读完某一作品后，相信大家的收获肯定不少，写一份读后感，记录收获与付出吧。可是读后感怎么写才合适呢？以下是我帮大家整理的《给我的孩子们》读后感范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　《给我的孩子们》读后感 篇1

　　啊！终于买来“丰子恺”了。当我手捧着这本《丰子恺散文精选》的时候，心中不禁感叹道。回到家，我便迫不及待地打开这本书，只见第一篇写的是：《给我的孩子们》。给他的孩子们写些什么那？我十分好奇，便迫不及待地读了下去。

　　作者说他憧憬童年的生活，文章中写他的孩子们在一起讲故事、用扑克牌堆火车、以为父亲变成黄鼠狼便号啕大哭……与这些比起来，大人的所有行为全是“不自然的、病的、伪的。”

　　可是，我对于童年却并没有这样美好的回忆，我也并不向往童年。从小的时候开始，我就被忙于上班的父母关在家里，不能够像文中的小朋友那样痛痛快快地玩耍，只能够去读躺在书柜里的沉闷闷的童话故事。稍稍长大一点，便进入了幼儿园，整天被老师看得紧紧的，生怕我们受到了一点伤害，只能乖乖的去做算术，写汉字。终于等到上小学了，家长和老师却是本着“教育孩子从娃娃抓起”的口号给我报特长班，虽然我逃过了国画，却又迎面撞上了珠心算。等到长大了，又要忙于学习而去像拼命三郎一样“挑灯夜战”……玩耍的时间已所剩无几，更不用说无忧无虑了。这是我们想要的，也是可望不可及的。就像丰子恺一样，我也憧憬他们的童年生活，可是这短暂而又单调的童年真的值得我们留念吗？

　　《给我的孩子们》读后感 篇2

　　今天下午我读了丰子恺先生的《给我的孩子们》，使我感触颇深。

　　它时而幽默风趣，时而又真情流露；时而令我不禁感慨，时而却让我捧腹大笑。譬如这一段对瞻瞻的描写：“瞻瞻，你最纯真可爱！外婆普陀去烧香买回来给你的泥人，你何等鞠躬尽瘁地抱他，喂他；有一天你自己失手把他打破了，你的号哭的悲哀，比大人们的破产，失恋，brokenheart（心碎），丧考妣，全军覆没的悲哀还要真切。”真有趣，再譬如这一段：“我每次剃了头，你真心地疑我变成了和尚，好几时不要我抱。最是今年夏天，你坐在我膝上发见了我腋下的长毛，当作黄鼠狼的时候，你何等伤心，你立刻从我身上爬下去，起初眼瞪瞪地对我端详，继而大失所望地号哭，看看，哭哭，如同对被判定了死罪的亲友一样。”生动形象地写出了瞻瞻的天真可爱：对任何事情都充满热情和好奇。小孩子的世界总是那样的美丽、纯真，怪不得丰子恺老先生会这么羡慕我们的童真。

　　虽然全文语言以幽默为主，但其中也不能没有真情流露：“软儿！你常常耍弄我的长锋羊毫，我看见了总是无情地夺去，而有一次，我甚至打了你，看你嚎哭的样子，我竟不安慰，还大声说‘这就是你的下场！’我现在痛苦极了，后悔自己为什么那么无情。可后悔有什么用呢？我只能十分真诚地对你说：‘软儿，原谅我吧！我错了，我应该平下心给你讲对与错，不该那么粗鲁，当时，你也还是个小孩，什么事也不懂。’”“最不安心的，是有时我还要拉一个你们所最怕的陆路沙医生来，教他用他的大手来摸你们的肚子，甚至用刀来在你们臂上割几下，还要教妈妈和漫姑擒住了你们的手脚，捏住了你们的鼻子，把很苦的水灌到你们嘴里去。这在你们一定是认为是太无人道的野蛮举动吧！”这两段写了丰子恺先生“觉得对不起孩子”的事情，读完我不禁感慨不已。要是平常碰到这种情况，恐怕爸爸妈妈都会是认为孩子不听话，一段时间后就忘记了。而丰子恺先生不是这样，他不但没有忘记，还对自己犯下的“罪行”而向孩子“忏悔”，从此看出丰子恺先生是个认真、能理解孩子的好爸爸。

　　读完这篇散文，我深深地感受到他对孩子们的爱。

　　《给我的孩子们》读后感 篇3

　　读了《给我的孩子们》感触很深。台湾教育家高震东先生曾经说：“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。”没有爱便没有教育。现在我清楚的知道自己从事的是阳光下最光辉的职业，我所走的是一条充满青春气息的绿色通道。做老师很美丽，领着一群像小鸟一样的小朋友飞来飞去；做老师很神气，说上一句话小朋友就听的很认真；做老师很神奇，让小朋友的烦恼变成了乐趣；做老师是那么的神圣，放飞了希望，画出了美丽的彩虹！

　　尊重孩子，建立平等的关系，让爱体现在平凡中。没有爱就没有正确的教育，只有爱孩子，才能真正地理解孩子，体谅孩子，更有效地教育孩子。爱建立在尊重的基础上，只有这样才能敲响“平等”的大门，形成和谐、平等的关系，创造孩子的一块自由“领土”，拉近彼此间的距离，使教师与孩子能成为真正的朋友。例如：在日常生活中，我常常注意观察孩子们的需要，碰到有困难的孩子给予帮助，就像慈母一样，尤其是年龄越小的幼儿，更需要得到成人的爱抚。在学期初，由于孩子们刚离开家庭进入一个陌生的环境生活，免不了产生恐惧、不安的情绪，甚至会出现哭闹，不愿意上学的现象。

　　俗话说：世间上的爱有许多种，有师生之间、亲子之间、朋友之间、夫妻之间等的爱，但是老师的爱是一种含有友情又高于友情，含有父母般的慈爱又高于这种慈爱的爱，老师的爱是深沉的、理智的、真挚的，是面向全体幼儿的爱。在现实生活中，不同的孩子来自不同的家庭，每个孩子都是爸爸妈妈的宝贝，可是他们的调皮是在让我头疼。

　　但是作为一名幼儿教师，对孩子的严格要求也是一种爱，不能因为他们还小就迁就他们，顺从他们，要让他们从小就懂得自己的事情自己去做，在幼儿园这个大家庭里，学会去关心，去帮助。我们不能把自己永远的摆在教师的位置上，我们要有一颗爱心走进孩子中去，深入到孩子的内心和他们说说心里话，听听孩子的心声，和他们同快乐，这样孩子就会亲近我们，把我们当朋友。孩子是需要鼓励的，无论他们做了多么小的一件事，我们都要去鼓励他，给他自信，他是最棒的，做这些不是因为要从孩子那里索取什么，是因为我们是他们的老师，这是我们的责任。

　　幼儿教师的工作很平凡，但是我们把自己的全部精力和爱奉献给了孩子，这就是不平凡……

　　《给我的孩子们》读后感 篇4

　　今天早上我看了《给我的孩子们》这篇文章，它给我的感触很深。我认为丰子恺老先生的这篇文章写得非常好，他对孩子的心理刻画得十分传神，也用一些诙谐幽默的词进行了一些加工。而这一切又是真情实感，让人仿佛身临其境，有时会伤感，有时会捧腹，有时又会联想翩翩。

　　有一段话，让我的眼睛渐渐模糊了――“软儿！你常常耍弄我的长锋羊毫，我看见了总是无情地夺去，而有一次，我甚至打了你，看你嚎哭的样子，我竟不安慰，还大声说‘这就是你的下场！’我现在痛苦极了，后悔自己为什么那么无情。可后悔有什么用呢？我只能十分真诚地对你说：‘软儿，原谅我吧！我错了，我应该平下心给你讲对与错，不该那么粗鲁，当时，你也还是个小孩，什么事也不懂。’”，他用自己真诚的一颗心，期望去弥补往时的错失，也对自己的鲁莽后悔莫及，多么负责任的父亲啊！也许软儿已不记得这件早在十几年前的事了，可他还是向我们描述出来，如同对待一件大事，郑重地进行道歉，丰老先生这样率真的个性令我深思。

　　有的话又让我忍不住“扑哧”一声笑了――“瞻瞻，你最纯真可爱，我每次剃了头，你都疑心我变成了和尚，好几时都不让我抱。最好玩的是，今年夏季，你发现我的腋上长满了毛，又以为我是黄鼠狼，忽然挣脱了我的怀抱，好久都不理我”，那么可爱啊！都说，童年是天真的，是啊！我们的心里充满了莫多的问号，大人们却非常死板，总也不能理解我们的内心想法，总拿我们说的话不当回事，或者应付两句就完事。不像我们小孩，对任何事情都充满热情和好奇，我们的世界总是那样的美丽、纯真，怪不得丰老先生会这么羡慕我们的童真。

　　童年就应该自然地过，不能做作，要真实，因为它是一个人最美好的回忆。希望所有的孩子都有一段天真无邪的童年。

　　《给我的孩子们》读后感 篇5

　　如果我们能不失时机地、有效地导向我们的子孙，从小能得以《止学》观念的认知灌输，并在孩子们的成长经历中得以读懂运用、举一反三，融会贯通，那我们的孩子会在艰苦的人生道路中发展出应对困境的优良人格特性，与人合作的开阔心胸视野。当他们的智商与情商正常地同步发展，长江后浪推前浪，那将是一种具有无限生命力的精神动力及巨大潜能要素，还愁“青”不胜于“蓝”吗还愁中华民族的伟大复兴难以实现吗！

　　我们的家族、民族、国家的希望在孩子们身上，《止学》中的智慧是我们给孩子们最到位的营养才智，也是他们发挥后劲儿、能走的更远更好的经营人生的发展源泉，而一个成功的人生，不仅仅只具备生活技能，而是优良的人格品质及较全面的综合素质。

　　我们都深爱自己的孩子，希望他们发展的好。反思我们的教育，在陶冶性情、积累涵养、读书指导实践这方面占多大的比重不知不觉中，我们看重的是什么，而忽略了什么什么对一个人一生起最重要的画龙点睛的作用什么是传承不见偏差，将贻误子孙后代生生世世！

　　一个民族的兴盛重在教育，而我们的老祖宗给后代提供了全方位的做人理念，这是我们每个生长在东方人的幸运。而教育的重头戏在于教育者的身教。我们每个长辈成人能在自身的人生道路每个阶段切实做好自己，复兴我们的家族乃至民族指日可待。

　　读止学精神，悟做人智慧，生命将因学用结合《止学》而超越世间烦恼忧患、恐惧抑郁。不信，我们都来品读，直至自己的心认为它的确是一部湮没久远的关于人生胜败荣辱的绝学！

　　《给我的孩子们》读后感 篇6

　　丰子恺先生不仅是一位文学家、艺术家、教育家，更是一位热爱孩子、懂得孩子的父亲。他将对儿女之爱推及为对普天之下孩子的关心与悬念。他作文绘图，痴心要为他们挽留住黄金时代。《给我的孩子们》是丰子恺先生与孩子们的倾心交谈：关于童真童趣、求学成长、人生世相、艺术修养……肺肝相示，感人至深。

