《正是河豚欲上时》是一本由王程韡著作，人民文学出版社出版的平装图书，本书定价：41.00，页数：2021-12，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　 《正是河豚欲上时》读后感(一)：这书不好看

　　这书也太差了呀。最好的部分就是引言部分，当时我在笔记里写到：这序写的体现出清华人也真的能吹，恩，吹字用的不准确，应该是显摆，有一点凡尔赛的意思，反正是套了很多大家的话，摆了很多理论，能够看的出来，他本身也不是想讲什么理论的东西，只是铺陈在那的，卖弄其读了很多书。加之介绍中说是清华本科的课，想着会是蛮有趣味的一本书，结果，大呼上当。最初的时候还一直期待着：后面有好的，后面有好的，因为这就是在铺垫，而后会有高潮的，结果啥也没有。最后，我只能是放弃了。放弃不喜欢读的书不是我的阅读习惯，因为我基本上都是读完的，哪怕书写的佶屈聱牙，但总觉得这是我自己的责任与任务。近些年来，书读的也少了，常常翻一下就丢掉的还有，但有这种读一半便扔下去的还是唯一的。

　　从小说喜欢读写吃食的书，有介绍独特作法的、有介绍人文传统的、有白描年代生活的、有讲饮食营养结构，买的书里有一排是介绍吃食的书。不论怎么写，但你总是要占一头，或食物或哲学，这书啥也没有。这书真的不如果壳上的那些文章（不过果壳改版前的文章更好，现在的文章不如从前），松鼠也黄了，当年的那批写手也不知道跑到哪里去了。

　　晚上得吃点好的，慰问一下我的胃口。

　　 《正是河豚欲上时》读后感(二)：“识食物者为俊杰”

　　春节期间读完《正是河豚欲上时》。一个人类学学者关于日常吃喝的思考，反正挺对我的胃口。首先是接地气，不少场景是作者的亲身经历，也是我们再熟悉不过的一日三餐。因为熟悉，所以读起来也亲切。鱼皮花生，无花果，也是我们童年放学后的享受。那些没见光的食物——鱼子，蛋碴子小朋友不能吃，连对食物的禁忌南北方都如此一致。但又不止于场景的复述，毕竟这是一本关于人类学的book。中国的饮食文化博大精深，每个省、每个城市都有属于自己的特色美食。每个人心里大概也都有一本属于个人的最佳食谱。不过，我们大多数人都把注意力放在了“格物”，对于食物和社会文化的关联，知之甚少，或者知道一些，却没有进一步的思考。所以，《正是河豚欲上时》为我们提供了一个“格物致知”的机会。

　　食物背后的人更有意思。关于一人食，作者写到一次在食堂碰到同一学院的老师坐在附近，“竟吓得赶紧又换了一张桌子，特意磨磨蹭蹭地把食物一口一口地塞嘴里，发现自己吃完的时候那位老师已经先行离开才松了一口气。”这简直就和我吃饭碰到同事的心情一模一样。一人食的逍遥自在，也是令人向往的。不必有任何装模作样的交流，不必有任何的敷衍，不必迁就任何其他人，只需迁就自己。当然，一群志同道合的吃货聚在一起指点江山也是极有意思的。不管哪种情形，要能吃得自己随性自在，能“食之有味”方才是最佳。

　　“生活比秩序重要，适度的混乱对心灵有益。”书后的这句话家里的小朋友很喜欢。

　　 《正是河豚欲上时》读后感(三)：【在读中】

　　今年的第200本书，终于开始读老王。 下意识地拖延读书，也许是为了拖延写书评的时刻——多少有些写作业交予老师审阅的紧张与窘迫。 自序让我感动，我发现自己错了。这是老王的社会学，也是我的。也许是因为今年也做了手术，更多了一些理解吧。

　　——————— “半自我民族志”的结构安排，颇像成年版的童书：先讲讲轻松有趣的故事，然后“小朋友们，从中我们能学到什么呢？”——如果小朋友们想学更多，就可以去读注释。

　　这让读书的过程变得有趣起来：读注释也读得津津有味的书可不多！ 这也使得自我民族志的部分相对完整，而“工具性”的、学术气质更浓的知识显得零散。例如，西敏司出场率相当高——但他讲了啥来着？ 话又说回来，想学知识的小朋友，这时就已经按图索骥去读西敏司了，参考文献都已经列得明明白白。这不正是大学的学习方法嘛。

　　——————— 完整的“半自我民族志”部分，轻松写意，可堪一读。但要提意见的话也很简单：有些不够“入味儿”。

　　抱着“我来写的话要怎么写”的心态，又咂摸了几段，发现其实是字斟句酌的严谨文章，并无什么写法上的缺憾。

　　想了想，若要换我，可能会选择加入更多“食物的香气”：蒸水蛋的嫩黄，光滑如肌肤的表面，入口后丝滑又一碰即碎的触感；宁静的深夜里炒饭的声音，似乎有热气腾腾的饭香慢慢向鼻子伸了过来。既然是“食物”这样大众又深刻的话题，那么展现食物的诱人，让读者看着看着就饿了，似乎也可行？

　　 《正是河豚欲上时》读后感(四)：交作业|“忧郁的河豚”

　　“忧郁的河豚”

　　“充值后”要交的阅读作业

　　收到老师的礼物，自己算是“被充值”了，还是要写点东西回应一下。

　　我学着老师对于本书架构的期待，下面的各个部分都可以拆分着看，彼此独立，但是内在还是有延续性的，所以如果有时间的话也可以按着顺序看下去。

　　引：

　　去年我在参加了《生死有时》一书试读后，按照要求在豆瓣发表读后感，大力吐槽了此书的翻译。当时这本书算上我只有两人评论，另一位豆友也是对本书的翻译劈头盖脸，且有理有据的吐槽了一遍。过了几日后，这位吐槽的豆友“chadwick”关注了我，成为了这个账号的第一个粉丝。看到这个奇怪的英文名字，总是觉得在哪见过，却怎么也想不起来。过了好久我才发现，这不是我关注的公众号“苏菲的脑洞”的号主的名字吗？（虽然我也忘了自己为什么关注这个公众号）我没想到这个关注者寥寥无几的帐号就是堂主本人。

　　去年的人类学年会，我是自己一个人去的，人生地不熟。在吃早饭的时候，景军老师碰巧把盘子放在我旁边，我斗胆和他聊了几句，他算是会上第一个“熟人”，所以在茶歇时，我也尽量往景军老师身边靠靠，避免茶歇时候只知道闷头吃。我拿着难以下咽（寡淡如水）的咖啡靠近景军老师身边的时候，他身边有一个穿着黑色呢子棒球衫的男生一直在和他侃侃而谈。我又仔细看了看那个黑色外套，嚯，上面用白底紫边大大地绣着“Tsinghua”，合着这是T大在开会？我也没管那套，强行加入群聊。那个男生自我介绍是棠棣堂主的学生，我立马搭上话茬，说我是堂主的粉丝。算是勉强加入群聊。

　　午餐自助时，我也不好意思再挨着景军老师坐，撒么（东北话：seek）到刚刚那位同学也自己一个人坐，便捱过去，再次避免一个人闷头吃。闲聊时，他说自己没有算好南京房子什么时候到期，所以没订南大的房间，从市区跑到南大会场，打车就要花个一百多。我想反正我那个标准间也空着一个床，就邀请他过来住。想不到，倒成了一起“睡”过的交情。相处下来，他不是在改文章，就是在改文章的路上，做堂主的研究生不简单。

　　当初，因为Richard Wilk在中大第二届饮食人类学开幕式上一句“you are what you eat”（后来我才知道这句话不是他原创），我开始对人与饮食以及背后的社会与个体记忆之间的关系产生兴趣。在去年年末时，“苏菲的世界”公众号开始疯狂地给新书《正是河豚欲上时》软广，看名字像是饮食人类学的东西，自己也提起了一点兴趣。在刷推文的日子里，一直积极地和堂主互动，我似乎和堂主一起体验了一次图书出版的辛酸泪。书写出来是一回事，校稿，审查，印刷，出版还有一堆意想不到的的影响因素。跟着堂主在公众号记录出版的心路，好像自己也出版了一本书（虽然这辈子都渺茫）。

　　在我积极互动下，在互联网冲浪这么多年，愣是一次抽奖没中过的我，中了堂主的抱枕和明信片。那天三点和我一个有心结的哥们聊天到三点多，我以为已经很强者的睡眠时间睡下，一睁眼，好麽，堂主在凌晨四点多给我发来好友申请，果然强者不需要睡眠。

