为我们是信念先行，“我要过什么样的生活，先走进去，然后再完善条件。”

自由和爱，这是生活的本来面目。

个人在人群里生活，一定会被这种无力和尴尬不同程度地充斥着。虽然都是善意的，但想说的话又被迫咽回去，多了总是会被堵塞。于是你就变得越来越沉默，越来越像个不合群的怪人。

——人群和爱情都有催眠作用，让人不清醒。唯有孤独，清澈如初生。

女人对一个男人产生爱情的源泉，其实是这个男人的附加值，比如长着演偶像剧的脸，足够挥金如土的家底，有才华，或幽默、有爱、沉稳，或有安全感等，那些负价值满足了她部分需求的想象时，她就会产生“爱”。所以你弄不清，她爱的到底是“你本身”吗？

所以我觉得爱的产生应该在相互不了解对方任何背景的情况下，仅仅靠某种无形的似曾相识，瞬间被击中。

应当是：她冲我一笑，我就爱上她了。

看到天上的太阳了吗？是我的。

贫富概念衡量的标准应该是有的，就是你想要的你便能得到，那就是很富有。假如我渴望能在喝茶的时候听音乐，那么我只需要买个音响就可以了。电影、音乐、书、宣纸、毛笔、喝茶、会友、晒太阳，我想要的东西，都轻而易举，那么，一定就是富有了。

所以我富在此刻拥有长安城。富在阳光照在我身上的同时我在享用阳光照在我身上，而阳光其实也照在每个人身上，但他们没有回应；就像桃花冲我笑，我也冲它笑。

我发现人类文明的程度，就体现在 对“旧”的审美上 。时尚界隔上几年就会有一次复古运动，古典、新古典不断地交替着。纯手工、原生态、文玩、古董、古建筑，去看看那些艺术家的工作室吧，标示着在大众之上的，最前卫的审美，都是“旧”美学。这不是偶然，审美到一个阶段，指向的都会是同一个点。

人容易被知识控制，容易用现成的，而不去自己寻找。 有一种人经常一张嘴就是佛经或者佛经体，这是我最警惕的。并非说佛学不好，而是说佛学太系统了，系统到可以从任何一个细节解释世界。但解释世界的道路其实是有很多种的，大部分人只看到一种，认为只有那条路可以走得通，其他路都是旁门左道。所以我认为是狭隘的。应该是能看到很多条路，然后又能看得见路路皆指向同一个点。所以越是学问大的人对待事物的包容性越大。

那些有大学问的学者、高僧的孤独和谦恭，对任何人和事都带着博爱、理解与包容。

只跟能听得懂的人表达，在听不懂的人面前一言不发。

“接受”是个潜移默化的过程。

当我的生活从我自我封闭的小空间里走出来，去代课，去挣钱，完全忙碌起来后，我发现，以前对细节的敏感和幻想被很多烦琐的事情和焦虑所挤压，诗意就少了。诗意少是因为太多的事情让很多敏感的思考不能够专注。专注少了，思考就越来越少，诗意必然也就越来越少了。

有时候孤独不是因为人和关怀，而是因为生活和生命，亲人和朋友都补不了这孤独。这孤独，是作为一个必须活着的生命在这个世界里的无奈和恐慌。

其实你看 每个阶段你的世界，被某一个人或者某一群人打开一个口 。你进去了，是一直朝前走，还是进去了看了一眼又退回你自己的黑暗里，这个还是你自己的事。但那个出口，一定是某个人打开的，站在亮光里向黑暗里的你招手。

抛开那些自命不凡，客观地来看，生命力那些在我无知的阶段，或者思考遇到瓶颈的阶段，或者走在死角绕圈子的阶段（每个阶段茫然的不一样） ，以“自身生活方式”出现在我的生活里提供出口给我的人，都是对我产生很大影响的人。

　　当品味完一本著作后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，不能光会读哦，写一篇读后感吧。那么你会写读后感吗？下面是我精心整理的伊索寓言读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

