思路：先引用文中的一些主要内容，在写出读着这篇文章的感想。最后，可以引用一些关于这篇课文的相关资料。

《窃糟》收录于刘基所著的《郁离子》中，是一篇讽刺短文。本文以寓言故事的方式讽刺了那些一知半解又夸夸其谈的学术骗子，告诫人们，那些说得天花乱坠的所谓道理，其实不过是拾人牙慧的糟粕而已，我们不必过于迷信。

刘基用鲁国人不会制酒，偷了中山人的酒糟，用鲁国的酒浸泡来冒充中山国的酒这个故事，讽刺那些以不知为知，拾人牙慧而沾沾自喜，到处炫耀的人。

扩展资料：

原文：

客有好佛者，每与人论道理，必以其说驾之，欣欣然自以为独得焉。郁离子谓之曰：“昔者，鲁人不能为酒，惟中山之人善酿千日之酒。鲁人求其方，弗得。有仕于中山者，主酒家，取其糟粕，以鲁酒渍之，谓人曰‘中山之酒也。’鲁人饮之，皆以为中山之酒也。

一日，酒家之主者来，闻有酒，索而饮之，吐而笑曰：‘是余之糟粕也。’今子以佛夸予，可也；吾恐真佛之笑子窃其糟也。”

翻译：

有位喜好佛学的客人，每次和人们谈论道理时，一定用佛学压倒对方，得意洋洋地认为自己有独到的见解。 刘基对那名客人说：“以前，鲁国人不会酿造酒，只有中山国的人会酿‘千日之酒’。鲁国人想得到中山人酿酒的方法，却无能为力。

有个人在中山国做官，掌管酿酒（这门差事），便拿了一些酒糟用鲁国的酒浸泡，对人说：‘这就是中山国的酒呀！’鲁国人喝了，都认为是中山国的酒。

一天，中山国酒家的主人来了，听说有好酒，便要来喝，一入口便吐出来笑道：‘这是用酒糟泡的酒啊！’现在您可以用佛理向我炫耀；但恐怕真佛会笑您只学到了一些糟粕罢了。”

使贪是刘伯温 的《郁离子》第六卷里的内容原文： 客有短吴起于魏武侯者，曰：“吴起贪不可用也。”

武侯疏吴起。公子成入见曰：“君奚为疏吴起也？”武侯曰：“人言起贪，寡人是以不乐焉。”

公子成曰： “君过矣，夫起之能，天下之士莫先焉：惟其贪也，是以来事君，不然君岂能臣之哉？且君自以为与殷汤、周武王孰贤？务光、伯夷天下之不贪者也，汤不能臣务光，武王不能臣伯夷，今有不贪如二人者，其肯为君臣乎？今君之国，东距齐，南距楚，北距韩、赵，西有虎狼之秦，君独以四战之地处其中，而彼五国顿兵坐视，不敢窥魏者何哉？以魏国有吴起以为将也。周《诗》有之曰‘赳赳武夫，公侯干城’吴起是也。

君若念社稷，惟起所愿好而予之，使起足其俗而无他求，坐威魏国之师，所失甚小，所得甚大。乃欲使之饭粝茹蔬被短褐步走以供使令，起必去之。

起去，而天下之如起者，却行不入大粱，君之国空了。臣窃为君忧之。”

武侯曰： “善。”复进吴起。

译文：宾客中有人在魏武侯面前揭吴起的短处说：“吴起贪财，不能重用。”魏武侯因此疏远吴起。

公子成进见魏武侯，问道：“为什么疏远吴起呢？”魏武侯答道“有人揭发吴起贪财，我因此不喜欢他。”公子成之言规劝道“君王错了，吴起的才干，天下的士没有能够超过他的，正由于他贪财，所以前来为君王效劳，不然，君王岂能让他作您的臣子呢？况且君王自认为与殷汤、周武王比起来谁贤呢？务光、伯夷是天下的不贪财的人，可是成汤不能以务光为臣，周武王也不能以伯夷为臣，假使现在有象这二人一样不贪财的人他愿意作君王的臣子么？如今君王的国家，东面与齐国对抗，南面与楚国对抗，北面与韩国、赵国对抗，西面还有虎狼一般的秦国，君王独以四面受敌的国土处于它们的包围之中，那五国屯驻大军坐镇观望，却不敢入侵魏国半步，这是为什么呢？ 因为魏国有吴起作为统兵将领呵。