　　后来和老师聊到了为什么会关注我豆瓣，他说：“我自己就是一个反结构的人，所以会关注有不同想法的人。”这么说的缘由是《生死有时》那本书试读算是一次“充值”，照理说要捡好话讲。可是我完全没想到这么一层，对待严肃的东西我一般都比较严肃，课堂上哪位同学理论见解和我看法不一致，我还会积极地指出来，甚至“激烈”地交流，甚至会写文章反驳，参考我《社会行动的结构》书评，就是一次回击，这样可能得罪了不少同学，抱歉。所以对待试读活动，我也严肃地对待了，忘了自己“被充值”的身份。

　　现在看，我收了老师的抱枕和明信片，算是再次“充值”，想来想去还是要对这本书说点什么，索性就“say something of something”吧。

　　老师说，他自己也会关注吐槽自己这本书的人，或多或少会受到一些启发，并且背后都是有趣的灵魂。按照我的套路，虽然被“充值”，该吐槽我还是会吐槽的，万一我也是有趣的灵魂呢？

　　我想从三个方面解构这本书，分别是：

　　色：书籍的装帧

　　香：阅读体验

　　味：文字所传递的灵魂

　　01色：

　　回看老师的“自卖自夸”，他本人对此书的装帧设计相当认可，我自己也十分认可这本书的设计。

　　简单地一句评价就是：这本书的装帧是花了钱的。

　　在我看来，这算是对书籍设计的认可。花了钱，便是花了心思，有认真考虑的表现。举个不恰当的例子，当我去到一个陌生的饭店，面对一个陌生的菜牌，上面都是陌生的菜名与图片，那么菜的造型可能会成为我点菜的第一参考。《河豚》真本书的封面设计是那种我会去“点”的（尽管后来我发现封面和内容关联不大），愿意多留意几眼的设计。

　　装帧设计也不仅仅体现在封面插图，也体现在一些细节。尽管接下来我所提到的细节处有点让我不舒服。比如书面硬质封皮（书套）下的并不会完全覆盖书籍的边缘，而是留出了一条黑色的留白，这样看上去会更有层次感，是动了小心思的。不过这在我看来有点为了设计而设计了，外面硬质封皮不能完全覆盖脆弱的内页，而是让其边角裸露出来，这么说吧，小学爱包书皮的我绝不答应。

　　此外，这本书印刷也是花了钱的。黑色和金色（算是吧）要分别印刷两次，先印刷黑色，再印其他颜色，一来二去，成本就上来了，并且仔细看的话还会发现正文和注释部分的用纸也是不一样的，这也就意味着可能准备了两种纸将书的前后分开。这种小细节算是用心的细节，可是这种正文与尾注、闲愁与理论的割裂造成的阅读体验地割裂，实在让人有些难以接受，至少就我而言。这也是我在下一部分要讨论的话题。

　　这么复杂的装帧，老师还要控制入手价在30元以内，显得更加良心了。

　　还有一个小小的排版问题，这里首段的孤行并不美观，有很多标题有类似的问题。

　　02香：

　　点菜要看菜的色，菜从厨房端到餐桌上，更多的是品味食物气味的旅程，这会激发个人对于菜品的期望。

　　书籍最根本的用处不是用来垫桌子，也不是压泡面，而是阅读。这就涉及到一个体验问题，对于这本书的阅读体验，我只能说一言难尽。

　　诚如老师在《自序》最后所言：“目前的版本已经是我们能够展现出的最大诚意。”（p10）我也可以感受到本书结构安排的“诚意”。书籍以这种形式呈现出来，难以做到十全十美。初次拆开快递，我没有从头翻起这本书，而是从后面翻了翻，结果…….“什么，注释与正文篇幅居然差不多五五开？”我甚至单独看尾注就读了半天。后来读了《自序》之后，也大致理解了本书编排结构的用意，但是阅读体验真的有些糟糕，用一个词来说就是“割裂”。

　　起初，看了看正文只有146页，我想这不一会儿就能翻完的小书嘛？结果我大错特错，这本小书翻下来还真费点时间。我最近一次十分困难阅读地书正是列维-斯特劳斯的《结构人类学》（卷1），里面一篇十几页的论文我甚至要反反复复读好几个小时才能跟上列老的思路。至于说为什么《河豚》这本书读起来为什么这么吃力，倒不是因为语言多么深奥，毕竟这本书的定位也可以是面向初学者，语言多是平铺直叙，里面再抖几个小包袱，可是这尾注也太多了，我要在正文和尾注来回穿梭。读完尾注后，正文的行文阅读逻辑又会受到影响，思路会打岔，而且有些注解显得有些絮叨（东北话：啰唆）。如果要絮叨就要从一而终，有些我认为要絮叨的有些地方却没有展开。

　　通篇采取尾注的方式，其中有理论也有包袱，我认为或许包袱采用脚注的方式更好。比如第一章的尾注4：“或者，你最近又胖了啊！”——“吃你家大米了！”这个尾注有点多此一举，纯粹地抖机灵。不过有的东北词不解释还真的不懂，若翻到尾注显得太麻烦，采用括号对某个词进行解释似乎是个好选择，比如我前文用的“撒么”和“絮叨”两个词。这本书里没有记错的话，只有在29页对“街”后面用了括号，干巴巴地留了个“（gai1）”，这里为什么不解释一下这个读音是东北话呢？“街”在字典里只有一个读音，没有“地方知识”的人不大会理解突然注释一个“gai”是什么机灵。

　　提到地方知识，有一处注释显得有点过了。出现在22页的“冻秋梨”居然还要注释一下：“一种东北地区的冬季水果，主要由梨冷冻后变质而成，酸甜可口的梨，也称冻梨。”（p165）我想“冻秋梨”这个名字够直白了吧，又不是东北的“攥汤子”，或者广东的“肠粉”这类不注释就无法想象的美食。我认为“冻梨”不需要加注释可以解释为我拥有东北的地方知识，可是到了后面第26页“密密缝”居然也要加注释？（“临行密密缝”，唐孟郊《游子吟》的诗句。）（p168）这句诗算是中国人识字的基础了吧？这个地方知识由东北人、西北人甚至岭南人等汉字文化圈的人共通掌握，如果真的要对这句诗加注解，恐怕也只有当这本书翻译成英语，面向非汉字圈的读者时，以“译者注”的形式呈现。

　　类似的注释还有很多，老师对于注的度有点没有把握好。这个“度”，不仅仅体现在过度解释，也有未很好展开的地方。在书第六章（p83），提到了老师赴美体验正宗的左宗鸡，在甜腻的口味之下居然找到了家乡溜肉段的味道。注意，我在这里和原文用的是“味道”一词，不是“口感”或者“感觉”。老师并没有在注释里说明溜肉段到底是一个什么样的东北菜，做法、口味和口感到底是怎么样的。如果冻梨都需要注释的话，溜肉段为什么没有注释？虽然我没有吃过正宗的左宗鸡，但是我应该吃过正宗的溜肉段。从地方知识出发，我从小到大这么多年就没有吃过类似左宗鸡甜腻口味的溜肉段，如果说成口感类似，倒是可以理解。溜肉段的口味应该是咸鲜口味的，紧接着老师也提到了“为了迎合俄国人的口味，才把原本咸鲜口的溜肉段儿愣是做成了酸甜口。”但是这酸甜口的这道菜叫什么？老师也没有说出来。我认为可以加上这么一句“也就是东北菜的扛把子——锅包又（肉）。”就东北菜来说，锅包肉虽然出道较晚（整个东北菜历史也不长），但历史地位应该比溜肉段要高一些。老师也提到了锅包肉的诞生与俄罗斯人有关系，那么为什么不在这里开展出这酸甜新口味与文化接触、政治经济或社会变迁的一些社会学议题。当然，这类讨论放到这一章不是很合适，不过也应该可以开展论述一下。

　　除了注释，还有一处行文逻辑好像有点错误，第18页“我们那儿也流行吃耳屎，会耳聋的说法。”可是在东北明明是吃耳屎会变哑巴啊？紧接着老师讲儿时的恶作剧又换成了“哑巴”而不是耳聋，“某某某，我把耳屎放在你的水杯里了，看你不变哑巴。”我想这本书应该没有盗版吧，我读的也是正版，这样前后逻辑冲突实属不应该。

