人权宣言
　　《人权和公民权宣言》（法语：Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen，简称《人权宣言》，1789年8月26日颁布）是在法国大革命时期颁布的纲领性文件。 人权宣言以美国的《独立宣言》为蓝本，采用18世纪的启蒙学说和自然权论，宣布自由、财产、安全和反抗压迫是天赋不可剥夺的人权，肯定了言论、信仰、著作和出版自由，阐明了司法、行政、立法三权分立、法律面前人人平等、私有财产神圣不可侵犯等原则。1793年6月24日，雅各宾派通过的新宪法前面所附的《人权宣言》又作了进一步的修改，宣布“社会的目的就是共同的幸福”，提出“主权在民”，并且表示如果政府压迫或侵犯人民的权利，人民就有反抗和起义的权利。
　　《人权宣言》(节录)
　　（1789年8月20—26日）
　　法国国民议会，1789年8月26日
　　起草：穆尼埃
　　组成国民议会之法国人代表认为，无视、遗忘或蔑视人权是公众不幸和政府腐败的唯一原因，所以决定把自然的、不可剥夺的和神圣的人权阐明于庄严的宣言之中，以便本宣言可以经常呈现在社会各个成员之前，使他们不断地想到他们的权利和义务；以便立法权的决议和行政权的决定能随时和整个政治机构的目标两相比较，从而能更加受到他们的尊重；以便公民们今后以简单而无可争辩的原则为根据的那些要求能确保宪法与全体幸福之维护。
　　因此，国民议会在上帝面前并在他的庇护之下确认并宣布下述的人与公民的权利：
　　第一条 在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。只有在公共利用上面才显出社会上的差别。
　　第二条 任何政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇的权利。这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。
　　第三条 整个主权的本原主要是寄托于国民。任何团体、任何个人都不得行使主权所未明白授予的权力。
　　第四条 自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。因此，各人的自然权利的行使，只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。此等限制仅得由法律规定之。
　　第五条 法津仅有权禁止有害于社会的行为。凡未经法律禁止的行为即不得受到妨碍，而且任何人都不得被迫从事法律所未规定的行为。
　　第六条 法津是公共意志的表现。全国公民都有权亲身或经由其代表去参预法律的制定。法律对于所有的人，无论是施行保护或处罚都是一样的。在法律面前，所有的公民都是平等的，故他们都能平等地按其能力担任一切官职，公共职位和职务，除德行和才能上的差别外不得有其他差别。
　　第七条 除非在法律所规定的情况下并按照法律所指示的手续，不得控告、逮捕或拘留任何人。凡动议、发布、执行或令人执行专断命令者应受处罚；但根据法律而被传唤或被扣押的公民应当立即服从；抗拒则构成犯罪。
　　第八条 法律只应规定确实需要和显然不可少的刑罚，而且除非根据在犯法前已经制定和公布的且系依法施行的法律以外，不得处罚任何人。
　　第九条 任何人在其未被宣告为犯罪以前应被推定为无罪，即使认为必须予以逮捕，但为扣留其人身所不需要的各种残酷行为都应受到法律的严厉制裁。
　　第十条 意见的发表只要不扰乱法律所规定的公共秩序，任何人都不得因其意见、甚至信教的意见而遭受干涉。
　　第十一条 自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一；因此，各个公民都有言论、著述和出版的自由，但在法律所规定的情况下，应对滥用此项自由负担责任。
　　第十二条 人权的保障需要有武装的力量；因此，这种力量是为了全体的利益而不是为了此种力量的受任人的个人利益而设立的。
　　第十三条 为了武装力量的维持和行政管理的支出，公共赋税就成为必不可少的；赋税应在全体公民之间按其能力作平等的分摊。