周《诗》中说得好：‘雄赳赳的勇士，是公侯的捍卫者’，吴起就是这样的勇士呵。君王若把国家利益放在心上，只要是吴起所希望、爱好的，就给予他，让他满足欲望而无别的需求，这样不费大力气就能消灭五国的军队，所失去的很小，所得到的却很大。

可是君王却想让他吃粗茶淡饭，穿短小的粗麻衣，不乘车而步行供你使唤。这样作，吴起必定会离开魏国。

等他一走，天下象他一样有才干的人都往回走而不愿进大梁。这样一来，君王的国家将没有可用的人才了，我私下里为君王暗自担忧呵。”

魏武侯听了这一番规劝后恍然大悟地说：“您讲得好呵！”于是他又重新重用吴起了。 寓意：象吴起那样名震天下的能人执政者对待他们态度如何，事关重大。

作者在这则故事中借题发挥的议论，是他主张重视人才、优待才能高卓之士的思想的反映。

梁王嗜果，使使者求诸吴①.吴人予之桔，王食之，美.他日又求焉.予之柑，王食之尤，美.则意其犹有美者，未予也②，惎③使者聘于吴而密访焉.御儿之鄙人，有植枸橼于庭者④，其实大如瓜.使者见而怪之，曰：“美哉！煌煌乎⑤柑不如矣.”求之，弗予.归言于梁王.梁王曰：“吾固知吴人之靳也⑥.” 使者以币请之⑦.朝而进之，荐而后尝之⑧.未毕一瓣，王舌缩而不能咽，齿柔而不能咀，顣頞以让⑪使者.使者以诮⑫吴人.吴人曰：“吾国果之美者，桔与柑也；既皆以应⑬王求，无以尚⑭矣.而王之求弗置⑮，使者又不询而观其外美，宜乎所得之不称⑯所求也.夫木产于土，有土斯⑰有木，于是乎果实生焉.果之所产不惟吴，王不遍索⑱，而独求之吴，吾恐枸橼之日至，而终无适⑲王口者也”！①梁王：即“魏王”.梁，魏国，周代诸侯国，战国时迁都于大梁今河南开封，故称之“梁”.嗜果：爱吃水果.求诸吴：向吴国寻求.吴，周代诸侯国，秦秋末年为越国所灭.②意：猜测.③惎（jì）：教，指点.聘：古代诸侯之间派使节问候.④御儿：古地名，在今浙江桐乡西南.鄙人：指居住郊野的人，即农人.⑤煌煌乎：光灿灿地.⑥靳：吝啬.⑦币：泛指作礼物的钱财、玉、马、皮、帛等.⑧荐：进献祭品，这里指先用枸橼在宗庙祭过其先王.尝：品尝.⑨齿柔：即俗谓“倒牙”因食物太酸致使牙齿不能咀嚼.⑩顣頞（cù è）：顣，音 cù，皱缩（额头、眉毛）.頞：鼻梁.⑪让：责备.诮：责问.⑫诮（qiào）：责备.⑬应：答应，这里有“满足”的意思.⑭尚：超过.⑮置：放弃，罢休.⑯称：配得上.⑰斯：就.⑱遍索：广泛地寻求.⑲适：合乎.梁王喜欢吃水果，派使者到吴国去寻求，吴人给了他一些桔子，梁王吃后感到味道很美.过些时，又派使者（向吴国）寻求别的水果，吴人给了他一些柑子，梁王吃后感到味道更美.梁王疑心吴国还有更美的水果不愿意给，于是教使者到吴国行聘礼，暗地进行察访.吴国御儿的一个农人，院中栽种的枸橼，果实有瓜那么大，使者看见，认为它很奇特，说：“真好啊，金灿灿的柑子也不如它.”向这个农人要，这个农人不给.” 使者将情况报告给梁王.梁王道：“我早知道吴国人是吝啬的.”命令使者带上礼物再去请求.使者把枸橼带回来，在朝廷进献给梁王.梁王先用它祭祀了先王，然后才品尝，一瓣还没吃完，就酸得舌头伸不直，牙齿也不能咀嚼，唏嘘鼻子，紧皱眉头，连声责备使者.使者去责问吴国人，吴国人说：“我国水果中最美的，就是桔子和柑子.为满足梁王的要求，这些都已送去，此外没有更好的了.但是梁王的要求没有个完，你也不问清情况，只是看到枸橼又大又香，就要了去，那自然难以满足梁王的要求了.树木生长于土地，有什么样的土地，就有什么样的树木，于是，各种水果就在各地生长出来.产水果的地方，不只是吴国，梁王不广泛地寻找，而只是向吴国求找，这样的话，我恐怕枸橼一类的水果会天天送到梁王那里，也不会符合梁王的口味啊。

