读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，把具体感受和得到的启示写成的文章。下面是我为大家整理的“陶行知教育名篇的读后感”，希望大家喜欢！

　　陶行知教育名篇的读后感篇1

　　阅读了《陶行知教育名篇》我收获甚多，感慨万千。总感觉一位老人正在讲述着他一生对教育的感悟的种种表情。先生说：“以教人者救已”是根本方法之一，正是以这样的方法来对待“教育”和“生活教育”。陶行知以毕生的精力谱写教育新方法，勇于探索，敢于实践，是我们这些教书匠的指路灯，我认为这盏灯，对我们来说，是最明亮着，永远是闪烁着，永远指引着文字前进再前进。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论与方法，给予了我们启迪。“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论与教学论。

　　“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”这句话概括出了我们应该怎样做个合格的教师。世界上有两种不合实际的教学方式：一是只会读书，只会拿一本书要学生读它、记它；二是不是在教书，而是教学生，注意的中心点是从书本上移到学生身上来。我认为这两种教学方式学生都是在被动的地位，知识是无限的，而老师教给学生学的方法是有限的。回想自已十年从教的过程中，不禁不吃一惊，原来这就是典型填鸭式教学，把学生当成一只鸭子，把知识当作粮食，只知道喂饱鸭子就可以了。真的很惭愧。教师和学生的地位是平等的，教育要以学生为主体，应该对待每个学生以宽容，坦诚相待，不能搞“一言堂”。

　　《陶行知教育文集》说，作为教师要放下架子，心胸要豁达，态度真诚，要有炽热的情感。公开、公正地对待每个学生，不因学生自身智力、性格、情趣等方面的差异有所不同来要求学生。陶行知先生的教育理论博大精深，值得我们去研究。作为一名教师，应该创造融融的师爱氛围，靠着一颗对教育对学生真挚的心在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想。

　　陶行知教育名篇的读后感篇2

　　今日的教育家，必定要在下列两种要素当得了一种，方才可以为第一流的人物。

　　 一、敢探未发明的新理。

　　我们在新教育界做事的人，胆量太小，对于一切新理，大惊小怪。

　　 二、敢于未开化的边疆。

　　责任明白了，就放大胆量，单身匹马，大刀阔斧，做个边疆教育的先锋，把那边疆的门户，一扇一扇的都给打开，这又是何等的魄力。有这样魄力的人也不愧受我们崇拜。

　　敢探未发明的新理，即是创造精神；敢于开化的边疆，即是开辟精神。

　　 心得体会：

　　敢于探索和开辟是一种创新精神。我们长期在教育部门工作，尤其在小学任教，很多思想都受到限制，变得胆小慎为，不敢越雷池一步，按照教材，除了完成教学任务，不敢让学生去参加实践活动，怕出安全事故，怕担负班主任和任课老师的责任。也不敢开拓新领域，怕家长责怪教得不规范。所以，不管是班级工作还是语文教学工作都是循规蹈矩。这也是我们大多数小学教师所走的路子，所以，读过此文之后，我们要大胆开拓，不断进步。

　　陶行知教育名篇的读后感篇3

　　“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的`殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”建筑人格长城的基础，就是道德。一个集体的成员，若人人以集体利益为重，注意自己的每一个行动都为集体着想，则这个集体会越来越壮大，这个集体定是有希望的集体。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则集体的根本必然动摇。陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己，“必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步”。

　　作为一名教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。”俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。”人类发展永无止境，科学永无止境，肩负着生产新知识，传递新知识的教师队伍建设永无止境。教师要适应知识经济的需要，就要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。

　　陶行知教育名篇的读后感篇4

　　《陶行知教育名篇》这部书很早就买了，当时只是草草的略读。这个寒假，我又从书架里拿出这本书在家重新拜读。看过《陶行知教育名篇》的人会都发现：陶先生的文章篇幅都不长，但每一篇都令看过的人获得意外的收获。陶行知作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，令人耳目一新，也给我很大的启示。

　　教师没有爱也就不能教育学生。对学生的爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。没有对学生的爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：“漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”由此我想到，教师对学生的爱应该是一种理智的、诚实的、公正的、稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。师爱是包含教育目的的爱，而且通过这种爱可以收到很好的教育效果。陶行知称学生为“爱人”，说明他的教育思想，是把爱和教育视作天生的结缘。

　　陶行知曾对教师说过一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑声中有爱迪生。”这句话告诉我们不能把有的学生看死了，把他们看成不可教的孩子，因为随着年龄的增长，他也会发展、变化，即使他不会成为瓦特、牛顿、爱迪生，也要努力把他塑造成一个有用的人材。

　　陶行知在书中谈到：欣赏是有效实施教育的态度，是有效教育的重要途径之一。在学会倾听的基础上，欣赏学生，不仅包含了对学生的理解和宽容，更重要的是把学生当作正常的人一样。不仅欣赏优秀学生的优秀品质，而且，要学会欣赏学生的缺点和失误。人没有不良品质，只有用错了地方的性格。我们在实际工作中，对优秀学生欣赏，几乎每个老师都能作到，但是对学困生的欣赏，就几乎没有人认同了。

　　我认为作为一名教师，要对所有学生实施有效的教育，就必须对那些期待成功的学生进行有效的沟通。其实，所谓的差生毛病多多，在他们身上几乎找不到可以欣赏的东西。但是如果不能从内心深处，尊重学生，欣赏学生，就不能唤起学生对美好人性的热爱，就不能唤起学生对老师教育的认同。所以作为教师要在倾听的基础上，欣赏学生，赞美学生。我在具体的工作中，注意了赞美学生，就受到了良好的效果。在学校生活中，很多老师总是很容易发现孩子的缺点，而忽视了孩子的闪光点。殊不知，学会欣赏你的学生才能树立他们自信，充分挖掘他们的潜力，使他们喜学、乐学于你的课程。

　　爱的教育的确是一门深而活的学问，《陶行知教育名篇》是一本很值得看和学习的一本书，让我们每一个人学习陶行知，用爱的实践写下自己珍贵而值得回味的一页吧。

　　陶行知教育名篇的读后感篇5

　　陶行知先生是著名的教育家、思想家和教育的改革家，其博大精深的教育理论和丰富的办学实践，为中国教育的发展做出了卓越的贡献。

　　最近我读了《陶行知教育名篇》给了我很大的启示，认识到爱心是成功教育的原动力，爱心是教育最基本的前提条件。教育是植根于爱，教师有了爱，才会积极地去发现学生的闪光点，才会对自己的教育对象充满信心，才会追求卓越和创新的精神，才会用智慧和心血去培育好学生。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”。他说：“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。”陶行知先生是这样尊重学生。

　　陶行知先生对学生的爱还表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师也想到了。由此我想我们现代教师做学生“亲人、朋友和导师”三个角色。教学十几年，我认识到在自己的教育工作中，我们的学生最关心的是教师对他的看法如何，最大的愿望是受到老师的关心和喜爱。当我们面对学生时，尤其是那些似乎充满缺点的学生时，更要用亲切的语言、温柔的目光与他们交流，这样，才能赢得学生的尊敬和信任，让学生亲近你。如果能细心地发现他们的优点，然后真诚而慷慨地去赞赏他们，一定能激发他们内心深处的希望和信心，学生也会自然地显示出友好合作的态度，激发学习热情。

