当赏读完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，不妨坐下来好好写写读后感吧。那么读后感到底应该怎么写呢？以下是我为大家收集的浮生六记读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

浮生六记读后感1

　　作为一个自传性质的散文作品，《浮生六记》记录了清乾嘉年间一位苏州知识分子，平凡而艰难，磊落而淡然的一生。《浮生六记》原稿六卷缺了两卷，但这并不妨碍人们在那些浓缩的字里行间，感受作者沈复一生的起伏坎坷，悲欢离合。

　　沈复，字三白，出生于衣冠之家，父亲一生作府邸幕僚，幼年时期家中也是生活小康，尔后家道中落。虽是平民百姓，身无功名，不曾考科举，但受家庭的熏陶和自身的兴趣使然，沈复其人也是一名多才多艺的知识分子，精于盆景和园林艺术，有擅长丹青，一支好笔画的花鸟人物，即施然展于白纸之上，有能融得进笔墨当中，端的是一派大隐隐于市的民间艺术家的资深大佬形象。

　　东坡诗云：“事如春梦了无痕。”沈复与其妻陈芸从青梅竹马到相濡以沫携手一生的爱情，在生活的平淡中，在一路遇见的波折困顿中，如一杯茗茶，细嗅闻醇香，细品知醇厚。感动于他们在苦难面前的携手共进；伤感其深陷不得父母兄弟之亲的家庭隐痛；哀伤于芸年纪轻轻便染重病，两人耳鬓厮磨形影不离，爱恋不过区区几年便阴阳相隔。

　　沈复其人，是青衫磊落的书生，亦是舒朗温厚的郎君。他会邀请妻子远处郊游，邀其畅谈古今。原本你我共同行，后来路上孤独人。悲伤余后，生活依旧。时间治疗法似乎古今通用，沈也在痛苦之后平静接受现实，选择“不谙世事，不染红尘，远离世间悲苦极乐”的方式，独身一人云游四方。

　　沈复的一生俨如一块纯美之水晶，只见明莹不见显露明莹的颜色。只见精微，不见制作精微的痕迹。其淳朴淡然，恬淡自甘的生活，正如其妻芸所说“布衣菜饭可乐终身”。浮生若梦，往事已矣，无需大喜大悲，大起大落，平淡超然，亦不落俗世。

浮生六记读后感2

　　小景入画，大景入神。看着卷二，我想到的是，开卷就将自己摆到与自然生灵同等的位置的沈先生，若能与写出《昆虫记》的法布尔先生会面，必定是相谈甚欢。对自然，两位先生都抱着极大的热忱和耐心，尤其体现在观察上——卧于草丛，久久目视，聚精会神，事无巨细必不漏掉。想来能做到这样的人一定是保持着永远的童心的，在他们的眼里，小如蚂蚁蛤蟆都有力拔山兮气盖世的体魄，纵使是如长得倾斜的植株抑或是尚未变成蝴蝶的毛毛虫那般丑物，也有美的一面。眼光与视角的不同，决定的不只是站的高度，更重要的是能从这个世界获得的快乐有多少。这也是为什么两位先生都属于“苦”中作乐的那类人吧。正如沈复先生提笔：“小景入画，大景入神”。无论何种风景，总有值得观赏的那一面，也总值得去纪念，无论用的是哪种方式，无论保存下来又是以何种形式。佛家有言：“一花一世界，一叶一菩提”。先生的世界，可能没有多么盛大的美，但是可以肯定，美必然是不胜收的。

　　不只是单单描摹自然事物，先生还将它们与亭台楼阁综观，颇有相映成趣相得益彰的趣处——走势多变，虚实相生，绿意盎然，赏得出峰回路转柳暗花明的妙义。居于此中，人生也算得圆满吧。

　　此处，我想到了前些年游览苏州园林的场景，于先生所言一对照，着实精妙贴切，只可惜当时只顾着看那些建筑盆景，却没有思考过建筑与自然之间的深层关系，更没有达到先生夫妇为的一盆景唏嘘落泪的境地，实在惭愧，还有学习的地方太多了。

浮生六记读后感3

　　《浮生六记》的作者是沈复，他生平简单通俗，没享受过荣华富贵，也没有风云大事，出生在幕僚家庭，会画画，能以此餬口。他周边是简简单单几个家人，为着柴米油盐而奔波。具有文艺情怀的他，也会泛舟烟湖，吟诗作画，并且好在娇妻芸也是个文艺女青年，能懂良人的情怀，也能唱和，虽然糊口在贫困傍边，却也沉醉在夸姣的激情和艺术世界里。

　　“事如春梦了无痕”，沈复说逝去的年光，若不以笔墨记实下来，便了无踪迹，不免不免孤负彼苍的厚爱。于是他用密意的笔调写下这通俗糊口中的点点滴滴。与其说《浮生六记》是自传散文，不如说是沈复写给妻子芸娘的一封绝美情书。与其说它是一封绝美情书，不如说是一部凄美的爱情小说。

　　沈复弃世后半个世纪，有个叫杨引传的文人，在姑苏的一个书摊上，随手翻阅了一本破破烂烂的书，不看不晓得，一看吓一跳：天呐！这书太雅不雅观不雅观啦，几乎不能自休。作者是谁？沈三白？此人是何方神圣？杨引传在姑苏城里四处探询，成效就像在探询一个火星人似的，没人晓得他，没人注意他。独一能确定的信息是：作者已经弃世半个世纪！