　　第十四条 所有公民都有权亲身或由其代表来确定赋税的必要性，自由地加以认可注意其用途，决定税额、税率、客体、征收方式和时期。
　　第十五条 社会有权要求机关公务人员报告其工作。
　　第十六条 凡权利无保障和分权未确立的社会，就没有宪法。
　　第十七条 财产是神圣不可侵犯的权利，除非当合法认定的公共需要所显然必需时，且在公平而预先赔偿的条件下，任何人的财产不得受到剥夺。
　　（录自《十八世纪末法国资产阶级革命》，第48—50页。）
　　人权宣言是资产阶级反封建斗争的纲领性文件。它具有进步性和局限性。
　　1948年12月10日，联合国大会通过并颁布《世界人权宣言》。这一具有历史意义的《宣言》颁布后，大会要求所有会员国广为宣传，并且“不分国家或领土的政治地位,主要在各级学校和其他教育机构加以传播、展示、阅读和阐述。”《宣言》全文如下：
　　序 言
　　鉴于对人类家庭所有成员的固有尊严及其平等的和不移的权利的承认,乃是世界自由、正义与和平的基础,
　　鉴于对人权的无视和侮蔑已发展为野蛮暴行,这些暴行玷污了人类的良心,而一个人人享有言论和信仰自由并免予恐惧和匮乏的世界的来临,已被宣布为普通人民的最高愿望,
　　鉴于为使人类不致迫不得已铤而走险对暴政和压迫进行反叛,有必要使人权受法治的保护,
　　鉴于有必要促进各国间友好关系的发展,
　　鉴于各联合国国家的人民已在联合国宪章中重申他们对基本人权、人格尊严和价值以及男女平等权利的信念,并决心促成较大自由中的社会进步和生活水平的改善,
　　鉴于各会员国业已誓愿同联合国合作以促进对人权和基本自由的普遍尊重和遵行,
　　鉴于对这些权利和自由的普遍了解对于这个誓愿的充分实现具有很大的重要性,
　　因此现在, 大会, 发布这一世界人权宣言,作为所有人民和所有国家努力实现的共同标准,以期每一个人和社会机构经常铭念本宣言,努力通过教诲和教育促进对权利和自由的尊重,并通过国家的和国际的渐进措施,使这些权利和自由在各会员国本身人民及在其管辖下领土的人民中得到普遍和有效的承认和遵行;
　　第一条
　　人人生而自由,在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心,并应以兄弟关系的精神相对待。
　　第二条
　　人人有资格享有本宣言所载的一切权利和自由,不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会出身、财产、出生或其他身份等任何区别。
　　并且不得因一人所属的国家或领土的政治的、行政的或者国际的地位之不同而有所区别,无论该领土是独立领土、托管领土、非自治领土或者处于其他任何主权受限制的情况之下。
　　第三条
　　人人有权享有生命、自由和人身安全。
　　第四条
　　任何人不得使为奴隶或奴役;一切形式的奴隶制度和奴隶买卖,均应予以禁止。
　　第五条
　　任何人不得加以酷刑,或施以残忍的、不人道的或侮辱性的待遇或刑罚。
　　第六条
　　人人在任何地方有权被承认在法律前的人格。
　　第七条
　　法律之前人人平等,并有权享受法律的平等保护,不受任何歧视。人人有权享受平等保护,以免受违反本宣言的任何歧视行为以及煽动这种歧视的任何行为之害。
　　第八条
　　任何人当宪法或法律所赋予他的基本权利遭受侵害时,有权由合格的国家法庭对这种侵害行为作有效的补救。
　　第九条
　　任何人不得加以任意逮捕、拘禁或放逐。
　　第十条
　　人人完全平等地有权由一个独立而无偏倚的法庭进行公正的和公开的审讯,以确定他的权利和义务并判定对他提出的任何刑事指控。
　　第十一条
　　一 凡受刑事控告者,在未经获得辩护上所需的一切保证的公开审判而依法证实有罪以前,有权被视为无罪。
　　二 任何人的任何行为或不行为,在其发生时依国家法或国际法均不构成刑事罪者,不得被判为犯有刑事罪。刑罚不得重于犯罪时适用的法律规定。
　　第十二条
　　任何人的私生活、家庭、住宅和通信不得任意干涉,他的荣誉和名誉不得加以攻击。人人有权享受法律保护,以免受这种干涉或攻击。
　　第十三条
　　一 人人在各国境内有权自由迁徙和居住。
　　二 人人有权离开任何国家,包括其本国在内,并有权返回他的国家。
　　第十四条