　　只有我们充分相信学生去爱他们时，学生才会相信自己，勇敢前进。只有用爱才能教育孩子。我们要善于接近孩子，体贴和关心学生，和他们进行亲密的思想交流，让他们真正感受到老师对他的亲近和爱，这是我们教育顺利开展一切工作的基础。

生本教育读后感1

　　老师创设一种情境，让学生想学，乐学。既然可以先学，那还要教做什么？先学后教，是不是意味着不要教呢？这里实际上涉及了我们所说的学，不是那种漫无目的的学，也不是没有教师指导的学，整个学是在学校教育的框架下进行的，是有着鲜明的学校教育认识目的的。这就是我们所说的教。

　　在这里，教师起了什么作用呢？一是教师确定了内容和进度，这个内容和进度是在教师对人的培养的整个考虑下提出来的。二是给出了对学的恰当的而不过分的指导。学生这个时候的学，是有教师指导背景的学，但谁也不能否认，课堂这一段的基本过程仍然是学。三是教师在其中贯彻了一个原则：只要有可能让学生自己学，我们就不教，表面上学生不能自己学，我们也要创造条件，转变方式，让学生能自己学。这样，先学后教就不仅是一种时间顺序，更表明了学为根本的地位。先学后教带来的一个效益就是可以以学定教。教不仅是由知识本身的性质决定的，同时也是由学生的学习决定的。在学生学习的同时，教师可以清楚地、冷静地看到学生学习的情况，并作出教的内容方法的选择。这同时也就教得更精粹、更切中学生的需要了。在生本教育的课堂中，几乎天天有讨论，堂堂有讨论，人人进行讨论，只要是学习需要的，没有什么不可以讨论的。一般来说，学习者必须对自己提出问题，自己解决问题。

　　韩愈说：弟子不必不如师，师不必贤欲弟子。在生本课堂的讨论中，教师会遇到学生提出的许许多多的问题，可能会经常面临难以回答的情况。这是十分正常的现象。学生能诘难老师，能提出别开生面的问题，乃是我们教学的成功。

　　作为一名年轻教师来说，从教多年来，我地认识到，要想作做一个真正优秀的教师，那么你教的学生取得了让你满意的成绩，这并不重要，重要的是你有没有让你的学生体验过你的教育给他带来的无比快乐，你为学生素质的提高做了什么，你为学生今后的和谐发展提供了哪些帮助。郭思乐的《教育走向生本》这本书告诉了我们许多让我们困惑的问题。作为教师，我们应该怎样想教师的观念、教育态度、教育境界，如果能很好的思考这些问题，那么再教育方面也就会产生不同的教育效果。

　　虽然平时对教育工作也能够认真对待，也能够关心自己的学生，爱护他们。但是在心底申春我还是把教育当作一种职业，虽然感觉是比一般的职业高尚，或许也是一种生存的方式来做，因而，即使我再努力，也只能算是一个熟练的从业者。我并没有深入到真正的教育境界之中去，因此我也不能够体会到教育教学带给我的快乐，不能感受带给学生在学习中的快乐。

　　回想我自己的课堂又是怎样呢？教师在上面讲学生在下面有的听有的不听，让学生讲解吧，还扭捏不大方，声音小的只有自己才听得到。这种状况是如何造成的呢？原因很简单，就是课堂上老师做的太多，将知识讲解的太细，给学生发言的机会太少，久而久之学生便懒得想了，也懒得思考问题，认为学习是被迫的，是为家长学、为老师学，没有了学习的动力，自然课堂效率低。

　　我想再今后的教育教学中，首先要唤起学生学习的学习兴趣，让学生体会到成功的喜悦。要想做到这点，教师要在课堂上善于运用表扬的语言，让学生体验被赏识的感觉。我们教师必须明白自己的任务，不是自己教，而是让学生自主学习。那么这就要求教师在备课时要充分的研究教材，挖掘教材，研究自己的学生，创设情境，打造让学生能够真正能走得进去得课堂。

　　今天教育的核心问题就是教学问题，而教学问题就在于课堂教学，我们都知道课堂是主阵地，课堂教学改革一浪高于一浪，为什么？因为课堂问题带来了厌学等为特征的德育问题。以高耗竞争为特征的教学变质问题，以追逐分数特征的素质教育缺失问题。各级教育部门关于教育的政策是超前的，符合时代的要求。但是学校、教师对教学成果的短期行为严重，急功近利，造成学生创造力的丧失和学习本能的漠视，而这一现象又往往与社会家长的现实主义要求、评论有关。这又使部分学校、教师有理念、认识也到位，但又不十分大胆放手实践，担心情绪占领了上峰。所以落实就严重打折。

　　教无定法的再次理解，教无定法、因材施教，生本教育无固定模式，其倡导的是理念、思想，全面将教学活动变成依靠学生，把教学活动转化为学生最喜欢的活动，遵循先感受后认识的规律去实验，如在语文方面：大阅读、小认识，在研究中熟练。在英语方面：大表现、小认识，在实践中掌握没有固定的教学模式，因生因师而宜，扬长远胜于避短，不要模式而模式，顺应生命自然教育，遵循人的认知规律，学习是不竭的源泉和动力，感悟的是一种精神而不是形，正如郭教授所讲，绍兴街头一个面包店打出的两句广告语引人深思：一直有人模仿，至今未能超越。我们不能闭门造车，夜郎自大，但也不能盲从，我们绿色课堂的建设思路是正确的，有一定的成效，但缺乏坚持和随时的总结提升和矫正，教学我们要明白最终是学生读书而不是教师，这也就决定了学生为主体。我们要进一步研究如何使学生主体地位得到保证。

　　培养学生自主学习，需要教师的精心培护，真正做到课前的思上下功夫，切实打破拿来主义，修修改改着用的思想，结合自身的实际（教师自身因素，学校机制、学生、班额、社会等），用心去研究每一节课，我们教师的理念、综合素质以及教育教学基本功等均有很大的优势。尤其近几年来在各级教研部门的培训指导下，应该说在课堂教学方面有很大的发展，但是比较而言，我们的常态课随意性较大，有理念但是课堂体现的不够，教师浮躁，不耐心，语言烦琐，不精炼。关键在于如何将我们好的课堂教学能常态化，这需要毅力和意识。