　　老师自诩为本书他自己的《忧郁的热带》，我也能感受到它这种定位。格尔茨在《论著于生活》中说《忧郁的热带》有4种读法，首先忧郁的热带是一本自传，《河豚》当然也是，同时《热带》也是一股老派的美国民族志，也就是说它是有理论价值，《河豚》也是想展现出一些理论价值。在自序部分老师提出了两种阅读方式，只服务于两种不同的阅读人群。可是这种阅读方式如前文所说都是割裂的。格尔茨称《忧郁的热带》或者说列维-斯特劳斯的一切作品都是绕着结构离散型而生长开来。而这本书则是通过尾注的方式将生活与论著交织在一起。坦白讲我并不是很喜欢这种。索性就干脆大大方方的承认，这是我的一本自传，削弱理论部分，或者这就是一本自我民族志，不要藏着掖着。当然这样会阻碍一些受众选择这本书。我不知道这种模棱两可的定位，是吸引了读者还是排斥了读者？

　　以我见老师这本书需要一位像我这样具有东北地方知识的审稿人，哈哈。

　　接下来的部分，我就跟老师从东北出发，一起开启离家的饮食冒险。也就是本书“味”的部分。

　　03 味：

　　提到美食，归根到底还是它的味道，色与香是辅助。就拿印度美食举例，虽然我没吃过什么正宗的印度，但看美食视频里，他们把一堆香料全部捣碎后煮到一个锅中，整成一盆大糊糊，那样子看起来真是一言难尽。不过那么多香料混合在一起，味道似乎还不错。也就是说美食归根到底还是要吃，就像书，装帧再怎么样，或者说印刷再怎么样，一本书归根到底还是要去读的。对于食物来说可以分为美食和你在食堂吃的东西，就是那些仅仅为了维系生命体征的东西。

　　我自己把这本书的定位为“美食”。

　　我们想从阅读中遇见什么？味道还是营养？

　　把本书当做老师的一本自传去理解，其中很多地方还是有很多感触的。老是生在吉林，长在吉林，而我生在东北偏北，长在东北偏北。东北是一个很神奇的地方，这么大的土地，这么多的人口，方言和习俗却是十分类似，几乎没有任何差别。要知道，在江浙一带，一个村就会有一种方言，甚至不可能互相交谈，交流。东北人认同也是很奇怪，其他省份你出去问你是哪里人，你会说一个省名或者直接说自己的城市名字，而如果你在外地碰见东北人，他第1句话肯定会说“我是东北人。”哪怕是方言区别比较大的大连，也会称自己为东北人（我仅仅访谈过我本科一位大连土著教师，这个样本略小，但不妨碍我开出“理论之

　　读完一本书以后，相信你一定有很多值得分享的收获，不能光会读哦，写一篇读后感吧。现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是我为大家整理的苏东坡传读后感范文800字（通用10篇），希望对大家有所帮助。

　　苏东坡传读后感1

　　观苏轼一生，无法不对其才智赞叹不已；而其言行、诗词、幽默，无一不是其才智的体现。

　　苏轼是幽默的。某次与王安石谈及王之所谓“字源学”时，引用《诗经》中“鸣鸠在桑，其子七兮”，并父母共九只鸟，以王安石的方式来向其解释为何“鸠”为“九”、“鸟”二字合成，实为嘲讽；后某次更戏谑王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，则‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被贬至缺医少药的海南之后，对朋友僧人参寥的关心，他仍在回信中说“但若无医药，京师国医手里，死汉尤多。”以此来告知朋友不必担忧。

　　苏轼是热爱生活的。其余不必说，仅在美食方面，就有轶事、传说数桩。他自己研究烹饪之法、自己酿酒，更是留下了“东坡肉”、“东坡壶”以传后世。他在诗词中，也多次提及美食——“无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”、“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”、“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”、“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，等等，不一而足。

　　苏轼是感情丰富的。他的《江城子》一词，对其亡妻寄以情思，与其“大江东去”风格迥异，凄婉哀伤。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志铭》和《悼朝云》一诗中，均表达了深切情爱与伤痛，后来更在《西江月·梅花》一词中，以梅花象征朝云，既似写花，又似写人。

　　苏轼是刚直的。尽管有过数次因诗而被捕、受审，但他仍然不改犀利词风。好友刘恕罢官出京时，他写诗讽刺“群乌未可辨雌雄”，后又写“犹诵麦青青”，对官场荣耀表示鄙夷之意。在某次刚刚被释出狱后，即写诗两首，随后自己也掷笔笑道“我真是不可救药！”

　　苏轼也是幸福的。他一生交友无数，知己遍天下，兄弟情深，妻妾对其关爱有加。尽管不如意事众多，如朝云笑言其“一肚子不合时宜”，但他的生活又怎可不称为过得快乐呢？

　　如林语堂先生所言，苏东坡“像一阵清风过了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉体虽然会死，他的精神在下一辈子，则可成为天空的星、地上的河”。谁说不是呢？仅此感怀东坡居士这位旷古奇才吧！

　　苏东坡传读后感2

　　用豁达凝练成笔上飘扬的旋律，他将至情融化为笔下流淌的华彩，他将痛楚抑成意奔涌的篇章。他，就是苏东坡。

　　苏东坡，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，他有高度的智商，有热情而浪漫的赤子之心，终生保持天真、淳朴。他是个秉性的乐天派，是瑜伽术的练习者，是心肠慈悲的法官，是伟大的书法家，是诗人，是佛教信徒……

　　人间有味是清欢，苏轼终其一生“不是被贬，是被贬的路上”，身处逆境却能品出生活之甘甜。他乐观而豁达，虽然不断被贬，但是，无论在哪儿，他热爱生活的心态从未被改变。苏东坡更是一位喜欢吃的美食家，他加调料制作的猪肉美味无比，百姓称其为“回馈肉”，他还发明了一种青菜汤，就叫做东坡汤。即使生活困难，他也抱着极为乐观的心态，继续他的美食生活，也继续用他的仁心爱百姓。

　　美丽西湖，是多少中国文人的梦。苏轼虽被贬于此，却没有悲怆自怜，愤愤不平，而是潇洒任平生。他知道“为官一任，造福一方”，于是，他储藏心灵，淹没痛苦、忧伤，横卧西湖。被贬岭南时，他写出了“日啖荔枝三百颗，不辞常作岭南人”的诗句。官场的风雨再大，生活的风雨再艰辛也无法阻挡他心灵前进的步伐。不要咀嚼生活的苦难，不要埋怨生活的不公，牢骚太盛，人生太短，而苦难太长了，我们不必要去过于计较生活。一切随缘，拥有一份淡然处之的心态。不要勉强自己，别为难他人，顺其就好，随遇而安。要懂得，命里有时终须有，命里无时莫强求！像苏东坡一样。

　　苏东坡的人生境界，无疑，是极高的，极富有智慧。因为他有着一种成熟的人生态度，他幽默，他敢于自嘲，敢于淡然地面对生活中所面临的苦难，苦中作乐，有着高尚的精神境界。

　　苏东坡诗曰：“细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫，雪沫乳花浮午盏。蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。”

　　林语堂写道：“他的肉体固然会死，可他的精神会在下辈子，可成为天空中的一颗明星，可滋养万物，可维持众生。”是的，几千年了，苏东坡的躯体早已飞散至云端，可他的文学作品的价值与其高尚情操仍闪闪发光。

　　苏东坡，这个传奇人物，我将以他为榜样，创造属于自己的精彩人生。

　　苏东坡传读后感3

　　《苏东坡传》，作者林语堂。写书人与被写人的名字都如雷贯耳，所以，这是一本含金量非常高的经典之作。

　　当时读它依然带着一些目的性和应急性——为了讲好《大学语文》的一节专题，即《宋代文学的集大成者——苏东坡》。后来了解到，这本书还是中国现代文学史上长篇传记开标立范之作。学贯中西的林语堂先生用生花妙笔，将一位文学家、政治家、书画家的一生娓娓道来，一个性格鲜明、多才多艺、形象饱满、可敬可爱的苏东坡清晰地浮现在人们的眼前。

　　古人之中，我最喜欢苏东坡，首先是喜欢苏东坡那些“明月几时有”“横看成岭侧成峰”等等朗朗上口的诗文，再就是被苏东坡的深情所打动，被苏东坡“一蓑烟雨任平生”的旷达乐观态度所折服，读完这本书后，更觉得苏东坡“是天地间的凤毛麟角”，也只有林语堂林大师的如椽之笔能把他夸尽、写真、写活。林大师说：“知道一个人，或不知道一个人，与他是否为同代人，没有关系。主要的倒是对他是否有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜欢的人。我认为我完全知道苏东坡，因为我了解苏东坡。我了解苏东坡，是因为我喜欢苏东坡。”

　　而我们知道，有时我们爱上一个人，或者将之视为偶像，是因为我们心里清清楚楚明明白白的知道，这样的人是我们穷极一生也无法成为的，无论是先天的天赋，还是后天的风骨气韵，或者是大时代给与的波澜壮阔。我们挣扎在自己的人生里，一不留神就变成了尘埃，那么渺小，那么为现实所迫，一切都是有理由的不得已，因此别人的闪光天赋和放任性情就成了我们在暗夜里羡慕嫉妒恨的标的之一。