　　一 人人有权在其他国家寻求和享受庇护以避免迫害。
　　二 在真正由于非政治性的罪行或违背联合国的宗旨和原则的行为而被起诉的情况下,不得援用此种权利。
　　第十五条
　　一 人人有权享有国籍。
　　二 任何人的国籍不得任意剥夺,亦不得否认其改变国籍的权利。
　　第十六条
　　一 成年男女,不受种族、国籍或宗教的任何限制有权婚嫁和成立家庭。他们在婚姻方面,在结婚期间和在解除婚约时,应有平等的权利。
　　二 只有经男女双方的自由和完全的同意,才能缔婚。
　　三 家庭是天然的和基本的社会单元,并应受社会和国家的保护。
　　第十七条
　　一 人人得有单独的财产所有权以及同他人合有的所有权。
　　二 任何人的财产不得任意剥夺。
　　第十八条
　　人人有思想、良心和宗教自由的权利;此项权利包括改变他的宗教或信仰的自由,以及单独或集体、公开或秘密地以教义、实践、礼拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。
　　第十九条
　　人人有权享有主张和发表意见的自由;此项权利包括持有主张而不受干涉的自由,和通过任何媒介和不论国界寻求、接受和传递消息和思想的自由。
　　第二十条
　　一 人人有权享有和平集会和结社的自由。
　　二 任何人不得迫使隶属于某一团体。
　　第二十一条
　　一 人人有直接或通过自由选择的代表参与治理本国的权利。
　　二 人人有平等机会参加本国公务的权利。
　　三 人民的意志是政府权力的基础;这一意志应以定期的和真正的选举予以表现,而选举应依据普遍和平等的投票权,并以不记名投票或相当的自由投票程序进行。
　　第二十二条
　　每个人,作为社会的一员,有权享受社会保障,并有权享受他的个人尊严和人格的自由发展所必需的经济、社会和文化方面各种权利的实现,这种实现是通过国家努力和国际合作并依照各国的组织和资源情况。
　　第二十三条
　　一 人人有权工作、自由选择职业、享受公正和合适的工作条件并享受免于失业的保障。
　　二 人人有同工同酬的权利,不受任何歧视。
　　三 每一个工作的人,有权享受公正和合适的报酬,保证使他本人和家属有一个符合人的生活条件,必要时并辅以其他方式的社会保障。
　　四 人人有为维护其利益而组织和参加工会的权利。
　　第二十四条
　　人人有享有休息和闲暇的权利,包括工作时间有合理限制和定期给薪休假的权利。
　　第二十五条
　　一 人人有权享受为维持他本人和家属的健康和福利所需的生活水准,包括食物、衣着、住房、医疗和必要的社会服务;在遭到失业、疾病、残废、守寡、衰老或在其他不能控制的情况下丧失谋生能力时,有权享受保障。
　　二 母亲和儿童有权享受特别照顾和协助。一切儿童,无论婚生或非婚生,都应享受同样的社会保护。
　　第二十六条
　　一 人人都有受教育的权利,教育应当免费,至少在初级和基本阶段应如此。初级教育应属义务性质。技术和职业教育应普遍设立。高等教育应根据成绩而对一切人平等开放。
　　二 教育的目的在于充分发展人的个性并加强对人权和基本自由的尊重。教育应促进各国、各种族或各宗教集团间的了解、容忍和友谊,并应促进联合国维护和平的各项活动。
　　三 父母对其子女所应受的教育的种类,有优先选择的权利。
　　第二十七条
　　一 人人有权自由参加社会的文化生活,享受艺术,并分享科学进步及其产生的福利。
　　二 人人对由于他所创作的任何科学、文学或美术作品而产生的精神的和物质的利益,有享受保护的权利。
　　第二十八条
　　人人有权要求一种社会的和国际的秩序,在这种秩序中,本宣言所载的权利和自由能获得充分实现。
　　第二十九条
　　一 人人对社会负有义务,因为只有在社会中他的个性才可能得到自由和充分的发展。
　　二 人人在行使他的权利和自由时,只受法律所确定的限制,确定此种限制的唯一目的在于保证对旁人的权利和自由给予应有的承认和尊重,并在一个民主的社会中适应道德、公共秩序和普遍福利的正当需要。
　　三 这些权利和自由的行使,无论在任何情形下均不得违背联合国的宗旨和原则。
　　第三十条
　　本宣言的任何条文,不得解释为默许任何国家、集团或个人有权进行任何旨在破坏本宣言所载的任何权利和自由的活动或行为。