　　我们说教师是学校中传递人类科学文化知识和技能，进行思想品德教育，把受教育者培养成为一定社会需要的人才的专业人员。随着社会的发展，人们对教师的期望和要求在不断地发生着变化，从传道、授业、解惑到春蚕、蜡烛、园丁，可以说，传统教育理念下，人们更多看中教师对知识的传授，教师是知识的代言人。萧伯纳说过：我不是你的教师，只是你的一个旅伴而已。你向我问路，我指向我们共同的前方。他认为生本教育中，教师就是与学生并肩前行的合作伙伴，在求知的道路上共同前进、共同成长。但是，在推行新课改的今天，人们对教师的期望更加多元：教师的角色现在已经越来越成为一位顾问，一位交换意义的参加者，一位帮助发现矛盾论点而不是拿出现成真理的人，教师更似一位放筝人，我们必须要认真分析学情，可以把风筝的线放出去让学生在知识的广袤天空中翱翔，也可以将线收回来，让学生愉悦旅行后安全着陆。生本教育的提出，要求教师要进一步转换观念，提升素质，适应教育发展的新要求。我们职业教育要求教师要成为教育行动研究的实践者、教师合作的参与者、课程资源的开发者与体系化课程的整合者、学生自主学习的组织者。教师也要为这个终极目标而不懈努力奋斗。

生本教育读后感2

　　最近，刘校长向我们荐读了《生本教育》，我们在平台上学习了好多教育教学理论及心理学等知识，不但拓展了我的视野，而且更有意义的是使我再次认识到：上课是一门艺术，除了有一定的知识结构外，还要有一些技巧和方法。要善于引导学生自己去学，真正成为课堂的主人。而其中的生本教育使我受益匪浅，茅塞顿开。

　　作为教师，我体会到要终身学习，平时要勤读书、勤思考、勤动笔。只有及时地充实自己，提高自己。面对竞争和压力，我们才可能从容面对。同时还要学会以诚待人。良好的师生关系是要靠自己用心经营的，和家长真诚地沟通，懂得顾及家长的感受，有责任心、公平心，这样家长就会慢慢地信任你，对待学生要公平、平等、不高高在上，要有威严、言出必行，做孩子的表率。

　　我们教师，要先做人，再教书。做人要有一个好心态，一个好心情。心理健康，身体才能健康，工作才能愉快。好心态成就一切事业。爱学生，爱同事，轻轻松松地当老师，快快乐乐地当老师，简简单单地当老师，放下包袱，抛却沉重，让微笑永远绽放在您的脸上！我们要善待学生，尊重生命。要善于引导，能理解、宽容。我觉得在一天上班的时间内，能很好地完成教学任务，快乐度过这一天就觉得是很有效的一天！

　　《生本教育》从根本上改变了我的教学思想及方法，让我感受到教育是一种享受，是一种创造。今后我们将生本教育深入开展下去，真正把学习的自主权还给学生，努力构建积极、欢乐、自主的课堂。同时，自己也要学着做一个魅力老师，从而让我们的课堂更加有精彩！

生本教育读后感3

　　通过学习郭思乐的生本教育，我了解到“生本教育”就是让学生成为课堂真正的主人，打破常规，把课堂还给学生，学生是教学过程的主体。目前，学校一直在研究“生本”教育。如何让“生本”的理念贯穿我们的历史教育，是一个值得深思的问题。

　　“生本教育”要求教师放弃讲解，而是抛出有价值的问题，让学生你一句，我一句的讨论。以往我们的课堂是教师在上面讲的声嘶力竭，学生在下面似听非听。现在的初中生我就有着非常明显的感觉，上课的时候，我一个人在上学讲。总是有的学生不听，无论用什么样的方法，也是还难调动学生的兴趣。有时让学生自己来讲解吧，还扭捏不大方，声音小的只有自己才听得到。随着学生年龄的增长，他们在课堂上主动举手发言的热情越来越低。但“生本教育”并不这样认为，它提出“学生才是教学的最大资源，教学过程要以尊重学生的内部自然规律为教学前提”。

　　人本主义心理学家罗杰斯说：“没有人能教会任何人任何东西。”也就是说：学生学会任何东西，最终都要通过自己的内化，因而，这个最后过程并不是老师完成的。从这个意义来说，人的知识的获得不是依靠教，而是依靠学。“生本教育”最著名的例子中，其中有一个就是“抛秧启示”，什么是“抛秧启示”呢？插秧是种水稻的大农活。一直以来，农民把秧苗插得密密层层，以为付出得劳动越多，收获就会越多。年复一年，人们照此方法办理，但禾苗产量依旧。不知谁发明了抛秧的方法，农民把插秧改为抛秧，却能带来丰收。初看起来，勤劳并没有带来相应的回报，悠闲的却能带来丰收，完全有悖常理。其实，插秧贯注了我们的丰收的意愿，但破坏了秧苗的自由生长的自然规律。类比到教育上来，老师就好像插秧的农民，主观意愿很想丰收，但没想到当我们强行对秧苗进行密植时已经破坏了自然规律。学生也一样，他们是我们的秧苗，当我们将知识和行为变成一些细密的目标以后，就会对学生提出细密的要求。殊不知，学生对这种“保姆式”“灌输式”“填鸭式”的教育并不领情。因为，学生一般不愿意直接接纳外力所规定的规范。因为这些不是他们思想的一部分，而在于这些规范是否合乎儿童天性和如何使学生认同。总而言之，尊重人的自然规律，发展学生的天性，发挥学习的潜能。或许能取得以前苦教未果的成绩。“生本教育”理念的核心就是“一切为了学生，高度尊重学生，全面依靠学生为宗旨的教育”。

　　在今后的教学中，我觉得要继续学习生本教育，在课堂充分信任学生，相信学生，敢于放手，并真正依靠学生自主地学；善于创设能激发学生学习欲望的教学情境；注重小组合作的学习方式，积极创设和—谐的学习环境。快乐学习知识，快乐的成长，使他们真正的成为学习的主人。

生本教育读后感4

　　寒假学校推荐读郭教授的教育走向生本一书，初识这一新的教育概念，心里浮现很多问号，什么是生本教育？难道是以学生为本的教育吗？如果是的话，那如何才能做到以生为本，在平时的课堂中又怎样去施行生本教育呢？带着种种的疑问，我翻开了此书，开始了我的阅读里程，都说看理念不如看实践，当我进入郭思乐的生本教育世界中时，我原先的好多疑虑都在这儿找到了答案，也清楚了生本教育中什么才是教学的重点，什么才是学生最需要的。郭思乐以一个个成功的事例让我明白：在学校中，教师应该怎样转变观念，怎样放手让学生自己去探索，自己去学习，并从中迸发出他们最大的学习热情。印象最深刻的是书中提出的，在生本教育课堂中，短暂的教学现象不是教学结果，长远体现出来的实效才是真正的成就。我原本以为那种课堂吵闹不断，乱七八糟的不象是个学习的地方，在我固有的认识中认为安静的课堂才是真正学习的场所，但事实并非如此。

　　不同的学习方式可能会达到相同的学习要求，但哪一种是最有效的，最适合学生，或者说是所有学生都想要的呢？那当然是学生最感兴趣的，也最能发挥学生智慧的那一种了，那就是郭思乐教授所推崇的生本教育的核心思想。此书从好几个方面让我看到了生本教育的优越性，它从语文教学，数学教学，班级管理，学习评研，班级活动等等各方面都给我们列举了强有力又吸引人的事例，让我们一再地感受到他的学生的学习生活非常有趣，意义十足，也为那里的学生感到欣慰，他们能有那样的学习方式真的很幸福，他们在学习上冲劲十足，自主意识强烈，不光有很好的合作意识，更多的是学习上的创新意识，他们乐于开发自己的潜能，同时我们也从中看到，他们的潜力是无穷无尽的。