45贪得无厌 自食其果

梁王嗜果，使使者求诸吴。吴人予之桔，王食之美。他日又求焉，予之柑，王食之尢美。则意其犹有美者，未予也，惎①使者聘于吴而密访焉。御儿②之鄙人，有植枸橼③于庭者，基实大如瓜，使者见而愕之曰：“美哉！煌煌乎柑不如矣。”求之，弗予。归言于梁王，梁王曰：“吾固知吴人之靳④也。”使者以币请之，朝而进之，荐而后尝之，未毕一瓣，王舌缩而不能咽，齿柔而不能咀，

夼鼻⑤顣⑥额以让⑦使者。使者以诮⑧吴人，吴人曰：“吾国果之美者桔与柑也，既皆以应王求，无以尚矣，而王之求弗置，使者又不询而观诸其外美，宜乎所得之不称所求也。夫大产于土，有土斯⑩有木，于是乎果实生焉。果之所产不惟吴，王不遍索，而独求之吴，吾恐枸橼之日至，而终无适合王口者也。”

【注解】① 惎（ji）：教；指点。

② 御儿：古地名，在今浙江桐乡西南。

③ 枸橼（ju yuan）：又名“香橼”，果实黄色，味苦。

④ 靳（jin）：吝惜，不肯给予。

⑤ 夼鼻：抽鼻貌。

⑥ 顣（cu）鼻：颦蹙，即皱眉蹙额。

⑦ 让：责备。

⑧ 诮（qiao）：责问。

⑨ 尚：超过。

⑩ 斯：则，乃。

【译文】梁王喜欢吃水果，派使者向吴国索求。吴国人给他桔子，梁王吃了它感到味道鲜美。后来又向吴国索求，吴国给他柑子，梁王吃了它觉得味道更美。就猜想吴国一定还有味道更美的水果还没有给他，梁王派使者去吴国访问，并在那里秘密访察。有一个居住在御儿郊野的农人，在庭院种植香缘，果实大得像瓜，使者见了惊愕地说：“美啊！金灿灿的果实，柑子也不如它呀。”使者要它农人不给。使者回来向梁王报告，梁王说：“我本来就知道吴国人悭吝，不肯给啊。”于是他再命使者用钱买它，使者买到后，上朝就把它进献给梁王品尝它的滋味。梁王还未吃完一瓣，就被苦得缩舌而不能下咽，感到牙齿软了而不能咀嚼，抽鼻子，皱眉蹙额，就把它退还给使者，。使者因此责问那个吴国人，吴国人说：“我国最甜美的水果是桔子和柑子，都已经把它们拿来满足梁王的要示了，再没有能超过它们的了，而梁王的要求却无休止，使者又不询问一下，只看香橼的外表漂亮，你所得到的和你所要求的不相符，这是理所应当的。果树生长在土里，有土的地方就有果树，于是果实在那里出产了。水果的产地不只是吴国，梁王不到各处去寻求，却只在吴国寻求它，我恐怕吃香缘之日到了，而最终还是没有找到梁王口味的水果啊。”

【评语】梁王贪得无厌，利令智错，结果自讨苦吃。同时，这个故事也启示我们，认识事物，应该看本质，只注重外表而忽略本质，必然出现事与愿违的情况。

原文：

赵人患鼠，乞猫于中山，中山人予之。猫善扑鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，坏伤吾器用，吾将饥寒焉。不病于无鸡乎！无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远。若之何而去夫猫也！”

译文：

赵国有个人（他家）老鼠成灾，（他）到中山国求猫，中山国的人给了他（猫）。猫善于捕捉老鼠和鸡。一个多月，老鼠没了鸡全没了。他的儿子觉得猫是祸患，告诉他的父亲说：“为什么不去掉猫？”他的父亲说：“这不是你所懂的。我所担心的是老鼠，不是没有鸡。有了老鼠，（它）就偷窃我的粮食，毁坏我的衣服，洞穿我的墙壁，破坏我的器具，我将会挨饿受冻。不担心没有鸡啊！没有鸡的话，不吃鸡就完了，离挨饿受冻还远（着呢）。如此怎么能驱除猫啊！”

楚人养狙

——明·刘基

出自[郁离子`术使]

【正文】

楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。

一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树①与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。

其夕，相与俟②狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。 狙公卒馁而死。

郁离子曰：世有以术使民而无道揆③者。其如狙公乎？惟其昏而未觉也；一旦有开之，其术穷矣。

①树：种，栽种.