伊索寓言读后感1

　　今日中午，我闲来无事，便随手拿起一本《伊索寓言》看了起来。我看了以后发现里面有很多精彩的故事，其中几个使我受益匪浅：

　　男孩和榛果

　　有一个男孩把手放进装满榛果的瓶子里，尽其所能抓了一大把，等到他要把手缩回来的时候，手却被瓶口阻挡了。他不愿意放掉榛果，手又拿不出来，于是他悲痛地大哭起来，为拿不出榛果而悲痛落泪。旁边一个人对他说：“你只要拿手中的一半，就能拿出来了。”

　　这个故事告诉我们，不要一下子想得到太多，贪婪是没有好处的。就像一个猎人看见一只熟睡的兔子想射兔子，看到一只鹿又想射鹿，又看到天空飞来一只鹰便又想射它，结果却一个也没射到。

　　父亲和他的儿子们

　　有一位父亲，他的几个儿子常常争吵不休，他一次又一次地劝说都没用，决定用一个实际的例子来告诉他们不团结的害处。有一天，他拿来一捆枝条，让他的儿子把这一捆枝条折断，几个儿子一个个用了九牛二虎之力都没有折断。父亲又把这捆枝条解开，一根一根地发在他们手中，这回他们轻轻一折就折断了。父亲说：“孩子们，你们如果能团结一致的话，就像刚才那捆枝条一样，你们的敌人怎样也打败不了你们;但如果你们四分五裂，就会像这些解开的枝条那样很容易被打败。

　　这个故事告诉我们，一滴水仅有放进大海才能永远不干，团结就是力量，一个人如果离开了团体是什么大事也干不成的。

　　今日我学会了两个做人的道理，一个是不能贪心，另一个是要团结。

伊索寓言读后感2

　　《伊索寓言》是古希腊文学中的一朵奇葩，一块瑰宝。数千年来，以它独特的哲理魅力，使得至今经久不衰。有人说，《伊索寓言》是一个魔袋，虽然很小，却能拿出很多东西让人品味；有人说，《伊索寓言》是一颗魔豆，虽然很小，却能长成参天大树；有人说，《伊索寓言》是一根魔杖，虽然很短，却能变出很多宝物……

　　《伊索寓言》的作者——伊索，他是一位传乎其神的人物。相传他曾经是萨摩斯雅岛上雅德蒙家的奴隶。由于主人欣赏他的才识而获得了自由。他所写的寓言寓意深刻，富有哲理性，是数千年来人们爱不释手的宝藏。

　　我感触最深的一则莫过于《埋在葡萄园中的珠宝》了。有一位农夫积攒了大笔基业，病重时放心不下三个好吃懒做的儿子。为了让儿子们学会自力更生，他对三个儿子说他在葡萄园里埋了一罐珠宝，让他们去挖出来。最后，三个儿子终于明白，父亲给他们的珠宝，就是一双爱劳动的手。从此，他们劳动不息，过上了富裕的生活。这则故事让我感受之深至深——上帝是非常公平的，付出和收获，劳动和财富都是成正比的。付出了多少，就会收获多少，没有辛勤的耕耘，就一定不会有丰硕的果实，是劳动创造了财富！我们在学习上也是这样，不想好好听讲，努力、刻苦地学习，就一定不会取得优秀的成绩。

　　《伊索寓言》不愧是古希腊文学的瑰宝，它用显而易见的故事使我们懂得许多终身受用的哲理，它拥有的魔法，着实让我叹服！

伊索寓言读后感3

　　我喜欢的书有什么？《爱的教育》、《吹小号的天鹅》、《精灵鼠小弟》、《夏洛的网》……其中就有大家众所周知的《伊索寓言》。

　　听到《伊索寓言》这个名字，大家一定会想到这句话：“寓言是一个魔袋，袋子很小，但是却能从中取出很多东西。”是呀，几百字、几千字的寓言故事，不都包含了芸芸众生一次次的教训和经验吗？那些生活中的智慧和道理，在作者笔下变成了一个个幽默有趣的小故事。