　　我以前一贯认为，作为教师，自己付出努力就是对得起学生了，自己做得多一些，就是在提高教育质量，还认为这就是在延续教育的优良传统，是积极、认真地服务与学生的充分体现。但没想到自己其实是犯了汗水主义思想，带着插秧越密越好的教师苦做思想，却不知这样做的结果不仅没有给学生足够的生长空间，更破坏了他们自由生长的规律，使得学生被传统束缚，无法自由施展。这种保姆式的教育并不可取。既然抛秧式教育不仅能减少劳动量，还能给学生带来自由生长的快乐，且效益高，那我们又何乐不为呢？

　　现在就是我们转变观念，实践生本教育的时候了，让我们逐步行动起来，看看生本教育的先学后教，不教而教在我们的身边能产生多大的变化，学生们又会有什么样的学习反应？让我们拭目以待吧！

生本教育读后感5

　　刚接触生本教育来自同学说他们那里正在进行教育改革，问我们这边有没有开始。怀孕加上生产几个月，没有接触教育教学让我发现，教育在我不经意的时候又发生了翻天覆地的变化。同学在说他们那里开始实施教师一节课只说10分钟，说他们在实施以学生为本要把课堂的时间交还给学生，我们还在讨论这个可行性。这时学校领导引进了生本教育，让我们认真学习生本教育的理念，当我捧上《人民教育》静下心来认真读的时候我才开始理解同学所说的到底是一个什么样的教育改革。静下心来认真读，说真的读一遍我还真的对这些理论有些理解不过来，只能再次细细品读。当我读了生本教育的案例的时候我才真正惊叹，原来这就是生本教育这里的老师才是在真正的教书育人这里学生的学习才是真正的`亲身经历探究的过程啊！

　　通过学习郭思乐的生本教育，我了解到生本教育就是让学生成为课堂真正的主人，老师仅仅是学生自主发展的指导者和引领者。生本教育要求教师放弃讲解，而抛出有价值的问题，让学生你一句，我一句的讨论。以往我们的课堂是教师在上面讲的声嘶力竭，学生在下面似听非听。让学生讲解吧，还扭捏不大方，声音小的只有自己才听得到。随着学生年龄的增长，他们在课堂上主动举手发言的热情越来越低。这种状况是如何造成的呢？原因很简单，就是以前我们的教师在课堂将知识讲解的太多太细，给学生发言的机会太少，久而久之使学生思维懒惰，懒得思考问题，认为学习是被迫的，是为家长学、为老师学，没有了学习的动力，自然课堂效率低。

　　两年前我杜郎口中学的影响下也实施了课堂教学改革，课堂上由一名同学展示完成后，其余有不同观点的同学会抢着讲解，无需教师点名指派，课堂上常常会出现同学争论问题的情景。但这时候我们经常会为课堂的组织纪律而忧心了。做事情应该从小做起，良好的行为习惯也要从小养成，由于改革的时候孩子们已经高年级了，要想让他们改变上课的学习方式，不是一朝一夕能办得到的，所以教改革上困难重重。

　　在我的科学课堂上，也曾多次出现这样的情况。虽然课前我精心准备了大量教辅用具（比如图片，实物模型等），课上还亲自带领学生动手做实验，可我发现，课堂气氛是活跃了，但学生的注意力不是放在新授知识上，而是被各种教辅用具吸引了，他们忽略了学习知识。热闹的一节课上完后，真正掌握新授知识的学生寥寥无几。通过学习，我了解到郭思乐教授的新错误观评研的理论基础。他说：儿童获得的东西，有许多是在他们自己的探索之下获得的。这种探索需要一个过程，当然也会犯不少错误。发现错误，改正错误，就激发了思考。正是在克服错误的过程中，儿童获得了真知。他提到传统上，我们总要求学生的认识一次性完成，这并不符合他们的认知规律。生本的学生，我们给他这样的机会，使他们的认识，可以通过多次或长期地反复式提高来完。我们给学生足够的时间，让他们逐步地去感悟。

　　

生本教育读后感6

　　前些天，我仔细阅读了人民教育书上的《生本教育》，也在网上看了一些相关资料，它是由华南师范大学教授、着名的博士生导师郭思乐教授提出来的，书中郭思乐教授认为：生本教育的价值观是一切为了学生；生本教育的伦理观是高度尊重学生；生本教育的行为观是全面依靠学生。生本教育的课程观主张小立课程，大作功夫，教给学生的基础知识要尽可能地精简，而腾出时间和精力让学生大量地进行活动，体现教少学多的原则；主张学科内部整合和整个课程整合；在书中，他为了强调生本的重要性，还提出了这样的观点：如果没有教师，还是可能存在学生的自主学习或者‘自学’的。然而，反过来，如果没有了学生，教师就要失业了，不成其为教师了。就此观之，学生与教师的依存关系是不可逆的，教学必须以学生为中心。

　　回想以前的教学，总是说以学生为主体，教师只是参与者和引导者，可是我发现有很多时候，我并没有真正的做到这一点，我觉得学生还太小，不敢放手，惟恐出现疏漏，惟恐对不住自己那份教的职责。每一堂课总要事无巨细地讲，事无巨细的灌，一遍一遍强化巩固，而学生相应地也就只能一项一项地听，一字一字的记，一条一条地背。

　　为了打破自己的这种常规教育，我根据生本教育上的案例和理论在自己的班上上了一堂前置性学习研究，生本教育说前置性学习研究不等于预习，只是让学生以研究的方式对即将新学的内容进行感受与预学。所以我按照生本教育上的方法进行课时内容小研究，研究内容如下：

　　1、用数学的眼光来观察游玩中出现的信息。

　　2、寻找解决问题的思路，并尝试解答。

　　3、说一说运算顺序。

　　4、我的发现和我的疑问。

　　面对这些新的知识时，学生对学习是非常热情的，看到学生大声的争辩时，我由衷的感到欣慰，同时我也反思自己的教学，其实不是学生不会说，只是我给的空间不够，更多的时候我还是秉承了传统的教学方式，没有让学生的自主能力得到发挥。

　　所以在学完生本教育后，让我真正明白教师要想在教学过程中实现教育目的，就要根据不同个体特性以及群体的共性找到适合他们发展的教育模式，而生本教育恰恰是对这一要求的最好体现。在教学中，有效地调动学生学习的主动性和创造性，既发挥学生的个性特质，也促进学生技能与情感价值观的形成与发展，学生在学习中体验了充分体现自我能力（张扬天性）的成就感，同时也让学生在合作学习中学会释放、学会欣赏、学会审美、学会欢乐、学会尝试、学会成功。

生本教育读后感7

　　我读完这本书以后，我觉得我们学校数学方面的研究课题，导学引领，自主探究，非常能体现生本教育。我通过学习知道了这样一些环节，第一，通过课前预习，填自主探究单，第二，课上学生交流。第三，通过学生交流探究，教师揭示重点内容，阐释难点内容。这是高年级的研究模式。

