泰山云雾
汪曾祺

宿中溪宾馆第二天，我起得很早，推开客房楼门，到院里一看，大雾。雾在峰谷间缓缓移动，忽浓忽淡。远近诸山皆作浅黛，忽隐忽现。早饭后，雾渐散，群山皆如新沐。
登玉皇顶，下来，到探海石旁，不由常路，转到后山。后山小路狭窄，未经祈治，有些地方仅能容足，颇险。我四月间在云南曾威过一次脚，因有旧伤，所以格外小心。但是后山很值得一看。山皆壁立，直上直下，岩块皆数丈，笔致粗豪，如大斧劈。忽然起了大雾，回头看玉皇顶，完全没有了，只闻鸟啼。从鸟声中知道所从来的山岭松林的方位，知道就在不远处。然而极目所见，但浓雾而已。
宿神憩宾馆，晚上，和张抗杭出宾馆大门看看，只见白茫茫一片，不辨为云为雾。想到天街走走，服务员劝我们不要去，危险，只好伏在石栏上看看。云雾那样浓，似乎扔一个鸡蛋下去也不会沉底。光是白茫茫一片，看到什么时候?回去吧。杭杭说她小时候看见云流进屋里，觉得非常神奇。不想我们回去，拉开了玻璃大门，云雾枪在我们前面先进来了，一点不客气，好像谁请了它似的。
离泰山的那天夜晚，雾特大，开了车灯，能见度只有二尺。司机在泰山开了十年车，是老泰山了。他说外地司机，这天气不敢开车。我们就这样云里雾里，糊里糊涂地离开泰山了。

自古到今，山水游记就很为人们钟爱，在历代的文学作品中享有很高的地位，如柳宗元的《永州八记》，苏轼的《赤壁赋》，欧阳修的《醉翁亭记》等。这些作品虽经千年风雨，却久传不衰。究其原因，无非是文美情切。而今人徐迟先生的《黄山记》，相比之下也毫不逊色。文章辞采华美自不用说，尤其是立意、构思更令人叹绝，笔者读后幽思难忘，提笔写下此文与大家共享。【明断暗续，独出机杼】 黄山，历来有“震旦国中第一奇山”之称。它兼备泰山之“雄”，嵩山之“峻”，华山之“险”，庐山之“秀”，以奇松、怪石、云海、温泉“四绝”闻名于天下。历来文人墨客描写黄山的诗文甚多，其构思或是以行踪为线索，或是以时空为脉络，或是以画卷的幅始图终为顺序。而《黄山记》的作者徐迟不落前人的窠臼，独出机杼，采用了明断暗续的结构。如果按一般游记写法，开头总是以作者自己如何不畏险阻，而后最终登顶成功为线索。然而作者却没有这样写，而是宕开笔墨，“异峰突起”，从“鸿蒙以后多少年”落笔，追述神话传说中的登山故事以及古人的登山历史，然后才按游山的路径转入自己登天都峰的记叙。但是到第四部分，这种以游踪为线索的写法突然中断，改为按时间顺序，分为第一天观云雾，次日晨观日出，然后穿行于云海，最后在光明顶欢呼摄身光等四个部分来写，末尾以峭拔的两句赞语：“这是何等的公园！这是何等的人间！”收束全文。这样，作者就把人类对自然的神往、追求——从开天第一圣人到当今的石工，前仆后继冒险攀登的事；以及自己视觉的“千姿百态”、“奇光异彩”；听觉的“笙管齐鸣”“山呼谷应”；感觉的“飘去浮来”、“载沉载浮”；还有那种怦然心动，欢呼雀跃的心灵感受都表现出来了。清人刘熙载在《艺概》中说“章法不难于续而难于断”，“明断，正取暗续也”。怎样做到“明断暗续”呢？刘熙载又说：“好比刺绣，抛针掷线，全靠眼光不走。”所谓眼光不走，是指行文始终不离文章主旨，本文部分与部分之间的“明断”，正是由“黄山的景象美在奇”这一主旨“暗续”起来的。刘熙载还说：（这）又好比驰马，“注坡蓦涧，全仗缰辔在手”。所谓缰辔在手，是指部分之间的叙述线索表面“明断”，而却有一种内在线索把它“暗续”起来。如第一部分的结尾，写大自然“封了山”，第二部分的开头写古人登天都，第三部分结尾写自己登上天都后纵目远眺、倾情抒发游览的感受。