我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。

导语：人类的文明史相对于浩大的宇宙来讲，似乎显得很微不足道。但是这对于人类自己，对于地球来讲，是一群有智慧的高级生物在一个小小的星球，在自己的家园上，用尽自己的力量和汗水来铸造的一场文化的奇迹，下面是我收集整理的关于《人类的声音》读后感，欢迎大家阅读参考!

人类的声音读后感5篇精选【1】

人们终于结束了几个世纪之久的封建制度，于是在欧洲兴起了一场资产阶级的风波，这使“人权”这个概念第一次在所有人的脑际中形成，并且逐渐在整个社会上占据中心位置。为了追求和保障各种权利，人们又建立了政府，人类向自己的同伴们呼吁着和平、自由、独立、幸福等崇高理想。人们第一次深切的感受到人的存在，并且人生来就具有尊严和各种人的权利。当然，这一切都必须建立在神圣的法律之上，法律支持了我们的生命、财产、名誉和各种义务。法律提供给我们安全和公正，我们作为人，就应当去享有自己的权利，同样也有相对应的义务要去履行。那时的人们，正渐渐走出蒙昧，文明也同时跨向了新的历史阶程。

当然，凡事都是双面的。又一个世纪过后，人们的意识随着环境不足的不断暴露又有了新的转变。资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用，但有人认为，这打破了自然原本的宁静和谐的面貌，一切关系都只能用金钱来衡量，这样的社会下隐藏着一幅野心勃勃的面目，使弱者从属于强者。于是，马克思和恩格斯的《共产党宣言》掀起了无产阶级的浪潮，改变了无数人的生存环境，不能说它是完美的，但它提出的自由是人们所向往。至今，共产主义还是许多社会主义国家的理想目标。说不清文明是在失去原本的光泽，还是在继续膨胀。总之，凡事都有双面性。

培根与叔本华用他们的经验来和大家探讨了一些读书之后的心得。身体方面，人靠吃东西来维持;精神方面，人靠读书来补充，每个人都读书，文人英雄们和一般人不同之处就在于他们擅长读书，能够用慧眼望穿事物的本质，从人们的文字中吸取最精华的知识，哪怕这些知识只是一本书当中的千分之一。论读书，如今的人真的已经远远落后于从前了。让人觉得颇为有趣的是，早在两个世纪前，在叔本华锋芒的思想中已经阐明了许多人只是因为潮流而去读一些毫无价值的书，特别是一些专门介绍或评论古代思想大家的书，在他看来这样的行为是愚蠢的，这样等于说是让一些没有意义的书和一些自以为聪明的人去控制另外一些对这个世界表现出很无知态度的人的思想。没有创新的文字，只有一堆庸俗不堪的废料，只会让大家的思想越来越浅薄。然而一直到现在，这种情况依然围绕在身边，这只能说是人们给自己创造的巨大悲哀了。