　　中低年级教师可多参与一些。数学这方面的内容，真正面向全体，体现学生的自主性，充分发挥学生积极性，主动性。

生本教育读后感8

　　生本教育体系的理念就是：一切为了学生、高度尊重学生、全面依靠学生。它是一种能让师生产生快乐的灵丹妙药，从而让学生喜欢数学，为什麽呢？以下是我的一点感受。

　　一、能让每个孩子都玩起来

　　生本教育体系要求腾出时间和精力让学生大量进行活动。爱玩是孩子的天性，根据所学内容设计合适的游戏让孩子玩得开心，学得容易。把一枯燥乏味、难以理解的知识转化为学生乐於学习的知识，并使学生始终保持浓厚的学习兴趣。

　　通过不断的、快乐的游戏，孩子的情绪被充分调动起来了，头脑变得十分灵活，学习成了十分开心的事，学习成了自己内在的需要。

　　二、能让每个学生动起来

　　好动是儿童的天性，一天7节课，一节课四十分课的长坐，成人也难以招架，更何况是小孩子。因此，生本教育要求我们的教师巧妙地让孩子从板凳上解放出来，启动他们的思维，放飞他们的想像。

　　我最喜欢生本教育的一个地方，保底不封顶。在传统的教学中，出现这种超过教学目标的事情是很少见，很多教师这样来阻碍学生：这些还没学到，我们以后再学。大大扼杀了学生的积极性。但是生本教育里面我们一直坚持保底不封顶的理念。

　　三、能让每个学生说出来

　　生本教育理论为教学提供了有效的理论指导，充分尊重学生的个性，挖掘学生的亮点，鼓励学生的自信心，高涨的学习热情，激发学生思维。

　　在传统的课堂中教师可能早就不让学生说了，因为这些方法有些太复杂了。他们只想他们的思想统一，不想有太多的思想火花，这样严重地扼杀了学生的积极性。但是生本教育下的孩子就不同了，有充分的时间与空间让他们来表达自己的见解，畅所欲言。

　　郭教授在《教育走向生本》所说：快乐的感受是人更好学习的情感基础。快乐的日子使人聪明，使人产生心理的兴奋和生理的活跃。在兴奋中，他会获得最高的学习效率和最好的学习效果。当一种教育为孩子、家庭、学校、社会带来了快乐与幸福的时候，我们还有什么理由来反对它。

面对增长，面对时代的主题
——从《增长的极限》谈起
持续的发展何以可能？”这一经典的问题仍然萦绕在人类面前。如果我们现在就轻易地断定《增长的极限》中所做的分析和预言已经过时了，我们必将为自己的轻狂付出难以估量的沉重代价。
　　尤其对于身处工业化进程高速进行的中国而言，庞大的人口负担、高速的工业增长和严重的环境污染更为我们未来前进的征程平添了几许阴霾。虽然我们已经不断的在高呼着“可持续发展”这一时髦的口号，但我们对于可持续发展的深刻意义到底了解多少？我们对眼前高速增长的沉痛代价有没有清醒的认识？“可持续发展”在中国难道不会变为最繁荣时期的一段历史谎言吗？是的，如果今天我们还没有很好的思考这些极其重要的问题，我们的发展激情将终究演化出一个巨大的泡沫——而一旦破碎，我们将一无所有。
　　其实，当我今天重新阅读这份报告的时候，发现的观点比起32年前已经少了许多的震惊。因为时间流逝的缘故，报告中那些原本振聋发聩的观点今天似乎已经成为了常识，挂在了人们的嘴边。当现在来拆解报告的结构时，我发现它的基本框架是这样的：在工业化迅猛发展的时代，它运用系统论的研究成果，通过综合分析、比较、判断得出“人口、工业增长是呈指数增长”这一基本事实，并通过“双向反馈回路”这一分析模型验证了上述结论的正确性。它不追求细节预测的精确性，但在宏观尺度的判断上具有相当大的可靠性。通过报告所做出的结论，它提醒那些对人类发展之路盲目乐观的人们：注意环境、资源的有限性及其对发展的根本制约；否则，世界将滑向崩溃的深渊。
　　是的，它所有的呐喊，都是在提醒我们：时间和机会都不多了！
报告之所以会提出这样一个充满了悲观判断的预言，首先是基于对指数增长模式的清醒认识。在第一章《指数增长的本质》中，可以发现这样的结论：指数增长虽然是一种高速增长的模式，但是具有欺骗性。因此，当我们一旦认识到指数增长所具有的不可控制性的时候，我们所剩余的反应时间就已经不多了。而世界的人口、工业的增长如今正呈现出指数增长的态势。再加之分配模式的不合理，贫富之间的差距会越来越大。在第一章的最后，我们必须回答这样的问题：这个地球可以供养多少人？能供养多久？
　　整篇报告中充满了发人警醒的判断，难道人类的发展之路是无法走通的吗？增长的极限真的是不可逾越的吗？为了回答这个问题，还得回到报告的开始：是什么导致了今天的增长之路出现了重重危机？——是指数的增长模式。因此，解决危机的关键在于能否创造出一种全新的增长模式，来替代原有的指数增长？在报告的第五章科研小组给出了答案：全球均衡增长。什么是均衡增长？“人口和资源基本稳定，倾向于增加或减少它们的力量也处于认真加以控制的平衡之中。”④也就是要实现从高位平衡向低位平衡的转变。终于，在第五章《全球均衡状态》中报告提出了将发展和环境这两个关键问题的战略设想为一个共同战略的伟大构想。
　　考虑到报告写作的时代是工业文明发展的黄金时期，社会经济在工业生产的推动下发生了不可思议的变化，人类很容易忽略工业生产的诸多负效应。可以说《增长的极限》在工业社会中犹如一篇盛世危言敲响了持续发展的警钟。但历史的时代在向前发展着，工业文明在70年代发展到及至的同时也开始了向后工业时代的历史转变。在今天西方发达国家，传统工业虽然拥有庞大的身躯，但发展势头已经日薄西山。信息产业、生命技术产业等新产业的迅猛发展深刻的改变着人类社会，也改变着人类发展的模式。《增长的极限》既是工业时代的送终者，也是后工业时代的启幕人。因此，为了更准确、更客观的认识报告的内涵和地位，我简单考察了“持续发展观”的演进历程，希望在历史时代的变迁下将目光投向过去、面向现实与未来。
　　　透视发展观：从线性思维到系统思维的革命性转变
　　人类文明的发展在依照历史的逻辑不断前行的时候也演化出了不同的发展模式。从游牧文明到农耕文明再到工业文明和后工业文明，每个文明态势之间的根本区别在于生产方式和思维方式的差异。在游牧文明、农耕文明和工业文明中，人类面对的主要困难在于如何处理人与自然的关系，从而获取足够的资源维持人类种群的生存、繁衍。但工业文明所产生的巨大生产力创造出了丰富的生活资料，从数量上已经基本解决了有生存需求所产生的种种要求，人类进入了后工业文明时代。后工业文明与前三种文明形态的根本差别在于：人类面对的主要问题不再是生存问题，而是人的全面发展问题；人类所要处理的主要关系不再是人与自然的关系，而是人与人之间的关系。这一转变极大地改变了人类思维的方式：从向自然索取的线性思维向注重整体的系统思维转变。《增长的极限》正是用系统思维这把手术刀解剖了工业文明的发展模式，指出了线性思维与时代发展潮流不符的致命缺陷“通过对整体的认识，我们得到对部分的理解。”
　　 当然，任何一项有价值的理论的提出都会引来广泛的争议。朱利安�6�1西蒙甚至写出了《没有极限的增长》对罗马俱乐部的观点进行了猛烈地抨击：人类的潜力是无限的，增长中所遇到的问题最终都会在增长的过程中得以适当的解决。为了回应批评，研究小组于1992年发表了新著《超越极限——正视全球性崩溃，展望可持续的未来》：“增长存在极限，发展却不存在极限。”（即“零增长发展观”）
综上所述，当我们今天回头评价《增长的极限》所应拥有的历史地位时，我们必须承认这是一部伟大的著作。在工业文明的黄金时期，《增长的极限》和那些伟大的理论家、政治家们用超前的理论思维、严谨的科学态度和真正的历史责任感为我们的贡献了无尽的财富。历史也用自身发展的进程肯定了这一贡献，并仍然在它所开拓的道路上前进着。
在探讨人类社会未来的发展走向的时候，基于不同的理论立场就可能得出截然相反的结论。让我们暂时抛弃那些或悲观、或乐观的预言，回过头来仔细想一想：增长的意义是什么？我们的未来在哪里？技术科学家们在《增长的极限》一书的最后这样写道：“人必须探究他们自己--他们的目标和价值--就像他们力求改变这个世界一样。问题的关键不仅在于人类是否会生存，更重要的问题在于人类能否避免陷入毫无价值的状态中生存。”⑦增长的问题究竟是一个经济问题，还是一个技术问题？也许都不是，增长的方式其实表明着我们所选择的成为人的道路是怎样的。这是一个从根本上关乎着人类的价值、自由和尊严的有着重大社会意义和历史意义的智慧的追问。我们在寻求着这个问题的最佳答案，哪怕答案从不存在。
　　面对增长，面对时代的主题。今天的我们依然在增长的道路上前行——伴随着疑问和挑战。即使我们仍不能完美地回答这些问题和挑战，但我们仍然有理由相信凭借着人类的努力和智慧我们可以克服这一切的困难。何况，除了勇敢地面对我们也别无选择。也许，当我们再次追问增长的意义的时候，上帝的回答会是：人是人的未来！今天的我们，在路上！
希望没错，加油哟