　　比如我们所熟知的《灰姑娘》这个故事，就出自我读的《伊索寓言》。有一个小姑娘，她的母亲在她很小就去世了。而继母和继母的两个女儿不仅对她不友好，还逼迫她在火炉旁为她们服务，让她身上沾满了灰尘，从而取笑她“灰姑娘”。

　　王子开舞会时灰姑娘被迫去从灰里挑豌豆，不过在小鸟的帮助下，她挑完了豌豆，并穿了一件很华丽的衣服去参加舞会。虽然为了不被母后发现，她不得不逃回家中，但留下来的水晶鞋还是让她成为了王后。这个故事使我知道：无论现实多么残酷，我们只要一直乐观、勇敢和善良，就一定会到达幸福的彼岸。

　　《伊索寓言》中还有其它很多故事给我们讲述了大大小小很多道理，它对我们的生活很有用处。总之，在众多的寓言里，我读了《伊索寓言》之后，觉得它在我心里就像是“寓言中的圆明园”。

　　圆明园是园中之园，而《伊索寓言》在我心中堪称寓言中的寓言——我们人生的道理它几乎包罗万象。这就是我喜欢它的原因，我还计划要多读几个版本的《伊索寓言》，它总是那么得耐人寻味，我相信每当我脆弱时、无助时，拿起这本书，就能重拾生命的力量和勇气，它于我而言，就像是灯塔，将会照亮我人生道路上的每一次孤独的暗夜，直至我的生命之舟走向更远

伊索寓言读后感4

　　这几天我读了一本书，名字叫《伊索寓言》，是古希腊名叫伊索的这个人写的故事集，里面有许多小故事：《农夫和蛇》、《农夫和儿子》、《龟兔赛跑》、《乌鸦喝水》、《狐狸和乌鸦》、《狐狸和葡萄》等，每个小故事都会告诉我们不同的道理，我非常喜欢这本书。为了让我更好地理解那些小故事，妈妈还带我去中国儿童艺术剧院观看了《伊索寓言》儿童剧呢。

　　我最喜欢的小故事是《乌鸦喝水》，我们语文课也讲过这个故事。一只乌鸦口渴了，到处找水喝。乌鸦看见一个瓶子，瓶子里有水，可是瓶子里的水不多，瓶口又小，乌鸦喝不着水，怎么办呢？乌鸦看见旁边有许多小石子，想出办法来了。乌鸦把小石子一个一个地放进瓶子里，瓶子里的水渐渐升高，乌鸦就喝着水了。这个故事是说，运用智慧可以克服困难。

　　这让我想起，妈妈曾经给我买了一套“和朋友一起想办法的书”--农场主弗瑞德先生的几个故事，就是要告诉我们遇到问题不要慌张、不要哭泣，要多想想办法去解决问题。我在学习时，有时会因为不会着急地哭了。有一次剪纸课后，老师留的作业我不会剪了，特别着急，给妈妈打电话问妈妈怎么办。妈妈帮我想办法，让我看看课堂上剪过的纸样，也许就想起来怎么剪了。我和妈妈聊天当中也想到一个办法，明天可以去问问一起上剪纸课的同学。妈妈还说还可以在网络上查找剪纸的方法。就这样，我们想了好几个办法，最后也解决了问题。