　　其中尤以《忆儿时》、《新年怀旧》、《作父亲》、《送考》、《我的苦学经验》、《甘美的回忆》、《二学生》、《做客者言》、《山中避雨》、《为青年说弘一法师》这几篇文章给我带来的印象最为深刻，《忆儿时》、《新年怀旧》这两篇，丰子恺先生先忆自己的童年中那些给他留下深刻印象的.事情，丰子恺先生在记叙这些事情的时候，笔端流露出的是打从心底来的默默情深，虽然写得极为朴素，却还是能给90后的我带来不少的共鸣之处；《作父亲》这篇文章开始丰子恺先生就以父亲的身份来描述他身边的那几个孩子的童真童趣，更为难能可贵的是作为父亲的丰子恺能够保持对孩子们童真童趣的一种尊重和呵护，给孩子们买小鸡这个片段就写得非常有意思，让人读来温暖而有趣。

　　《我的苦学经验》、《甘美的回忆》这两篇文章我觉得拿来给年龄大一点的孩子看会更合适，比如初高中生或者大学生，哪怕想在某一领域术业有专攻的都值得拿来一看。因为这两篇文章是以丰子恺自身的求学经历写成的，里面都是切身的经验之谈，而且谈得非常的严肃而认真，让人看了不得不承认就是这么一回事，只有脚踏实地一步一个脚印，持之以恒地认真专研下去，你才会在这方面有所成就。

　　《二学生》和《做客者言》则是以生活中的具体事例来说明一些为人处事以及一些生活之道，也是丰子恺从另一个方面在告知孩子们与人交往的一些人际关系方面的道理。

　　最后《为青年说弘一法师》的这篇文章，不仅使我从丰子恺先生的解说中更深一步地了解了历史上的这个传奇人物——弘一法师，也让我从弘一法师的一次次变化中懂得了：一个人的每一次脱胎换骨，不是偶然，而是一次次积淀后转变的必然。一开始弘一法师是：凡事认真，他立意要做翩翩公子，就彻底的做个翩翩公子；接着是：凡事认真。学一样，像一样。要做留学生，就彻底的做个留学生；然后是：认真。凡事认真，做什么就认真地做好，这也是丰子恺告诉青年们最重要的一点。

　　因此，我觉得丰子恺的这本《给我的孩子们》不仅仅适合孩子读，也适合各位家长、高校学生、老师各行各业的人读，读后或多或少都有与自己产生共鸣和受益匪浅的地方，愿与君共读。

　　《给我的孩子们》读后感 篇7

　　爱，像空气，每天在我们身边，因其无影无形就总被我们忽略。其实他的意义已经融入生命。就如父母的爱，不说操劳奔波，单是往书架上新置一本孩子爱看的书，一有咳嗽，药片就摆放在眼前，临睡前不忘再看一眼孩子，就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱。当我们陷入困境，没人支持，是父母依然陪在身边，晚上不忘叮嘱一句：早点睡。读了安利柯的故事，我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心。安利柯有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁。最简单的东西却最容易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到。

　　如果说爱是一次旅游，也许有人会有异议。但爱正是没有尽头的，愉快的旅游。就像生活，如果把生活看成一次服刑，人们为了某一天刑满释放，得到超脱而干沉重的活儿；那么这样的生活必将使人痛苦厌倦。反之，把生活看成旅游，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟，学习而充实起来。于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。读了《爱的教育》，我走入安利柯的生活，我走入安利柯的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱。在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求。

　　如果爱是奔腾的热血，是跳跃的心灵，那么，我认为这就是对于国家的崇高的爱。也许它听起来很"口号"，但作为一个有良知的人，这种爱应牢牢植入我们的心田。当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿，淋弹死守家园的动人场面时，我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血。同样是为了自己国家的光明，同样可以抛弃一切地厮拼，我被这至高无上的爱的境界折服。我不需为祖国抛头颅了，但祖国需要我们的还有很多。爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪。

　　认真品味一部名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，这时就有必须要写一篇读后感了！那么我们该怎么去写读后感呢？下面是我收集整理的丰子恺《给我的孩子们》读后感范文（精选4篇），希望对大家有所帮助。

　　《给我的孩子们》读后感1

　　丰子恺先生不仅是一位文学家、艺术家、教育家，更是一位热爱孩子、懂得孩子的父亲。他将对儿女之爱推及为对普天之下孩子的关心与悬念。他作文绘图，痴心要为他们挽留住黄金时代。《给我的孩子们》是丰子恺先生与孩子们的倾心交谈：关于童真童趣、求学成长、人生世相、艺术修养……肺肝相示，感人至深。

　　其中尤以《忆儿时》、《新年怀旧》、《作父亲》、《送考》、《我的苦学经验》、《甘美的回忆》、《二学生》、《做客者言》、《山中避雨》、《为青年说弘一法师》这几篇文章给我带来的印象最为深刻，《忆儿时》、《新年怀旧》这两篇，丰子恺先生先忆自己的童年中那些给他留下深刻印象的事情，丰子恺先生在记叙这些事情的时候，笔端流露出的是打从心底来的默默情深，虽然写得极为朴素，却还是能给90后的我带来不少的共鸣之处；《作父亲》这篇文章开始丰子恺先生就以父亲的身份来描述他身边的那几个孩子的童真童趣，更为难能可贵的是作为父亲的丰子恺能够保持对孩子们童真童趣的一种尊重和呵护，给孩子们买小鸡这个片段就写得非常有意思，让人读来温暖而有趣。

　　《我的苦学经验》、《甘美的回忆》这两篇文章我觉得拿来给年龄大一点的孩子看会更合适，比如初高中生或者大学生，哪怕想在某一领域术业有专攻的都值得拿来一看。因为这两篇文章是以丰子恺自身的求学经历写成的，里面都是切身的经验之谈，而且谈得非常的严肃而认真，让人看了不得不承认就是这么一回事，只有脚踏实地一步一个脚印，持之以恒地认真专研下去，你才会在这方面有所成就。

　　《二学生》和《做客者言》则是以生活中的具体事例来说明一些为人处事以及一些生活之道，也是丰子恺从另一个方面在告知孩子们与人交往的一些人际关系方面的道理。

　　最后《为青年说弘一法师》的这篇文章，不仅使我从丰子恺先生的解说中更深一步地了解了历史上的这个传奇人物——弘一法师，也让我从弘一法师的一次次变化中懂得了：一个人的每一次脱胎换骨，不是偶然，而是一次次积淀后转变的必然。一开始弘一法师是：凡事认真，他立意要做翩翩公子，就彻底的做个翩翩公子；接着是：凡事认真。学一样，像一样。要做留学生，就彻底的做个留学生；然后是：认真。凡事认真，做什么就认真地做好，这也是丰子恺告诉青年们最重要的一点。

　　因此，我觉得丰子恺的这本《给我的孩子们》不仅仅适合孩子读，也适合各位家长、高校学生、老师各行各业的人读，读后或多或少都有与自己产生共鸣和受益匪浅的地方，愿与君共读。

　　《给我的孩子们》读后感2

　　今天早上我看了《给我的孩子们》这篇文章，它给我的感触很深。我认为丰子恺老先生的这篇文章写得非常好，他对孩子的心理刻画得十分传神，也用一些诙谐幽默的词进行了一些加工。而这一切又是真情实感，让人仿佛身临其境，有时会伤感，有时会捧腹，有时又会联想翩翩。

　　有一段话，让我的眼睛渐渐模糊了――“软儿！你常常耍弄我的长锋羊毫，我看见了总是无情地夺去，而有一次，我甚至打了你，看你嚎哭的样子，我竟不安慰，还大声说‘这就是你的下场！’我现在痛苦极了，后悔自己为什么那么无情。可后悔有什么用呢？我只能十分真诚地对你说：‘软儿，原谅我吧！我错了，我应该平下心给你讲对与错，不该那么粗鲁，当时，你也还是个小孩，什么事也不懂。’”，他用自己真诚的一颗心，期望去弥补往时的错失，也对自己的鲁莽后悔莫及，多么负责任的父亲啊！也许软儿已不记得这件早在十几年前的事了，可他还是向我们描述出来，如同对待一件大事，郑重地进行道歉，丰老先生这样率真的个性令我深思。

　　有的话又让我忍不住“扑哧”一声笑了――“瞻瞻，你最纯真可爱，我每次剃了头，你都疑心我变成了和尚，好几时都不让我抱。最好玩的是，今年夏季，你发现我的腋上长满了毛，又以为我是黄鼠狼，忽然挣脱了我的怀抱，好久都不理我”，那么可爱啊！都说，童年是天真的，是啊！我们的心里充满了莫多的问号，大人们却非常死板，总也不能理解我们的内心想法，总拿我们说的话不当回事，或者应付两句就完事。不像我们小孩，对任何事情都充满热情和好奇，我们的世界总是那样的美丽、纯真，怪不得丰老先生会这么羡慕我们的童真。

　　童年就应该自然地过，不能做作，要真实，因为它是一个人最美好的回忆。希望所有的孩子都有一段天真无邪的童年。

　　《给我的孩子们》读后感3

　　啊！终于买来“丰子恺”了。当我手捧着这本《丰子恺散文精选》的时候，心中不禁感叹道。回到家，我便迫不及待地打开这本书，只见第一篇写的是：《给我的孩子们》。给他的孩子们写些什么那？我十分好奇，便迫不及待地读了下去。

　　作者说他憧憬童年的生活，文章中写他的孩子们在一起讲故事、用扑克牌堆火车、以为父亲变成黄鼠狼便号啕大哭……与这些比起来，大人的所有行为全是“不自然的、病的、伪的。”

　　可是，我对于童年却并没有这样美好的回忆，我也并不向往童年。从小的时候开始，我就被忙于上班的父母关在家里，不能够像文中的小朋友那样痛痛快快地玩耍，只能够去读躺在书柜里的沉闷闷的童话故事。稍稍长大一点，便进入了幼儿园，整天被老师看得紧紧的，生怕我们受到了一点伤害，只能乖乖的去做算术，写汉字。终于等到上小学了，家长和老师却是本着“教育孩子从娃娃抓起”的口号给我报特长班，虽然我逃过了国画，却又迎面撞上了珠心算。等到长大了，又要忙于学习而去像拼命三郎一样“挑灯夜战”……玩耍的时间已所剩无几，更不用说无忧无虑了。这是我们想要的，也是可望不可及的。就像丰子恺一样，我也憧憬他们的童年生活，可是这短暂而又单调的童年真的值得我们留念吗？

　　《给我的孩子们》读后感4

　　读了《给我的孩子们》感触很深。台湾教育家高震东先生曾经说：“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。”没有爱便没有教育。现在我清楚的知道自己从事的是阳光下最光辉的职业，我所走的是一条充满青春气息的绿色通道。做老师很美丽，领着一群像小鸟一样的小朋友飞来飞去；做老师很神气，说上一句话小朋友就听的很认真；做老师很神奇，让小朋友的烦恼变成了乐趣；做老师是那么的.神圣，放飞了希望，画出了美丽的彩虹！