读完一本经典名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，此时需要认真思考读后感如何写了哦。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是我为大家收集的发现孩子读后感（通用5篇），欢迎阅读与收藏。

发现孩子读后感1

儿童，孩子，幼儿，看到这几个字眼时，我们常常会联想到他们往往是需要被照顾、被包容、被保护的对象，但其实并不然。孩子“真实的一面”应该是怎样的呢？父母该如何与孩子沟通呢?我们又如何做好一个幼儿教育者呢？在读完蒙台梭利的《发现孩子》这本书后，我想我找到了答案。

玛利亚·蒙台梭利，出生于意大利的安科纳地区，意大利教育家、意大利第一位女医学博士。第一所“儿童之家”的创办者。她的教育方法源自于其在幼儿工作过程中，所观察到的儿童自发性学习行为总结而成，提出了“吸收性心智”、“敏感期”等概念。

在《发现孩子》这本书籍中，它揭示了了解孩子和爱孩子的新观念和新方法。蒙台梭利认为，每个孩子都有去观察、对外界作反应、去学习、去集中注意力，甚至让自己独处的需要。她描述了儿童的特性，以及如何更充分地激发和利用孩子与生俱来的学习热情。

她认为儿童有一种与生俱来的“内在生命力”，这种生命力是一种积极的、活动的、发展着的存在，它具有无穷无尽的力量。这应该就是孩子“真实的一面”—不是成人和教师进行灌注的容器:不是可以任意塑造的蜡或泥:不是可以任意刻划的木块;也不是父母和教师培植的花木或饲养的动物，而是一个具有生命力的、能动的、发展着的活生生的人。

很多时候作为成人的我们，常常会忽视幼儿的生命力，我们会把孩子随心所欲的特性，误认为是任性的表现，其实孩子一点也不任性，只不过是因为我们对孩子的了解还不够罢了。

在本书“对儿童的家庭教育”这一章中也指出，任何有效的教育方法，在实施之前，都要先观察和了解孩子，在此基础上通过不断的试验才能总结出来。在这章的后半部分中中也清楚地描写了真实案例，在一些言传身教中，父母应该时刻注意自己的行为，有些大人的行为极有可能给孩子原本具有的天赋带来负面的影响。在与儿童的沟通中要尊重孩子正在进行的所有合理行为，并设法了解孩子的活动目的。走进幼儿内心，善于观察发现孩子的真正需要，给予孩子充满爱的关怀。

其实，作为教师的我们常常也会找不到作为教育者与儿童内在发展的平衡点。在这本书中我得到了很好的答案——教师并不是幼儿成长中的领导者，而是陪伴者。教育的任务就是激发和促进儿童“内在潜力”的发挥，使其按自身规律获得自然的和自由的发展。我们必须遵循这样一条原则:应尽可能地把一切留给自然，才能为孩子设计出一-套科学的、有利于其身体成长的方案。唯有自由才能引导孩子的性格、智力与情感得到最大程度的发展。自由还要求我们教育者应该以一种宁静的心态去关注孩子成长中出现的所有奇迹。自由的原则并非是放任的，而是引导我们从幻想进入现实，指导我们积极有效地照顾儿童的原则。

如果教师能够尊重孩子的自由对孩子有信心，如果教师能够把自己的所学暂时放置-边能谦虚一些不把自己的指导当成是必要的;如果教师懂得耐心等待，一定会看到孩子所发生的全新转变。

《发现孩子》这本书带我真正地了解到作为新时代的教师，一位真正理解了教学之道的老师,才更懂得用比强迫压制更有效的办法来陪伴孩子，毫无疑问，这有赖于随时的观察以及持续的付出努力。

发现孩子读后感2

《发现孩子》是我在这套书里看的第一本书，所以对书中提到的蒙台梭利的那些革命性的儿童教育理论格外深刻。书中描述了孩子的各种特性，以及如何更充分的唤起孩子学习热情的方法。她主张，不应该把儿童作为一种物体来对待，而应作为人来对待。儿童不是成人和教师进行灌注的容器；不是可以任意塑造的蜡或泥；不是可以任意刻划的木块；也不是父母和教师培植的花木或饲养的动物，而是一个具有生命力的、能动的、发展着的活生生的人。教育家、教师和父母应该仔细观察和研究儿童，了解儿童的内心世界，发现童年的秘密热爱儿童，尊重儿童的个性，促进儿童的智力、精神、身体与个性自然发展。她还利用第一手观察资料和儿童之家的实验，提出了一系列有关儿童发展的规律。