我们的文明从古至今一直在进步，并且变得丰盈饱满，那是因为在时间的转盘上屹立着一位位文学巨匠。文学是他们用尽所有的心血为人类为和自己创立的。有时候，一个文人的精神力量就足可以颠覆整个世界，那就像一场空前的暴风雨，呼啸着刮去了天空上一切杂质，给人带来前所未有的快感和清新和一次庞大的精神洗礼。然后，有一大部分伟大的文人都生活在一个身不由己、不公平的时代，靠着仅剩的精神食粮来维持生命、振奋意志。这个群体看似是整个社会最柔弱的一批，但只有他们自己最清楚，他们从不畏惧在任何时刻失去生命。因为人为他人而活在世上，才体现了生命真正的意义。这些人的到来就具有着重大的意义，他们要抓住生命中每个从微小至重大的镜头，并把它们融入自己的精神中去。

还有一群值得所有人都肃然起敬的人，他们仿佛与世隔绝，永远沉浸在科学的世界里永不停歇地探索万物的奥秘，科学对于他们来说简直是日常生活不可分割的一部分。而我们的生活，因为有他们而变得更具有价值。科学家不仅具有比一般人流畅的逻辑，还有非常理性的思维，从他们的文字中可以看出，任何问题经科学家之手都变得很清晰，很理智，爱因斯坦说：科学改变了人类的生活，也作用于人类的心灵。身为科学家，不仅为人类发展生活中的科学技术，也是引导人们的心灵走向科学的道路的使者。这世上人类最高智慧的结晶，是人类灭亡的最大威胁，也是能够拯救现代人类的唯一良药。

漫长的历史，一路的风景。不同时期，人们都在不断尝试走向平坦的道路，但总是有一群人毅然选择了走向荆棘、走向坎坷，为人类开辟出了一条条大道，这才是真正的平坦。他们高呼和平、自由，像牛一样倔强地不服从专制、暴政;他们向着个世界表达自己的信念，无论这个世界是否在认真地倾听;他们特立独行，毫不在乎旁人的眼光，不顾一切冲向生命之颠，为全人类发现了生命的价值。我想，只有他们，才听的到文明的呼唤。

世界上有几十亿的人，今后也许会更多，产生的思想更是千奇百怪。没有一个人会与另一个人重复，可以说我们是独立的，当然依照事实来看，这么庞大的人口走到今天这一步，创造了如此雄厚的文明，靠的还是携手共进，万众一心。我们之间有着肤色的差异，语言的隔阂，信仰的不一，我们彼此看似真的相隔很远。但无论是在过去、现在和未来，光荣与耻辱，伟大与渺小，乃至每一个日出和日落都将我们紧紧牵连在一起。无论我们面对的是什么，都有着坚强的内心力量做后盾。毕竟人类已经遭遇过这么多，为了我们的文明，值得去冒一次险。文明是人类最宝贵的财富，它从地心一直蔓延到每个人的心中。我们仿佛听到了文明的呼唤，这种感觉是一种难以抑制的振奋和激动，但也是一种沉重的责任，那个尖锐的声音像是在提醒每一个人，无论在何时，哪怕是内心的一点点微妙的变化，都足以改变文明。

人类的声音读后感5篇精选【2】

倘若上帝让世间有了光，或是盘古开辟天地，没有思想与躯体的进化，也就没有文明的出现。尽管人类文明拥有血腥野蛮的一面，但正因如此才能衬托出其奇迹般的另一面。“第一个以辱骂性语言代替拳头的人是文明的创造者”，弗洛伊德如是说。文明不是一种自恃无畏的资本，而是象征着一个种群的进步。这种进步无可避免会沾有陈腐的气息，人类正是从过往的尸体中汲取经验，化腐朽为养料，供给新生的思想力量。

从自然崇拜，到原始社会，古希腊、古希伯来、古印度、古中国……古典文明的奠基，集合了自然法则与人文道德，通过逐步筑建完善的制度保护个人。我们的祖先怀着相似的理想，开垦大地。只是地域的偏差，使得通天塔的传说开始上演，并在千年后显露矛盾。

当少数人为满足欲望而探求，继而为更深层的满足压榨、剥夺他人的权利;当大多数人意识到人类生而平等，不公正的制度可以由双手推翻，再一次的“觉醒”使人类站上了另一顶峰。一篇篇凝结着血与汗的宣言，汇聚了智慧与理想，宣示人权不可侵犯的神圣地位。无论是何种阶级，肤色，性别，都依照法律追寻自由。用简洁干练的语言编排而成的新秩序，却成为最为感人的篇章。因为我们相信我们即将收获的是一个并非乌托邦的家园，它不甚完美，却是人存在的意义。

