舜帝禅让的读后感200洗(禅让的故事读后感200字)

发布时间: 2023-07-26 12:43:48 来源: 励志妙语 栏目: 读后感 点击: 85

禅让的故事读后感200字.《尧舜禅让》出自《中华上下五千年》,《中华上下五千年》记载了泱泱大国五千年的辉煌历史,从蛮荒走向文明,经历了无数的挫折...

舜帝禅让的读后感200洗(禅让的故事读后感200字)

禅让的故事读后感200字.

《尧舜禅让》出自《中华上下五千年》,《中华上下五千年》记载了泱泱大国五千年的辉煌历史,从蛮荒走向文明,经历了无数的挫折,创造了无数的辉煌成就。 《尧舜禅让》讲述了五帝之一帝喾的儿子放勋继承皇位后,为人仁慈,才华出众,带领人们走向幸福美好的生活,人们十分爱戴他,并称他为‘‘尧帝’’。可是尧帝逐渐年老,该寻找继承人了,大臣们推荐王亲贵族,尧帝一一考验,他们都没有通过。最后,大臣们推荐一位民间男子,叫虞舜。他经过了重重考验,尧帝十分高兴,把帝位传给了虞舜。 读了这个故事,我明白了‘‘禅让’’是指把帝位传给有才华,有贤能的人,而不是传给自己的儿子。我感受到了尧帝以大局为重、广招才人,也感受到了虞舜为人和人品好,我要向尧帝和虞舜学习。

尧舜禅让的感想

尧舜时期,是部落时代。谁有能力谁上,这个是“物竞天择,适者生存”的规律,不可能有那么高的崇高理想禅让。就跟猴群里,猴王老了,新的猴王打败老的猴王占领了王位是一样的。那里会有什么禅让。
到了后来经济发展了,人口发展了,少数人拥有了大量的财富或资源。时候,就不再禅让了,因为他可以让资源帮助他占领王位。这少数人一般是巫师或祭祀的头领,因为他们有与上天沟通的资源,利用这资源搞一个“王权神授”这样的事出来太正常了。
再后来,王为上天之子,天子之子也是天子,这就是世袭制度了。这个时候,大部分的资源都撑握在天子手里。
世袭制度在中国统治了几千年。这其中也有很多名堂,什么“立长”“立谪”之类的。因为天子之子,不可能有一个,那么所有的天子之子,都是天子,这个国家不就乱了吗?所以,总有一个规矩吧。 就是怎么立,立谁这事。为了这事,中国人忙活了几千年。

舜二妃的读后感怎么写?

读后感的基本思路如下:
  (1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代,以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字,决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西。
  (2)亮明基本观点。选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中。初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首。
  (3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点(即中心论点)的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是,所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务。
  (4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感。要做到这一点,必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历,也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点,为观点服务,而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的,要善于灵活掌握。比如,“简述原文”一般在“亮明观点”前,但二者先后次序互换也是可以的。再者,如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历,就不必再写第四个部分了。写读后感应注意以下问题:

西游记第九回读后感200字

西游记第九回读后感200字
《三国演义》第九回前半部分写到董卓误入王允等人设下的“禅让”圈套,结果被吕布诱杀。读者在为这个恶贯满盈的西凉军阀“死于非命”而拍手叫好的同时,也难免发出疑问。董卓为何如此轻易地上当呢?此前向董卓出尽馊主意的谋士李儒也未能加以劝阻呢?
董卓受诛一事在《三国志》和《演义》中略有不同,但都是撒好了网等他来送死。此时的董卓权倾朝野,自以为没有人能动得了他,误入“渔网”也自在情理之中。《演义》中写到董卓得意洋洋地去接受禅让了,途中种种不利的征兆也被李肃说成是改朝换代的新气象了。之后《演义》中用了一段很隐晦的话“……(董卓)既至城外,百官俱出迎接。只有李儒抱病在家,不能出迎”。李儒此时“抱病在家”,岂不怪哉?
我不能不把目光放在李儒身上,《演义》中他为董卓出谋划策,是董卓集团中唯一被提到的谋士。李儒究竟出了哪些馊主意呢?大致有四条,一、废少帝立陈留王;二、鸩杀少帝、何后和唐妃;三、议焚洛阳,西都长安;四、缓和紧张的董、吕关系。可以看到除了第四条外,其余三条都是有悖于天理人伦、不得人心的。甚至可以说李儒的这些馊主意直接导致了董卓集团的倒台。试问,一个集团的核心谋士怎可能搬起石头砸自己脚呢?
因此有必要探究历史上是否真有李儒其人。《三国志》中没有关于李儒的记载,而在成书较晚的《后汉书》中也只有有郎中令李儒被董卓派去毒杀何后这一例,说道“卓乃置弘农王于阁上,使郎中令李儒进鸩,曰:“服此药,可以辟恶。”此事记载在《皇后纪第十下》中。因此李儒是否真实存在很难有定论。
我们可以猜测罗贯中以其敏锐的洞察力和独特的创造力将有“鸩杀何后”这一历史污点的李儒塑造成董卓集团核心谋士,完成了这一艺术形象的嬗变。而且李儒这一形象的塑造从读者接受的角度来说是十分成功的。因为董卓(包括其西凉军团)给人的印象往往是武勇有余,而智谋不足。李儒的出现,对西凉军团的暴行起了推波助澜的作用,这样更深入地刻画了军阀的禽兽行径,表达了作者鲜明的爱憎态度。
这也就解释了李儒“抱病在家”的真实原因,作者由于情节发展的需要不得不要李儒在病床上一声不吭。这也使得原本这一血肉丰满的“反派形象”在艺术性上被打折扣。
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