在读过一篇文章或一本书之后,把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来,写成的文章就叫“读后感”.读后感怎么写?读后感的基本思路如下：
(1)简述原文有关内容.如所读书、文的篇名、作者、写作年代,以及原书或原文的内容概要.写这部分内容是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫.这部分一定要突出一个“简”字,决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西.
(2)亮明基本观点.选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来.这样的句子可称为“观点句”.这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点.“观点句”在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首.
(3)围绕基本观点摆事实讲道理.这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点（即中心论点）的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出、更有说服力.这个过程应注意的是,所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务.
(4)围绕基本观点联系实际.一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感.要做到这一点,必须善于联系实际.这“实际”可以是个人的思想、言行、经历,也可以是某种社会现象.联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点,为观点服务,而不能盲目联系、前后脱节.以上四点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的,要善于灵活掌握

当风吹动麦田的时候，我看到了洪苗率性的微笑，她的微笑看似洒脱自由，其实不乏牵挂。
我对“红灯区”一直持有好奇的态度，可能是想窥探另一种生活，可能是想了解男生的心境。毕竟周围有太多的人对我说过“男人都好色”、“不要相信爱情”这样将概率扩大化的定论。我想探索这个定论是否科学，首先就要去了解“怎么色”。
《存在与荒谬》一书用科学严谨的语句讲述了从古至今的“娼妓文化”，数字背后是几个时代道德的沉沦。似乎现在有不少人鄙视“道德”这个词，觉得太过主观化、太愤青，觉得每个人都有自己的道德底线。也是，那么用“爱情的信仰者”这个视角去批判“娼妓文化”可能会比较合适。
我是爱情的信仰者，眼里揉不得沙子，不容任何背叛，嫖娼者可以即刻说再见的那种。

文/心源书乡

一个月内父亲母亲相继生病住院，又逢收麦之时，我们也无暇替父母收割麦子。

邻居哥哥嫂子，和相邻种地的叔叔婶婶们，便帮着将收割好的麦粒运输到家门口。

父亲最怕麻烦别人，所以刚开始邻居嫂子打电话说割麦时，他说过两天回去再说。

现在用的自动收割机，如果剩一两块地，收割机也许不会再去。也担心麦子熟过了，再进行收割会造成损失。因此，在一片儿种麦子的乡亲们，都是约好一起收割。

刚好那天姐姐和小弟弟来医院看母亲，姐姐便让小弟弟开车陪父亲回家收拾麦粒。

再后来两位邻边种地的堂叔打电话说要一起收麦，父亲说麦子有些青，不让收割。

邻居嫂子知道父亲生病后反应有些迟慢，就直接打电话给大弟弟，大弟给父亲说时，父亲依然用麦不熟为由，不同意收割。

弟弟拗不过父亲，只好说他不管了，但还是趁下班时间回家收割。

谁知到家后，才知邻家嫂子已做主，将父亲种的所有麦子收割，并垫付费用。他们夫妻和其他邻居及族人，又将麦粒全拉回我家门口，且摊开晾晒。

母亲躺在病床上，也惦记着麦子，因无大碍便审请出院。我担心他们回去后再忙着晾晒麦子，劳累过度，又加上母亲有些缺钾，我便留他们在县城住几天，看情况再说。

因天气预报隔天有雨，弟弟想趁空闲回去将晒好的麦子卖掉，父亲坚持要回去。我们知道他回去，肯定会阻碍弟弟全部卖出麦子，却又留不住他。

结果他以麦粒湿为由，留下一点麦粒没让卖。回来后便一直拿这点麦粒做借口回家，其实他不想在这儿住，说是楼高、天热、不方便，无奈只好让先生请假送他们回家。

母亲本不想走，但父亲一人回家，吃饭服药有时都记不住，所以母亲也一起回去。

昨晚母亲打电话说，回去后父亲比在我家好多了，说他在这里住不惯，不如在家自由。

我们全家都非常感谢邻居们的帮忙，弟弟回去后将收割机的费用还给邻居哥嫂，强留下些饮品。

昨天父母回家后，嫂子说还有一块地的收割费是九叔家付的。父亲急着去送，九婶在家，原本34元，只收了30元。

父母坚持要给，九婶坚持不收，说都是一家人，这些事是应该的。平时你们也常帮邻救急，我们做这些不算什么。

是啊，父母平日里好行善事，也常教导子孙们要积德行善，已过世的爷爷和叔叔都和父亲一样被乡邻称赞。

两位堂婶还将收割机割不到的边边角角的麦子，用镰刀割好拉到我家门口，由邻居哥嫂照应着。
真是应了:远亲不如近邻，患难见真情！

这个麦天，收获的不仅是麦子，更多的是感动与感恩。