　　我非常喜欢这本《伊索寓言》的故事书，每天读两个小故事，我会变得更聪明。

伊索寓言读后感5

　　闲着没事，便翻开了《伊索寓言》，杀鸡取卵这则寓言童话又显现在我的眼前。

　　这则寓言讲述的是一对又穷又懒的夫妇，不愿意靠劳动致富，他们每天都向神祷告，求神让他们过上好日子。神给了他们一只母鸡，夫妇决定第二天把它杀掉。可第二天一早，丈夫拿起刀去杀鸡时，却意外的发现那只母鸡给他们下了一个金蛋。于是，夫妻俩为这只母鸡做了最舒适的窝，喂给它最好的食物，鸡吃好、住好后每天都给他们生一个又大又沉的金蛋，使夫妇俩过上了奢华的生活。一天，这对臭味相投的夫妇俩都想到：干脆把鸡杀了，把所有的金蛋都掏出来。可是剖开鸡肚子，却什么都没有。这下，夫妻俩再也没有金蛋了，他们不愿意劳动，没过几年就把家产耗光了，结果又过上了贫穷的生活。

　　这则寓言故事让我知道了利欲熏心，不仁不义的人，必遭报应。而只要辛勤劳动，付出的汗水就一定能得到回报。像这对又穷又懒的夫妇，不肯去劳动，整天想着母鸡给他们下更多的金蛋，结果又回到了原来的样子。生活中也有很多人跟这对穷夫妇一样，他们都贪图荣华富贵，被金钱冲昏了头脑，到头来还是一贫如洗。很多人认为只要自己稍微控制一下就能避免这种情况，可是他们哪里知道呢？人的欲望是无法满足的，贪心不仅不能让人得到更多，甚至连原本可以得到的也会失去。还有，如果不按自然的规律做事，往往会产生与我们的意愿相反的结果。

伊索寓言读后感6

　　《伊索寓言》是一本我非常喜爱的故事集，里面的每一个故事都讲的非常生动，却又告诉我许多做人的道理，因此每当我捧起它，总是爱不释手，怎么看都看不厌。

　　《伊索寓言》中最经典的是《龟兔赛跑》，这是一个家喻户晓的故事，我从小就听妈妈讲过，原来它也出自《伊索寓言》。它讲述的是骄傲的兔子和勤恳的乌龟进行赛跑的故事，小时候听这个故事，我还似懂非懂。现在我知道了，就算有本领，也不能骄傲自满，否则也要失败。同时也明白了只要确定目标，努力进取，一定会成功的道理。

　　我觉得在《伊索寓言》中最有趣的故事是《猴子与渔夫》，它讲述的有只猴子坐在一棵大树上，仔细看渔夫在河里撒网的动作。等到渔夫们吃饭去了。猴子便连忙从树上爬下来，想要去模仿渔夫捕鱼。结果他一撒网，反把自己套住了，差一点被河水淹死。这故事说明，没有学会真本领就不要模仿干别人的事。

　　《伊索寓言》中最可笑的故事是《狐狸和葡萄》，它描写的是：一只饥饿的狐狸看见葡萄架上挂着一串串晶莹剔透的葡萄，想要摘下来吃，但又够不到。于是它无可奈何地走了，同时还安慰自己说：“这葡萄没有熟，肯定是酸的。”。这故事告诉我们，人即使能力小，做不成事，也不能借口说时机未成熟。

　　令我最难忘的故事是《驴子与青蛙》，它讲述了驴子驮着木料走过池塘，掉到水里，便失声痛哭。池塘里的青蛙劝他说：“你就摔了这一下就这么悲伤，如果像我们这样长久在这里生活又该怎么办呢?” 这故事告诉我，不能碰到一点小小的挫折就难以忍受。

　　《伊索寓言》中有许多这样的故事，也有许多这样深刻的道理，读了这些寓言故事，使我受益匪浅。

伊索寓言读后感7

　　今年暑假，我读了一些课外书，如《伊索寓言》《中国古代寓言》和《西游记》等。其中我最喜欢读《伊索寓言》这本书，里面有许多小故事组成，每个小故事都包含了深刻的小道理，告诉我们如何处世做人，而且每个小故事都非常有趣，我越看越喜欢。