虽然每一部分起句突兀，其实却有一条内在的意念线索把它们连接起来。这种章法上的“明断暗续”就使全文处处有新的景象，处处有新的境界。 【虚实相生，动静相宜】清人刘大櫆在《论文偶记》中评古人写山水，他说：“柳州记山水，从实处写景，欧公记园亭，从虚处生情。”描写黄山这座奇妙的山水公园，徐迟兼用了这两种笔法。徐迟笔下的黄山“高峰下临深谷，幽潭傍依天柱……前拥后簇，高矮参差”，“三个主峰（莲花峰、光明顶、天都峰）高风峻骨，鼎足而立，撑起青天”。这样描写主次分明，从形到神，用极简省的笔墨写出了黄山群峰的巍峨峻傲，尤其是三大主峰如挚天柱般的雄姿，读后令人过目不忘。黄山的水，“有三十六源，二十四溪，十六泉，还有八潭、四瀑”。黄山的水那么多，文中一句就概括了。但山与水是不宜分开的，峻傲的山和灵动的水结合在一起，才能绘出最美的山水画卷。请看作者的神笔：“雨过天又青，天都突兀而立，如古代将军。绯红的莲花峰迎着阳光，舒展了一瓣瓣含水的花瓣。轻盈的云海隙处，看得见山下晶晶的水珠。休宁的白岳山，青阳的九华山，临安的天目山，九江的匡庐山。远处如白练一条浮着的，正是长江。”这种细腻加粗犷的描绘，不仅写出了雨后黄山的俊朗妩媚，更使人目光放远，看到江南各座秀山簇拥着黄山，如众星烘月一般，突出了黄山的首领地位，令人深信黄山天下奇。用这种大手笔写山水，虽然是实景描写，却写出了黄山那种衔远山、吞长江的气势，让人们在领略黄山之美的同时，油然而生对祖国大好河山的热爱之情，于虚处生情，情景交融，相得益彰。如果说写山是静态，写水是动态，那么写黄山的云海则是动静结合，因地制宜了。静的是黄山公园，它把自己的真面目隐藏在云雾之中，而云雾却变幻莫测、瞬息不定：“它们盘入岩缝，它们修剪华盖，它们展开了翼翅，它们如苔藓，披覆住岩石；它们如天女，亭亭而玉立。”单是看云雾，已令人眼花缭乱，再加上舞松之风，风起云涌，更使黄山诸峰千姿百态：“云海滚滚，如海宁潮来……朱砂峰被吞没，桃花峰到了波涛底，耕耘峰成了一座小岛，鳌鱼峰游泳在雪浪花间。”读着这文字，尤如海潮扑面而来，听，如海涛雷鸣，使人精神振奋；看，如蓬莱仙景，使人目不暇接。云天雾海之中，真让人有一种不识黄山真面目的感觉了。更妙的是，作者用幻觉来写自己的感受：“排云亭前，好比一座繁忙的海港，我多么想从这里扬帆出海去，我穿上密林小径，奔上左数峰，上有平台，可以观海。海上蓬莱，尤为诡奇。我又穿过更密的林子，翻过更奇的山峰，蛇行经过更险的悬崖，踏进更深的波浪。一苇可航，我来到了海心的飞来峰上。”作者站在高山上，有如徜徉在大海中，虚实之间，大象无形。正如刘海粟大师所说的“海到尽处天是岸，山登绝顶我为峰。” 【以情缀文，卒章显志】徐迟自己说过“散文不是只善于抒发情怀的，不是只善于描绘山水的，不是只善于絮语不已，娓娓不倦的。散文家必须是思想家。”作者在《黄山记》里，展现了对祖国河山、对我们时代的深沉真挚的热爱之情。这感情，首先是寓于两个伟大的形象——自然与人类。这一对超凡脱俗的伟大恋人，依从一种投桃报李的依恋规律——自然的诱惑。自然诱惑于人类，人类钟情于自然。你看，“崇高卓越而美的”大自然“煞费心机”地“创造”、“安排”雄浑峻傲的“深谷”、“幽潭”、“群峰”；情薰意暖地“打开”绮丽多彩的“云”、“雾”、“霞光”；又毫不悭吝地“赐予”、“散下”黄山各种的珍贵植物；还 “格外赏赐”极罕见的“摄身光”。