孔子如来读后感

在孔子如来里我最喜欢的一句话就是三思而后行这句话。
这个故事主要讲了从前鲁国有一个大夫叫季孙行父，”此人非常谨慎，做事三思而后行，大家都很敬佩他。孔子听到这件事后，含蓄的批评说:“考虑两次，就可以了。”很多人以为，三思而后行是孔子说的，是孔子提倡的。其实，恰恰相反，是孔子反对的，孔子说的是:“三思而不行。”
一般都说做人做事要三思而后行，而且都是老夫子教导我们的上帝. 老夫子如果有灵，一定会晕倒. 这句话原来是孔子在评论季文子这个人，说他做事过分小心，思虑太多，往往都为自己考虑不好. 孔子说："再思考一次就可以了."可是现在有人居然理解成： 孔子说："要再思考一次才可以."意思是说，季文子三思而后行还不够，要再思一次才可以行. 而且这种解释还能出书，可谓误导大了.
在生活中做一件事就是要深思熟虑要认真的思考这个问题下一步要干啥，不能任由自己随性子来要不然就会酿成大错。
这句话又让我想到了自己，我总是做是慢吞吞的，也总是粗心。每次作业都得写到周天，每次都不能在周六写完。这样也让我认真的思考了这个问题其实我的作业是可以在周六写完的，只要我认真的写和不思想抛锚，不要写着作业想着其他事情。也许我应该会很快写完的。

《孔子如来》是鲍鹏山教授对孔子言论的分类解读随笔，是一部阐发孔子思想的现代价值的普及读物。接下来我整理了孔子如来读后感，欢迎大家阅读。

孔子如来读后感1

有一天，孔子带着他的弟子参观鲁桓公庙，看到庙里面有一个很奇怪的东西，倾斜地放着。孔子就问管庙的人：“这是什么东西啊？”管庙的人告诉孔子：“这是宥坐器。”

何为“宥坐器”？就是安放在国君座位右边的一个东西。这个东西有什么用处呢？我们听听孔子怎么说：

“哦，既然是宥坐器，那我知道：它里面没有水的时候，是倾斜的；水装到一半的时候，是端正的；装满的时候，它就倾覆了。”

说完，孔子转身对他的弟子们说：“现在我们就试验一下。”实验的结果果然如孔子所说，当水满了，这个东西一下就倒了，水全泼洒出来。

孔子对弟子们说：“小心啊，万物都是这样：自满一定倾覆，骄傲一定倒台。”

子路懵懂，问孔子：“老师，我们如何才能让人生完满而又不倾覆呢？”

孔子说：“你记住四句话：聪明睿智，守之以愚——聪明要用愚来守。功被天下，守之以让——功劳要用让来守；勇力振世，守之以怯——勇敢要用怯来守；富有四海，守之以谦——富有要用谦来守。这就是损之又损之道。

损，就是减损。孔子是在告诉我们，人生要学会做减法。我们总是想着往我们的人生中填充什么，务求填满，做加法；但人生更重要的是做减法。有了什么不一定幸福。有了钱就幸福吗？有了权就幸福吗？还真的找不出一个东西，可以保障我们的幸福完满。但是，假如我们没有了一些东西，我们还真的就会幸福。比如，浮躁、焦虑、贪欲、嗔怪，蝇头小利的竞争之念，种种人生的得失之忧，这些东西没有了，心灵平静，那可能真是幸福。

这就是损之又损之道。

孔子如来读后感2

我们国内山东省有三处特点：一山一水一圣人。这一山就是指的是泰山，这一水就是趵突泉，那么一瞬任就是儒家学派的创始人孔子。说到孔子，我就会想到一本书《孔子如来》，那么我们今天就聊一聊吧。