　　其中我印象最深刻的故事是《装病的狮子》。话说有一只狮子，它老了没力气去捕猎为生，就钻进了山洞装病，其它的动物们都来探望它，等大家都进来了，它就把来探望它的动物们给吃了，唯独一只狐狸例外。狮子看见狐狸远远地站在洞外，狮子问狐狸为什么不到洞里来。狐狸说：“你的洞里只有进去的脚印，却没有出来的。我才不上你的当呢！“多聪明的狐狸呀！ 这个寓言故事通过简短的文字就塑造了两个鲜明的形象。从这个故事中，我明白了一个道理：我们应该做一个善于观察生活的人。这让我想到了自己平时做作业时，常常因为粗心，不注意审题而去做题，导致结果错误。我应该向故事中的狐狸学习，做事之前得仔细观察，做个有心人。

　　这是一本很有意思的书，故事大部分都是以动物为主角，这些动物和人一样有自己的思想，有善恶之分，故事内容通俗易懂，但其中蕴含的道理很使人受益。尽管读了很多遍，我却总是还想读下去。相信你如果读了这本书，也会和我一样爱上它的。

伊索寓言读后感8

　　我觉得，世界上的每一个寓言故事都是用心灵编织的梦。尽管它们有些很完美，有些很残酷，但都反映了人们对现实生活的不满，决心改造世界、创造生活的梦想和愿望。

　　我喜欢读寓言故事，因为它总是能给我的心灵带来强烈的震撼。《伊索寓言》，是这本书让我爱上了对生活的思考和人生错误观念的纠正，开启了心灵的窗户。

　　有着这样一个寓言故事：乌鸦十分羡慕天鹅洁白的羽毛。它猜想天鹅必须是经常洗澡，羽毛才变得如此洁白无暇。于是，它毅然离开了它赖以生存的祭坛，来到江湖边。它天天洗刷自我的羽毛，不但一点都没洗白，反而因缺少食物饥饿而死。

　　读完故事，请先不要嘲笑乌鸦的无知，其实，在我们的现实生活中也有很多像乌鸦这种“庸人”。只看见别人有多好，急于去模仿，殊不知你也有自我的优点，要明白人的本性是无法改变的。有些东西本来就是属于你的，别人想拿也拿不走。而别人的呢那只能永远属于别人。

　　有一段时间，在我的身上也发生过此事。假小子的我一向期望有一头乌黑的长发，每次看到洋娃娃的头发都羡慕极了。最终有一天我如愿以偿了。可是从那以后，我又十分后悔，因为那些属于我的时间，全花在了那头长发上，这样不仅仅把时间给浪费光了，还发现自我并不适合留长发。从此，我就想每个人身上都有自我适宜的东西，就像一件量身定做的衣服一样，无论再大一点亦或是小一点都不合身。

　　做最好的自我，相信自我，必须能够!

伊索寓言读后感9

　　这个故事讲的是一只鹞子很饥饿，好多天都没有捕到猎物，听到森林里有一只很会唱歌的夜莺在那高歌，于是箭一般的'冲过去狠狠抓住夜莺，夜莺为了恳求鹞子放过自己，就说自己很小根本就不够鹞子填饱肚子，让鹞子去捕更大的食物，但是鹞子非常精明，说道：“我放了你去寻找更大的鸟，等于放弃了手中的食物而去追求更渺茫的目标，我还没有傻到这个地步”！说完就把夜莺撕碎慢慢享用起来。

　　这个故事告诉我们我们不能为了贪图更大的利益，而不珍惜已经拥有的东西。鹞子就是非常智慧的，珍惜眼前食物先填饱肚子，这样才会有力气寻找更大的食物。

　　所以人不能太贪心，懂得知足，才会有更多的收获。

　　黄鼠狼与爱神——读《伊索寓言》有感300字：

　　故事：黄鼠狼爱上了一个青年，黄鼠狼请求爱神把它变成一个少女，爱神很同情他把黄鼠狼变成了一个美丽的少女，爱神想知道黄鼠狼变成女人后，习性会不会变？爱神把一只老鼠放到黄鼠狼和青年的房间里，黄鼠狼的习性没有变。爱神看见了，非常生气。把黄鼠狼变回了原形。