　　不能让这么雅不雅观不雅观的文字永久藏匿下去，杨引传决然抉择出书此书，光绪三年，也就是1877年，他把这部《浮生六记》刊布出来了。现实证明杨引传的目光没有错，书一出现，立马引来粉丝无数，一时辰市道上脱销，洛阳纸贵。

浮生六记读后感4

　　做个有趣的人真好，有趣的人相互陪伴过有趣的日子更是美妙。浮生六记实际上主要描写的是生活的游历，是自传体散文，而作者将自己游历的所见所闻分享给了大家，但其实存稿并不完整。

　　沈复之所以成为我们熟知的“沈复”，不仅仅依赖于他自身的才华、深情、意趣，很大程度上，还归功于他的妻子芸。

　　“夏月荷花初开时，晚含而晓放。芸用小纱囊撮茶叶少许，置花心。明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝”，此段描述已足见芸的魅力。

　　在那个时代，芸不仅能打理好家里的事务，还能做女红养家、自学识字，陪沈复赏花赏月、吟诗作对，把清贫的日子过的有滋有味，有声有色。她心地善良，心路活泼，感性风雅而不失缄默沉静，难怪林语堂先生说她是“中国文学里最可爱的一个女人”。反倒是沈复，半生游学，却一直碌碌无功，甚至多次意气用事陷家庭于困境，始终未能给芸稳定富足的生活，四十一岁的芸终在深深的遗憾中客死他乡。

　　沈复遇到芸，是幸运；芸遇到沈复，是幸运，也是不幸。他们相遇，是中国文学的幸运。

　　《浮生六记》这本书里，我最喜欢的一个章节是“闲情记趣”，原来日子真的可以过成诗，而这首诗真的可以和钱没多大关系，实为惊艳。

　　真遗憾，我喜欢画画却不会画画，真想作一本插画版的《浮生六记》，把沈复和芸的才情意趣都画下来。

浮生六记读后感5

　　读《浮生六记》，喜欢的不是他的文笔佳句，是他早年的经历和生活；嫉妒的也不只他早年的舒适和清乐和谐，更是他的爱情他的婚姻。

　　才子佳人，坐卧谈笑，心意相通。谈诗论赋而不穷酸清高，嬉笑怒骂却不粗俗无聊。行局愿接膝坐，行愿携手趋，二人相处恍同密友重逢；夫妻恩爱如沈复陈芸，生活态度和习惯上也有分歧，可人家处理得完美无瑕，不但未生嫌隙，反而更如胶似漆，不像我们所常见的那种一地鸡毛。

　　陈芸是个平平凡凡的女子，却是我心中最趋近于完美的女性形象。她性情恬淡，不爱华饰珠钗，不忘本，总持有一颗素心；

　　她体贴周到，心灵手巧，满有生活情趣，花心置纱包茶，沈复小饮她做梅花盒，朋友相聚她找馄饨挑而使酒菜茶饭一应俱全；

　　她乐读诗文，趣解诗家，佛手茉莉君子小人的见解让人记忆犹新，双鲜酱虾卤瓜的趣事也让人忍俊不禁；

　　我们可也不能把她看做正儿八经的大家闺秀，淑女名媛，她娇俏调皮，能为未来夫婿藏粥于室，还能女扮男装揽镜狂笑；

　　她善良宽厚，通情达理豁达开朗，又柔弱让人心疼。天妒佳人，红颜薄命。

　　书中也有很多不能用现代的眼光去看。古代三妻四妾只道寻常，现代看来是有些混账。沈复其实也有不少风流享受，桃花债呢。不知道陈芸心里怎么想。

浮生六记读后感6

　　“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小之物……”许多年过去，学过的课文早就不能一字一句的背下来，但是上这一课时，脑子里曾浮现的画面依旧栩栩如生。

　　彼时还只当沈复是一个让无数人屈服于“背诵全文”的始作俑者之一。没想到无意间买了《浮生六记》并反复读过之后，发现这沈三白真乃一妙人哉。寥寥几万于字，沈三白在前三记中将他与芸娘的生活写得妙趣横生。

　　人生难得一知己，难得一爱人，当这二者化为芸娘时，三白何其有幸。三白与芸娘的爱情始于年少时的一句“若为儿择妇，非淑姊不娶。此后的两小无猜，藏粥待君，围炉夜话，共读西厢，邀月小酌却都变成了人间久别，似乎避暑我取轩，耕织仓米巷，男装游庙会都只是浮生一梦。可惜伊人早逝，儿子夭亡，世间徒留三白一人历尽人间坎坷生死之事。该是怎样的绝望才会让三白执笔在薄纸上写道：“奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。”

　　曾有人哀叹芸娘这样才思隽秀，聪颖可爱的女子嫁给狎妓游乐，醉心山水不作生计的三白是所托非人。我却更赞同其夫妻二人是相互影响，相互成全的观点。三白为芸娘舍弃家族庇护，陪她赏月万年桥下，在男权社会中竭力保留芸娘的天真可爱，释放其天性，而后袒露自己的过错来衬托妻子是难能可贵的。芸娘和三白根植于所处的社会文化受当时的民族精神影响，我们何必用现代的是非观念来苛责批评。如林语堂说的“婚姻和爱情的本质都是悲剧性的，完美是不真实也是不可能的，而残缺才是真，甚至也是美。”

　　半生快活，半生坎坷萧索。浮生若梦，唯二三趣也。

浮生六记读后感7

　　我无意在本文讨论关于《浮生六记》之文学成就，在某种程度上，这是个相对独立的领域。我亦无意讨论道德问题，讨论道德容易让人失去条理而发泄个人情绪，道德有时候是偏见的代名词。而这里，我更倾向于直接探讨书中男女主人翁的一些心理现象，以及对两位前辈的读后感做出回应。

