如果你总是觉得自己与这个时代格格不入，甚至有点不合时宜，又或者你是一个理想主义者，闪烁着理想主义者之光，推荐你看许知远的这本《那些忧伤的年轻人》。在读这本书的过程中，我脑海中不时浮现出默尔索的身影，他是加缪在《局外人》中塑造的一个与社会格格不入的人物，许知远就像默尔索一样，似乎与这个世界格格不入，他的思想与行为在这个时代有点另类，他就像一个局外人一般窥视着这个社会，发现它存在的毛病，给身在其中却毫无知觉的世人发出警醒，引发世人的关注与思考。

《那些忧伤的年轻人》一共分为4个部分，分别是一条人文主义狗、燕园的记忆、迷失于阅读中、重建象牙塔，每一个部分的主题不同，但都流露出文艺青年的理想主义情怀与独立人格，以及青春的躁动与不安。
文青的人文世界
看过许知远著作的人，我想都会被他的文艺世界所感染，我一直以为自己是个文艺女青年，但是看完他的文章，我才认识到什么是真正的文艺。许知远的世界里有林忆莲、有徐志摩，有世界文学大家、也有小职员们......，他能围绕林忆莲的眼睛、徐志摩的鼻子、博尔赫斯的镜子、一个女人...而滔滔不绝。他热爱有力量的青春，热爱文学，喜欢思考生命的意义，厌恶功利主义和软弱自怜的泛滥抒情；他欣赏小职员们身上的平凡的伟大；他担忧互联网新技术让文化更新太快，而忽略了历史感，昨日的怀旧便不复存在；他害怕工业文明摧毁人的精神世界，非理性情感将让位于理性思考。在许知远的文艺世界里，物质让位于精神，理性让位于非理性，新技术让位于传统，他是一个坚定的理想主义者，这个时代的一股清流。

青春的关键词——迷惘

许知远回忆了他在北大的四年大学生活，有大学崇拜的学长，有特立独行、性格各异的舍友，还有流水的好看的姑娘，因了，我才有幸认识了他的师兄梁遇春，一个文学造诣极高却早夭的天才。他还回忆了北大的地标性建筑的历史变迁，而变迁的背后是商业气息越来越浓厚，失去了象牙塔的纯真，北大不再是一个充满传奇的地方，而是越来越像一个平庸世俗的好大学（也只有北大人才敢这么说自己的母校了，我们万万是没有勇气的）。

要说“迷惘”是青春的关键词那一点都不假，无论是来自北大清华一类的名校，还是普通的专科院校的学生，离走入社会最近的大学四年，因为对未来的不确定，对自我人生规划的不清晰，会陷入无尽的迷惘中，所以许知远在大三的时候选择了休学，用他的话解释就是“在经过两年的大学科班训练之后，突然对自己的行为产生了困惑。夹杂在好学上进的同学之中，却感到一种没有目标的迷茫感。”但平凡普通的大多数却没有勇气在迷惘的时候摁下人生的暂停键，通过自由重新思考生命的意义。所以他们迷惘的走入学校，最后又更加迷惘的走出校园。为什么学生的迷惘“无解”？许知远给出了回答“我们的大学教育者从来就没有赋予自己灵魂导游者身份的能力，他们更多从事的是知识的灌输。于是，一届届的学生茫然地走进学校，然后更加茫然地走出校园；在进入大学时，他们怀着某种渴望，走出校园时，却带着深深的失望。”中国的教育改革重点一直都是在义务教育阶段和高中，却忽视了其实高等教育也同样迫切需要改革，我们的大学要把学生培养成什么样的人才？我们的高等教育者要如何达到像英国教育学家怀海特所说的那样“富有想象力的传授知识”？我们的学生要怎么度过大学四年才是有意义的？这些都还没有一个确定的答案，但可以肯定的是，“自由”是高等教育改革里不可或缺的元素。

迷失于阅读中
这一章节收录了许知远15篇书评，基本都是世界文学大家所著，如海明威、郁达夫、凯鲁亚克、奥斯卡.王尔德等世界文豪，在这15本书中，我只看过凯鲁亚克的《在路上》，看过《生死朗读者》的电影；虽然已经看过，但是我能从他的视角看到作品新的生命力，让我很震撼。所以读书还是需要找个好的书友的，可以和你一起探讨、一起交流、碰撞出思想的火花。

许知远上大学时迷茫到要休学，我想他应该从阅读中寻找到了人生的方向，所以从某种意义上来说，迷惘并不是坏事，它能让你更好的思考生命的意义，重回人生正确的轨道。我也曾迷茫，只不过我的迷茫来得比较晚，已经没有了休学来自由思考的机会，但是我转向了阅读，希望它能给我迷茫的人生指一条明路，但很可惜，我至今也没有找到这条路，但是我通过阅读排解了心中的苦闷，让我始终保有一颗积极向上的灵魂，当我在阅读时，在码字写书评时，我的内心无比宁静、踏实。