　　对韩寒如此，对迈克尔杰克逊如此，对苏东坡更是如此。苏东坡的智慧与才情，不但惊艳了同时代的人，还穿越了千载的悠悠岁月，温暖着我们，和我们同悲同喜。这样活泼泼的生命，这样平易近人的古人，这样的心胸才华，这样跌宕起伏的命运和他在命运流转之间表达出的达观幽默，享受生命的态度，真的是古今中外再找不出第二个出来。

　　每当想到世间曾经有一个这样伟大而温暖的灵魂生活过，我就觉得非常感动。苏东坡用他的文，他的行，他的人，让我看到了生命的一种境界。

　　苏东坡传读后感4

　　在林语堂笔下的苏东坡，可谓是几千年来才一出的奇人，他曾这样讨论文坛的巨子：“李白，一个文坛上的流星，在刹那之间壮观惊人的闪耀之后，而自行燃烧消灭，正与雪莱、拜伦相似。杜甫则酷似弥尔顿，既是虔敬的哲人，又是仁厚的长者，学富而文工，以古朴之笔墨，写丰厚之情思。苏东坡则始终富有青春活力。”“苏东坡虽然饱经忧患拂逆，他的人性更趋温厚和厚道，并没变得尖酸刻薄。”

　　纵观苏轼的一生，在才华毕露的背后，几度升迁的辛酸却只有他独自品尝。他一生为官，一生清廉，一生都在和大文豪、大政治家王安石斗智斗法。至于王安石的变法究竟是对是错，我们暂且不管，但要和当朝的得宠人物、位高权重的宰相相逆而行，用一颗博大的心斗那种善于剪除异己，心胸狭窄的小人，在封建的宋朝，也许真的是需要一番勇气的。类比苏子由——苏东坡的同胞亲弟，在才华上，可能不及苏轼的十分之一，更或是百分之一。

　　但是他一生平平安安，妥妥当当，官职也扶摇直上，最终也能够安享晚年。说到底，在于苏轼面对邪恶，面对错误，有敢于提出、敢于批评的态度。也许富贵荣华、安宠荣辱在他看来，只不过是一己的私欲，这是十分卑微的事情，他的人生，他的奋斗目标是定位在百姓身上的，他的双眼，更多关注的是他们的愉悦或是疾苦。只要他认为变法脱离了实际，与救百姓于水火发生了抵触，他就要反对到底，甚至于在他管辖的州府里，这些所谓的强国措施他概不搭理。

　　虽然苏轼的人生道路上有许多的泥泞，可从他的诗篇，他的文章，以及他的`生活见闻中能够发现，他的人生态度是开朗、是积极向上的。即使是双足深陷的时候，他依旧能唱着小调，邀上三五个知心的朋友，享受生活的美好。他和和尚趣谈，他为百姓求雨，他四处游历。苏东坡的诗词良篇里，即能写出《赤壁赋》这样恢弘的文章，也能写出“天涯何处无芳草”这样富有深远意义的诗句。

　　拿林语堂作结时的话说：“苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。”用我自己的话说就是：苏东坡已去，其浩然之正气，必当永存。

　　苏东坡传读后感5

　　今年国庆七天长假，奉老师之命借来厚厚一本林语堂的《苏东坡传》。本是是想草草读完草草了事，可不想自己被苏轼命运多舛的一生所深深震撼，对这位中国历史上最伟大的诗人产生了无限的敬意。

　　我敬仰苏轼，因为他无可比拟的才华。一说起苏轼，就不能不提他前无古人后无来者的诗才。他的诗，有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的激昂豪迈，有“十年生……不思量，自难忘”的深情款款，有“欲把西湖比西子，淡装浓抹总相宜”的清新雅致，有“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的人生哲思……其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。透过东坡，我触碰到中国文人飘忽的衣袂，聆听到中国文化舒缓的脉动。

　　我敬仰苏轼，因为他乐观豁达的性格。“成也其诗，败也其诗”用在东坡身上再恰当不过了。“乌台诗案”让人不禁感叹：天才往往是被人嫉妒的，要不是苏轼太有才华，锋芒太露，原来与之为友的同道们也不会转而排挤他，他也不会落的几度外放他乡的下常好在东坡是一个无可救药的乐天派，他没有郁郁寡欢，而是随遇而安，创作才情与此同时也越发充沛。在密州，他写出了公认为最好的中秋词《水调歌头》，那动人的词句和凄美的意境至今长盛不衰。

　　我敬仰苏轼，因为他的浩然之气。当王安石变法过程中出现了种种弊端，苏轼等人立刻提出反对，苏轼利用他最擅长的武器——笔，写出了上神宗皇帝万言书，其中包括他自己的政治哲学，也表示其个人之气质与风格，其机智学问与大无畏精神，都显然可见。随后苏轼反对变法失败被贬至杭州，于是，他远离了喧嚣，回归于清纯空灵；他习惯了淡泊，才情更加俊逸洒脱；他明白了如何应对困难，才能做到宠辱不惊。“一点浩然气，千里快哉风”苏轼这一豪气干云的惊世骇俗之语昭告世人：一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，刚直不阿，坦然自适，在任何境遇中，都能处之泰然，享受使人感到无穷快意的千里雄风！

　　诚如林语堂所说：苏轼已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他心灵的喜悦，是他思想的快乐，这才是万古不朽的。苏轼的浩然之气，也将如他的诗词一样永留千古！

　　苏东坡传读后感6

　　《苏东坡传》这本书我才只读了一半，便对苏东坡这位大文豪有了足够的认识。书中提到过许多地名，多得数不清，这也正提示了我们苏东坡一生漂泊。

　　在书中，我最喜爱的是苏东坡爽朗的笑声——他的笑声告诉了我许多道理。

　　他的笑是一种自得其乐的笑，他被贬之后赏景便成了他最大的乐趣。苏东坡常对着风景写诗，写完之后总会为自己又完成一篇文章而高兴地笑；苏东坡的笑，还包含着一种不与人斤斤计较的笑，朝廷的官员为了针对他，因挑不出苏东坡平时表现完美，就拿他的文章骨头里挑刺；苏轼显然没与他们计较，反而还写出“何日遣冯唐”这句话，话中毫无归罪之意；苏东坡的笑，更多的是苦中作乐。谁被贬之后不低落？就像你突然由组长被降到普通成员一样，不再被人肯定你的能力。

　　时势造英雄，苏东坡之所以在中国古代文学史谈论上经久不衰，多半是因当时所处的环境，造就他颇高的思想道德素质。正因为苏轼的思想超乎常人，才使他的作品犹如一颗璀璨的星在人群中脱颖而出。

　　我喜欢他毫不恭维、仗义执言的性格。虽然他比较冲动、做事不经过“大脑”思考，但正因为这一点，才使他更富有魅力。《中国人你为什么不生气》里面说过：“不要以为你是大学教授，所以作研究比较重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话，也不要以为你是个大学生，不够资格管社会的事。你今天不生气，不站出来的话，明天――还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人！”苏轼这种激烈的性格，对当时、和我们后世都有极大的影响，他告诉我们：不能让那些不好的东西继续下去，要阻止他们，阻止他们必须要有带头人。谁也不想让自己的利益受到损失，谁也不想当那第一个人，凡是有点头脑的人，都不会那样去做，苏东坡正因为“没头没脑”，就毅然去当带头人。

　　尽管在仕途路上坎坎坷坷、得罪过许多人、多次被贬，但苏东坡依然不乏幸福笼罩。他有非常爱他的妻子、生死相依的弟弟、陪伴他的朋友、非敌即友的王安石、以及朝廷上的众多好官。这里面最让人感动得便是皇上和皇后，皇后非常重视苏东坡的文采，苏东坡每次犯错之后皇后总会为他求情；皇上对苏东坡极其严厉，他重视苏东坡的文采，但因苏东坡做事欠思考、直言不讳，皇上怕他终有一天得罪大官，就把苏东坡贬谪。

　　我对苏东坡永远怀有一颗仰慕之心，我喜欢他的真诚待人、真心交友以及直言不讳，如果我身边有这样的一位亲人、朋友或者是同学，我会非常珍惜！

　　苏东坡传读后感7

　　我在前天刚读完由著名作家林语堂先生写的《苏东坡传》。 林语堂先生笔下的苏东坡是一个正直， 豪放， 有问题敢于指出的人。 本书讲述了苏东坡坎坷的一生和苏东坡一生所经历的有记录的事情。