　　芸：

　　满足某种欲望是推动人作为或不作为的根本动力。对于一种无害他人的欲望的分析和探究，应当尽量避免使用抽象性描述词汇，如"好"、"不好"。

　　在此书中，人物芸最引起重视或讨论的行为是：为夫谋女。行为的产生必然是有动机的，然而，动机亦分为有意识或无意识。根据弗洛伊德和荣格心理学，我个人认为促使芸产生此种行为，有以下几种可能：

　　1、芸可能是个双性恋者。在男权且强势家庭观的时代，她可能不能意识到自己的性取向或者不能够表达自己的性取向。芸通过为丈夫推荐美女，以满足自己对女性的征服欲望。在某种程度上，可以说是通过把其它女人推给丈夫而满足自己的性欲望，尽管她未必参与其中的性行为。

　　2、芸可能会因为在成长中的缺乏足够的父权的关爱，她的人格里有严重的依赖感缺失。她需要通过极力讨好和服务他人而得到心理上的依赖感和存在感。这往往是种不自知的状态，但即便是不自知，通过某些行为平衡潜意识中的欲望也是会使人得到快感的，所以芸乐于服务沈复，美其所美，欲其所好，她通过沈复而确立自己的存在。我们把这种情况称为"强迫式服务人格"。

浮生六记读后感8

　　《浮生六记》的译文者张佳讳在序言中写到“古来通文辞，善解语的才女，和通情达理，痴情一往的妻子许多时候是相互矛盾的，但在芸身上，浑身璞玉地凑成了一体。”林语堂也曾经评价过芸是“中国文学中一个最可爱的女人”。

　　芸，就是沈复所编写的浮生六记中闺房记乐中的重要人物。

　　沈复自小便有亲事的，但由于对方病逝，也是无可奈何的，同时也让他在一次机遇中结识了芸这个温暖贤良的人。

　　芸所生长的环境不是那么良好，多年来一直都在除了丈夫疼爱而没有什么地位的家庭里当媳妇儿，虽然有为人妇的.许多压力，但她依旧活地潇洒自在。而且温柔冷静，落落大方，总是十分宽容沈复，这做为一个女子，确实是十分可爱的地方。也是芸之所以成为本书的亮点之处。

　　在文章中我印象很深的便是芸女扮男装同沈复出门去逛庙会，害怕惹了麻烦，大方地承认自己的女人身份。将芸的活泼可爱写的活灵活现。还有一处十分令人动容的故事，便是芸主动帮沈复找妾室，而且十分乐意，并说这样一来便有姐妹同自己一同了，这样便不会孤独。后来认识了憨园，也是十分优秀的女子，便帮丈夫暗示，虽说最后憨园还是因为社会的封建而被嫁到有钱人家里，但这件事却写出了芸的心胸开阔，温婉贤良。

　　芸是《浮生六记》的一抹美丽的色彩，芸的早逝也无不是一个遗憾，但芸的可爱之处却被众人所颂赞。

浮生六记读后感9

　　《浮生六记》的取名，源于李白的诗句“浮生若梦，为欢几何”，其中寄寓了作者对人生的体悟和感慨。从内容来看，全书涵盖六个章节：闺房记乐、闲情记趣、坎坷记愁、浪游记快、中山记历和养生记道，较为完整地记录了作者一生的经历。因其以真言述真情，不刻意造作，得以浑然天成，独树一帜，其“乐而不淫，哀而不伤”的境界，深为后世文人所推崇，流传至今，已成经典。

　　沈复十八岁娶舅女陈芸为妻。芸娘，既是前四章的核心人物，也是全书的灵魂主线。林语堂先生说：“芸，我想，是中国文学上一个最可爱的女人”。芸娘在沈复眼中是“形削肩长颈，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。”芸娘本人既能写出“秋轻人影瘦，霜染菊花肥”的佳句，也能与沈复谈论诗书，赏月饮酒，更有无比的心路。她女扮男装去看庙会，雇馄饨摊子为丈夫赏花温酒，主动为丈夫谋妾，实在是聪颖活泼的一位女子。是娶芸娘为妻乃沈复之幸，同时，托沈复之笔，如今我们才能知晓有芸娘这么一位才女。

　　婚后，沈复和芸娘虽生活清贫，有段时间甚至是饥寒交迫，但却志趣高尚，情投意合。他们举案齐眉，吟诗，作画，郊游，聚友，烹肴，兴趣昂然，意兴飞逸。他们相爱甚笃，始至不渝，不落世俗，耳鬓厮磨二十三年。遗憾的是因受封建礼仪家教之害，俩人历尽坎坷，最终天人永隔。芸娘死后，沈复“从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳”。

　　《浮生六记》所记所叙，虽然都是日常琐事，平淡无奇，然情真意切，一点没有忸怩作态。沈复和芸娘的爱情并不惊天动地，也非旷世绝恋，更非千古名唱，但我为他们日常生活中最平常、最细微的点点滴滴而深深感动。

浮生六记读后感10

　　刚巧这几天读到这本书，感觉能回答一些吧。其实只读了前两记，后面游山记景的部分没有读，因为读到陈芸去世眼泪不停实在已经读不下去了。

　　读了此书才知道几百年前的人何尝不与我们一样，为生活奔忙，完全不是辫子剧中的场景，原来我们离历史并不远，原来历史竟然与我们这么近，步入社会的读者其实根本不需要费劲理解他们的处境就能产生共鸣。