　　感悟：这个故事告诉我们，比如你非常喜欢一样东西，你就要为它他而改变。

　　1.比如，爸爸、妈妈有了我、弟弟，就要去改变，从一个少年和姑娘，变成一位父亲母亲。

　　2.我有了陈君宜、于子涵这几个朋友就要知道她喜欢什么，不喜欢什么，按他喜欢的来做。

　　3.妈妈每天上班的地方离姥姥家很远，可弟弟在姥姥家，很不适应，妈妈为了弟弟每天开车来回来回。

伊索寓言读后感10

　　《伊索寓言》短小精悍，寓意深刻，不失为经典的外国名著。

　　《伊索寓言》是古希腊的伊索写成，经后人整理加工的寓言集。书中多以动物为主角，语言描写推动情节发展。不少篇目都从侧面反映了当时严峻的社会问题。下面简要叙述了三个我喜爱的寓言。

　　《狮子、熊和狐狸》：狮子、熊联合成功捕捉一头羔羊，事后它们为争夺羔羊大打出手，皆筋疲力竭。狐狸隔岸观火久之，遂不费吹灰之力，夺走羔羊。此莫不与苏代“鹬蚌相争，渔翁得利”之说有异曲同工之妙？试想，起初，若狮子、熊各分羔羊一半，狐狸根本无法得逞。由此可见，全局观我们一定要养成；贪婪之欲更不能产生。

　　《兔子与狮子》：兔子宣扬所有动物平等。狮子讥讽兔子没有“尖牙和利爪”。我们不难发现，兔子在纸上谈兵——这故事展现了古代政治斗争中兵权的重要性。当然，现实生活里，我们不也得靠实力讲话吗？

　　《母山羊与她们的胡须》：母山羊向宙斯求得胡须。公山羊表示不满。宙斯回应：“她们的力量与勇气，没有比过你们就行”。显然，公山羊过度在意事物的表象，忽略了内在的价值。我们必须引以为戒，时刻牢记，虚荣与外表永远不如内心的美德与品质重要。

　　《伊索寓言》令我知晓了不少的人生哲理和社会规律，且文笔极富特色，读来意味深长，是部难得的老少皆宜的好书，值得一读。

伊索寓言读后感11

　　《伊索寓言》是一本很好的书。在所有古腊作家中，最为人知的也许是伊索，其中声誉之隆甚至超过了荷马。

　　《伊索寓言》可以让人懂得很多知识和道理，比如说：《老鼠和青蛙》这则寓言说的道理是害人致死者终将祸及己身，盖神祗明察秋毫，执法公允，权衡没而不可欺其轻重。

　　还有一个故事讲的是：《沉船遇难的人和大海》这个故事讲的道理是与相仿，助从他人为非作歹者尚属情有可原，指使他人为非作歹者理当遭受谴责。

　　伊索不如何许人也。按照比较流行的说法，伊索是公元前六世纪的希腊寓言家。由于资料匮乏，关于他的生平，历来众说纷纭，莫衷一是。有让为伊索是弗里吉亚人，但据亚里士多德的考证，伊索应为希腊色雷斯人，一度曾在萨摩斯岛居住。另据著名希腊史家希罗多德所述，伊索曾经当过萨摩斯岛的雅德蒙家的奴隶，因其才智受主人赏识而重获自由。至于伊索受吕底亚国王克罗伊斯春睐而被重视用一说，有学者认为纯系杜撰，诛不可信。另一种说法，伊索出使特而斐时，因讲述《鹰和屎壳郎》的故事被控亵渎神灵，为当地居民推下悬崖后死于非命，也被有的学者认为是无稽之谈。有人甚至提出，“伊索”这一名字仅仅是后人的假托，历史上本无伊索其人。