　　尊重孩子，建立平等的关系，让爱体现在平凡中。没有爱就没有正确的教育，只有爱孩子，才能真正地理解孩子，体谅孩子，更有效地教育孩子。爱建立在尊重的基础上，只有这样才能敲响“平等”的大门，形成和谐、平等的关系，创造孩子的一块自由“领土”，拉近彼此间的距离，使教师与孩子能成为真正的朋友。例如：在日常生活中，我常常注意观察孩子们的需要，碰到有困难的孩子给予帮助，就像慈母一样，尤其是年龄越小的幼儿，更需要得到成人的爱抚。在学期初，由于孩子们刚离开家庭进入一个陌生的环境生活，免不了产生恐惧、不安的情绪，甚至会出现哭闹，不愿意上学的现象。

　　俗话说：世间上的爱有许多种，有师生之间、亲子之间、朋友之间、夫妻之间等的爱，但是老师的爱是一种含有友情又高于友情，含有父母般的慈爱又高于这种慈爱的爱，老师的爱是深沉的、理智的、真挚的，是面向全体幼儿的爱。在现实生活中，不同的孩子来自不同的家庭，每个孩子都是爸爸妈妈的宝贝，可是他们的调皮是在让我头疼。

　　但是作为一名幼儿教师，对孩子的严格要求也是一种爱，不能因为他们还小就迁就他们，顺从他们，要让他们从小就懂得自己的事情自己去做，在幼儿园这个大家庭里，学会去关心，去帮助。我们不能把自己永远的摆在教师的位置上，我们要有一颗爱心走进孩子中去，深入到孩子的内心和他们说说心里话，听听孩子的心声，和他们同快乐，这样孩子就会亲近我们，把我们当朋友。孩子是需要鼓励的，无论他们做了多么小的一件事，我们都要去鼓励他，给他自信，他是最棒的，做这些不是因为要从孩子那里索取什么，是因为我们是他们的老师，这是我们的责任。

　　幼儿教师的工作很平凡，但是我们把自己的全部精力和爱奉献给了孩子，这就是不平凡……

语文出版社初中语文教材目录

（语文版）初中语文七年级上册目录
第一单元
1、风筝（鲁迅） 2、*忆读书（冰心）
3、山中避雨（丰子恺） 4、*我的第一次文学尝试（马克·吐温）
口语交际--自我介绍与提问 写作--记一件事 写字--楷书与行楷
第二单元
5、回忆我的母亲（朱德） 6、小巷深处（林莉）
7、*我的老师（海伦·凯勒） 8、*"两弹"元勋邓稼先（顾迈南）
口语交际--采访任课老师 写字--写一个人 综合性学习--学会利用图书馆
第三单元
9、春（朱自清） 10、*济南的冬天（老舍）
11、竹林深处人家（黄蒙田） 12、*树林和草原（屠格涅夫）
口语交际--说家乡 写作--描写景物 综合性学习--调查社会用字的情况
第四单元
13、空城计（罗贯中） 14、*美猴王（吴承恩）
15、心声（黄蓓佳） 16、*勇气（狄斯尼）
口语交际--说特征，猜同学 写作--写童年的故事 写字--行楷字的笔画组合
第五单元
17、犟龟（米切尔·恩德） 18、小溪流的歌（严文井）
19、*基因畅想（漆孝诗） 20、*如果人类也有尾巴（坎斯·彼勒）
口语交际--讲故事，评故事 写作--编写童话或科幻故事
综合性学习--现代科技给我们带来了什么？
第六单元
21、《论语》六则 22、《世说新语》二则（刘义庆） 期行 乘船
23、*伤仲永（王安石） 24、木兰诗
25、*诗五首
寄人（张泌） 夜雨寄北（李商隐） 淮上与友人别（郑谷）
送杜少府之任蜀州（王勃） 酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡）
口语交际--交谈学习体会 写作--改写《木兰诗》
第七单元
26、卖油翁（欧阳修） 27、三峡（郦道元）
28、*古文二则 蔡勉旃坚还亡友财（徐珂） 戴震难师（段玉裁）
29、*陌上桑
30、诗五首
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（李白） 江南春（杜牧） 登飞来峰（王安石）
望岳（杜甫） 观沧海（曹操）
口语交际--古诗文朗诵 写作--我将这样度过寒假
附录一：名著引读（一） 附录二：汉字的形体 附录三：常用标点符号用法

（语文版）初中语文七年级下册目录
第一单元
1、*石榴（郭沫若） 2、海燕（郑振铎）
3、白鹅（丰子恺） 4、*鹤群（江口涣）
口语交际--推选奥运会吉祥物 写作--写一篇状物的文章
第二单元
5、鲁迅自传（鲁迅） 6、毛泽东的少年时代（埃德加·斯诺）
7、*第一千个球（贝利） 8、*少年爱因斯坦（王滨等）
口语交际--自荐担当志愿者 写字--写传记 综合性学习--为本地人物立传
第三单元
9、骆驼寻宝记（陈伯吹） 10、地毯下的尘土（莫德·林赛）
11、*巨人和孩子（王尔德） 12、*蟋蟀在时报广场（塞尔登）
口语交际--童话故事接龙 写作--续写《蟋蟀在时报广场》 综合性学习--文学采风
第四单元
13、我爱这土地（艾青） 14、乡愁（余光中）
15、*我为少男少女们歌唱（何其芳） 16、*纸船（泰戈尔）
口语交际--沟通：与家长进行一次对话 写作--仿写诗歌 写字--常用独体字的书写训练
第五单元
17、苏州园林（叶圣陶） 18、桥梁远景图（茅以升）
19、*洲际导弹自述（朱毅麟） 20、*珍奇的稀有动物--针鼹（王晓雨）
口语交际--交流科技信息 写作--说明事物 综合性学习--举办图片或实物展览
第六单元
21、爱莲说（周敦颐） 22、陋室铭（刘禹锡）
23、*口技（林嗣环） 24、*黔之驴（柳宗元）
25、诗词五首
饮酒（陶渊明） 次北固山下（王湾） 早春呈水部张十八员外（韩愈）
雁门太守行（李贺） 天净沙·秋思（马致远）
口语交际--给编创人员出点子 写作--常用偏旁及例字的书写训练
第七单元
26、包拯（脱脱） 27、董宣执法（范晔）
28、*岳飞（毕沅） 29、*《列子》二则 杞人忧天 杨布打狗
30、诗词五首
迢迢牵牛星 渡荆门送别（李白） 春望（杜甫）
白雪歌送武判官归京（岑参） 西江月（明月别枝惊鹊）（辛弃疾）
口语交际--讨论 写作--解读一篇寓言
附录一 名著引读（二） 附录二 语法知识（一）

（语文版）初中语文八年级上册目录
第一单元
1、巴东三峡（刘大杰） 2、周庄水韵（赵丽宏）
3、*青海湖，梦幻般的湖（冯君莉） 4、*走进纽约（刘成章）
口语交际--摸拟旅游咨询 写作--写一篇游记 综合性学习--旅游资源调查
第二单元
5、北京喜获2008年奥运会主办权（许基仁等）6、 别了，"不列颠尼亚"（周婷等）
7、*生命之舟（梁家新等） 8、*杂交水稻之父--袁隆平（谭士珍）
口语交际--当一回小记者 写字--写一则本地或本校消息 综合性学习--编一份手抄报
第三单元
9、纪念白求恩（毛泽东） 10、*谈语言（王力）
11、最苦与最乐（梁启超） 12、*懒惰的智慧（凯利）
口语交际--交流格言 写作--写一篇议论文
写字--行楷字的书写原则（一）
第四单元
13、鲁提辖拳打镇关西（施耐庵） 14、范进中举（吴敬梓）
15、、*选举风波（秦文君） 16、*山米与白鹤（贝特西·贝尔斯）
口语交际--开一次头脑风暴会 写作--缩写小说
第五单元
17、花儿为什么这样红（贾祖璋）
18、雨林的毁灭--世界性灾难（巴里·齐默尔曼等）
19、*海洋是未来的粮仓 20、*世纪之交的科学随想（杨振宁）
口语交际--"小院士"科普讲座 写作--说明事理 综合性学习--环保小课题研究
第六单元
21、小石潭记（柳宗元） 22、记承天寺夜游（苏轼）
23、*游恒山记（徐霞客） 24、*满井游记（袁宏道）
25、诗词五首
茅屋为秋风所破歌（杜甫） 过故人庄（孟浩然） 游山西村（陆游）
渔家傲（塞下秋风景异）（范仲淹） 浣溪沙（山下兰芽短浸溪）（苏轼）
口语交际--古诗漫谈 写作--写一篇读后感
写字--行楷字的书写原则（二）
第七单元
26、生于忧患，死于安乐《孟子》 27、 曹刿论战《左传》
28、*干将莫邪（干宝） 29、*劳山道士（蒲松龄）
30、诗词五首
观刈麦（白居易） 赤壁（杜牧） 过零丁洋（文天祥）
己亥杂诗（浩荡离愁白日斜）（龚自珍） 山坡羊（潼关怀古）张养浩
口语交际--劝说 写作--改写《曹刿论战》
附录一 名著引读（三） 附录二 语法知识（二）

（语文版）初中语文八年级下册目录
第一单元
1、 背影 （朱自清） 2、 永久的悔（季羡林）
3、*铁骑兵（杨朔） 4、*苏珊·安东尼（乔安娜·斯特朗等）
口语交际--讨论：我们的权利和义务 写作--珍藏的记忆
综合性学习--主题探究学习：妇女解放
第二单元
5、 大堰河--我的保姆（艾青）
6、 现代诗两首 长城谣（席慕容） 一片槐树叶（纪弦）
7、*致空气（邵燕祥） 8、*樵夫，别砍那棵树（乔治·铂金斯·莫里斯）
口语交际--介绍自己喜欢的一首歌词 写作--写一首诗
第三单元
9、 日出（节选）（曹禺） 10、钦差大臣（节选）（果戈理）
11、* 放下你的鞭子（陈鲤庭）
口语交际--模拟争辩 写作--我喜欢的一个戏剧人物 综合性学习--编演短剧
第四单元
12、为人民服务（毛泽东） 13、应有格物致知精神（丁肇中）
14、我有个梦想（马丁·路德·金） 15、* 你是你的船长（崔卫平）
口语交际--演讲：我有一个梦想 写作--写一篇讲演词
写字--行楷字书写布局的基本排列形式
第五单元
16、南京大屠杀（温书林） 17、寻找时传祥（孙德宏）
18、* 阿炳在1950 19、* 滑铁卢之战（斯蒂芬·茨威格）
口语交际--话说我家 写作--写一篇小通讯
第六单元
20、邹忌讽齐王纳谏《战国策》 21、周亚夫军细柳（司马迁）
22、* 古文二则（司马光） 孙权劝学 祖逖北伐
23、* 公输《墨子》
24、诗词五首
采薇（昔我往矣）《诗经》 十五从军征《乐府诗集》
送别（无名氏） 清平乐·村居（辛弃疾） 朝天子·咏喇叭（王磐）
口语交际--讨论：我看"闻鸡起舞" 写作--改写《十五从军征》
写字--行楷字书写布局的幅式
综合性学习--主题探究学习：从古诗看古代交通
第七单元
25、桃花源记（陶渊明） 26、岳阳楼记（范仲淹）
27、* 醉翁亭记（欧阳修） 28、* 湖心亭看雪（张岱）
29、诗词五首
长歌行（青青园中葵）《乐府诗集》 望洞庭湖赠张丞相（孟浩然）
山居秋瞑（王维） 渔家傲（天接云涛连晓雾）（李清照）
长相思（山一程，水一程）（纳兰性德）
口语交际--交流对联 写作--我理想中的学校
附录一 名著引读（四） 附录二 语法知识（三）