　　他的性格： 他为人刚正不阿，有问题便会提出，即便有再多的力量阻挠， 他也能坚守自己的原则。比如，神宗皇帝时期，那是一个天下大乱，民不聊生，万马齐喑的年代。除了那些元祐大臣和极少数正直的人敢于发表言论以外，就没有其他人敢说反对新政，反对王安石的话。苏东坡却是元祐大臣中最积极的那个，他一直在向皇帝上书说新政的危害，青苗贷款对人民造成的巨大伤害。

　　他的文学作品：他的文学作品十分优美，连欧阳修看了之后也叹了一口气说：“30年后就不会有人再谈论我了。”让我最欣赏的一点是他的文章没有一点是虚情假意，都是真的！我觉得一个人真实是最重要的，敢于发表自己正确的言论也是很重要的。苏东坡将这一行为做到了最大化，他几乎一生都在说真话，都在为国家发表着自己认为是正确的言论。苏东坡十分爱家人，所以他也十分爱他的弟弟，有一次与他弟弟分别之时心中十分伤感便作下了脍炙人口的《水调歌头·中秋》。这首诗十分的真实，我真切地感受到了苏东坡内心的伤感，那种对弟弟难得一见的悲伤。

　　最后，他的思想层次。 我觉得他的思想层次是很高的，因为他从来不会因为自己的居住环境之陋而悲伤，他看中的是居住环境周围的氛围，周围的雅。比如，他在被贬岭南之时，他发现了周围的雅，酒的雅，岭南有桂花酒，他十分沉浸于这种雅之中，因为他也是一位爱饮酒作诗的人。我从此能看出他对自己的居所之简陋只是一笔带过，轻描淡写，对周围的雅是写的可谓是十分详尽。我觉得这种早已脱离物质生活的思想层次值得每个人去学习。还有，他很少会直接正面攻击自己不喜欢的人，除了在朝上。比如，他再度被流放，去往海南之时，这是被董必所加害的。所以他就在喝醉时写了鳖相公的故事，使我忍不住捧腹大笑，他将鳖相公写得绘声绘色，也将董必这一人物完美的转化成了鳖相公。

　　苏东坡早已逝去很久了，但他的精神，他的思想永存于人间。鲁迅先生有一句名言说得好：有的人活着，他却死了；有的人死了，他还活着。我觉得第二类人说的正是苏东坡！我们都应该学习他的精神，体会他的境界，学习他人生的层次。

　　苏东坡传读后感8

　　大江东去，浪淘尽、千古风流人物……

　　我第一次认识苏轼这位奇人是在语文书上——《记承天寺夜游》苏轼是因为反对王安石的新法而被贬为黄州团练使。《记承天寺夜游》就是他被贬期间与友人张怀民夜游承天寺时，有感而发所写的。从他的诗中，不难看出他随遇而安、乐观开朗的个性。

　　“休言万事转头空，未转头时皆梦”， 固然一切皆空，而活世上的人，又何尝不是梦中，终归一切空无。这种对整体人生的空幻、悔悟、淡漠感，这种携带某种禅意玄思的人生偶然的感叹，其中深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。苏东坡的一生，从他母亲教授读书到父子三人进京赶考，不难发现这唐宋八大家中的三苏在文坛中占据一方，在壮年时期的他血气方刚，对于不满的事写下不少抗议诗，以致与被逮捕审讯，到了成熟时期，可以发现他常常受到太后的恩宠，他也借此发挥他的才华，为国家百姓造福，可惜的是到了晚年，党争的结果造成他再度遭受迫害，竟被贬到海南岛，他的一生竟是如此的起伏。虽说他“驰骋”官场，但他并没有“进朱者赤，进墨者黑”。

　　“高情已逐晓云空，不与梨花同梦”，不也体现诗人的淡泊的心境和淡定的生活态度吗？

　　淡定即宁静，淡泊。古人云：“淡泊以明志，宁静以致远。”诸葛亮也以此为座右铭，可见此语所示的人生态度。

　　一方之霸气的曹操终成天下霸主，却能席地而坐，青梅煮酒论英雄；陶渊明“种豆南山下，草盛豆苗稀，”终以一句“采菊东篱下，悠然见南山”成为千古绝唱；海尔集团面对海外市场的巨大成功，究其原因，海尔的总裁却平静地说：“我们公司的信念是兢兢业业，如履薄冰。”；爱因斯坦摒弃尘嚣，独自在房内拉着不怎么悦耳动听的小提琴，终于在音乐的灵感中触碰迸发了思想的火花，产生了《相对论》。

　　淡定的生活态度是淡泊外物，使情感回归自身，从而坚定自己的追求。吴均在《与朱元思书》写道“鸢飞唳天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返。”是自然的感召使吴均坚守着淡定；视名利如粪土的居里夫人对科学孜孜不倦地追求，终于发现了镭。苏轼也曾在仕途中饱受磨难，终于苏轼学会了淡定，“唯江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，是造物主之无尽藏也而吾与之所共适”，是淡定使苏轼变得豁达。

　　对凡尘世俗的轻视，正是坚定自身精神追求的体现。

　　淡泊以明志，宁静以致远。

　　苏东坡传读后感9

　　《苏东坡传》被誉为20世纪四大传记之一。在林语堂笔下，讲千年前的苏东坡的故事娓娓道来，这是一位豁达乐观的智者，天才横溢，是乐天达观随遇而安的伟人，随着林语堂的笔触，一个生动形象的苏东坡向我们走来。

　　中国文化史上，苏东坡无疑是一座巍峨的高山。苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩。对于诗词、文赋、书法、绘画，苏东坡几乎无一不精，无一不能。散文方面的“唐宋八大家”，苏轼位居其列。宋词方面有“苏辛”之说，苏轼开创豪放派的词风。书法上宋四家的“苏黄米蔡”苏轼排名第一，行揩《前赤壁赋》、行书《黄州寒食帖》享誉书史。苏轼的画是文人画的典型代表，他明确提出“诗画一律”的概念，林语堂评价说：“苏东坡在中国历史上的特殊地位，一则是由于他对自己的主张原则，始终坚定而不移，二则由于他诗文书画艺术上的卓绝之美。”

　　从人生经历上看，苏东坡的遭遇坎坷、磨难深重，亦十分罕见。“世事一场大梦，人生几度新凉”。33岁时苏东坡一度进入中央政权的中心，但很快由于政见不合，他便开始大半生的颠沛流离，但一生也未能逃离波谲云诡的政治漩涡。35岁时他正当盛年，被贬往杭州任通判，从此开始恶梦般的贬谪流放生活，按时间顺序大致排列如下：密州、徐州、湖州、黄州、登州、颖州、扬州、定州、惠州、英州、儋州。这个路线图总的趋势是离政治中心越来越远，而离黎民百无耻政客的中伤、流言、攻击、陷害，他不屑反驳与回击，只是莞尔一笑，然后收拾收拾行李奔赴下一个流放地。

　　在惠州的松风阁流连漫步时，他想到的是“此间有什么歇不得处”，能放下的是个人恩怨以及功名利禄。而百姓万民之忧乐却总是挂在他的心间。兴修水利、赈济灾民、减免租税、为民请命……每到一地，苏东坡总是造福一方。所以，林语堂称他是“百姓之友”。他把任何一个流放地都当作文化传播的场所。“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，杭州西湖因东坡而灵动，而“苏堤春晓”成为西湖十景之首。他把长江边的荒僻之地黄州打造成一座文化高地，“东坡赤壁”由此名扬天下。惠州的“玉塔微澜”、徐州的“放鹤亭”、扬州“三过平山堂”，莫不浸润着苏东坡的旷世情怀。

　　苏东坡传读后感10

　　64年人生，稍顺即逝，为官44年，对于苏东坡来说，这一路却是坎坷的，3次贬官，心态依旧，这是难得可贵的。

　　22岁的苏东坡，怀揣着满腔的热血进京应试，受到了考官欧阳修的青睐，对于苏东坡来说，这是他为官生活的开端，苏东坡信佛教，同时保持着“服膺儒家，经世济民”的思想。

　　在林语堂的《苏东坡传》中写到“浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，明则复为人矣。此理之常，无足怪者。”这句话是苏东坡在潮州韩文公庙碑中说的，在我看来这表现的是苏东坡对于人格的一种看法，“浩然正气”说的就是一种心胸的宽广。苏东坡认为，气是独立的，不会随着世事的变化而改变，正如人的初心，对于一个人来说倘若他有怎么样的初心，那么在他的人生旅途中都无不体现着。而这正是苏东坡，保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。