艺术和科学，是织卷上的线，将文明丰满，绽放出各异的花纹。科学让人类更为贴近自然，从某一角度而言。它可以改变时代，可以改变人的生活、社会观、价值取向……当然这并非只与科学有关，但科学是人类手中的一盏火，既可照亮前路，亦可引燃灾难。艺术包括很多形式，而文学无疑是影响最深远的。歌颂生活或梦想，批判讽刺不公正，故作迷乱以昭示真相……栖居在大地上的方式千变万化，而我选择了诗意地栖居。文字之源远流长，可以如化石般隽永，只要不被人为地破坏。个人的行为与思想，往往只有通过文字的传递，才可以成为对后人的影响，成为不死的凭证。一只蝴蝶的起舞不足以说明什么，但千万，甚至上亿只蝴蝶扇动翅膀，便能掀起大洋上的风暴。

每一步，每一个行为，我们都在孕育着自己的未来。人类中的璀璨明星教导着仍然懵懂的年青一辈，我们像是生于深海中的鱼族，“若不自燃，便只有漆黑一片”。启示及鼓舞，经典不应沦为陈腔滥调。我们扬帆破浪，听见的是我们的声音，属于人类的声音。

人类的声音读后感5篇精选【3】

当柳条随风飘起，蝴蝶在花丛中翩翩起舞时，我听不到，但是我看到，我知道那是春天的声音;当睡莲吐露芬芳，月光在夜晚的荷塘萦绕时，我听不到，但是我看到，我知道那是夏天的声音;当田地一片金色，农民在奋力的抢收丰盛的.果实时，我听不到，但是我看到，我知道那是秋天的声音;当西北风阵阵，北半球的大陆银装素裹的时候，我听不到，但是我看到，我知道那是冬天的声音。既然四季都有属于它们的声音，那么人类的声音呢?

那该是婴儿呱呱坠地的声音么，是那各国人民唱出国歌时的呐喊么，还是伟人们为了独立的自由从写下的铿锵有力的文字间迸发出的宣言呢?

是吧，这些都是啊!这些才是人类最真切的声音，才是我从本书中读到的最震撼的气势。

在读这套书的过程中，使我印象最为深刻的要数“经典文献”这一章。从独立宣言到人权宣言，从共产党宣言到走向全球伦理宣言，在这些历史有名的宣言中，在字里行间的条例中，无不感受到当时的人们对自由的渴望和对向往和平的愿望。那句：每个人都当得到人道的对待!让我意识到：自由，是一种不可让渡的和不可侵犯的尊严。

或许人类正是这样的真切的意识，才让我们都走进了现代社会文明。

在“历史文本”这一章中，我不光从丘吉尔的演讲中读到“热血、辛劳、汗水、眼泪”;从甘地的“非暴力不合作”中读到印度民族独立运动的坚定意志;从马丁路德金的着名演讲《我有一个梦想》读到他为黑人族的祈福和永不言败的斗争精神，更多的该是精神上的洗礼和重新审视的世界观、人生观。

世界文化的阶梯正是从这样强烈文字的背后所建立起来的。

在“巨人之声”的章节中，玛丽·居里的两篇文章让我从以前的教科书上读到了更加不同的一位伟大女性，她不仅是一名科学界最崇高的女科学家，在生活上她对已故的丈夫的怀念之情更让人觉得她是所有女性的代表。在爱因斯坦的文章里，我有又见识到人类的科学文明正是从他们的对孤独人生的执着，对科学的热爱中诞生的。

伟人们留下的篇章，更是现代文明发展的又一铺垫。

声音，或许是耳聋者毕生最渴望得到的气息，或许是盲者和这世界沟通的唯一条件。

但是对于我们，这些正常的人们来说，我们不只是能用耳朵听见声音，还能用眼睛、鼻子、嘴巴、双手甚至是内心去感受人类最伟大的声音存在。

不只是从这套书中能听到，更能从那身边的一点一滴中获得对世界文化的感怀!