　　主人公性格豪爽，不善理财，最终经济落魄，入不敷出，不得不半夜躲债离乡，不得不夜宿土地庙。这样的生活作者用平静的语言一一道来，真让人感觉上有老下有小的艰辛。

　　可是即便这样，他的妻子却毫无怨言，跟着他颠沛流离的过了一生，并且事事为他着想，处处宽慰夫君，却因才智为兄弟家人妒忌，公婆误会不容，最终造化弄人，这么好的妻子竟然与作者永别于颠沛流离之中，其中妻子弥留之际给他说的那些话，读之真让人读之热泪盈眶，怪不得林语堂说女主人公是中国古代第一可爱的女人。

　　作者也在妻子离世只后，再遇到父亲儿子接续离世的变故，而万念俱灰，将后半生寄托在游历之中，那种心疼通过精炼的词语，过了几百年也能让读者感受得到，通篇感觉很有红楼梦的影子，但又比红楼梦更精致，更微缩，更接近普通人的生活，俗话说贫贱夫妻百事哀，可是男女主人的感情却像寒夜里的启明星，过了几百年，还在那里散发着光芒，让人学会珍惜，学会坚强，我想这就是这篇文章的价值吧

浮生六记读后感11

　　去年游大足石刻，良多景不雅观不雅观我都已忘怀，可是唯独对其间一个字记忆犹新。该字为上中下构造，上面一个宝盖头，中心一个“弗”字，下面一个“林”字。导游讲解这个字道出了一小我糊口幸福的三大要素，宝盖头代表着财产，“弗”是佛心，“林”指好的糊口情形。一个幸福人应该有必定的物质根本，丰盛的精神糊口和一个美好的糊口情形，细想之后，我深觉得然。

　　一小我的幸福如斯，一对夫妻、一个家庭的幸福更是如斯。《浮生六记》中沈氏夫妻琴瑟和鸣二十年有余，虽志趣相投、举案齐眉，但其间糊口贫寒困难、流离失所，甚至难觉得继、骨血分手、妻子早逝，现实了局为这一对令人钦羡的夫妻蒙上了悲剧色彩。

　　沈复《坎坷记愁》一篇中自述人生坎坷都是从何而来的呢？往往是本身作孽得了报应罢了，而我并非如斯：多激情，重容许，爽气爽直不羁，成效转成了扳连。阿谁既按时代，既定的人和事，我们已无法评说，只可怜了芸这个聪颖会意的女子在本身病重之时还得为一家人的生计操劳，末了因赶制绣品呕心沥血而逝。

　　最好的爱情是相知，沈氏夫妻是幸福的，这幸福源自志趣相投、三不雅观不雅观同等！贫贱夫妻百事哀，沈氏夫妻是不幸的，这不幸源自物质根本的匮乏。

　　不外，这世上又有几人能拥有完满的人生。

浮生六记读后感12

　　如果你是芸娘，你会喜欢沈复么？如果你是沈复，你会喜欢芸娘么？

　　这只是假设，我们无从得知。芸娘是不幸的，年华正好的时候死去，她又是幸运的，毕竟，不是每个文人的妻子能得到丈夫如此的尊重，沈复的确算不上很优秀，但是，能如此念着自己妻子的人，应该也没有几个吧

　　生活并不总是美好的，但是，他们能从容面对这些生活的不幸，这是我们所缺失的，我们永远不知道，下一秒会发生什么，既然事情发生了，我们能做的只有从容面对，我们改不了那些事实。

　　沈复相对芸娘来说，是朋友，朋友，表弟，他是可爱的，可作为男人，他还不够格，他心理还没有成熟，是个长不大的孩子，他还没有学会为他们这个小家打算，更多的是大家，可是，他弟弟却不这么想，两面三刀的逼迫，只念兄弟情深；为公公纳妾，岂是儿子儿媳应该做的？他也让芸娘去，芸娘的痛苦，他视而不见，可以说是圣父般的人物，可惜芸娘跟着他贫困潦倒，芸娘重病无钱医治，卖掉女儿做童养媳，儿子做学徒未及成人而亡。

　　每个人，都要为自己的选择负责，很多时候，一个人的性格会决定他怎么想，怎么做，旁人看起来不可思议的事情，他们会认为理所当然的。不知道，如果再来一次，沈复是否会有所长进，对于沈复，芸娘更多的是爱情还是亲情？女人，是不是只有对自己好一点，不追求所谓的贤良淑德的名声才好？

浮生六记读后感13

　　《童趣》节选自沈复的《浮生六记·闲情记趣》，题目是编者加的。沈复，字三白，清代乾隆年间人，虽然出身于“衣冠之家”，读过几年书，却终生未进学中举，主要职业是习幕、经商。然而其人灵秀聪悟，于人于事皆重于感情。写作本文时作者已46岁。

　　《浮生六记》前四记（《闺房记乐》《闲情记趣》《坎坷记愁》《浪游记快》）为沈复所作，没有争议；尚缺《中山（指琉球）记历》《养生记道》二卷，一般认为“笔墨滞重”，视为伪作。

　　从现存的四记和后二记的标题可知全书主要有两大内容：

　　1、参与社会生活的艰辛，家庭生活，尤其是与妻子爱情生活的苦与乐。由于作者受封建礼教浸染不深，书中与妻陈芸相亲相爱的感情溢于言表。陈芸会刺绣，因而“渐通吟咏”，与丈夫趣味相投，夫唱妇随（如山水之游、书画之乐、用情伴趣等）。