　　44年中，三次被贬，分别贬至黄州、潮州、儋州。对于贬官之人来说他们本是失落的，但苏轼却与众不同，他没有因为贬官而否定人生，否定自我，而是力求自我超脱。从他的诗词中如“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，在被贬后依旧心系人民百姓，做着想欧阳修所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。又如在《赤壁赋》中那段精彩的主客对答，我也不难看出苏轼有着强大的自我调节能力，他的乐观与豁达远超出了我的想象。

　　每个人的人生都是那么的不同，人生就好比是心电图一样，有起有伏，起证明着成功，伏证明着挫折，如果是一条平直的线，那证明你已经死了。而面对人生重大的挫折，我觉得苏东坡应该是我们学习的榜样，人生起伏又如何，做到问心无悔就好了。乌台诗案，王安石变法是导致苏轼贬官的主要原因，但回首这些事情，不是为了打造一个新的文化氛围吗？而在一定程度上推动着社会的发展，只不过是处于封建时代，这些东西并不大被认可罢了！

　　事实上，在我的生活中面对困难与挫折我会像苏东坡一样，以一个乐观的心态去面对。哪怕是处在人生的低谷，都会通过任何正当的方式调整自我的心态。苏以游玩释之，吾以运动释之，我会想无论好坏这一切都是浮云罢了，坏的事情很快就会过去的，与此同时也不忘为他人着想。

　　人生不易，与其让自己郁郁寡欢地度过，不如让我们像苏东坡一样，以一个乐观豁达的心态去对待人生，对待这个社会，让这个社会变得更好，让国家不断强大起来。

        惠崇《春江晚景》

      （宋）苏轼

          竹外桃花三两枝，

          春江水暖鸭先知。

          蒌蒿满地芦芽短，

          正是河豚欲上时。

          这首诗的意思是在翠绿的竹林以外，开着两三枝鲜红的的桃花，春天来到了，江水回暖，在江里嬉戏的鸭子最先知道春天江水回暖了，地上长满了绿绿的蒌蒿，就连芦苇也开始长起短短的小芽了，在春天，江水回暖的季节，也就正是圆圆的河豚逆江而上的时候了。

            通过读这首诗，我充分的知道了当时春天回暖的景象，桃花开了，蒌蒿长满了地，芦苇开始抽芽了，只要看一看清澈的江水，就可以看到逆江而上的河豚在里面欢快的游泳了，这些场景，仿佛让我看到了当时的春天，也仿佛让我看到了惠崇画的这幅画。惠崇画的这幅画真是太传神了。

　　当品读完一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，这时最关键的读后感不能忘了哦。为了让您不再为写读后感头疼，下面是我精心整理的《苏东坡传》读后感，希望对大家有所帮助。

《苏东坡传》读后感1

　　每个人都有自己独特的童年，童年中有哭也有笑，但对于我们自己来说都是足以令人回味无穷的，读朝花夕拾有感350字。因为在自己的记忆里，童年往往都会给我们留下美好的回忆。鲁迅先生所写的《朝花夕拾》写的就是他的童年和青年时期在当时的年代留下的最深刻的记忆。

　　鲁迅先生在这本书中将自己的童年和青年所难忘的人和事令他回味无穷，以至多年后也一样记忆犹新。小时候，他做的每一件事都得不到大人的认可；而父亲也不能理解他。

　　其中我最喜欢的文章就是《从百草园到三味书屋》这篇文章。我自认为这篇文章写得非常好。不仅构思严谨，而且文章中的语言都极有特色。可能是因为学过的缘故，每每读到这篇文章就有一种特别的感觉，好像我也是这样，渴望自由，而不愿被约束。也能引起我许许多多关于小时候的回忆。那时的我同样无拘无束、无忧无虑地玩耍，这是一篇散文，文章写得极好，是一篇令人叫好的文章。

　　整本书以记叙自己生活的事，用朴素的语言勾起读者对童年或是故土的记忆，让人回味无穷。

《苏东坡传》读后感2

　　童年是完美的，童年是充满欢笑的，童年是最快乐的。《朝花夕拾》这本书就是鲁迅回忆自己的童年的。这本书是鲁迅从记忆里抄出来的，摘取了那些深藏在童年的难忘的生活的片段。

　　最令我难忘的，是《阿长与山海经>》和《藤野先生》这两篇文章。阿长是阿长与山海经的主人公。她是鲁迅幼年时的保姆，是在鲁迅童年生活中影响力最大的人。她睡相很难看，总在床中间摆成一个“大”字;她平日喜欢“切切察察”;满肚子繁琐的道理，常给鲁迅讲故事。文中处处体现了阿长对鲁迅的爱，和鲁迅对阿长的怀念。

　　藤野先生是鲁迅在日本仙台医学专门校园的解刨学教师，他正直，热情，诲人不倦，治学严谨，没有民族偏见。他十分关心鲁迅的学习，耐心仔细的纠正鲁迅讲义上的错误，并引导鲁迅以实事求是的态度对待学习。当他得知鲁迅要放弃学医后，很惋惜，并把他的照片送给鲁迅留做纪念。

　　这两篇文章都表达了浓浓的爱，这种爱是人与人之间的互相关爱。我从中也学会了如何关爱别人。当别人有困难时，你去帮忙他，而不是嘲笑他，这是关爱;当别人遭遇不幸时，一句理解的安慰，这是关爱;当别人帮忙你时，一句诚恳的“谢谢”，这也是关爱……

　　生活中的爱无处不在。爱在一个鼓励的眼神里;爱在一句关切的话语里;爱在一桌美味的早餐里……

　　我们的童年在慢慢的渐行渐远，留下了一个个完美的回忆。细细品味《朝花夕拾》，回忆自己童年的完美。

《苏东坡传》读后感3

　　手捧鲁迅先生的《朝花夕拾》，心中弥漫着富足时代的日子，品尝着从言外之意透露出年少轻狂时的童真，心机好像也飘向了那份从前归于咱们的逍遥日子。

　　鲁迅原名周树人，浙江绍兴人。写作《呼吁》《徘徊》的一起，鲁迅先生还创造了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。工作文学家、思想家、评论家、革命家。

　　鲁迅先生创造散文集《朝花夕拾》中的从百草园到三味书屋，透露了年少的张狂时期，从中品尝童真的趣味。

　　百草园叙述了的景象美，一起也表达了“我”贪玩、顽皮、有好奇心……种种的景象让我感觉百草园的无穷趣味。‘不用说碧绿的菜畦，润滑的石井栏，巨大的皂荚树，紫红的桑葚；也不用说鸣蝉在树叶里长吟，肥壮的黄蜂伏在菜花上，轻盈的叫皇帝遽然从草间直窜向云霄里去了’用了排比的方法，把百草园写的绘声绘色。及捕鸟的全过程，也写出了雪后捕鸟的趣味。

　　三味书屋叙述了“我”对百草园的眷恋，对三味书屋的恶感。可是‘三味书屋后边也有一个花园，尽管小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作室捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音’先生是本城中级横竖，质朴，博学的人。但当我问“先生‘怪哉’这虫，是怎样一回事？……”先生好像很不高兴，连撒很改变还有肝火。

　　《朝花夕拾》，带咱们去领会一下鲁迅的富足，渐渐领会富足的趣味。琐碎的回想在《朝花夕拾》中重现，不相同的时代，相同的高兴，富足，惹人思念啊！

《苏东坡传》读后感4

　　成长的道路就像是一颗怪味豆，五味杂陈，但它总能让你回味无穷。

　　在这几天的国庆假期里，我读了一本名叫《朝花夕拾》的散文集。这本书的作者是我国著名的文学家鲁迅先生。《朝花夕拾》原名《旧事重提》，主要记叙的是鲁迅先生从小到大遇到过的人，事，物，按书中的话说就是“从记忆中抄出来”，这本书就像是一本回忆录。在鲁迅先生的这本回忆录中，有美好的记忆，也有对旧社会的打击和不满，写出了最真实的童年和青年生活。

　　《朝花夕拾》这本书是由数十篇文章组成的。在这几篇文章中，最令我印象深刻的还是《阿长与

　　在这本书中，除了长妈妈，作者鲁迅还塑造了一个又一个鲜活的人物形象:封建的父亲、教学严谨的藤野先生……描绘了一幅又一幅真实的画面,盛大的五猖会、丰富的百草园等等。鲁迅用最为生动的笔墨，让我们身临其境，好像在和书中的人做一次心灵的交流。

　　《朝花夕拾》是鲁迅先生唯一一部回忆性的散文集，写了当时玩耍的无忧无虑和旧社会的黑暗。拿现在的生活和以前相比，我们现在真得算是很幸福了。所以，我们要珍惜当下的幸福生活，憧憬美好的未来，当然，也要回忆过去的酸甜苦辣。作为二十一世纪的中学生，我们要奋发图强，努力学习，将来为祖国争光！