于是黄山成了林木溪泉，花草禽兽，宝光彩虹，相映成趣，色声相辉的山水胜地。其神情意态，形象姿色，意蕴风流，可谓美不胜收，它激发了作者充溢胸际的对“崇高卓越而美的”大自然的赞美之情，写下了如此奇文。可见人与自然形神相通，才能达到这种任情自适的精神境界。 黄山，这天下第一奇山，古往今来，谁不以登临它为一大快事呢？可是它“将那些可以让人从人间通往胜境去的通道全部切断，处处悬崖绝壁，无可托足。它不肯随便把胜境给予人类。它封了山。”大自然为人类安排了此胜境，也留下了遗憾，千百年来，能登上黄山三大主峰的人寥寥可数：始有轩辕黄帝，黄山，因他而命名，后有浮丘公、容成子得道飞升，还有“一生好入名山游”的李白，上了莲花峰顶，留下了“吹笙舞松风，乘桥蹑彩虹”的诗句。可是这以后，元明清数百年内，绝大多数旅行家只能临峰翘望，败兴而归。作者说这些，并不是在列举登山的历史，而是告诉人们：过去要上黄山如登天，因为那时的黄山不是人民的黄山，更不是人民公园。“可是在我们这个时代，这种情形一去不复返了，古人不可能去的，以为最险的地方，今天已不再是艰险，不再是不可能去的地方了。我们一行人全到了天都峰顶。千里江山，俱收眼底，黄山奇景，尽在足下。”文到此处，一种饱览胜景的幸福之感油然而生，一种成为江山主人的自豪之情在胸中激荡，这就是作者的立意所在。正如他所说：“我们这江山，这时代，正是这样，属于少数人的幸福已属于多数人，胜境已成为公园，绝处已经逢生。” 情到此处，唯有一句表心声：这是何等的公园！这是何等的人间！ 不知道行不行吖~~分吖~~谢谢喇~~

自古到今,山水游记就很为人们钟爱,在历代的文学作品中享有很高的地位,如柳宗元的《永州八记》,苏轼的《赤壁赋》,欧阳修的《醉翁亭记》等.这些作品虽经千年风雨,却久传不衰.究其原因,无非是文美情切.而今人徐迟先生的《黄山记》,相比之下也毫不逊色.文章辞采华美自不用说,尤其是立意、构思更令人叹绝,笔者读后幽思难忘,提笔写下此文与大家共享.【明断暗续,独出机杼】 黄山,历来有“震旦国中第一奇山”之称.它兼备泰山之“雄”,嵩山之“峻”,华山之“险”,庐山之“秀”,以奇松、怪石、云海、温泉“四绝”闻名于天下.历来文人墨客描写黄山的诗文甚多,其构思或是以行踪为线索,或是以时空为脉络,或是以画卷的幅始图终为顺序.而《黄山记》的作者徐迟不落前人的窠臼,独出机杼,采用了明断暗续的结构.如果按一般游记写法,开头总是以作者自己如何不畏险阻,而后最终登顶成功为线索.然而作者却没有这样写,而是宕开笔墨,“异峰突起”,从“鸿蒙以后多少年”落笔,追述神话传说中的登山故事以及古人的登山历史,然后才按游山的路径转入自己登天都峰的记叙.但是到第四部分,这种以游踪为线索的写法突然中断,改为按时间顺序,分为第一天观云雾,次日晨观日出,然后穿行于云海,最后在光明顶欢呼摄身光等四个部分来写,末尾以峭拔的两句赞语：“这是何等的公园!这是何等的人间!”收束全文.这样,作者就把人类对自然的神往、追求——从开天第一圣人到当今的石工,前仆后继冒险攀登的事；以及自己视觉的“千姿百态”、“奇光异彩”；听觉的“笙管齐鸣”“山呼谷应”；感觉的“飘去浮来”、“载沉载浮”；还有那种怦然心动,欢呼雀跃的心灵感受都表现出来了.清人刘熙载在《艺概》中说“章法不难于续而难于断”,“明断,正取暗续也”.怎样做到“明断暗续”呢?刘熙载又说：“好比刺绣,抛针掷线,全靠眼光不走.”