寻找丢失的理想主义
现在的校园与上个世纪的校园相比有什么不同？更加现代了，更加多元了，更加热闹了，也更加社会化了。许知远在这一章节里流露出他对现代大学过度社会化的担忧，他理想的大学是始终保有理想主义色彩、培养学生健全的人格，“唤醒”学生的力量，这种非功利性的教育观与纽曼的观点一致“大学不应满足于培养伟大的人物，尽管大学里有这样的人才。但是大学训练是达到一种伟大而又平凡目的的伟大而又平凡的手段，旨在提高社会的思想格调，提高公众的智力修养、纯洁国民的情趣，为大众的热情提供真正的原则，为大众的志向提供确定的目标，扩展时代的思想......这种教育使人对自己的意见和判断能有一种清醒的状态，推进政治权利的运用以及使个人生活之间的交往文雅化......”这种教育观关注的是人才本身，而不是教育的经济功能。教育首先是要培养学生成为一个身心健全的人，而后才是成为推动经济发展的劳动力。但现在完全忽视了前者，后者被过度抬高，这种过于急功近利、世俗化的教育观，导致办大学像是在办企业、办工厂，把大学作为一个新的经济增长点；而不再是理想主义的滋养地，也不再是社会的灯塔，这种环境下培养出来的学生是没有精神气质和内在灵魂的，他们只是一个个会工作、想找好工作的人罢了。所以也就不难理解为什么越是优秀的人，最后越是往BAT、华为、国企、公务员事业单位等香饽饽的单位钻，而基层单位、公益组织这些讲情怀的清水衙门却无人问津。教育理念一旦功利化，培养出来的学生也必然是短视的、利益至上的、唯物主义的，这是社会的悲哀。
也许中国的教育基调，从“科教兴国”这一战略开始就偏离了人文主义色彩，但是这一战略提出的背景是中国落后的生产力，经过改革开放40周年，中国已经成为世界第二大经济体，人民的生活水平逐步提高，当前的主要矛盾已经由物质需求转向精神需求，所以是否要赋予教育新的基调？

正如许知远所说“年轻人的忧伤，恰是这个时代的希望”，因为我们还在往追求自己所向往的人生的方向上努力，还会思考，而不是浑浑噩噩的过；他眼中的年轻人是精神世界丰富的理想主义者，能给这个时代带去希望。

从来没有一本书能给我如此大的感触，更没有一本书让我体会到这回味无穷的快乐，也没有一本书让我读完后竟有淡淡的忧伤，然而，他出现了，它不是获得国际大奖的书籍，更不是讲述世界的《圣经》，而是叶圣陶爷爷的作品合集——《稻草人》。那是一位乐主人所乐，忧主人所忧的稻草人。
它的主人是一位饱经风霜，受尽折磨的农民女妇人，她失去了老伴，失去了儿子，更失去了昔日的欢笑。这一切让稻草人心如刀绞。它为了让主人笑起来，每天尽职尽责，不分昼夜地工作着，可最后田地依然被一只顽固的小蛾毁于一旦。那一晚，它在哭，还听见了船舱里的小孩不断地咳嗽声，鲤鱼也在桶里求救，可稻草人又能做什么呢，尽管它很想去做——他什么也做不了。他只有哭，只有流泪。这时，有一个女人因忍受不了耻辱，扒在河堤上要跳河，稻草人的扇子摇得更响了，正当她跳下去时，稻草人，倒下了。这真是一个悲哀的故事，悲哀的夜晚。稻草人一定很恨自己，为什么自己要长着这样笨拙的身体。
最后，它也悲壮地倒下了，因为它承受了太多煎熬，太多焦灼和痛苦。那时，没有人知道稻草人为什么倒下了，他的到下，是这个世界倒塌的象征。不管怎么说，他是一个旁观者，一个见证者，然而，他倒下了，他的到下无疑是对这个世界无声的控诉。回想一下我们，我们不说帮助灾区儿童，就连帮助别人的人都很少liuxue86.com。在现在许多人都是自私的，贪心的，对别人遇到的种种困难不屑一顾，却以丢面子为借口，以为自己很高冷，不!如果你这样做，不仅不会让你的名字流芳百世，还会让你的名字遗臭万年，成为你被人们唾弃的理由。以我们现在的条件，完全可以让一位在温饱线上挣扎的穷苦人民摆脱困境，可是这样做的人真是少之又少。
与其成天坐在电视电脑前浪费时间，还不如尽一份自己的力量，让那些可怜的人不再流泪这个世界上的“稻草人”早已寥寥无几，或许我们可以改变一下自己的想法、行动，去多多帮助别人，让自己成为一个有血有肉，行动方便，但想法不变的稻草人!