（语文版）初中语文九年级上册目录
第一单元
1、白杨礼赞（茅盾） 2、囚绿记（陆蠡）
3、*西花厅的海棠花又开了（邓颖超） 4、*草莓（伊瓦什凯维奇）
口语交际--青春畅谈 写作--倾叶心声
综合性学习--献给教师节的一份特殊礼物
第二单元
5、孔乙己（鲁迅） 6、一厘米（毕淑敏）
7、*差半车麦秸（姚雪垠） 8、*清兵卫与葫芦（志贺直哉）
口语交际--中学生看电视利弊谈 写作--续写《清兵卫与葫芦》
第三单元
9、中国人失掉自信力了吗（鲁迅） 10、吴汉何尝杀妻（邓拓）
11、*大小猫洞（金克木） 12、*世上没有傻问题（卡尔·萨根）
口语交际--开一次辩论会 写作--一一事一议
第四单元
13、致蒋经国先生信（廖承志） 14、*给儿子的一封信（刘亚洲）
15、、*给女儿的信（苏霍姆林斯基） 16、给布特勒的信（雨果）
口语交际--谈困惑，解烦恼 写作--给教科书编者或课文作者写一封信
第五单元
17、茶馆（节选）（老舍） 18、陈毅市长（选场）（沙叶新）
19、*开国大典（节选）（张天民）
口语交际--漫谈电视剧 综合性学习--举办中外戏剧知识大赛
第六单元
20、秋水《庄子》 21、*愚公移山《列子》
22、*扁鹊见蔡桓公《韩非子》 23、捕蛇者说（柳宗元）
24、诗词五首
使至塞上（王维） 泊秦淮（杜牧） 无题（李商隐）
浣溪沙（一曲新词酒一杯）（晏殊） 水调歌头（明月几时有）（苏轼）
口语交际--从"愚公移山"谈起 写作--月光下的遐想
综合性学习--主题探究学习：神话
第七单元
25、《论语》十则 26、鱼我所欲也《孟子》
27、*订鬼（王充） 28、*马说（韩愈）
29、诗词五首
闻官军收河南河北（杜甫） 滁州西涧（韦应物） 约客（赵师秀）
如梦令（昨夜雨疏风骤）（李清照） 菩萨蛮·书江西造口壁（辛弃疾）
口语交际--谈谈名人效应 写作--写一篇学习小结
附录一：修辞知识 附录二：应用文示例

（语文版）初中语文九年级下册目录
第一单元
1、家（周国平） 2*、石缝间的生命（林希）
3、废墟的召唤（宗璞） 4、*更浩瀚的海洋（纪伯伦）
口语交际--漫谈音乐的魅力 写作--感悟自然
第二单元
5、词两首（毛泽东） 忆秦娥·娄山关 沁园春·雪
6、再别康桥（徐志摩） 7、*这是四点零八分的北京（食指）
8、*外国诗丙首 假如生活欺骗了你（普希金） 未选择的路（弗罗斯特）
口语交际--开一次小型现代诗歌研讨会 写作--记下你心中的美
第三单元
9、《家》的序和跋（巴金） 10、读《堂吉诃德》（海涅）
11、*永远新生（吴冠中） 12、*科学与艺术（李政道）
口语交际--你相信商业广告吗？ 写作--一一写一篇小评论
综合性学习--自己给自"出"一本书
第四单元
13、故乡（鲁迅） 14*、小男孩（魏志远）
15、百合花（茹志娟） 16*、奥伊达的理想（凯瑟林·奥尼尔）
口语交际--趣谈中学生活 综合性学习--我和亲人的故事
第五单元
17、笑（高士其） 18、南州六月荔枝丹（贾祖璋）
19、*善待家园（吴岗） 20*、龙永图趣说WTO（甘远志）
口语交际--时事聚集 写作--描绘二十年后的家乡
综合性学习--老年人生活状况及调查
第六单元
21、古文二则（范晔） 四知 私心 22、与朱元思书（吴均）
23、*送东阳马生序（宋濂） 24*、与妻书（林觉民）
25、诗词六首
关雎《诗经》 蒹葭《诗经》 黄鹤楼（崔颢） 钱塘湖春行（白居易）
相见欢（无言独上西楼）（李煜） 江城子·密州出猎（苏轼）
口语交际--要不要注意生活细节 写作--草拟一份合同
综合性学习--主题探究学习：初识"诸子百家"
第七单元
26、《庄子》二则 混沌之死 呆若木鸡
27*、周公诫子《孟子》 28、出师表（诸葛亮）
29、*答司马谏议书（王安石）
30、诗词五首
行路难（金樽清酒斗十千）（李白） 凉州词（王翰） 咏煤炭（于谦）
虞美人（春花秋月何时了）（李煜） 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之（辛弃疾）
口语交际--谈谈名人效应 写作--写一篇学习小结
附录一：应用文示例 附录二：古诗文字词积累