所谓眼光不走,是指行文始终不离文章主旨,本文部分与部分之间的“明断”,正是由“黄山的景象美在奇”这一主旨“暗续”起来的.刘熙载还说：（这）又好比驰马,“注坡蓦涧,全仗缰辔在手”.所谓缰辔在手,是指部分之间的叙述线索表面“明断”,而却有一种内在线索把它“暗续”起来.如第一部分的结尾,写大自然“封了山”,第二部分的开头写古人登天都,第三部分结尾写自己登上天都后纵目远眺、倾情抒发游览的感受.虽然每一部分起句突兀,其实却有一条内在的意念线索把它们连接起来.这种章法上的“明断暗续”就使全文处处有新的景象,处处有新的境界. 【虚实相生,动静相宜】清人刘大櫆在《论文偶记》中评古人写山水,他说：“柳州记山水,从实处写景,欧公记园亭,从虚处生情.”描写黄山这座奇妙的山水公园,徐迟兼用了这两种笔法.徐迟笔下的黄山“高峰下临深谷,幽潭傍依天柱……前拥后簇,高矮参差”,“三个主峰（莲花峰、光明顶、天都峰）高风峻骨,鼎足而立,撑起青天”.这样描写主次分明,从形到神,用极简省的笔墨写出了黄山群峰的巍峨峻傲,尤其是三大主峰如挚天柱般的雄姿,读后令人过目不忘.黄山的水,“有三十六源,二十四溪,十六泉,还有八潭、四瀑”.黄山的水那么多,文中一句就概括了.但山与水是不宜分开的,峻傲的山和灵动的水结合在一起,才能绘出最美的山水画卷.请看作者的神笔：“雨过天又青,天都突兀而立,如古代将军.绯红的莲花峰迎着阳光,舒展了一瓣瓣含水的花瓣.轻盈的云海隙处,看得见山下晶晶的水珠.休宁的白岳山,青阳的九华山,临安的天目山,九江的匡庐山.远处如白练一条浮着的,正是长江.”这种细腻加粗犷的描绘,不仅写出了雨后黄山的俊朗妩媚,更使人目光放远,看到江南各座秀山簇拥着黄山,如众星烘月一般,突出了黄山的首领地位,令人深信黄山天下奇.用这种大手笔写山水,虽然是实景描写,却写出了黄山那种衔远山、吞长江的气势,让人们在领略黄山之美的同时,油然而生对祖国大好河山的热爱之情,于虚处生情,情景交融,相得益彰.如果说写山是静态,写水是动态,那么写黄山的云海则是动静结合,因地制宜了.静的是黄山公园,它把自己的真面目隐藏在云雾之中,而云雾却变幻莫测、瞬息不定：“它们盘入岩缝,它们修剪华盖,它们展开了翼翅,它们如苔藓,披覆住岩石；它们如天女,亭亭而玉立.”单是看云雾,已令人眼花缭乱,再加上舞松之风,风起云涌,更使黄山诸峰千姿百态：“云海滚滚,如海宁潮来……朱砂峰被吞没,桃花峰到了波涛底,耕耘峰成了一座小岛,鳌鱼峰游泳在雪浪花间.”读着这文字,尤如海潮扑面而来,听,如海涛雷鸣,使人精神振奋；看,如蓬莱仙景,使人目不暇接.云天雾海之中,真让人有一种不识黄山真面目的感觉了.更妙的是,作者用幻觉来写自己的感受：“排云亭前,好比一座繁忙的海港,我多么想从这里扬帆出海去,我穿上密林小径,奔上左数峰,上有平台,可以观海.海上蓬莱,尤为诡奇.我又穿过更密的林子,翻过更奇的山峰,蛇行经过更险的悬崖,踏进更深的波浪.一苇可航,我来到了海心的飞来峰上.”作者站在高山上,有如徜徉在大海中,虚实之间,大象无形.正如刘海粟大师所说的“海到尽处天是岸,山登绝顶我为峰.” 【以情缀文,卒章显志】徐迟自己说过“散文不是只善于抒发情怀的,不是只善于描绘山水的,不是只善于絮语不已,娓娓不倦的.散文家必须是思想家.”作者在《黄山记》里,展现了对祖国河山、对我们时代的深沉真挚的热爱之情.这感情,首先是寓于两个伟大的形象——自然与人类.这一对超凡脱俗的伟大恋人,依从一种投桃报李的依恋规律——自然的诱惑.