　　这本书实在是太好了，它让我们懂得了许多道理和知识。这本书还体现了伊索对这本书的珍惜。

伊索寓言读后感12

　　我读过很多的书，有《小故事大道理》《米小圈上学记》等书，其中我最喜欢的书是《伊索寓言》，我懂得的很多道理也是从这本书当中学会的。

　　这本书由很多个小故事合成，其中我最喜欢的故事是《揠苗助长》。从前有一位农夫，他种了一地的禾苗，才过了几天的时间，他就开始不耐烦了。后来他想了一个办法，于是他用手把禾苗拔高了一截，他认为拔高之后禾苗可以长得更快，所以拔完之后他就回家睡觉了。可是第二天他一来却发现禾苗全都死了……

　　我认为这一位农夫他是一个非常贪婪的人，而曾经我也是这样一个人，但跟他不同的是，我会立马认识错误然后马上改正。那一次，我放学回来做完作业后，还要进行英语拼读，可是我不想自己完成，我想让妈妈回来陪我，因为这样子的话我会很舒服，也可以节省很多时间来看电视，但是从来没有想到过妈妈忙完一天回来会很累。决定好之后，我就收拾书包，拿起手机看起了电视。不一会妈妈回来了，妈妈问我作业写完了没有，我说没有，妈妈就骂了起来：“你明知道还有时间，为什么不拼读，想完成作业就不要看电视，你什么都想要，是不是很贪心？”听了妈妈的话，我后悔极了。我忙说：“对不起妈妈，我下次会改的。”说完之后我赶紧把拼图拼完了。从那天开始，我就养成了这种随时做、主动做好作业，并且不依赖任何人的习惯。

伊索寓言读后感13

　　我今天看了一本书，名字叫，《伊索寓言》。里面有两个故事最让我记忆犹新，两个故事中的主人公是两个完全相反的报恩方法。一个是《农夫与蛇》。冬天来了，天气很冷，有一个农夫有事到正镇上去，在山路上看见一条冻僵的蛇，快死了。农夫觉得它可怜，就救活了它。可是，当蛇醒来时，它却向农夫狠狠地咬了一口。农夫临死前说：“我竟可怜恶毒的蛇，应该受到这种报应”。

　　另一个是《知恩必报的小老鼠》。有一天，一只老鼠在寻找自己的食物，不小心把狮子的美梦搅乱了。狮子抓起老鼠准备吃掉，老鼠求狮子放了它，并说自己会报答狮子的。狮子不信，就把老鼠放了。过了几天，狮子在觅食的时候掉进了猎人的陷井，狮子一边挣扎一边叫，老鼠听见了。过来把网咬破，救出了狮子。为什么老鼠和蛇不一样呢？我会对蛇说：“滴水之恩，当涌泉相报，何况是救命之恩呢？狮子放了老鼠，老鼠救了狮子，老鼠是知恩图报的。，你应该像老鼠学习。知恩必报的人会受到尊敬恩将仇报的人会被人唾弃，最后也没有好下场。”

　　如果没有太阳，就没有温暖；如果没有水源，就没有生命；如果没有亲情、友情、爱情，世界就会变得一片孤独和黑暗。

　　做个知道感恩的人吧，这会让你过得更快乐。谢谢欺负你的人，因为他们让你有意志；感谢你的父母，因为他们把你带到这个世界上，给予你了生命；感谢你的朋友，因为他们使你有了快乐；感谢老师，因为他们把你带到了知识的海洋，教会了你技能……我们要感谢的很多很多……让我们一起来慢慢学会感恩吧！