手 指
丰子恺
我们每个人，都随时随地随身带着十根手指，永不离身。一只手上的五根手指，各有不同的姿态，各具不同的性格，各有所长，各有所短。
大拇指在五指中，形状实在算不上。身材矮而，头大而肥，构造简单，人家有两个关节，他只有一个。但在五指中，却是最肯吃苦的。例如拉胡琴，总由其他四指按弦，却由他相帮扶住琴身；水要喷出来，叫他死力抵住；血要流出来，叫他拼命按住；重东西翻倒去，叫他用劲扳住。讨好生活的事，却轮不上他。例如招呼人，都由其他四指上前点头，他只能呆呆站在一旁。给人搔痒，人舒服后，感谢的是其他四指。
常与大拇指合作的是食指。他的姿态可不如其他三指窈窕，都是直直落落的强硬的曲线。他的工作虽不如大拇指吃力，却比大拇指复杂。拿笔的时候，全靠他推动笔杆；遇到危险的事，都要由他去试探或冒险；秽物、毒物、烈物，他接触的机会最多；刀伤、烫伤、轧伤、咬伤，他消受的机会最多。他具有大拇指所没有的“机敏”，打电话、扳枪机必须请他，打算盘、拧螺丝、解纽扣等，虽有在拇指相助，终是以他为主。
五指中地位最优、相貌最堂皇的，无如中指。他居于中央，左右都有屏障，他身高最高，无名指、食指贴身左右，像关公左右的关平、周仓，一文一武，片刻不离。他永远不受外物冲撞，所以曲线优美，处处显示着养尊处优。每逢做事，名义上他是参加的，实际并不出力。他因为身体啊长，取物时，往往最先碰到物，好像取得这物是他一人的功劳，其实他碰到之后就退在一旁，让大拇指、食指去出力，他只是在旁略为扶衬而已。
无名指和小指，体态秀丽，样子可爱，然而，能力薄弱也无过于他们了。无名指本身的用处多用于研脂粉、蘸药末、戴戒指。小指的用处则更渺小，只是掏掏耳朵、抹抹鼻涕而已。他们也有被重用的时候，在丝竹管弦上，他们的能力不让于其他手指。舞蹈演员的手指不是常作兰花状吗？这两根手指正是这朵兰花中最优美的两瓣。除了这等享乐的风光事以外，遇到工作只是其他手指的附庸。
手上的五指，我只觉得姿态与性格，有如上的差异，却无爱憎在其中。手指的全体，同人群的全体一样，五根手指如果能团结一致，成为一个拳头，那就根根有用，根根有力量，不再有什么强弱、美丑之分了。
白鹅
抗战胜利后八个月零十天，我卖脱了三年前在重庆沙坪坝庙湾地方自建的小屋，迁居城中去等候归舟。
除了托庇三年的情感以外，我对这小屋实在毫无留恋。因为这屋太简陋了，这环境太荒凉了；我去屋如弃敝屣。倒是屋里养的一只白鹅，使我恋恋不忘。
这白鹅，是一位将要远行的朋友送给我的。这朋友住在北碚，特地从北碚把这鹅带到重庆来送给我，我亲自抱了这雪白的大鸟回家，放在院子内。它伸长了头颈，左顾右盼，我一看这姿态，想道：“好一个高傲的动物！”凡动物，头是最主要部分。这部分的形状，最能表明动物的性格。例如狮子、老虎，头都是大的，表示其力强。麒麟、骆驼，头都是高的，表示其高超。狼、狐、狗等，头都是尖的，表示其刁奸猥鄙。猪猡、乌龟等，头都是缩的，表示其冥顽愚蠢。鹅的头在比例上比骆驼更高，与麒麟相似，正是高超的性格的表示。而在它的叫声、步态、吃相中，更表示出一种傲慢之气。
鹅的叫声，与鸭的叫声大体相似，都是“轧轧”然的。但音调上大不相同。鸭的“轧轧”，其音调琐碎而愉快，有小心翼翼的意味；鹅的“轧轧”，其音调严肃郑重，有似厉声呵斥。它的旧主人告诉我：养鹅等于养狗，它也能看守门户。后来我看到果然：凡有生客进来，鹅必然厉声叫嚣；甚至篱笆外有人走路，也要它引亢大叫，其叫声的严厉，不亚于狗的狂吠。狗的狂吠，是专对生客或宵小用的；见了主人，狗会摇头摆尾，呜呜地乞怜。鹅则对无论何人，都是厉声呵斥；要求饲食时的叫声，也好像大爷嫌饭迟而怒骂小使一样。
鹅的步态，更是傲慢了。这在大体上也与鸭相似。但鸭的步调急速。有局促不安之相。鹅的步调从容，大模大样的，颇像平剧里的净角出场。这正是它的傲慢的性格的表现。我们走近鸡或鸭，这鸡或鸭一定让步逃走。这是表示对人惧怕。所以我们要捉住鸡或鸭，颇不容易。那鹅就不然：它傲然地站着，看见人走来简直不让；有时非但不让，竟伸过颈子来咬你一口。这表示它不怕人，看不起人。但这傲慢终归是狂妄的。我们一伸手，就可一把抓住它的项颈，而任意处置它。家畜之中，最傲人的无过于鹅。同时最容易捉住的也无过于鹅。
鹅的吃饭，常常使我们发笑。我们的鹅是吃冷饭的，一日三餐。它需要三样东西下饭：一样是水，一样是泥，一样是草。先吃一口冷饭，次吃一口水，然后再到某地方去吃一口泥及草。大约这些泥和草也有各种滋味，它是依着它的胃口而选定的。这食料并不奢侈；但它的吃法，三眼一板，丝毫不苟。譬如吃了一口饭，倘水盆偶然放在远处，它一定从容不迫地踏大步走上前去，饮水一口。再踏大步走到一定的地方去吃泥，吃草。吃过泥和草再回来吃饭。这样从容不迫地吃饭，必须有一个人在旁侍候，像饭馆里的堂倌一样。因为附近的狗，都知道我们这位鹅老爷的脾气，每逢它吃饭的时候，狗就躲在篱边窥伺。等它吃过一口饭，踏着方步去吃水、吃泥、吃草的当儿，狗就敏捷地跑上来，努力地吃它的饭。没有吃完，鹅老爷偶然早归，伸颈去咬狗，并且厉声叫骂，狗立刻逃往篱边，蹲着静候；看它再吃了一口饭，再走开去吃水、吃草、吃泥的时候，狗又敏捷地跑上来，这回就把它的饭吃完，扬长而去了。等到鹅再来吃饭的时候，饭罐已经空空如也。鹅便昂首大叫，似乎责备人们供养不周。这时我们便替它添饭，并且站着侍候。因为邻近狗很多，一狗方去，一狗又来蹲着窥伺了。邻近的鸡也很多，也常蹑手蹑脚地来偷鹅的饭吃。我们不胜其烦，以后便将饭罐和水盆放在一起，免得它走远去，比鸡、狗偷饭吃。然而它所必须的盛馔泥和草，所在的地点远近无定。为了找这盛馔，它仍是要走远去的。因此鹅的吃饭，非有一人侍候不可。真是架子十足的！
鹅，不拘它如何高傲，我们始终要养它，直到房子卖脱为止。因为它对我们，物质上和精神上都有供献。使主母和主人都欢喜它。物质上的供献，是生蛋。它每天或隔天生一个蛋，篱边特设一堆稻草，鹅蹲伏在稻草中了，便是要生蛋了。家里的小孩子更兴奋，站在它旁边等候。它分娩毕，就起身，大踏步走进屋里去，大声叫开饭。这时候孩子们把蛋热热地捡起，藏在背后拿进屋子来，说是怕鹅看见了要生气。鹅蛋真是大，有鸡蛋的四倍呢！主母的蛋篓子内积得多了，就拿来制盐蛋，炖一个盐鹅蛋，一家人吃不了！工友上街买菜回来说：“今天菜市上有卖鹅蛋的，要四百元一个，我们的鹅每天挣四百元，
一个月挣一万二，比我们做工的还好呢，哈哈，哈哈。”我们也陪他一个“哈哈，哈哈。”望望那鹅，它正吃饱了饭，昂胸凸肚地，在院子里跨方步，看野景，似乎更加神气了。但我觉得，比吃鹅蛋更好的，还是它的精神的贡献。因为我们这屋实在太简陋，环境实在太荒凉，生活实在太岑寂了。赖有这一只白鹅，点缀庭院，增加生气，慰我寂寥。
且说我这屋子，真是简陋极了：篱笆之内，地皮二十方丈，屋所占的只六方丈。这六方丈上，建着三间“抗建式”平屋，每间前后划分为二室，共得六室，每室平均一方丈。中央一间，前室特别大些，约有一方丈半弱，算是食堂兼客堂；后室就只有半方丈强，比公共汽车还小，作为家人的卧室。西边一间，平均划分为二，算是厨房及工友室。东边一间，也平均划分为
二，后室也是家人的卧室，前室便是我的书房兼卧房。三年以来，我坐卧写作，都在这一方丈内。归熙甫《项脊轩记》中说：“室仅方丈，可容一人居。”又说：“雨泽下注，每移案，顾视无可置者。”我只有想起这些话的时候，感觉得自己满足。我的屋虽不上漏，可是墙是竹制的，单薄得很。夏天九点钟以后，东墙上炙手可热，室内好比开放了热水汀。这时候反教人希望警报，可到六七丈深的地下室去凉快一下呢。
竹篱之内的院子，薄薄的泥层下面尽是岩石，只能种些番茄、蚕豆、芭蕉之类，却不能种树木。竹篱之外，坡岩起伏，尽是荒郊。因此这小屋赤裸裸的，孤零零的，毫无依蔽；远远望来，正像一个亭子。我长年坐守其中，就好比一个亭长。这地点离街约有里许，小径迂回，不易寻找，来客极稀。杜诗“幽栖地僻经过少”一句，这室可以受之无愧。风雨之日，泥泞载途，狗也懒得走过，环境荒凉更甚。这些日子的岑寂的滋味，至今回想还觉得可怕。
自从这小屋落成之后，我就辞绝了教职，恢复了战前的即居生活。我对外间绝少往来，每日只是读书作画，饮酒闲谈而已。我的时间全部是我自己的，这是我的性格的要求，这在我是认为幸福的。然而这幸福必须两个条件：在太平时，在都会里。如今在抗战期，在荒村里，这幸福就伴着一种苦闷─—寄寂。为避免这苦闷，我便在读书、作画之余，在院子里种豆，种菜，养鸽，养鹅。而鹅给我的印象最深。因为它有那么庞大的身体，那么雪白的颜色，那冬雄壮的叫声，那么轩昂的态度，那么高傲的脾气，和那么可笑的行为。在这荒凉举寂的环境中—，这鹅竟成了一个焦点。凄风苦雨之日，手酸意倦之时，推窗一望，死气沉沉分惟有这伟大的雪白的东西，高擎着琥珀色的喙，在雨中昂然独步，好像一个**的守卫，使得这小屋有了保障，这院子有了主宰，这环境有了生气。
我的小屋易主的前几天，我把这鹅送给住在小龙坎的朋友人家。送出之后的几天内，颇有异样的感觉。这感觉与诀别一个人的时候所发生的感觉完全相同，不过分量较为轻微而已。原来一切众生，本是同根，凡属血气，皆有共感。所以这禽鸟比这房屋更是牵惹人情，更能使人留恋。现在我写这篇短文，就好比为一个永决的朋友立传，写照。
这鹅的旧主人姓夏名宗禹，现在与我邻居着。
《儿女》
　　回想四个月以前，我犹似押送囚犯，突然地把小燕子似的一群儿女从上海的租寓中拖出，载上火车，送回乡间，关进低小的平屋中。自己仍回到上海的租界中，独居了四个月。这举动究竟出于什么旨意，本于什么计划，现在回想起来，连自己也不相信。其实旨意与计划，都是虚空的，自骗自扰的，实际于人生有什么利益呢？只赢得世故尘劳，做弄几番欢愁的感情，增加心头的创痕罢了！
　　当时我独自回到上海，走进空寂的租寓，心中不绝地浮起这两句《楞严》经文：“十方虚空在汝心中，犹如白云点太清里；况诸世界在虚空耶！”
　　晚上整理房室，把剩在灶间里的篮钵、器皿、余薪、余米，以及其他三年来寓居中所用的家常零星物件，尽行送给来帮我做短工的、邻近的小店里的儿子。只有四双破旧的小孩子的鞋子（不知为什么缘故），我不送掉，拿来整齐地摆在自己的床下，而且后来看到的时候常常感到一种无名的愉快。直到好几天之后，邻居的友人过来闲谈，说起这床下的小鞋子阴气迫人，我方始悟到自己的痴态，就把它们拿掉了。
　　朋友们说我关心儿女。我对于儿女的确关心，在独居中更常有悬念的时候。但我自以为这关心与悬念中，除了本能以外似乎尚含有一种更强的加味。所以我往往不顾自己的画技与文笔的拙陋，动辄描摹。因为我的儿女都是孩子们，最年长的不过九岁，所以我对于儿女的关心与悬念中，有一部分是对于孩子们─—普天下的孩子们─—的关心与悬念。他们成人以后我对他们怎样？现在自己也不能晓得，但可推知其一定与现在不同，因为不复含有那种加味了。
　　回想过去四个月的悠闲宁静的独居生活，在我也颇觉得可恋，又可感谢。然而一旦回到故乡的平屋里，被围在一群儿女的中间的时候，我又不禁自伤了。因为我那种生活，或枯坐，默想，或钻研，搜求，或敷衍，应酬，比较起他们的天真、健全、活跃的生活来，明明是变态的，病的，残废的。
　　有一个炎夏的下午，我回到家中了。第二天的傍晚，我领了四个孩子─—九岁的阿宝、七岁的软软、五岁的瞻瞻、三岁的阿韦─—到小院中的槐荫下，坐在地上吃西瓜。夕暮的紫色中，炎阳的红味渐渐消减，凉夜的青味渐渐加浓起来。微风吹动孩子们的细丝一般的头发，身体上汗气已经全消，百感畅快的时候，孩子们似乎已经充溢着生的欢喜，非发泄不可了。最初是三岁的孩子的音乐的表现，他满足之余，笑嘻嘻摇摆着身子，口中一面嚼西瓜，一面发出一种像花猫偷食时候的“miaumiau”的声音来。这音乐的表现立刻唤起了五岁的瞻瞻的共鸣，他接着发表他的诗：“瞻瞻吃西瓜，宝姐姐吃西瓜，软软吃西瓜，阿韦吃西瓜。”这诗的表现又立刻引起了七岁与九岁的孩子的散文的、数学的兴味：他们立刻把瞻瞻的诗句的意义归纳起来，报告其结果：“四个人吃四块西瓜。”