自然诱惑于人类,人类钟情于自然.你看,“崇高卓越而美的”大自然“煞费心机”地“创造”、“安排”雄浑峻傲的“深谷”、“幽潭”、“群峰”；情薰意暖地“打开”绮丽多彩的“云”、“雾”、“霞光”；又毫不悭吝地“赐予”、“散下”黄山各种的珍贵植物；还 “格外赏赐”极罕见的“摄身光”.于是黄山成了林木溪泉,花草禽兽,宝光彩虹,相映成趣,色声相辉的山水胜地.其神情意态,形象姿色,意蕴风流,可谓美不胜收,它激发了作者充溢胸际的对“崇高卓越而美的”大自然的赞美之情,写下了如此奇文.可见人与自然形神相通,才能达到这种任情自适的精神境界. 黄山,这天下第一奇山,古往今来,谁不以登临它为一大快事呢?可是它“将那些可以让人从人间通往胜境去的通道全部切断,处处悬崖绝壁,无可托足.它不肯随便把胜境给予人类.它封了山.”大自然为人类安排了此胜境,也留下了遗憾,千百年来,能登上黄山三大主峰的人寥寥可数：始有轩辕黄帝,黄山,因他而命名,后有浮丘公、容成子得道飞升,还有“一生好入名山游”的李白,上了莲花峰顶,留下了“吹笙舞松风,乘桥蹑彩虹”的诗句.可是这以后,元明清数百年内,绝大多数旅行家只能临峰翘望,败兴而归.作者说这些,并不是在列举登山的历史,而是告诉人们：过去要上黄山如登天,因为那时的黄山不是人民的黄山,更不是人民公园.“可是在我们这个时代,这种情形一去不复返了,古人不可能去的,以为最险的地方,今天已不再是艰险,不再是不可能去的地方了.我们一行人全到了天都峰顶.千里江山,俱收眼底,黄山奇景,尽在足下.”文到此处,一种饱览胜景的幸福之感油然而生,一种成为江山主人的自豪之情在胸中激荡,这就是作者的立意所在.正如他所说：“我们这江山,这时代,正是这样,属于少数人的幸福已属于多数人,胜境已成为公园,绝处已经逢生.” 情到此处,唯有一句表心声：这是何等的公园!这是何等的人间!

泰山在泰安市,离日照240公里。
泰山最引人入胜的地方就是泰山是中国历史上唯一受过皇帝封禅的名山。同时泰山也是佛、道两教兴盛之地，是历代帝王朝拜之山。历代帝王所到之处，建庙塑像，刻石题字，留下了众多文物古迹。
云海玉盘----泰山云雾可谓呼风唤雨，变换无穷：时而山风呼啸，云雾弥漫，如坠混沌世界；俄顷黑云压城，地底兴雷，让人魂魄震动，游人遇此，无须失望，因为你将要见到云海玉盘的奇景：有时白云滚滚，如浪似雪；有时乌云翻腾，形同翻江倒海；有时白云一片，宛如千里棉絮；有时云朵填谷壑，又象连绵无垠的汪洋大海，而那座座峰峦恰似海中仙岛。站在岱顶，俯瞰下界，可见片片白云与滚滚乌云而融为一体，汇成滔滔奔流的“大海”，妙趣横生，又令人心朝起伏。
晚霞夕照----当夕阳西下的时候，若漫步泰山极顶，又适逢阴雨刚过，天高气爽，仰望西天，朵朵残云如峰似峦，一道道金光穿云破雾，直泻人间。在夕阳在映照下，云峰之上均镶嵌着一层金灿烂的亮边，时而闪烁着奇珍异宝殿的光辉。那五颜六色的云朵，巧夺天工，奇异莫测，如果云海在此时出现，满天的霞光则全部映照在“大海”中，那壮丽的景色、大自然生动的情趣，就更加令人陶醉了。
黄河金带----新霁无尘、夕阳西下时，举目远眺，在泰山的西北边，层层峰峦的尽头，还可看到黄河似一条金色的飘带闪闪发光；或是河水反射到天空 、造成蜃景，均叫“黄河金带”。它波光鳞鳞，银光闪烁，黄白相间，如同金银铺就，从西南至东北，一直伸向天地交界处。清代诗人袁枚在《登泰山诗》中对黄河金带描写生动而传神：“一条黄水似衣带，穿破世间通银河”。