　　2、记叙了游赏天下名山秀水的感悟以及种种艺术生活的乐趣。作者生在山清水秀的苏州，家住沧浪亭附近，在吴文化的熏陶下，不仅爱读书，好书画，而且在盆景花木的侍弄、经营与鉴赏方面颇具造诣，常在旅游中，用艺术家的眼光去评判名胜古迹，并将大自然的清新之气融入创作之中。总之，作者是一个对生活充满热情、关爱他人、体贴妻子，又能师法造化、享受山水的普通人。

浮生六记读后感14

　　《浮生六记》这本书搁置多年没再看，现在已经忘得差不多一干二净了，前几天在头条上看了“舞马长枪”老师的分享后，勾起了一点儿记忆。

　　《浮生六记》人称“晚清小红楼梦”，讲的是发生在二百年前的一个爱情故事。他们称赞沈复和芸娘的伉俪情深，也感叹芸娘的有趣，还称她为“中国历史上最可爱的女人。

　　我看完后，却觉得有一点悲哀。

　　初始的沈复和芸娘真的很甜，从小相识，相知，相爱，花前月下，联诗对赋，生活平淡，却有诸多情趣。

　　芸娘即是才女，也算得上是贤妻，反观沈复也就是一个才子书生了吧？

　　年轻时靠着父亲生活，活得很是潇洒。无法处理好家庭的关系，被赶出家门，生活潦倒，风雅却不少。

　　他有多爱自己的妻子，真的没多少。做他的妻子，芸娘受了很多委屈，有的和他无关，有些却是他带来的。

　　芸娘为他纳妾，操持家务，跟他过穷苦日子，可以说是那个年代女人的命运，也是芸娘甘之如饴的，我不能说什么。

　　可是一个男人，自己入不了仕途（虽然做过幕僚），也做不了生意，基本没有能力养家糊口。有家小，还那么天真，就知道玩乐，要让女儿当童养媳，儿子也年幼死去，跟随他流浪的妻子也早逝，真的没有什么值得颂扬的。

　　选择跟一个人一起生活，真的不能只看ta说了什么，而是看ta做了什么，再多的情话，也填不平因为ta而受到的伤害。

　　你可以心甘情愿为ta吃苦受累，但ta不该就那么心安理得地接受，而不做什么努力和改变。

　　这本书是清代散文家沈复写给亡妻芸娘的绝美情书。从初见的怦然心动到婚后的举案齐眉，从谈诗论画到赏月弄花，平的柴米夫妻将清贫的日子过成了诗意佳话。他们遭遇了家庭变故，半生坎坷，颠沛流离，却一直不离不弃、相扶相依。

浮生六记读后感15

　　浪游记快篇，忘我寻山问水、遍历心中所想。读书与做幕僚期间，先后去过杭州西湖、寒山、扬州金山、平山堂、富春山、虎丘、滕王阁、黄鹤楼、赤壁、函谷关、华山、趵突泉等众多中原的景致。为美妙境界所吸引，所到之处，游兴豪迈，寥寥几笔文字，便可将其特色勾勒出来，还能作画纪念，让人钦佩又羡慕。指点山水时，独出已见，苏州狮子林被他描绘成乱堆煤渣，积上苔藓，用蚁穴穿插而成，全然没有山林的气势。皖城南城外的一处园子，他却能看出使用了重台叠馆的设计，将其誉为人工之中的奇绝佳作。在永泰沙，即使盘费短缺，仍少不了寻找乐趣，牛背上狂浪唱歌，沙滩上醉酒作舞，放浪形骸之外，可谓苦中作乐，率真洒脱。通过游历，他结识知己，点评名胜，途中有失望遗憾，有酣畅淋漓，留下了一段段有趣的游记。

　　读完四记，内心五味杂陈。沈复和芸娘出于自身、家庭和社会的原因，本来一段夫妻爱情佳话，结局却令人唏嘘。站在今天的角度，爱情、家庭、友情、兴趣、旅行等生活要素，都值得用心去经营和体验。爱情里，有人与你立黄昏，有人问你粥可温。顺境时，花前月下，饮酒吟诗。逆境时，也能相濡以沫，共同面对。家庭里，主动承担责任，谋生养家，积极沟通表达，调和矛盾。朋友之间，以诚相待，不以利交，则不为利散。有闲散时间和精力时，培养些志趣，纵情山水，其实我们就生活在散文和诗词的世界里。

并不能用有趣、精致、伤感来简单概括这本小书，之所以入得经典行列，许是手边有此一册，便真如一妙友相伴。
——题记
或许有的人一生轰轰烈烈，或许有的人一生平平淡淡，又或许有的人活得碌碌无为，有的人却光彩夺目。沈复是哪种人，我不得而知。关于他的生平，百度也仅是寥寥数语。但这本充满清新率真、情真意切的书却能让人体会作者苦乐掺杂、至诚至爱的一生——沈复，他，已成经典。
东坡诗云：“事如春梦了无痕。”在那些逝去的时光背后，星星点点都是回忆，若不以笔墨记录下来，未免辜负了那一路的风光与坎坷。在作者心中，为官作宰不足挂齿，与爱人琴瑟和鸣才真是一辈子难以忘怀。
沈复的妻子叫陈芸，女红习得娴熟，通晓文学诗词，那一身才情颇受他之喜爱。每当看到“秋侵人影寿，霜染菊花肥”时，我总能体会到陈芸的蕙质兰心。这样一位妙人对于沈复更是耳鬓厮磨形影不离，爱恋之情无以言述。但人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，当芸染了重病，只能在病榻上“两行眼泪，涔涔流溢”之时，我便能感受到沈复的心是怎样的支离破碎。等到她灵魂缥缈，怀恨辞世之时，我也忍不住呐喊，上天为何如此不公，让一对恩爱夫妻只可来世再见！这人生，果然曲折坎坷。
本以为失去了芸的沈复会痛不欲生，追随妻子而去。但他没有，痛苦之后他平静地接受了现实，选择“不谙世事，不染红尘，远离世间悲苦极乐”的方式，独身一人云游四方。这又不禁让我想起了庄子的《逍遥游》，“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”这是多么伟大的思想啊！“天道无为”是他之所想，“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清”就是他的追求。当夕阳西下，独自一人，登上山顶，拈须吟哦“兽云吞落日，弓月弹六星”，与酒光对饮，喝到微醺，人生如此，岂不快哉！