　　于是我就做了评判者，在自己心中批判他们的作品。我觉得三岁的阿韦的音乐的表现最为深刻而完全，最能全般表出他的欢喜的感情。五岁的瞻瞻把这欢喜的感情翻译为（他的）诗，已打了一个折扣；然尚带着节奏与旋律的分子，犹有活跃的生命流露着。至于软软与阿宝的散文的、数学的、概念的表现，比较起来更肤浅一层。然而看他们的态度，全部精神没人在吃西瓜的一事中，其明慧的心眼，比大人们所见的完全得多。天地间最健全者的心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们能最明确、最完全地见到。我比起他们来，真的心眼已经被世智尘劳所蒙蔽，所zhou丧，是一个可怜的残废者了。我实在不敢受他们“父亲”的称呼，倘然“父亲”是尊崇的。
　　我在平屋的南窗下暂设一张小桌子，上面按照一定的秩序而布置着稿纸、信箧、笔砚、墨水瓶、浆糊瓶、时表和茶盘等，不喜欢别人来任意移动，这是我独居时的惯癖。我─一我们大人─—平常的举止，总是谨慎，细心，端详，斯文。例如磨墨，放笔，倒茶等，都小心从事，故桌上的布置每日依然，不致破坏或扰乱。因为我的手足的筋觉已经由于屡受物理的教训而深深地养成一种谨惕的惯性了。然而孩子们一爬到我的案上，就捣乱我的秩序，破坏我的桌上的构图，毁损我的器物。他们拿起自来水笔来一挥，洒了一桌子又一衣襟的墨水点；又把笔尖蘸在浆糊瓶里。他们用劲拔开毛笔的铜笔套，手背撞翻茶壶，壶盖打碎在地板上……这在当时实在使我不耐烦，我不免哼喝他们，夺脱他们手里的东西，甚至批他们的小颊。然而我立刻后悔：哼喝之后立刻继之以笑，夺了之后立刻加倍奉还，批颊的手在中途软却，终于变批为抚。因为我立刻自悟其非：我要求孩子们的举止同我自己一样，何其乖谬！我─—我们大人─—的举止谨惕，是为了身体手足的筋觉已经受了种种现实的压迫而痉挛了的缘故。孩子们尚保有天赋的健全的身手与真朴活跃的元气，岂像我们的穷屈？揖让、进退、规行、矩步等大人们的礼貌，犹如刑具，都是戕贼这天赋的健全的身手的。于是活跃的人逐渐变成了手足麻痹、半身不遂的残废者。残废者要求健全者的举止同他自己一样，何其乖谬！
　　儿女对我的关系如何？我不曾预备到这世间来做父亲，故心中常是疑惑不明，又觉得非常奇怪。我与他们（现在）完全是异世界的人，他们比我聪明、健全得多；然而他们又是我所生的儿女。这是何等奇妙的关系！世人以膝下有儿女为幸福，希望以儿女永续其自我，我实在不解他们的心理。我以为世间人与人的关系，最自然最合理的莫如朋友。君臣、父子、昆弟、夫妇之情，在十分自然合理的时候都不外乎是一种广义的友谊。所以朋友之情，实在是一切人情的基础。“朋，同类也。”并育于大地上的人，都是同类的朋友，共为大自然的儿女。世间的人，忘却了他们的大父母，而只知有小父母，以为父母能生儿女，儿女为父母所生，故儿女可以永续父母的自我，而使之永存。于是无子者叹天道之无知，子不肖者自伤其天命，而狂进杯中之物，其实天道有何厚薄于其齐生并育的儿女！我真不解他们的心理。
　　近来我的心为四事所占据了：天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童，这小燕子似的一群儿女，是在人世间与我因缘最深的儿童，他们在我心中占有与神明、星辰、艺术同等的地位。
忆 儿 时
一
我回忆儿时，有三件不能忘却的事。
第一件是养蚕。那是我五六岁时、我祖母在日的事。我祖
母是一个豪爽而善于享乐的人，良辰佳节不肯轻轻放过。养蚕
也每年大规模地举行。其实，我长大后才晓得，祖母的养蚕并
非专为图利，时贵的年头常要蚀本，然而她喜欢这暮春的点缀，
故每年大规模地举行。我所喜欢的，最初是蚕落地铺。那时我
们的三开间的厅上、地上统是蚕，架着经纬的跳板，以便通行
及饲叶。蒋五伯挑了担到地里去采叶，我与诸姐跟了去，去吃
桑ren 。蚕落地铺的时候，桑ren 已很紫而甜了，比杨梅好吃
得多。我们吃饱之后，又用一张大叶做一只碗，来了一碗桑ren
，跟了蒋五伯回来。蒋五伯饲蚕，我就以走跳板为戏乐，常常
失足翻落地铺里，压死许多蚕宝宝，祖母忙喊蒋五伯抱我起来，
不许我再走。然而这满屋的跳板，像棋盘街一样，又很低，走
起来一点也不怕，真是有趣。这真是一年一度的难得的乐事！
所以虽然祖母禁止，我总是每天要去走。
蚕上山之后，全家静静守护，那时不许小孩子们噪了，我
暂时感到沉闷。然而过了几天，采茧，做丝，热闹的空气又浓
起来了。我们每年照例请牛桥头七娘娘来做丝。蒋五伯每天买
枇杷和软糕来给采茧、做丝、烧火的人吃。大家认为现在是辛
苦而有希望的时候，应该享受这点心，都不客气地取食。我也
无功受禄地天天吃多量的枇杷与软糕，这又是乐事。
七娘娘做丝休息的时候，捧了水烟筒，伸出她左手上的短
少半段的小指给我看，对我说：做丝的时候，丝车后面，是万
万不可走近去的。她的小指，便是小时候不留心被丝车轴棒轧
脱的。她又说：“小囝囝不可走近丝车后面去，只管坐在我身
旁，吃枇杷，吃软糕。还有做丝做出来的蚕蛹，叫妈妈油炒一
炒，真好吃哩！”然而我始终不要吃蚕蛹，大概是我爸爸和诸
姐都不要吃的原故。我所乐的，只是那时候家里的非常的空气。
日常固定不动的堂窗、长台、八仙椅子，都收拾去，而变成不
常见的丝车、匾、缸。又不断地公然地可以吃小食。
丝做好后，蒋五伯口中唱着“要吃枇杷，来年蚕罢”，收
拾丝车，恢复一切陈设。我感到一种兴尽的寂寥。然而对于这
种变换，倒也觉得新奇而有趣。
现在我回忆这儿时的事，常常使我神往！祖母、蒋五伯、
七娘娘和诸姐都像童话里、戏剧里的人物了。且在我看来，他
们当时这剧的主人公便是我。何等甜美的回忆！只是这剧的题
材，现在我仔细想想觉得不好：养蚕做丝，在生计上原是幸福
的，然其本身是数万的生灵的杀虐！《西青散记》里面有两句
仙人的诗句：“自织藕丝衫子嫩，可怜辛苦赦春蚕。”安得人
间也发明织藕丝的丝车，而尽赦天下的春蚕的性命！
我七岁上祖母死了，我家不复养蚕。不久父亲与诸姐弟相
继死亡，家道衰落了，我的幸福的儿时也过去了。因此这回忆
面使我永远神往，一面又使我永远仟侮。
二
第二件不能忘却的事，是父亲的中秋赏月，而赏月之乐的
中心，在于吃蟹。
我的父亲中了举人之后，科举就废，他无事在家，每天吃
酒，看书。他不要吃羊、牛、猪肉，而喜欢吃鱼、虾之类。而
对于蟹，尤其喜欢。自七八月起直到冬天，父亲平日的晚酌规
定吃一只蟹，一碗隔壁豆腐店里买来的开锅热豆腐干。他的晚
酌，时间总在黄昏。八仙桌上一盏洋油灯，一把紫砂酒壶，一
只盛热豆腐干的碎瓷盖碗，一把水烟筒，一本书，桌子角上一
只端坐的老猫，我脑中这印象非常深刻，到现在还可以清楚地
浮现出来，我在旁边看，有时他给我一只蟹脚或半块豆腐干。
然我喜欢蟹脚。蟹的味道真好，我们五个姊妹兄弟，都喜欢吃，
也是为了父亲喜欢吃的缘故。只有母亲与我们相反，喜欢吃肉，
而不喜欢又不会吃蟹，吃的时候常常被蟹螯上的刺刺开手指，
出血；而且抉剔得很不干净，父亲常常说她是外行。父亲说：
吃蟹是风雅的事，吃法也要内行才懂得。先折蟹脚，后开蟹斗
……脚上的拳头（即关节）里的肉怎样可以吃干净，脐里的肉
怎样可以剔出……脚爪可以当作剔肉的针……蟹整上的骨头可
以拼成一只很好看的蝴蝶……父亲吃蟹真是内行，吃得非常干
净。所以陈妈妈说：“老爷吃下来的蟹壳，真是蟹壳。”
蟹的储藏所，就在天井角落里的缸里，经常总养着十来只。
到了七夕、七月半、中秋、重阳等节候上，缸里的蟹就满了，
那时我们都有得吃，而且每人得吃一大只，或一只半。尤其是
中秋一天，兴致更浓。在深黄昏，移桌子到隔壁的白场上的月
光下面去吃。更深人静，明月底下只有我们一家的人，恰好围
成一桌，此外只有一个供差使的红英坐在旁边。大家谈笑，看
月亮，他们─—父亲和诸姐─—直到月落时光，我则半途睡去，
与父亲和诸姐不分而散。
这原是为了父亲嗜蟹，以吃蟹为中心而举行的。故这种夜
宴，不仅限于中秋，有蟹的节季里的月夜，无端也要举行数次。
不过不是良辰佳节，我们少吃一点，有时两人分吃一只。我们
都学父亲，剥得很精细，剥出来的肉不是立刻吃的，都积受在
蟹斗里，剥完之后，放一点姜醋，拌一拌，就作为下饭的菜，
此外没有别的菜了。因为父亲吃菜是很省的，而且他说蟹是至
味，吃蟹时混吃别的菜肴，是乏味的。我们也学他，半蟹斗的
蟹肉，过两碗饭还有余，就可得父亲的称赞，又可以白口吃下
余多的蟹肉，所以大家都勉励节省。现在回想那时候，半条蟹
腿肉要过两大口饭，这滋味真好！自父亲死了以后，我不曾再
尝这种好滋味。现在，我已经自己做父亲，况且已经茹素，当
然永远不会再尝这滋味了。唉！儿时欢乐，何等使我神往！
然而这一剧的题材，仍是生灵的杀虐！因此这回亿一面使
我永远神往，一面又使我永远仟悔。
三
第三件不能忘却的事，是与隔壁豆腐店里的王囡囡的交游，
而这交游的中心，在于钓鱼。 那是我十二三岁时的事，隔
壁豆腐店里的王囡囡是当时我的小伴侣中的大阿哥。他是独子，
他的母亲、祖母和大伯，都很疼爱他，给他很多的钱和玩具，
而且每天放任他在外游玩。他家与我家贴邻而居。我家的人们
每天赴市，必须经过他家的豆腐店的门口，两家的人们朝夕相
见，互相来往。小孩们也朝夕相见，互相来往。此夕阳家对于
我家似乎还有一种邻人以上的深切的交谊，故他家的人对于我
特别要好，他的祖母常常拿自产的豆腐干、豆腐衣等来送给我
父亲下酒。同时在小侣伴中，王囡囡也特别和我要好。他的年
纪比我大，气力比我好，生活比我丰富，我们一道游玩的时候，
他时时引导我，照顾我，犹似长兄对于幼弟。我们有时就在我
家的染坊店里的榻上玩耍，有时相偕出游。他的祖母每次看见
我俩一同玩耍，必叮嘱囡囡好好看待我，勿要相骂。我听人说，
他家似乎曾经患难，而我父亲曾经帮他们忙，所以他家大人们
吩咐王囡囡照应我。
我起初不会钓鱼，是王囡囡教我的。他叫他大伯买两副钓
竿，一副送我，一副他自己用。他到米桶里去捉许多米虫，浸
在盛水的罐头里，领了我到木场桥头去钓鱼。他教给我看，先
捉起一个米虫来，把钓钩由虫尾穿进，直穿到头部。然后放下
水去。他又说：“浮珠一动，你要立刻拉，那么钩子钩住鱼的
颚，鱼就逃不脱。”我照他所教的试验，果然第一天钓了十几
头白条，然而都是他帮我拉钓竿的。
第二天，他手里拿了半罐头扑杀的花蝇，又来约我去钓鱼。
途中他对我说：“不一定是米虫，用苍蝉钓鱼更好。鱼喜欢吃
苍蝇！”这一天我们钓了一小桶各种的鱼。回家的时候，他把
鱼桶送到我家里，说他不要。我母亲就叫红英去煎一煎，给我
下晚饭。
自此以后，我只管欢喜钓鱼。不一定要王囡囡陪去，自己
一人也去钓，又学得了掘蚯蚓来钓鱼的方法。而且钓来的鱼，
不仅够自己下晚饭，还可送给店里的人吃，或给猫吃。我记得
这时候我的热心钓鱼，不仅出于游戏欲，又有几分功利的兴味
在内。有三四个夏季，我热心于钓鱼，给母亲省了不少的菜蔬
钱。
后来我长大了，赴他乡入学，不复有钓鱼的工夫。但在书
中常常读到赞咏钓鱼的文句，例如什么“独钓寒江雪”，什么
“渔樵度此身”，才知道钓鱼原来是很风雅的事。后来又晓得
有所谓“游钓之地”的美名称，是形容人的故乡的。我大受其
煽惑，为之大发牢骚：我想“钓鱼确是雅的，我的故乡，确是
我的游钓之地，确是可怀的故乡。”但是现在想想，不幸而这
题材也是生灵的杀虐！
我的黄金时代很短，可怀念的又只有这三件事。不幸而都
是杀生取乐，都使我永远仟悔。
1927年作。
好吧 剩下的懒得贴了 给你地址自己去看 要是看着好 多给点分
http://blog.163.com/fan_cun_fu/blog/static/45560920211057639578/