再想想我们所身处的教育制度与教育环境，我们并没有提高一个好的环境来激发和促进儿童内在潜力的发挥，使其按自身规律获得自然的自由的发展。我们并没有根据儿童发展的规律去制定相关的教育理论与方法，而是根据大人的意愿，用自以为是的方法来解释孩子的行为，用自认为正确的方式来对待孩子。有些家长抱着不要输在起跑线的观点，从小就开始为孩子制定一个所谓培养成材的计划，他们想方设法安排孩子参加各种早教班或者各种兴趣学习班，提早给孩子进行语言、数学或其他能力的培训，而未考虑过他们的孩子在身体及心理上是否足够成熟去进入早教班，从未考虑过他们的孩子是否愿意或者有潜力参加那些兴趣学习班。

相反，这些行为更多的是出于他们的一厢情愿，或者是对他们未实现的理想寄托在他们的孩子身上，而从未考虑到孩子的发展需要。而在这样违反孩子身心发展需要的情况下，家长的这种行为甚至影响孩子日后智能和道德精神发展。

我们的孩子总是被力量比他强大的多的大人压制着，不能依照自己的意愿行事。一些所谓的教育活动，都不约而同的采取了命令的形式，甚至可以说暴力式的方法，以此来强迫孩子来适应大人的生活世界。看了《发现孩子》让我明白，这种方式等于否定孩子作为一个独立个体的存在，这对于孩子来说是绝对不公平的，甚至是对孩子人格的一种毁灭。我们似乎很少想过孩子实际上是一个有别于大人的独立个体。他们有自己独特的性情，也很少去思考他们所应具有的特别需要。孩子其实总是期待有人能够听听他们的意见，但他们弱小的心灵却总是碰壁，受伤。久而久之，孩子变得顺从，而有时是另外一个极端叛逆。

而这些，我们大人总是归错于孩子，从不检讨自己的行为。曾经有个外国教授在中国的高校演讲，当演讲结束后，外国教授的一番话很是发人深省，他说：我觉得很困惑，为什么没有学生对我的观点提出质疑，为什么当我提问时没有人回答，为什么我演讲结束后问大家有什么问题时大家都鸦雀无声。也许是我们的教育已经把孩子的个性都磨灭掉了，他们已经习惯于成为服从的群体，因为大人们很少顾及他们的意见，甚至认为对他们的质疑是挑战他们的权威。

所以，不当的教育行为会使我们成为孩子人格形成过程中，最可能危害孩子人格发展的人，因为，我们是最接近孩子的人，我们既是母亲又是老师。因此教育问题的根本解决，第一步决不是针对儿童，而应针对我们自己。老师不应再集威严权利于一身，应转而以谦和的态度来帮助孩子。假如大人做得不够，孩子可能就不能顺利地发展，但如果大人做得太多，可能就阻碍了孩子的发展，使孩子的创造力无法发挥。还是引用蒙台梭利的话，我们教育的任务是，创造合适的环境来激发和促进儿童内在潜力的发挥，使其按自身规律获得自然的自由的发展。

发现孩子读后感3

时代在变迁，社会在进步，可为什么蒙台梭利提出了100多年前的教育法仍经久不衰，风靡世界呢？她的教育思想又究竟又怎样独特的魅力呢？

再次翻开蒙台梭利的《发现孩子》，又有了新的体会。蒙台梭利关注儿童、欣赏儿童、培养儿童，首创“儿童之家”，系统进行教育实验，不愧是“历史上最伟大的女教育家”。她认为“天性的全部秘密就在于孩子的心灵”。在本书中，她努力寻求了解孩子和爱孩子的新方法。她描述了孩子的特性，传授了如何更充分地唤起孩子学习热情的方法。

智力有缺陷的孩子，通过蒙台梭利系统的的教育实验，产生了惊人的变化，取得了令人震撼的教育效果，不能不引起我们的反思。而今，我们的学校教育对象大多是正常孩子，那么他们的发展水平是不是应当远远超出他们呢？可实际情况呢，制度与应试的枷锁、个性与情感的忽视、实践与创新的缺失、重认知轻情感、重精英轻大众……现实问题深深困扰着我们，我们的教育应该怎样达到最优化？

班级授课制下，几个老师负责一个班级里的四五十个孩子的教育教学，要求孩子们遵守相同的制度，学习相同的课程，接受相同的测试。这些孩子有的乖巧懂事，有的热情大方，有的调皮顽劣，可谓是个性迥异。在相同教学模式下的每个班级里，每个老师也都可以毫不犹豫地说出几个耳熟能详的后进学生名单，然后从各个侧面剖析其种种行为和表现，以及给教师留下的深刻印象。仍记得刚刚工作的几年，为了让孩子服从学校各项规章制度要求，我常常会利用老师的“权利”，重复着“我是为你好”的论调，对屡次犯错的小朋友，时而苦口婆心式的说教，时而狂风骤雨式的批评，力求去主宰孩子的外在行为，目的就是希望看到他们表现得守纪律，但效果却不明显。自己筋疲力尽，孩子却依旧老调重弹。一次，老师不在，孩子们表现出来的自由散漫让我大为吃惊。和两个男孩交流，终于弄清了为什么老师在时他们会温文尔雅，老师不在时就会“大闹天宫”的原因。他们认为，要守纪律的原因竟然是“因为不守纪律老师要批评的。”看来，一味要求孩子遵守规定，而不去了解孩子的心灵，不但不能促进孩子的发展，还会失去与孩子交流亲近的机会。这，一定不是我们教育者希望看到的情形。

我们必须改变这样的教育方式。我们要让孩子们明白，良好行为表现的最终目的，是因为这么做是对的，不是因为害怕惩罚或希望奖励才去做。我们更应该努力探索智慧的艺术的教育方式。当孩子言行出现偏颇时，观察、理解、引导和帮助他们，而不是再以建议、劝告、命令和质疑等方式横加干涉。

蒙台梭利认为，真正的教育目的就是——“为未来生活做准备”。所以，我们必须从长远考虑，转变教育观念，变应试教育为素质教育，由关注知识转变为关注孩子情感、品行发展，为孩子一生的成长奠基，为孩子的未来生活做准备。而不是只看到眼前，只关注学习效果和外在表现。也许我们可以换一种尊重与平等的方式，像引导成人那样，尽力通过内在指引来征服孩子。根据孩子的特点，因材施教，针对他们的需要，采用适合的教育方式。比如，低年级孩子情绪变化大，老师可以将教育内容渗透到无微不至的关爱中，再加上艺术化的教育方式，力求达到教育的最优化。“亲其师，信其道”，当孩子认为老师很在意自己的时候，他们的行为上会更加努力。爱和教育是孩子成长必要的“养料”。

蒙台梭利还认为“如果身体上的关怀能令一个孩子享受到身体健康带来的快乐，那么智慧和道德上的关怀就能将其引领到更高层面上的精神快乐。”作为教育者，我们不但要像亲人一样关心孩子身体的健康，更要准确把握学生的心理世界。倾听他们的想法，了解他们的需要，认同他们的脆弱和不完善。同时，教育者应当担负起教育孩子的责任，不断探索引领孩子智慧成长和道德养成的策略。精心设计各种教育活动，激发学生的兴趣和动力，活动中矫正他们的各种不良习惯，促进孩子全面、健康的发展。