　非常赞同豆友沐溪的短评：年少时读《浮生六记》就看到夫妻二人琴瑟和鸣了。

如今重读才发觉沈三白这人还挺一言难尽的，护不了妻儿周全，保不住家庭和睦。遇事就往后退缩，只一味岁月静好，文人清高。

　　都说一千个读者就有一千个哈姆雷特。我读浮生六记，读到的是一个懦弱无能、不思进取、空有一身文人傲骨却无文人气节的沈三白，和懂得生活情趣、心有意周游山川、却又柔弱多病、被传统束缚了的芸娘。

　　芸娘不讨婆婆欢心，肯定不止因给公公讨小一件事情，一定还有很多琐碎杂事是书里没有提及的。比如这段婚姻并不是沈母所希望的，抑或婚后没有做一个规矩的媳妇、而是和相公齐眉举案，抑或因为这桩婚姻，沈三白彻底断了在功名上的追求，只愿和芸娘平平安安、琴瑟和鸣、悠然度日。

　　芸娘不讨公公欢心，肯定也不止家书中的称呼问题，以及写给沈三白、告知他作为表弟贷款保证人被追债的家书，更有可能的日久积累下的不喜。让儿子帮忙讨小，结果儿媳操作不当竟被沈母知晓，儿子不思进取、只思闺房之乐，儿媳过多参与家事、不安本分，给儿子张罗纳妾竟是红楼之人，搞得人人皆知之后却又被别人截了糊、何等丢脸等等。

　　而芸娘为讨丈夫喜欢，更是心心念念地为丈夫挑一名精神上、容貌上都契合的小妾，最后羊肉没吃到却惹得一身骚。

　　而沈三白，在两个家庭之间，不能担起做丈夫、做儿子的职责，斡旋调解，只看着自己的妻子一味地息事宁人，以为这样可以让时间平息一切矛盾，最后适得其反，连累自己也被父母不喜。甚至在父亲弥留之时，弟弟使计让他被赶出家门，不能分得遗产。而一贫如洗、身背负债的沈三白竟然一身傲骨地说：我只是想尽作为儿子的最后一点孝道，送父亲安心离开。那些家财，我不要便是。

作为朋友，空讲哥们义气。给朋友做担保、却累得自家还债。

　　在职业规划上，更是缺乏男子汉担当。从结婚之后受不得相思之苦、心心念念要回家执子之手而放弃功名之路，到陪父亲出任却不了了之、没有为自己谋得立命安身之职，再到与表弟南下做生意，确实赚得了银两却大部分销于花船之上、缱绻之日、销金之窟，最后只能四处奔波、寻求旧友帮忙觅得一些临时工的职位，甚至连旅费都需要举债筹措。