1.缘缘堂随笔好句赏析

我的父亲中了举人之后，科举就废，他无事在家，每天吃酒、看书。他不要吃羊牛猪肉

而欢喜用鱼虾之类。而对于蟹，尤其欢喜。自七八月起直到冬天，父亲平日的晚酌规定吃

一只蟹，一碗隔壁豆腐店里买来的开锅热豆腐干。他的晚酌，时间总在黄昏。八仙桌上一盏

洋油灯，一把紫砂酒壶，一只盛热豆腐干的碎器盖碗，一把水烟筒，一本书，桌子角上一只

端坐的老猫，这印象在我脑中非常深，到现在还可以清楚地浮现出来。我在旁边看，有时他

给我一只蟹脚或半块豆腐干。然我欢喜蟹脚。蟹的味道真好，我们五六个姊妹兄弟，都欢喜

吃，也是为了父亲欢喜吃的原故。只有母亲与我们相反，欢喜吃肉，而不欢喜又不会吃蟹，

吃的时候常常被蟹螯上刺刺开手指，出血，而且抉剔得很不干净，父亲常常说她是外行。父

亲说：吃蟹是风雅的事，吃法也要内行才懂得。先折蟹脚，后开蟹斗……脚上的拳头（即关

节）里的肉怎样可以吃干净，脐里的肉怎样可以剔出……脚爪可以当作剔肉的针……蟹上的

骨可以拼成一只很好的蝴蝶……父亲吃蟹真是内行，吃得非常干净。所以陈妈妈说：“老爷

吃下来的蟹壳，真是蟹壳。”

2.缘缘堂随笔读书笔记

最近看完丰子恺先生的《缘缘堂随笔》，丰先生睿智的思维和豁达的人生态度，让我敬畏万分，其中《渐》让我感处最深。

“在不知不觉中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年，慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人；血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。渐的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。这真是造物主骗人的一大轨迹！造物的骗人，使人流连于每日每时的生的欢喜而不觉其变迁与辛苦，就是用这个方法的。” ——《渐》

“渐”是无形的，你看不到她轻轻挪移的脚步，渐又是有形的，多年后你会惊诧她改变世界的巨大力量；“渐”能掩盖很多变化，使身在其中的人感觉不到，局外的人也难于感觉到。因此，当一个人奋斗一生逐步走向人生的巅峰时，我们不会觉得惊诧，因为他付出的努力与艰辛人们可以一幕幕地回想起来，虽然那些都已成为过去，但依然清晰。同样，当一个人从温柔富贵之乡中逐步走向破落衰败，只要其中经历了几十年，人们在感叹的时候，也觉得没有什么稀罕了，很多平民百姓正是希望有一些变数，使他们不至于永远处在社会的最底层，当然，他们在祈祷上苍时，并没有求佛不给那些富贵之家关照。事实上，一个家庭顺延几代之后，就会有一些崛起与落差，少有十代都富贵而谦和的，因此，社会上流传这样的说法：家无三代富，清官不到头。这是规律，这也是伤感，这更是无奈——没有读懂人生的无奈。

正因为人生是如此短暂，即使你能活上百来岁，或者与彭祖一样以八百岁为人生之秋，对于浩渺的宇宙来说也是短暂的。人都是时间这一辆永恒列车上的一员，不同的是，有的人从这里上车，有的人从那里上车，有的人在这里下车，有的人在那里下车，每一站都有人上下，如果人们的人生如同上下车一样，那便是圆满：上车便是喜悦，下车更是喜悦。达到这一境界是异常难的，不是有很多人因为在车上打瞌睡，一不小心该下车时却未下车，这于人生来说也许不是很大的悲哀，人们只是这样说：好死不如赖活着，但这样的生命没有多大价值。那些在车上不安分的人，甚至危害乘客安全的将会被提前逐下车，于人生来讲，那便是生命的结束。

因为时间的顺延性与不可逆转性，人生便是唯一的，也可以说是一次性的，从这一角度讲，人生真不如南山脚下一株草，枯草逢春又添绿，人生枯老无再春。既然这样，我也能理解庄子面对妻亡这一世人公认的大打击为什么会鼓盆而歌：人从生到死，都是自然的，如同四季更替，万物更新。万物的存亡都有定数，严格地讲，世界上没有永恒的物质，更难有永恒的精神与信仰。

3.谁有《缘缘堂随笔》的读书笔记

1 《童年》读书笔记 童年每个人都经历过。

童年是美妙的，童年是快乐的，童年是幸福的，童年是值得回忆的……而高尔基的童年却那么的恐怖，悲惨，令人不敢去回想。 可怜的高尔基3岁丧父，失去了亲切的父爱，跟着母亲和外祖母，来到了外祖父的一个小染坊。

从此，黑暗的生活降临到高尔基的头上。外祖父的脾气十分的暴躁，经常打外祖母和高尔基，使高尔基幼小的心灵出现了阴影。

后来高尔基又结识了知心朋友小茨冈，两人无话不谈，结下了深厚的友谊。可是，好景不常，可怜的小茨冈就被两个凶狠的舅舅给害死了。

高尔基就这样失去了好友。雅可夫和米哈依尔是魔鬼，欧打自己的老婆，还天天闹着要分家产，兄弟之间一点也不团结，两个儿子萨沙也被教坏，处处捉弄高尔基。

此后，高尔基又认识了木匠“好事情”，成了好友。结果被外祖父赶走，高尔基得了个继父，十分凶常打人，几年后，最疼爱他的外婆死了，母亲也死了，就被外祖父赶出门靠捡垃圾为生。

这“一家子蠢货”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、贪婪、自私；俩个舅舅米哈伊尔和雅科夫也是粗野、自私的市侩，连小孩也与他们一起热烈地参加了一份。只有善良、和蔼，富有感情的外祖母让他生活在这种环境下有一丝丝的安慰。

我喜欢文中的外祖母，她似乎有种特殊的亲和力，她有讲不完的故事。而且她是那么爱她的子女。

即使是米哈伊尔和雅科夫这两个大坏蛋，她也并没有请求外祖父怎样严厉得处罚他们。一个善良的人，又怎会喜欢在家里发生战争呢？面对外祖父毫无人情的打骂，她也是一忍再忍。

高尔基的童年除了一些教育和友谊，没有什么再值得回忆！在欢乐中，在悲伤中，在爱与恨的交织中，他的童年就这样匆匆而过。在阅读中，我发现他的爱，寻思他的恨，品味着冥冥之中黑暗的光明。

我们现在丰衣足食 ，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝宝贝” 哪能和高尔基那悲惨的童年相提并论，年代的不同就是这差别，一个是天堂， 一个是地狱 ；一个充满阳光，一个到处黑暗。我们现在的童年来之不易啊！ 童年充满着欢乐，童年到处是温暖，童年是值得回忆的相机，童年爱满心窝，老师热心地传授知识，同学们互相探讨，我们像一棵棵小树苗，在接受春风雨露的滋润--吸取更多更好的知识，茁壮成长.在这知识的海洋中，我们结束了快乐的童年，开始走向成熟。

我们生活在一个充满人道主义的社会主义国家中，这里没有抽人的鞭子，没有殴打的拳脚，没有仇恨，没有贪婪，没有乖戾，更没有层出不穷的暴行和丑事.这里的人是善良，纯洁，乐观的，因而我们的童年是充满了幸福和快乐的。高尔基在那样艰苦的环境下都能成为一代名家，我们也一定要好好学习，实现自己的人生理想。

2、《童年》读后感 马克西姆.高尔基的《童年》举世闻名。在一个很平凡的星期天下午，我翻开了它。

情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落…… 主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。

在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”（伊凡）每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。

但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了…… 阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。

但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。

阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。 和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。

有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。

当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。

天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天生活在蜜罐儿里，被甜水泡着，被金灿灿的钱堆着……我们是多么幸福呀！我们从来不用考虑衣食住行，这让大人么操心就足够了，还轮不到我们呢。

但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。

因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真啊。

的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人。

4.缘缘堂随笔每章简介

《缘缘堂随笔》是丰子恺先生的主要散文选。

1927年，丰子恺皈依弘一法师，在江湾永义里的寓所举行了仪式。丰子恺并请弘一法师为自己的住所取名。

尊弘一嘱，丰子恺在小方纸上写了许多他所喜欢而可以互相搭配的文字，团成许多小纸球，撒在释迦牟尼画像前的供桌上，拿两次阄，拆开来都是"缘"字，遂名寓所为"缘缘堂"。当即请弘一法师给写"缘缘堂"横额。

后丰子恺几经迁移，于1933年在故乡石门湾老屋的后面，建造了"缘缘堂"。 丰子恺是中国现代绘画史和文学史上一位著名的乡土漫画家和散文家，1898年诞生在浙江桐乡县的石门湾，并在那里生活了十七个春秋，故乡的一草一木风尚习俗给他留下了难以磨灭的印象。