《苏东坡传》读后感5

　　今年暑假，我读了朝花夕拾，这本书是鲁迅写的散文集，原本叫做“旧事重提”。

　　《朝花夕拾》是鲁迅唯一的散文集。生动地记录了作者从童年到青年这段时期的读书和生活经历。《狗猫鼠》记叙了童年时对猫和鼠的好恶。《阿长与《三海经》》回忆了保姆长妈妈的淳朴善良。《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。《五猖会》回顾了儿时一次看庙会的经历。《无常》诩诩如生地描述了乡间的迎神赛会时的活无常。《从百草园到三味书屋》回味了纯真快乐的童年和在三味书屋读书的日子。《父亲的病》在叙述父亲生病长期治疗的过程中，对庸医误人表现出了深深的愤慨。《琐记》记叙了作者去南京读书的经历。等等

　　在《朝花夕拾》中，给我最深的一篇则是“狗，猫，鼠”。在这篇搞笑的散文中，不是题目所吸引我，也不是资料好笑搞笑的文字，而是鲁迅在童年里与一只仇猫的叙事。作者与猫的关系和对猫的厌恶。这说明鲁迅在童年里的不知与单纯。也写出作者在童年与一只猫的搏斗。

　　《朝花夕拾》十分耐人寻味，它反映着封建社会的种种陋习：有写人吃血馒头，吃人肉。人们迷信，古板，缠足，互相欺诈等等都受到了鲁迅强烈的批判，也让我不由得为那些人们感到悲哀。

　　我觉的《朝花夕拾》真的是一本好书。《朝花夕拾》的资料简短却不缺乏经典，看来想读透这本书，还是得好好体会!

《苏东坡传》读后感6

　　进入初中，我发现中学阶段有许多鲁迅先生的文章，而这些文章大多都选自一本书——《朝花夕拾》，于是，老师让我们去读一读这本鲁迅先生写的唯一一部散文集。

　　我品味着字里行间透露出来的年少轻狂时的童真。《朝花夕拾》这本书，是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。老的时候，回味起自己童年的点点滴滴，心中还是会有一些当初的味道的，想必还会别有一番滋味吧?!本就应快乐的童年，却被当时的封建思想笼罩着，透出迂腐的气息。从文章表面来看，鲁迅先生都是用了一些温情的文字来叙述的，其实，他把愤怒藏在了文字下。鲁迅先生还在这篇巨作里使用了比较和讽刺的手法，强调出了当时封建思想的黑暗。

　　鲁迅先生不管是对他人的赞扬还是批评，都会毫不掩饰的表露出来，有时还会很幽默。比如阿长与《山海经》的资料大概是这样说的：“阿长是我的保姆，我开始很厌恶她，而且她懂得许多规矩，这些规矩也大概是我不耐烦的。之后，她给我讲长毛欺压百姓的残忍故事，她伟大的神力让我敬佩。然而在明白她谋害了我的隐鼠之后，不但对她的敬意消逝，而且极严重的诘问，甚至要复仇。再之后，在我极度渴望着时，阿长为我买来了《山海经》，这让我又一次对她敬佩……”这段文章，透过“我”一次一次对她态度的转变，突出了阿长的朴实。

　　我们的童年渐行渐远，留下的只是一个秀丽的回忆。《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅先生的童年吧，慢慢体会!

《苏东坡传》读后感7

　　《朝花夕拾》卷轴上散布的纯真似乎无意间感染了我，也许鲁迅的魔力真的很神奇。

　　我很无聊，但是我觉得鲁迅的童年很快乐。当我看到这一点时，我总是想起童年时的快乐时光。小时候，我在经历童年的生活，但我想起了童年，但我感到无聊和冷漠。但是当我年轻的时候，值得记住。

　　我仍然记得那个时候，我去乡下和朋友们一起玩，鱼和虾虽然泛滥成灾，但仍然让我感到害怕，但是却垂头丧气。不久，我和我的小朋友一起玩耍，适应了捉小蝎子和鱼或虾的'习惯。不好，但仍然持有一两个。我很满意我在水中抓了一会儿，碰到了一个漫长而湿滑的地方，我想：我不想着急赶上岸上的东西，见--！蛇！这是一个小伙伴，我讨论了一下，讨论了一下，然后放入。嘿！一个小朋友拿了几根棍子，捡了起来。如果蛇不大，则低下头，放一堆火，然后将其尾巴着火。

　　经历使我深深地记得。

　　老师还说：只有情感才能得到东西，变成血液。他所有的话都简单而简单，但毫无疑问，热烈的感觉是显而易见的。他渴望有小虫子的一天，希望留在山区和河流中，真正拥抱自然和大自然。阅读和阅读，仿佛老人突然变成了一个充满活力的孩子，他的身体散发出清晰的心情。

　　随着我们的童年时代的过去，美好的回忆依然存在。《朝花夕拾》，我很欣赏鲁迅的童年，并逐渐体会到快乐童年的滋味。次要记忆在《朝花夕拾》中是不同的时间，例如快乐，童年，迷人。

《苏东坡传》读后感8

　　最近，我看了一本散文书——《朝花夕拾》。这是一本回忆童年生活的散文，就更加布满了个体生命的童年时代与人类文化发展的童年时代所特有的天真之气。书中有批判，有嘲笑，可以视为鲁迅的杂文笔法向散文的渗透，不仅使其中的韵味更加丰厚，而且显示了鲁迅现实关怀的一面，这也是真正的鲁迅。这本书确实非常好看。

　　《朝花夕拾》与一般的自传或回忆录的写法不同，它不是个人生活的编年史，而只是从生活回忆中选取一些有意义的片断，写出一组既各自独立又具有连续性的系列散文。鲁迅的生活阅历相当丰富，即使在本书中所反映的青少年时代，可写之事也很多，但他只从中选取了十个题目，这与他一贯主张的“选材要严，开掘要深”的严谨的写作态度有关。这十篇散文，每篇都有很深的思想意义和很高的艺术水平，在众多散文中，可以称得上是上乘之作了。

　　这本散文中，我觉得最好的一篇是《阿长与〈山海经〉》，这一篇散文里，鲁迅曾怀着真挚的感情为长妈妈呼唤：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安他的魂灵!”这种刻骨铭心的人间挚爱，显露了鲁迅心灵世界最为柔和的一面。还有那《二十四孝图》中的“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”，被鲁迅斥责了一顿，好有趣!

　　《朝花夕拾》以清新、平易、深情、舒缓的笔调记述了鲁迅童年、少年、青年时代的生活片断，展现了家乡的风土人情，抒发了对亲朋师友的挚诚怀念，寄予了对现实的思考。希望大家多多去看《朝花夕拾》。

《苏东坡传》读后感9

　　我手捧着《朝花夕拾》，独自坐在窗前，感受这阵阵书香，品味从字里行间透露出鲁迅年幼时的童真。

　　这本书介绍了鲁迅在童年的生活与求学经历，与对往年的亲人、同学、朋友和师长浓浓的怀念之情。作者生动形象的描写出了在旧社会时生活的场景，创作出了这经典之作。

　　在《朝花夕拾》，让我印象最深刻的，还属《从百草园到三味书屋》。在此文开头，作者便连续使用了两个“不必说”。用这两个“不必说”概括地写出了百草园中的各种风景，紧接着的“单是”细致的描写出了百草园中的一下景观。连百草园中的一角都趣味无穷，让人如此回味，那么整个百草园就更让人感到心旷神怡。这种详略得当的写法更加突出了“百草园”是“我的乐园”的特点。

　　鲁迅在幼年是胆子非常小，对于那些“牛鬼蛇神”总是保持着敬畏的心态。因为害怕传说中的赤链蛇——“美女蛇”，看见较长的草就敬而远之。他对美女蛇的害怕，不只有在听完故事后的一点时间，而且还特别希望拥有一只传说中能够杀死美女蛇的“飞蜈蚣”，把装有它的匣子放在枕边，以求保卫自己的平安。

　　鲁迅先生所撰写的散文集《朝花夕拾》正如它的名字一般——“早晨盛开的野花，傍晚拾起。”鲁迅先生在风烛残年时，回味了自己童年生活中的点点滴滴，抒发了自己怀念过去的情怀。

《苏东坡传》读后感10

　　苏东坡？嗷！就是那个特别有名的诗人嘛，我可是从小就读过他的诗呢，比如“但愿人长久，千里共婵娟。”“大江东去浪淘尽”等等。是的，这就是我在没读过这本书之前对苏东坡的认识。可是苏东坡只是个诗人吗？当然不是，这不，我读了林语堂笔下的《苏东坡传》，才知道苏东坡原来是个千古奇人！