　　这样的日子，或许是那个年代的一种普遍的生活方式吧。但沈三白能从如此的流水之日中窥到生活之乐，也不得不佩服他的乐观精神。至于豁达，这还远远不是我所向往的豁达。

天将本心酬浮生——读《浮生六记》
清秋夜雨，灯影映窗红。读三遍《浮生六记》，怔怔之久，感动着前人的一段恩爱悲欢。
罕有文人的爱情传说可以感动我。比如，李隆基杨玉环的悲剧华彩只令我惋惜，李清照赵明诚的颠沛流离只使我可怜，蒋鹿潭黄婉君的貌合神离只让我心疼，冒襄董小宛的九年恩好只叫我难过……
但，我感动于沈复与陈芸的爱情。我赞慕着他们的平常生活的诗情画意，我倾心于他们的真挚恩爱至死不渝，我仰望着他们一生平凡却心胸磊落，心无羁绊，超然脱于尘俗。
沈复，字三白，清乾嘉年间苏州人，出生于衣冠之家，父亲幕僚一生，先是生活小康，尔后家道中落。虽是平民百姓，没有功名，却是个多才多艺的知识分子。家计清贫，有段时间甚至是饥寒交迫，他和妻子陈芸却志趣高尚，情投意合，始至不渝。他们吟诗，作画，郊游，聚友，烹肴，兴趣昂然，意兴飞逸。 而后来，终于因为封建礼仪家教之害，历尽坎坷，最终天人永隔。芸死后，三白“从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳”。
若不是贡生杨苏补于冷摊购得他的手稿《浮生六记》并于光绪三年（1877）付梓，后世则无人知晓世上曾有沈三白其人、其事。
而那时，《浮生六记》只残剩了四记，后二记已无踪影。
《浮生六记》，分为《闺房记乐》，《闲情记趣》，《坎坷记愁》，《浪游记快》，后两记疑是伪作《中山记历》和《养生记逍》。这是一本自传体散文集，四记穿插相联，所记所叙虽然都是日常琐事，平淡无奇，然情真意切，一点没有忸怩作态，更无学究之气，惟是灵秀冲淡，读来如一缕嫣然清风徐徐拂面。
翻开《闺房记趣》，沈三白描绘了一个清丽灵妙的女儿形象：“其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。” 这是他年少时初见陈芸的情景。 那夜，芸给他吃自制的腌菜暖粥，吃的正香时，芸堂兄挤身而入，戏谑笑道：“我要吃粥你不给，原来是专门给你夫婿准备的！” 呵呵，当时沈陈二人就脸红了。读此处我亦莞尔微笑，美满姻缘一粥引之。
此后便是两人成亲，一段最幸福美好的时光。我一遍遍地被他们的真爱感动着。他们的爱情并不惊天动地，也非旷世绝恋，更非千古名唱。我只是为他们最平常最细微的日常生活中点点滴滴而深深感动。
夫妻饮茶谈诗论词，芸曰：“杜（甫）诗锤炼精绝，李（白）诗潇洒落拓；与其学杜之深严，不如学李之活泼。”
春光，三白欲携芸远出郊游，芸巧扮男装，见人问则以表弟对之。呵呵，竟无人识辨。
夏日，芸头戴茉莉花，三白戏谑说佛手为香之君子，茉莉为香之小人，何以亲小人而远君子，芸亦笑说：“我笑君子爱小人。” 夫戏妻谑，笑俗为雅。
读着读着，我忍不住羡慕沈三白，他有着那么美妙高超的妻，更情不自禁连声赞叹陈芸，芸于日常细琐之事，也处处透露着灵慧巧妙，体现着匠心独裁，诗情画意。这是多么颖慧的可爱的女性啊！
夫妻二人同亲戚扫墓山中，芸捡回一堆峦纹白石，拿回家，在宜兴长方盒中叠成一峰，若临水石矶状。自己动手种植白萍，石上植茑萝。到深秋，岩间茑萝悬壁，水中白萍大放，好一幅“流水落花之间”，却不见斧凿痕迹。
三白小酌，不喜多菜。她用二寸白磁碟六只，自制“梅花盒”。启盒视之，如菜装於花瓣中，一盒六色，二三知己可随意取食，食完再添。
书楼夏天太晒，芸用数根黑柱横竖搭错，中间以旧布条裹缝。既可遮拦饰观，又不费钱。
三白和朋友于外观花，发愁饭菜冷热。芸灵机一动，从城中雇来馄饨担子，推来烹茶暖酒热饭。酒肴俱熟，坐地大嚼，各已陶然。众曰：“非夫人之力不及此！”大笑而散。
瞧，好个秀外慧中的芸娘！她的聪明贤淑说不尽啊！难怪林语堂先生极力地赞美陈芸，“集古今各代女子的贤达美德”，说她是“中国文学中最可爱的女人”。
然而，我很奇怪的是，这样一位见识高超，有自己独到审美观的芸娘，却渐渐失去了夫家人的喜欢。
细读全书，方自明了。芸虽思想高超，却在处理人事方面，仍有欠缺。大家庭的弊害尽人皆知，小夫妻的恩爱往往成为遭妒之由。沈家的家教礼仪很严肃的，父母，兄弟媳妇都住在一起。初始，芸娘处处小心翼翼，后来渐渐放松了，在公开场合也和三白并起并坐，当然就有人看不顺眼，慢慢起了闲话。
有一年，三白随父亲在外任职，沈父说芸能笔墨，就代沈母写信。后来家中有了些闲言，沈母以为芸写信不清楚，就不让她写。沈父怒道：“想汝妇不屑代笔耳！” 芸怕沈母不高兴，便不解释。
三白在真州任职寄住时，弟弟启堂向邻居借钱，叫嫂子芸娘做担保。邻居索要，芸写信告诉三白此事，启堂反而怪嫂子多事。沈父也误以为是芸自己借钱却毁谤小叔子，又拆信见信中称姑（沈母）为令堂（你妈），翁（沈父）为老人（老头），更是勃然大怒，斥责芸大逆不道。芸怕伤启堂感情，竟不作解释。 读到此处，我既是同情她，又不免要责怪她，或许私下称呼“令堂”、“老人”便罢，于文字信中却实在不该。而对借钱之事不作解释，怕兄弟失和，想委曲求全，我也不赞同，该解释的就要解释，何必左右顾盼。超然大度的芸娘，独在家事上唯唯诺诺！可见封建家教之害人啊！