人类的声音读后感5篇精选【4】

从万物沉寂到众声喧哗，人类将他们的声音无限散发出来，使得人类的眼神从某一刻开始，变得复杂起来，那承载着智慧的呼唤，充实着人类的心灵，使人类获得思想，而思想，把人类推到一层更高的境界，构筑了属于自己的精神家园。人类，从此刻开始变得尊贵，变得伟大，开始上升，文明，在人类的心里播下了希望的火种，在我们演绎生活的同时，它被无意地点燃，这是一道永不熄灭的熊熊火光，带给我们光明和温暖。

对于浩渺的宇宙来讲，人类似乎显得很微不足道。但是这对于人类自己，对于地球来讲，是一群有智慧的高级生物在一个小小的星球，在自己的家园上，用尽自己的力量和汗水来铸造的一场文明的奇迹，这是美的表达，也是对自己最高的奖赏。这是一种质的飞跃，人类塑造了自己，装点了地球，无限创造，无限进步,追求自由，平等，和平，每一种力量，都是人类自己都不敢想象的潜力所在。

那么这一切，究竟是何种力量所引起的?又或者说，是从何种方式开始的?

答案很明确，是的，所有的所有，都是源于人类的呼唤，发出了人类最为真实的声音和最具创造力的想法，从而开始了交流，实践，反思等一系列优质循环当中，并一步一步地催发人类心灵的成熟，和文明的进程。

这种灵性的声音在古希腊神话中即可寻觅。普罗米修斯说：“我决不会用自己的痛苦，去换取你奴隶般的命运;我宁愿被缚在崖石上，也不愿作宙斯的忠顺奴仆。”"人性"在古希腊神话中得以充分体现，人和神的关系其实并不复杂，从另一个角度来说，神即是人最初的企盼。那位人类到货为人类受罪的英雄，普罗米修斯，不正是每个民族所希望的用不落的太阳吗?因而马克思推崇普罗米修斯为人类而献身的精神，称他为“哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”。对于神的想象，人类呼唤出了最为纯洁的声音，呐喊出了心中的辽阔。

在时代继续前进的摇桨中，旋出了一批优秀的哲学家，他们无时不在思考，无时不在探索，最终探索出了一条可供人类迈开大步向前走的林荫大道。他们的声音也被时代记录了下来，这些思想中的精髓就体现在他们的著作之中，时隐时现。培根在读书的意义和作用方面有十分精辟的论述：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辨，凡有所学皆成性格。”读书方法上培根注重理论与实践相结合，“运用的方法乃在书本之外，这是一门技艺，不经实验就不能学到。”而读书之道，叔本华也有他的门户之见，读书的方法可以深刻领会。“不读坏书，是读好书的一个条件：因为人生短促，时间和精力都是有限的。”精辟的叙述中有不乏真理“你要读古书，就读古人的原著”在不朽的艺术中，严肃而静默的阅读，汲取书中最为精澈的精华，便可使自身上升到一个更高的台阶，催生进步。

而在文学艺术的长廊中，人类的声音同样此起彼伏，星光熠熠。加缪的《阿尔及尔之夏》中可以看出在整个青春年华中，人们在此寻到一个和自身美丽成正比的生命。然后呢?是下坡路和幽暗的境况。他们明知自己会输，却仍以肉体作赌注。在阿尔及尔，任何年轻有活力的人，都能随处奋斗和胜利的机会：在海湾里，阳光下，临海阳台上的玩乐游戏中，百花争荣，芳菲灿烂。意大利式的阳台，欧洲式的寺院，以及普罗望沙群峦的侧影——在所有这些地方，人们都能解脱人性的束缚，温文地自我解放。加缪告诉我们生命是激情的，在短暂的时间里，我们要将生命像烟火般焚烧，在大地上屹立，去见证生命的骄傲。