②俟：等，等到.

③道揆：法度，准则.

【翻译】

楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，教老猴率领着小猴子上山去，摘取草木的果实，抽十分之一的税来供养自己。有的猴子数量不足，就鞭打他们。猴子们怕死了，觉得很苦，却不敢违背。

有一天，有只小猴子问大家说：“山上的果子，是老头子种的吗？”大家说：“不是啊！是天生的。”又问：“没有老头子我们就不能去采吗？”大家说：“不是啊！谁都能去采。”又问：“那们我们为什么要仰赖他，还要被他役使呢？”话还没说完，猴子全懂了。

当晚，群猴一起等到狙公睡着的时候，就打破兽栏，拿走存粮，一块儿跑进森林，不再回来了，狙公最后活活饿死。

郁离子说：“世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人，就像狙公吧！只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。”

【中心】

通过养猴子的人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事。揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫，说明只要人民一旦觉悟，群起反抗，统治者就只有冻馁而死。

文学常识：

奉通“俸”，供奉

寤通“悟”，醒悟

若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。

若石率领他的人昼夜警惕。日出的时候敲响钲， 日落就点起篝火，夜晚就敲铃铛守夜。

种荆棘灌木、在山谷筑墙来防守。一年过去了，老虎没有得到任何东西。

一天老虎死了，若石大喜，自以为老虎死了没有对自己形成威胁的动物了。于是放松了警惕和机谋，撤除了防备。

墙坏了不修，藩篱破了不整理。没过多久，有貙追捕麋鹿来到，在他家的一角停了下来，听到他的牛羊猪的声音就进入并吃它 们。

若石不知道它是貙，呵叱它，它不跑开，又用土块打它，貙象人一样站立起来用爪子抓死了他。 君子认为若子是只知一不知二，应有此下场啊。

客有好佛者，每与人论道理，必以其说驾之，欣欣然自以为有独得焉。郁离子谓之曰：“昔者鲁人不能为酒，惟中山之人善酿千日之酒。鲁人求其方弗得。有仕于中山者，主酒家，取其糟粕以鲁酒渍之，谓人曰‘中山之酒也。’鲁人饮之，皆以为中山之酒也。

一日，酒家之主者来，闻有酒，索而饮之，吐而笑曰：‘是余之糟粕也。’今子以佛夸予可也，恐真佛之笑子窃其糟也。”

译文：

有位喜好佛学的客人，每次和人谈论道理时，一定搬出佛学来压倒对方，得意扬扬认为自己有十分独到的见解。

郁离子对那名客人说：「以前，鲁国人不会制酒，只有中山国的人擅于制千日之酒。鲁国人向他们请教方法，但无法获得。有个鲁国人到中山国当官，住宿在酒店，偷取店家的酒糟，回到鲁国，用鲁国的酒浸泡，然后对人说：「这是中山国的酒。」鲁国人喝了，也认为是中山国的酒。一日，那酒店的主人来访，听说有本国的酒，要来喝看看，才一入口就忍不住吐了出来，笑道：『这是用我家的酒糟泡出来的漕汁啊！』现在您是可以用所学的佛理向我炫耀；但我想真佛会笑您不过是学到一些糟粕罢了。

【原文】工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。

自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”

还之。 工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。

匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。

乐官传视，皆曰：“希世之珍也。” 工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣！”遂去，入于宕冥之山，不知其所终. 【翻译】工之侨得到一块好的桐木，砍来作成一张琴，装上琴弦弹奏起来，优美的琴声好象金属与玉石相互应和。

他自己认为这是天下最好的琴，就把琴献到主管礼乐的官府；官府的乐官让国内最有名的乐师考察它，乐师说：“（这琴）不古老。”官府便把琴退还回来。

工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身漆上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代文字；把它装了匣子埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。

有个大官路过集市看到了琴，就用很多钱买了它，把它献到朝廷上。乐官传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍宝啊！” 工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一张琴吗？世上的事情没有一个不是这样的。”

于是离去，至宕冥附近的山，不知道他最终去哪儿了.。