三白是个识情重义的人，也正因如此，反令自己陷入困顿。他帮朋友做保借钱，朋友却卷款而逃，不知所向。债主找上门来，扰攘终日。沈父怒不可遏：“我本衣冠之家，如何欠得小人之债！”此事难以释然，的确无可奈何。如此三五事，终于将三白和芸娘一同遣出家门，寄居于友人家萧爽楼。
移居萧爽楼两年后，沈父又接他们回家。然而，家道逐渐衰落，又加上纳妾憨园之事，芸经受打击身体衰弱，家人厌烦，她不得不悄悄随友人去乡下调养。而这一去，她竟病愁难融，终客死他乡！ 读到《坎坷记愁》中，芸乘夜舟去乡下，与儿子逢森告别，逢森忽大哭叫：“吾母不归矣！”，后竟真成永诀！那一幕，直叫人扼腕悲叹，惨然泪下！
而憨园之事，是我最不可理解的——芸娘居然要主动给三白纳妾！
我真的不知道芸娘是怎么想的。难道是太爱三白，于是尽其所爱以爱之？ 当她向三白提起纳妾事时，三白先是一脸茫然，然后极力反对。而芸居然兴冲冲地拉着三白跑去探视一个她看好的歌伎，名字叫憨园。反复推却不成，三白只好准备纳憨园妾。可是后来另一有钱势人将憨园纳走。芸痛悔不已，而姑翁尽责：“勾结娼家，败坏门风！”
唉，芸为三白纳妾实是庸人自扰，无聊之举，后人未必认为她这是大方宽容。何况，她与三白的感情深厚，志趣相投，而三白又不是富豪，一般的伎女懂什么才情风雅呢？
憨园之事，让我联想到清朝《水云楼词集》作者蒋鹿潭与其妾黄婉君的爱情悲剧。黄婉君也是个歌伎，蒋年近五十时纳为妾，虽然家境贫困，倒还算和谐。可惜后来蒋借钱未果，愁病交加，投水自杀了，一帮诗人朋友也没放过婉君，以“贫苦不安于室”为理由，逼她自杀徇夫。唉，看来，爱情需要物质基础，穷才子难以企望完美的爱情。
中国文坛里，有许多饥寒交迫的文人，如杜甫、柳永等等，则是这群寒士的头人。沈三白一生，坎坷太多。有段时间他甚至已到山穷水尽的状态，腰间挂着干饼，鞋湿泥泞，露宿野庙，四处借钱。而他在贫困逆境中仍豁达乐观，忍辱负重，不屈不挠地对待生活，实是寒士中的佼佼者！
不管是游幕经商，还是奔波劳碌时，他依然兴冲冲地，在困顿中保持着乐天，阅历了无数山水风光。过绍兴，游西湖，上寒山，阅徽州，登腾王阁，入广东，出函谷关，后一记甚至还记载去了台湾。浪游之愉，不一乐乎！他意兴飞逸地绘画《噗山风木图十二册》，石湖看月弹琴吹笛，与友人指点山水，评议风光，激扬胸怀，于众人赞叹之风光盛处，清醒地独出已见。
我满怀欣喜地读着《浪游记快》，心中一遍遍感叹着，看吧，尽管生活坎坷多磨，这依旧是多悠然自得的浪游！现代人的生活是多么地寂寞单调，身在困顿中已是疲惫不堪，何能够如三白那般超脱，笑看苦难，不亦快哉！
《浮生六记》文字如珠玉般清洁雅致，无论是在平静的顺境，还是身置坎坷逆境，我读出他们的艰苦，也读出他们金石般的意志，更读出了他们高尚超拔的精神品质。
芸娘对珠宝不在乎，往往大方送人，倒是对破书残画极珍惜。收集残书卷为“断简残编”；收集字画破损为“弃余集赏”。读此处，深深叹服芸娘，不爱红妆，只专心爱惜文艺，追求着更高的精神境界。
拮据陋室，依旧有着恬淡幽闲，在最平常的柴米油盐中，营造“夜半涛声听烹茶”的小情趣。连一块臭豆腐，居然也吃出至情至性，便是一种深厚的文化了。经过这种文化的陶冶，连苦难和沧桑都会显出平和的美丽。只是这种文化，我们几乎已难企及。
于贫寒生活中，一直保持陶然其乐之心；于喧嚣尘世中，始终不失豁达宁静之心。
“乡下七月，与芸于柳荫下垂钓。购菊花植遍，九月花开，陶然其乐。芸喜曰：‘他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为诗酒之需。布衣菜饭可乐终身，不必作远游计也。’” 看他的文字，知道他是真正脱却了名缰利锁的人，记乐记趣真能见到乐从何来，趣由何出。夫妇二人把心力精神悉数放在自然万物、山籁林泉与及对对方兰心慧性、解颐妙语的发掘上，反而不在意现实物质生活的享受。
“七月七日长生殿，夜半无人私语时。”唐明皇与杨贵妃的华丽爱情离我们普通人太遥远，我们只有遥望羡叹。而三白与芸娘的爱情却如此活泼真切地让我眼眶湿润。他们对生活的热爱，对幸福的解悟，于何时何地，都那么纯净明亮。俞平伯先生说：“《浮生六记》像一块纯美的水晶，只见明莹不见衬露的颜色，只见精微，不见制作的痕迹。” 沈三白冲淡灵动的文字，娓娓道来人生之趣、乐、愁、快，于最平常的生活中，解悟了平凡幸福的真昧。
宁静以致远，淡泊以明志。千年来，有几人可如此？ 而三白与芸娘，真正达到了如此境界！
我想，在这尘烟嚣张的俗世之中，依窗点灯，随着沈三白清澈的书香笔迹，去发现点点滴滴的平常幸福，于热闹场中忽开冷眼，于坎坷愁境中豁然开朗，也是一种禅意呢。
后 记：
写完这篇文章，我突然找不到合适的题目，就如当时写蒋鹿潭一样，瞪目相看，竟有些不知所云。
中国古代文人的爱情传奇，绝大多数是悲剧。如范蠡与西施隐居太湖、梁祝化蝶等等，多是世人对其不幸的同情，来幻化成美好的结局。
世人的眼目多是关注着著名的传奇，而如沈复陈芸这样布衣人家的爱情，若不是记述于书，恐怕鲜于人知。尽管他们的爱情那么超拔脱俗，终究是渺小平凡的人家。
但，也正是这样的平常人的爱情，深深打动了我。于最细微无常之处，流露着对生活的热爱，对人生美丽境界的追求。
我想起《金刚经》里的一句：“心无所住。”心之广大，无边无际，反而不在乎何地停留。
沈陈的爱情便如此，不论身在何处，一样保持着最纯净的心灵，从容豁达。
所以，我将题目作为《天将本心酬浮生》，无论浮生如何坎坷、哀苦， 本心明澈，是无所住。