伊索寓言读后感14

　　我喜欢《伊索寓言》，因为它虽然是一个个精辟的小故事，但蕴含着让人终生有益的大道理，对我有了不少的帮助。

　　伊索是公元前六世纪古希腊的寓言作家。传说他原来是贵族的奴隶，后来获得了自由。他善于讲述故事，把他对社会生活的深刻体会编进寓言里，故事里充满了对真善美的歌颂，对假恶丑的鞭苔，为此遭到了奴隶贵族们的仇恨，后来被杀害。而他所编的故事，经后人搜集，整理，以诗歌或散文的形式发表，成为现在流传的《伊索寓言》。

　　我喜欢里面的好多故事，其中印象最深刻的就是《龟兔赛跑》，故事很简单，小乌龟和兔子比赛跑步，兔子认为比赛太轻松了，它要先睡一会，并且自以为是地认为即使自己睡醒了乌龟也不一定能追上它。结果兔子睡觉了，而小乌龟在一刻不停的爬，最终乌龟赢得了比赛。这个故事让我深深的觉得凡事都不能骄傲，要谦虚，要踏踏实实地做事情，不要半途而废。

　　《伊索寓言》哲理深刻精辟，充满了幽默情趣和丰富的想象，对后世影响很大。我们早在明代，就有了传教士口述的伊索寓言。其中《农夫和蛇》、《狼和小羊》、《狐狸和葡萄》、《龟兔赛跑》、《乌鸦和狐狸》更是小朋友所熟知的故事。《伊索寓言》滋润着我们一代又一代少年儿童的成长，启迪我们善良、诚实的心扉，培养他们热爱生活，机智勇敢，鄙视不劳而获，敢于反抗暴力和邪恶的精神。

　　所以我们大家一定要向伊索那正义勇敢的精神学习。

伊索寓言读后感15

　　在暑假里我无意间的发现了一本很有趣的书，这本书的格式很奇怪，不是整一个故事，而是一小段一小段的故事，并且在每一段的末尾都有一句感想，它通过一个个十分简单又很短的故事，讲述了一个个深入人心的大道理。就是因为这特殊的格式，吸引了我去浏览它。对这本书就是《伊索寓言》。

　　我印象最深的一段故事是公鸡和宝石。一只公鸡在田野里四处寻觅，后来，它找到了一块宝石，便对宝石说：“如果是你的主人捡到了你，他一定会非常开心的把你捡起来加以妥善保存；但是在我看来，你一无是处。因为对于我来说，一颗麦子比世界上的一切宝石都要珍贵。”通过这个故事告诉我们，对于我们来说，世界上的确有许多东西是珍贵的，但是最珍贵的莫过于自己真正需要的东西。在现实生活中，大多数人都觉得金钱最珍贵，不是因为这些人贪心，而是因为，他们还未知道自己真正需要什么。

　　《伊索寓言》这本书告诉了我很多很多的人生哲理，给我了许许多多的启示。伊索通过自己的思想力来创造故事，争取自由。当我们这样来看伊索寓言的时候，我们会对这件事、这段历史心生出一种温情和感动。我们在生活中，不会有人一一指导你做什么事，要靠你自己独立完成。而《伊索寓言》这本书会带领你走向成功的道路，补充你从未具有的知识。

应该是“借山而居”吧，作者是“冬子”
画家、诗人冬子，1987年出生，本名张二冬，毕业于西安美术学院油画系的他，在终南山花4000元租下一处废弃老宅，且使用权是20年，2021年春，冬子又花了几千元将这处老宅改造成一个让万千城市人都艳羡的民居，就此过起了"借山而居"的生活 。

借山而居和山居七年相比山居七年更好。
1、独居山中七年，是洒脱且甘愿享受孤独的。城市人的孤独远不同于山里人，城市人的安静也远不同山里，能够接受山里独居的各种困难，真正与静为伴，与孤独为伴，却也为各种琐事忙碌，依旧能找到独居山中的乐趣。
2、独居的农村生活很细碎、生活细节里充满乐趣，农村老太都是个性充满活力的。
3、这种简单自由、慢节奏的生活方式，很让人很向往，这种生活节奏很慢，和大多数人的生活方式是截然不同的。