　　苏东坡不仅是位诗人，他还是个秉性难改的乐天派。比如《记承天寺夜游》中的“月色入户”，门都破旧的连月光都透进来了，可是他下一句诗却是“欣然起行”。看吧，他果然是个不折不扣的乐天派啊！

　　苏东坡不仅是个乐天派，他还是黎民百姓的好朋友。比如西湖的苏堤，原来是苏东坡在杭州做太守时，发现西湖中的一种水草破坏了西湖的水质，影响百姓的生活用水。于是他带领大家清除水草，然而清除的水草无处可放，他便在西湖中建堤。这样既为水草找到了合适的放置地方，同时也方便了人们的出行，真是一举两得的好举措。

　　苏东坡不仅是百姓的朋友，他还是一名“吃货”。像《惠崇春江晚景二首》中:“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”还有“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。对了！他不只是吃货他还是一名美食家呢，他发明了一味至今广受欢迎的佳肴:东坡肉。他还为这道菜专门写了一首诗:《猪肉颂》！他还经常研究各种菜和各种羹，每研究出来的菜品都会请自己的好友去品尝，有的甚至还为此吃坏了肚子呢！

　　当然这些并不是苏东坡的全部，还有好多好多我没有描绘出来。苏东坡的一生非常的坎坷，但他的一生也非常豁达乐观。想要非常全面的了解一个人太难了，我所了解的苏东坡可能只有皮毛，甚至比较片面，但是苏东坡的精神是值得我们学习的！我坚信苏东坡的精神是永垂不朽的！

《苏东坡传》读后感11

　　每个人的童年都是五味杂陈，有兴奋、失落，有哭、有笑，不过都是人生一般美好的回忆。拾起从那枝头掉下的留着芬芳清香，以及那许多回忆的小花儿吧。细细品味还能嗅到几分年少时的清香呢！

　　《朝花夕拾》原名《旧事重提》，出自我国大文学家鲁迅之手，讲述了鲁迅先生童年青年时发生的一些事，这其中有苦边有乐，最让我印象深刻的是保姆阿长和藤野先生。

　　保姆阿长原本让“我”很厌恶，她睡觉总是摆成了一个“大”字，让“我”翻不了身，以及踩死了“我”的隐鼠，让“我”很伤心。他还有许多让“我”讨厌的规矩。我也不喜欢阿长，可是鲁迅想要《山海经》，长妈妈费了心思办帮鲁迅买到，这才发现长妈妈是一个善良正直的人。

　　与妈妈对比起来，衍太太可以说是太自私了。鱼缸结了冰，“我们”去吃冰。可衍太太不但不制止我们，还为“我们”加油，在鲁迅父亲过去后，衍太太还让“我”偷母亲的首饰变卖。还到处传播鲁迅卖珠宝的流言，这种人真是太坏了，有些可恶。

　　藤野先生是一位很好的老师，他不但为人善良更不会轻视中国人，还帮助鲁迅纠正笔记上的错误，是一个真正有同情心的人。他认为知识没有国界，他把医学传播到中国，也希望有更多国家能有更好的医学，他这是光荣可敬的。

　　鲁迅笔下鲜活人物还有许多，他的文章有独特魅力，让人回味无穷……

《苏东坡传》读后感12

　　鲁迅先生写的《朝花夕拾》，原名《旧事重提》。这是一篇回忆性散文，讲述了，鲁迅先生在童年到青年时代的生活。今天我看的是其中的第一章，也就是《狗·猫·鼠》。这篇文章，讲的是有人在鲁迅先生写的文章后批评或者是加以责骂。

　　总是要抨击鲁迅先生的话语。我感到很为鲁迅先生抱不平。他明明没有做错什么致命大事，却还到处排挤他，厌恶他。别人借用鲁迅先生之前写的话，来反击他，骂他是狗。于是鲁迅先生就留心来查找猫狗成仇的原因。

　　我，在这篇文章中，最喜欢的一句话就是：虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高，鸷禽猛兽，一以较弱动物为饵，不妨说是凶残的吧，但他们从来没有竖过“公理”，“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味地佩服，赞叹他们。

　　我之所以喜欢这句话，是因为我认为这句话不仅运用了拟人，把那些让人讨厌的虫蛆，鸷禽猛兽写得很清高，没有了丑感，而且也写出来了鲁迅先生对弱小者的同情与对黑暗社会的憎恨。

　　还有，我认为鲁迅先生对小动物有喜爱之情，也有恻隐之心。

《苏东坡传》读后感13

　　细读鲁迅先生的《朝花夕拾》，我仿佛一下子又回到了天真烂漫的童年，一切皆是那么充满好奇、充满想象、充满期盼……我流连其中、陶醉其中、快乐其中，眼前不由浮现出一幅幅令人神往的画面……

　　“油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣...”此情此景好像是我童年的真实写照。霍然间，年幼的“我”一下子钻进了百花园，不停地拔着何首乌，似乎在寻找着些什么；我仿佛看见“我”为了要带画的《山海经》，在不停地哭着闹着；又仿佛看见“我”缠着长妈妈的衣角，听她讲赤炼蛇的故事……

　　我的童年,我的梦,我渴望童年生活。

　　“三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多、太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：‘人都到那里去了？！’……”读着读着，

　　我忽然觉得“我”一下子小了许多，似乎就是隔壁那个贪玩、猎奇、淘气的小男孩，一切皆是那么无拘无束，一切皆是那么放松快乐，一切皆是那么令人向往。

　　我的童年，我做主，我渴望自由。

《苏东坡传》读后感14

　　早闻《朝花夕拾》，但没有机会去欣赏一下。所以，趁这个寒假，我饱读了《朝花夕拾》。

　　初读《朝花夕拾》，似乎有些不知所云。但顺顺溜溜地将全书读完后，便知其大概了。

　　《朝花夕拾》是作者追怀青少年时代的往事而作的，既描写了他对童年生活的回忆和对师友的诚挚的怀念，又真实的书写了戊戌政变和辛亥革命前后作者所经历的生活种种――从农村到城镇，从家庭到社会，从中国到日本，每一篇都生动地反映了那个时代的社会生活的一角。

　　我最喜欢读的是《阿长与〈山海经〉》。

　　《阿长与〈山海经〉》里的长妈妈，在幼年鲁迅的心中爽直而多嘴，有很多繁琐的礼节。但她又能做别人不能做的事，买到《山海经》。对于长妈妈鲁迅只挑了几个富有典型意义的细节，如长妈妈睡觉时伸开手脚在床中间摆成一个大字，占领全床;切切察察说话时，竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对方或自己的鼻尖等，简略几笔，就活画了长妈妈的个性特征。

　　当然还有许多别的文章也不错，可以从中读出少年时代一个敢爱敢恨的鲁迅。《朝花夕拾》真可以算得上经典了。

《苏东坡传》读后感15

　　鲁迅在晚年时回想起自己童年的点点滴滴，那犹如新鲜的花朵在阳光的照耀下无声无息的绽放了那美丽无比的花儿，在夕阳时去摘便失去了它原本的香味。夕阳给予了它让人幻想的感觉。《朝花夕拾》正与它这个名字一样。

　　每个人都有童年，童年韶光的快乐与压抑，对人性美好的追求与袒露构筑起鲁迅最真实的心灵风景。

　　我读者鲁迅先生写的散文，眼前仿佛看见鲁迅儿时的可爱，他趁先生不在的时候偷偷跳进百草园里玩耍，有时他还爬上花坛去折蜡梅花，甚至还爬上大树上摘野果吃。虽然每次都会想到先生那严厉的目光，但也仍避免不了儿时的任性与孩子气。

　　一切都是那么的天真，引起了我的共鸣，鲁迅先生以童年的角度去看待世界，一切都是多么的美好啊！

　　童年是快乐的，是令人回忆的，我的童年也是多姿多彩的。我的家属于郊区，房后绿油油的青草一大片，儿时玩累了就躺在那。青草上闻花的香气听鸟鸣的叫声，有时我还会到田里去捉龙虾，赤着脚丫，踩进泥土里，伙伴玩的不亦乐乎，虽然有时去河里捉鱼，脑子里幻想着大家一起大口大口吃鱼肉的场景。但这毕竟是幻想，可是河里的鱼太敏捷了，几个小时过去了都没有捉到鱼，这美好的幻想最终还是以失败告终。

　　现在为了能考上好的学校，而奋斗着，再也不能跟从前一样快乐了。

　　童年已渐渐溜走，留下的只剩下泡沫般的记忆，倒不如去读一读《朝花夕拾》，感受封建社会的黑暗，跟鲁迅先生一样热爱生活。