书中富有浓郁乡土风情的漫画，隽永疏明语淡意深的散文，再辅以江南水乡特有的自然风貌、民俗乡情的摄影图片，让酷爱水乡文学的朋友读之心弦拨动，倍感亲切。 目录： 一、忆儿时 二、私塾生活 三、寄宿舍生活的回忆 四、我的母亲 五、学画回忆 六、怀李叔同先生 七、我与弘一法师 八、从孩子得到的启示 九、华瞻的日记 十、给我的孩子们 十一、儿戏 十二、送阿宝出黄金时代 十三、渐 十四、春 十五、云霓 十六、秋 十七、初冬浴日漫感 十八、生机 十九、随感十五则 二十、穷小孩的跷跷板 二十一、肉腿 作者简介： 丰子恺（1898-1975），曾用名丰润、丰仁、婴行，号子恺，字仁一浙江崇德人、我国现代画家、散文家、漫画家和翻译家，是一位卓有成就的文艺大师。

他的文章风格雍容恬静，富有诗意；漫画多以儿童作为题材，幽默风趣，反映社会现象，深受人们的喜爱。

5.缘圆园堂随笔加赏析

缘缘堂是丰子恺先生寓所之名。

1924年，弘一法师（李叔同，子恺先生的老师）云游经过上海，来到永义里丰子恺家中，子恺与弘一法师商量要为自己寓所命名。弘一法师叫他在小方纸写了许多自己喜欢而又相互搭配的字。

团成许多小纸球，撒在释迦牟尼画像前的供桌上，拿两次阄，打开来都是“缘”字，于是将寓所命名为“缘缘堂”，当即请弘一法师写了一副横额，装裱后挂在永义里的寓所中，这便是缘缘堂名称的由来。其实缘缘堂并没有厅堂，是一个象征性的名称，以后丰子恺每迁居哪里，横披便挂在哪里，一直到1933年在故乡石门湾造成像样的宅院，给缘缘堂赋予真的形。

子恺先生在《我的漫画》一文中说：“在得到一个主题之后，宜用文字表达的就写随笔，宜用形象表达的就作漫画”。他常说：“漫画和随笔是一对孪生姐妹，或用线条，或用文字，表现工具不同而已”。

漫者，随意也，因此，他的随笔实际上也可称为“漫文”。

6.丰子恺的缘缘堂随笔集简介

1、作品简介

《缘缘堂随笔》是丰子恺先生的主要散文选。1927年，丰子恺皈依弘一法师，在江湾永义里的寓所举行了仪式。丰子恺并请弘一法师为自己的住所取名。尊弘一嘱，丰子恺在小方纸上写了许多他所喜欢而可以互相搭配的文字，团成许多小纸球，撒在释迦牟尼画像前的供桌上，拿两次阄，拆开来都是“缘”字，遂名寓所为“缘缘堂”。当即请弘一法师给写“缘缘堂”横额（见《告缘缘堂在天之灵》）。后丰子恺几经迁移，于1933年在故乡石门湾老屋的后面，建造了“缘缘堂”。

2、作品简析

丰子恺的散文自成一格：率真，朴素，富有诗趣，亦不乏理趣。他善于从身边的日常生活描写中表现出对人生社会的哲理性恩考。如《山中避雨》里先写游西湖遇雨，接着很自然地去茶铺避雨，而铺子里茶博士的拉胡琴亦是彼时彼境最贴切不过的场景。因了同去的小女孩的扫兴，“我”自自然然地走过去借了茶博士的胡琴拉了起来，这时起，一缕温馨的情惊随琴声悠然响起。琴声歌声将避雨的人们汇集在一起，“愿人们同声齐唱，愿人间十分温暖”的人生社会理想，被作者融化到这琐碎的事件中描写，一切如行云流水般慢慢叙来，亦让读者慢慢地去品味。

3、作者简介

丰子恺（1898年11月9日-1975年9月15日），光绪二十四年生，中国浙江省嘉兴市桐乡市石门镇人。原名丰润，又名仁、仍，号子觊，后改为子恺，笔名TK（主要原因是丰子恺的威氏拼音法名字为FONG, TSE KA）。师从弘一法师（李叔同），以中西融合画法创作漫画以及散文而著名。

7.阅读钢铁是怎样炼成的缘缘堂随笔小王子人类群星闪耀时老人与海童年

《钢铁是怎样炼成的》这本书作者是尼古拉？奥斯特洛夫斯基，他是一个普通的工人、红军战士、共青团基层干部。

《钢铁是怎样炼成的》的中有大量情节取材于他自身的经历。他同小说主人公保尔？柯察金一样，年幼家贫失学，做过小工，参加红军打过仗，负过伤，后来也是双目失明，全身瘫痪。

在身陷绝境的情况下，他不甘心于吃喝、呼吸、等死，于是拿起唯一还能利用的武器——笔，不，说笔也不准确，因为后来他连笔也拿不动了，而是靠口述，请亲友笔录，历时三载，克服难以想象的困难，创作了这部不朽的杰作，实现了重返战斗岗位的理想。？？？这本书的主人公是保尔？柯察金，保尔被老师神甫赶出学校后，在一次偶然的相遇中，他与冬妮亚结为朋友。

他在装配工朱赫来的引导下，懂得了布尔什维克是为穷人争取解放的革命政党。他依依不舍得告别了冬妮亚，逃离了家乡，加入了红军，成为了一名坚强的布尔什维克战士。

但是他的身体状况每况俞下，右腿变成残废，脊椎骨的暗伤也越来越严重， ？ 最后终 ？ 于瘫痪了。 但他并没有不此而沮丧，而且开始了他的艰难的写作生涯，从此有新生活的良好开端。

我相信所有看过这本书的人都会非常敬佩保尔不畏病魔侵扰和不怕命运挫折的百折不挠的革命精神。他时刻都在为革命事业而奋斗。

他有一次不幸染上了伤寒，他凭他那坚强的毅力，奇迹般地从死亡线上走了回来了，重新义无反顾地走向火热的工作岗位。 ？？？人生，可以说是一段曲折而坎坷不平的路。

在人生的旅途中，你会遇到重重的困难，要去面对失败的打击和不被人理解的痛苦，等等。但是，这一切都是短暂的。

在突破障碍、战胜困难后，回顾走过的道路，我们就会领悟到，那是磨炼人生的火焰。多少英雄、伟人，都是在熊熊燃烧的火焰中锻炼出来的，正如人们常说的：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

”和保尔相比，我们在学习和生活中遇到的困难实在是微不足道的，我们有什么理由唉声叹气、裹足不前呢？？？？当今的社会是竞争激烈的信息社会，知识经济已初见端倪。从国际社会来看，和平与发展成为时代的主旋律，国际围绕经济和科技展开的竞争日趋激烈，各国都着眼于抢占21世纪发展的制高点，这就使我国面临着新的机遇和新的挑战。

中国“赶上时代”的步伐正在加快，这就使我们中华民族面临着走向全面振兴的机遇和挑战。国家需要学识渊博、意志坚强、处事果断、敢于创新的人才。

所以，我们别无选择，只能是跨越知识的坎坷，勇往直前。

8.求格列弗游记好句好段赏析50篇谢谢150字左右

《格列佛游记》名句及其点评： 1、盲目可以使你增加勇气，因为你看不到什么危险。

点评：虽然盲目会使人增加勇气，但这却是一种怯弱的表现。看不见危险不代表不接近危险，所以这是一种自欺欺人的做法。

我们应该勇敢地面对危险，并与它战斗。 2、在任用人才方面，他们更注重优良的品德而非卓越的才干。

点评：从一个人的品德，就能看出他是个怎样的人。利立浦特人就是按照这样的标准来选人才的。

在他们看来，一个人拥有卓越的才干，但并非优良的品德，那么这个人就不是一个人才。 3、若一个人没有德行，他们认为，那么才能再高也难以实现，任何事务都不能交给这种有才无德的家伙去办。

点评：才能不是最重要的。才能再高，但心有杂念，肯定不能忠心为国。

利立浦特人认为，国家不能让这些只有才能而并不忠心耿耿的人给毁了。 4、我不论在本性还是命运方面，都决定了要劳劳碌碌过一辈子。

点评：主人公格列佛不希望自己有多大的成就，只希望自己能自由地做自己感兴趣的事，只要能这样，就算劳劳碌碌过一辈子，也无所谓了。 5、如果一个品行端正的人因为无知而犯错误怎么也不会像那些存心贪污腐败的人那样给社会利益造成极大影响，也正因他们本事大、手段高，能够加倍地营私舞弊，同时还会巧妙地掩饰自己的腐败行径。

点评：他们之所以选才时选品行端正的人，是因为他们相信这种人没有那些存心贪污腐败的人的那种祸害国家的心思。 从这句话也可以看出，他们重视社会利益，并痛恨给社会利益造成极大影响的人。

6、可是主要的困难是怎样把我抬起来放到车上去。为此他们竖起了八十根一英尺的柱子，工人们用绷带将忘我的脖子，手，身子和腿全都捆住，然后用包扎线粗细的极为结实的绳子，一头用钩子钩住绷带，一头缚在木柱顶端的滑车上。

九百名最强壮的汉子齐拉绳子，结果不到三小时，就把我抬了起来吊到车上。点评：这句话采用了列数字的方法，生动形象的写出了格列佛的高大，与小人国的人民形成了鲜明的对比。

从而引出下文，为有趣的小人国之旅添上几分色彩。有赏析的只找到了这些。

下面是没赏析的。 赏析自己写写就OK。

1、那一带正是初夏时节，天气雾蒙蒙的。 2、六名船员，连我在内，将救生的小船放下海去，竭尽全力地脱离大海和礁石。

3、我们听任波涛的摆布，大约过了半个小时，一阵狂风忽然从北方吹来，小船一下掀翻了。 4、我疲惫已极，极想睡觉，便在草地上躺了下来，一觉睡去，记忆所及真是前所未有的酣甜香沉。

5、由此发生六次叛乱，其中一个皇帝送了命，一个丢了皇位。 6、动乱后，流亡的人总是逃到那个帝国去避难，据估计先后有一万一千人情愿受死也不愿去打破鸡蛋较小的一端。

7、我觉得有个什么东西在我左腿上蠕动，轻轻的向前移着，越过我胸脯，几乎到了我下巴前，我尽力将眼睛向下看，竟发现一个身高不足六英寸、手持弓箭、背负箭袋的人！ 8、周围的田野像不尽的花园，圈起来的田地一般都是四十英尺见方，就像许许多多的花床。 9、他的服装非常简朴，样式介于亚洲式和欧洲式之间，但头上戴了一顶饰满珠宝的黄金顶盔，盔顶上插着一根羽毛。

10、他的嗓音很尖，但嘹亮清晰，我站起来也可以听得清清楚楚。贵妇人和廷臣们全都穿得非常华丽，他们站在那里看起来仿佛地上铺了一条绣满了金人银人的衬裙。

11、人在最关键的时刻才会漏出自己的本性，却不知道身边的朋友能否像蚂蚁那样团结！12、这些杰出的四足动物有许多美德，跟人类的腐化堕落对比一下，使我睁开了眼睛，扩大了眼界。