相信只要我们教育者善于去发现孩子们的“秘密”，那么最终，每一个孩子都能走向美好的未来。

发现孩子读后感4

儿童敏感期吸收的一切会持续到生命终止时，在其他阶段无法做到这一点。幼年时期获得的感觉印象及习惯，一旦被忽略，以后永远都无法补救。敏感的阶段为以后获得完美的品行打下了基础，而这些品质在年龄稍大些后就很难获得，或者说永远都得不到了。儿童通过对世界的观察，开始学会区分差异并归类。

儿童具有一种使自己达到更高层次的倾向，喜欢享受更高层次的快乐。天生就具有探索周围环境的倾向，观察周围的各种事物，倾听人类发出的各种声音。正常的儿童会拒绝其他人提供的帮助，希望自己解决问题。

读和写是儿童在学校里遇到的第一个障碍，由于肌肉的感觉在一个人的儿童时代是最为发达的一种感觉，写字对于儿童来说十分容易。阅读是将符号转化为可理解的意义，这种能力要到较晚才能获得。

在一个人的孩童时期，他的运动机制就已经确立了。六七岁儿童的手已经失去了宝贵的运动敏感期，四岁的儿童在为确立各种走动机制进行着不可抗拒的、无意识的努力。肌肉运动知觉记忆是幼儿最持久也是最容易建立的记忆。四岁儿童的心理发育正好处于一个敏感期，正在经历一个极具生命力的创造时期，到了5岁，敏感期开始消退，创造期就要结束。四岁以上的儿童会对写字产生极大的兴趣，有的从3岁半就开始学习写字。

语言的发展开始于2—5岁这个感知觉极为发达的年龄，只有在这个年龄段，一个人才能获得独特的语音语调，在以后是无法获得的。一个人在儿童时期的言语缺陷，到了成年以后就无法根除。

幼儿习惯把每一个新加入的物体都数成1。

一个人的教育需要通过自己自发的努力，在不理会他人干预的情况下得到完善。事实上，干预一项已经完成的工作总是非常困难的事情，因为它阻断了表达的`内在驱动力。

由于身体的协调能力，儿童不需要很大的力量进行有节奏的跳跃，更需要的是完美的平衡感觉。至少5岁的儿童才喜欢富有节奏感的运动。只有孩子长到一定年龄，才能理解音符的价值。

儿童的任何活动都不能以随心所欲的方式表现出来。它必须是儿童内心希望从事的活动，对这种活动他有一种自然偏好，或者可以一点一点完成。这是一种赋予儿童的生活以秩序的东西，并且为儿童的成长开辟了无限的可能性。

在动作和学习欲望之间存在一种密切联系，动作杂乱无章的孩子不但没有学会如何做动作，他们恰恰是那些心智没有恰当培养，遭受精神饥饿之苦的孩子。

儿童知识的增长源于一种练习的重复，并非来自于对新东西的最初理解。同样的练习也不能在每个年龄段都一再重复。重复应该与需要相符。

儿童0岁至2岁时，他们的吸收性心智开始发挥作用。3岁的时候，他们的运动神经开始发挥作用。

蒙台梭利的教育艺术遵循儿童生理和心理发展规律。它的来源是感官教育，真正的核心在于对孩子心理的探索。西方特有的《圣经》文化为她的教育提供了适宜的土壤，教育之花在敬畏宗教的城市和乡村尽情地开放。

蒙台梭利的教育艺术见证了人类灵魂按照真正的天性得以形成和发展，揭示了生命的秘密：天性的全部秘密就在于孩子的心灵。

发现孩子读后感5

蒙台梭利创立的教育思想和方法，可算是当代幼儿教育的里程碑。蒙氏教育以孩子为中心，批评成人自以为是做法，呼吁成人尊重孩子，让孩子自由的成长，不能剥夺孩子做事的权利。认为成人一切阻碍孩子发展的行为都是犯罪，孩子的权利应有法律的保护。蒙氏教育早期智力开发，她认为婴幼儿时期的教育很重要，能够决定孩子的一生。

因此强调成人要学会倾听孩子的心声，了解孩子的需要，通过满足孩子的需要促进他们的健康快乐塑造自己的独立个性。寒假期间我阅读了《蒙台梭利家庭教育全书》中的《发现孩子》部分，虽然阅读了两遍，但是觉得自己并没有真正理解蒙氏教育思想的真谛，下面我就浅谈我学习后获得的一点点感受，如有不当之处请各位老师批评指正。

1、让孩子自由的做

每个孩子都有自己独特的个性，孩子都有自己的需求，而不是成人的附属品，有着属于他们自己的权利。然而，家长往往站在成人的角度思考问题，认为自己所做的每一件事都会比小孩好，于是强迫孩子按照他们的方式去思考、观察、行动和创造。学校也以成人的思想方式为孩子制定一系列自认为适合孩子成长的教育制度，往往却忽略了孩子的真正需要是什么，使孩子成为最无辜的受害者。

一个在受成人约束和限制的环境中长大的孩子，他的身心需求在很多方面都是无法得到满足的。孩子心理上的需求在一定程度上影响着孩子的智能和道德精神的发展。在成人的束缚和限制之下，孩子失去了表现自己的权利，也失去了真实的自己，此外还不得不去适应处处压制他们的生活环境。而这一切在成人看来是孩子在社会上生活首先应该学会的。然而，对于孩子作为独立的生命个体而言，这是绝对不公平的。因此，成人应该尊重孩子自由选择做什么，怎么做的权利，让孩子在这方面的到充分的自由。

2、尊重孩子的生命，爱护孩子

孩子的生命和心灵都是非常脆弱的，需要成人悉心的呵护。刚刚降临至这个世界的孩子，他们是十分的无助和脆弱的，需要经历一个漫长的过程才能适应这个世界。自孩子从母体出来的那个时刻开始，孩子就脱离了母体安全舒适的环境，从而进入一个非常陌生的、充满了危险的世界。对于生理和心理没有发育完全的婴幼儿而言，这样的环境令他们非常的恐慌，他们不知道应该如何适应这个完全陌生的世界。这就需要成人的帮助，尽心的呵护他们，为他们提供适合他们生存的条件。此外，还要为他们提供清洁的环境。

3、创造适合孩子发展的环境

孩子在0—6岁的早期教育史非常重要的，如果在这个时间段对孩子的发展提供了良好的环境，孩子们就有可能很好地适应这个世界，并创造属于自己的奇迹，为世界做出不可磨灭的贡献。

这个适合道德环境包括良好的物质生活环境和良好的精神生活环境。这个环境能够使得孩子收到最小的限制，获得最大程度的发展。

4、学会倾听孩子的心声

孩子的愿望是简单而平凡的，他们希望能够凭借自己的双手改善自己的生活，能够以自己的能力让自己的生活变得更美好。从孩子的各种行为表现上可以看出，他们不仅希望自己能够模仿成人的行为习方式，同时也希望自己能够通过努力将自己“塑造成人”。这也是他们的天性和使命。成人应该学会倾听孩子的心声，这也是对孩子的尊重。