从《创世纪》到《古希腊神话》，从《人权宣言》到《联合国宪章》，从《沉思录》到《人是会思想的芦苇》......人类，将自己的声音散发到世界上任何一个角落，也将人类文明传播到每一寸土地，从人开始张嘴的那一刻起，世界就知道，那些月明之色的神奇想像，那些群星之灿的美丽思想，那些散发生命之光的自尊倔强，无不指引着人类生存演进，无一不遥指着日出般光亮的未来。

人类的声音读后感5篇精选【5】

人类的文明史相对于浩大的宇宙来讲，似乎显得很微不足道。但是这对于人类自己，对于地球来讲，是一群有智慧的高级生物在一个小小的星球，在自己的家园上，用尽自己的力量和汗水来铸造的一场文化的奇迹，这是美的表达，也是对自己最高的奖赏。这也许也是人类跟自己的游戏，带来美好的，同样也带来灾难的，就连所谓人类自己也不知道为何要这样行进。

弗洛伊德说：“第一个以辱骂性语言代替拳头的人是文明的创造者。”所以说，文明虽然宏大绚丽，但并不代表它的创造者就像它本身一样高尚。文明取代野蛮，也仅仅在于这至关重要的短暂一瞬，这是一种顺其自然的生存发展。无论是文明还是野蛮，我们都没有资格，也不会有勇气去用言语去辱骂任何一种生存方式。因为从另一个角度是否可以说，是这些才使人形成了思维的模式，甚至是把它们表现出来。

人类最初的文明是建立在神话故事和世界上诸多的宗教派别上的。上帝，这万物之主，至今还被千千万万虔诚的教徒所信奉，这是人类最庞大、悠远的文明基础;古代希腊的神话故事总是那么典雅迷人并且轩昂，它在无形之中默默地吸引了我，这些故事播下了美好、希望的种子，每一个人都期盼它的茁壮成长;至于印度的佛教，给人一种扑朔迷离的虚幻境界，指示人们走向光明，幸福的道路;中国的儒家思想则已经开始趋向现实社会了，在以“仁爱”为核心的思想中涉及到了政治这个概念。人们还非常注重礼节，开始运用自然法则，把人文与环境联系在一起。所有的想法，都是人类的智慧所凝结而成的，或许这些真的存在过，或许只是人类在发展过程中引发的各种联想，但这些都已经不重要了。最重要的是，文明因人类的聪颖而存在。如果神话故事和宗教信仰都只是虚无的，但这种文明造就了人类的精神世界，填补了我们智力上的空白，这些都是实实在在的。人类把自己的精神家园建立在这些上面，同时寄托了人类对生活的美好愿望。在如今看来，这可能已经成为了永久的历史，成为我们再也无法实现的理想、和谐社会了。可以想象，人类的祖先是何等伟大啊，在没有任何依靠的情况下竟为人类几千年的生存留下了最开始的痕迹，并奠定了可靠的基础，使得人们在生活中愈演愈烈。这是心灵空间上的搏斗，人类的祖先凭借着一种毫无来源却又异常坚毅的力量战胜了自己!文明无时不刻在呼唤人类，从古至今都是这样，它的发展快慢取决于我们的意志，虽然有些事情不是仅靠意志就能成功，但只要我们克服了所有障碍，便会在一次次成功中获取解决的方法。

当人们真正开始学会融会贯通自己的思想和周围的环境时，国与国之间的关系建立了，人与人之间也有了全新的沟通模式。这是人类发展最迅速的一段，我们都为之骄傲的一段历史。期间，法律建立了，虽然它可能永远不可能做到对每个人、每件事都做出完全正确、完全公平的判断，也有无数人为之愤慨，甚至牺牲。但起码我们看到了它是一种人对自己的尊敬，人们已经意识到自己的存在和价值了。我们追求“法律面前人人平等”的智理，并努力去完善它，尽管有着许多不足之处，但我们真的很欣慰地看到人类对自己有了新一轮的要求和目标。文明总好像有着无形而巨大的力量，时刻都在牵引着我们向前进。