这里面有，许多关于孔子的篇章，其中我最喜欢的就是当孔子遇见老子的时候，孔子离开自己的家乡鲁国远道而来见老子，那么，孔子为什么会来见老子呢？第一，孔子来见老子是想让老子来证明他的学问，第二，孔子来见老子是想参考参考老子的学问。然后呢，孔子就来劲了，老子然后慷慨陈词，纵论古人，但是老子十分不情人意的就否定了孔子的学问，把孔子心目中的古圣先贤轻轻掸去，老子还接着说道说作为君子吗？就是在天下太平，官场干净的时候就出来坐坐公车当当官，如果是朝政的腐败，政治腐败的话的就在乡下随风而行，安步当车吧！当时的孔子就是有远大抱负，然后一听老子这样就否定了自己的学问，之后就很生气呀！但是老子又说道：“良贾深藏若虚，君子盛8德，容貌若愚。”大概意思就是把自己的智慧藏起来，把自己的志向藏起来，把自己的理想藏起来，这藏起来呢？不是说放弃，只是说是，一种含蓄而坚定的保持，却不是咄咄逼人，老子还对孔子这样教训：“去子之骄气与多欲，态色而淫志，是皆无益于子之身”什么意思呢？就是让孔子戒掉自己身上的娇气傲气，戒掉他自己身上的身上的过多的欲望过大的志向，因为这些东西对孔子没有什么太大的有利，我们也可以想象一下，当时三十而立的孔子，是何等的意气风发，斗志昂扬，是何等的理想，崇高是何等的自信，自负，意志坚定。但是世界上也没有十全十美的人呀，包括孔子也是，孔子呢他有了自己的学问，志向也有了，眼界胸襟都有了，但是他还缺少一个东西弹性的性格。那么，什么是弹性的性格呢？老子告诉孔子说，实际上就是一句话：性格即智慧。

孔子到周去求教老子，但是呢，一见面，老子就给了他当头一棒，这件事对孔子而言似乎不是太够体面。

那我们再想一想我们自己，在开始的.时候，为自己制定了一个学习计划，学习目标，但又因为什么原因，我们没有完成这个学期目标，是不是因为自己的傲气？自己的娇气？然后自己每天都要说自己要考一个非常好的学校就是光是口头说，而不用实际行动来证明，那你这就是相当于是语言上的巨人行动上的矮子，而且现在你现在想的这个你要考一个很好的学校，是你过大的一个志向，过多的一个欲望，你现在就是要好现在制定好自己的学习目标，完成自己的学习目标，但你也可以有你这个想考一个学校的这个志向，但是呢，要把这个志向藏起来。

看完这篇文章后，我希望大家可以戒骄戒躁，也是，不要做行动上的矮子，语言上的巨人，制定自己的学习计划，学习目标，并且用实际行动来证明。

孔子如来读后感3

对于孔子，我们并不陌生。他是我国古代最伟大的思想、教育家。当然，这本书也阐释了孔子对于他这一生的哲学和理念。不过对于这本书，我最欢的一句话还是，子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！"

用简单话来说，就是防人之心不可有。"不逆诈"就是在和别人打交道时，不能先怀疑对方的动机，去质疑别人。而只有那些内心坦荡，内心光明，充满活力的人，才会倾向把对方想象成为一个好人，这就是“不逆作"。

正是如此，如果一个人老是用猜疑的眼光对待别人，那么他就会失去生活、朋友以及周围的一切。

在我们班里，开玩笑的人，不少。如果他和你开一次玩笑，你就对他大喊大叫，无法理喻。那么这个人下次还会再主动理你吗？还会跟你交往吗？只会让人感到自已是个爱发脾气，不够亲近人的家伙，久而远之，大伙便会主动疏远你。

比如我们班的x×，他最爱开玩笑，特别是跟我。但我不想去猜疑他，那样只会让自已变成"套中人"，套在其中。而在学可忙碌时，有人跟你开个玩笑，是最好的。你既可放松一下身心，也可以感受到同学之间的友爱。细数下来，我也被他"骗“了不止五次，可我是快乐的，偶然被骗几次又何妨？

就如书上讲的：人生最大的损失，恰恰是为了防止可能被骗，终身做了套中人，这样，丧失的东西就多了，而社会也是这样。

假设在社会提倡"人防人"，那么，便是一切人防着一切人，我防着你，你猜着我，那么这个社会便会彻底分裂。自认为，有防人之心所想的，便就是一个彻彻底底的坏人。而人这一辈子，要是防人的话，肯定是拿大辈子的生命作交换。这样活着，你愿意吗？更何况每天都要提心吊胆，长时间下去，没有一个人是不崩溃的。

所以对于"防人之心不可有"，我是支持的，因为防人之心是中国人的老毛病，而药方正是孔子所说的话。

《孔子如来》读后感——三思而不行

《孔子如来》讲，鲁国有一个大夫叫季孙行父，死后被谥为“文”，人称季文子，此人非常谨慎，做事三思而后行，大家都很敬佩他。孔子听到这件事后，含蓄的批评说:“考虑两次，就可以了。”很多人以为，三思而后行是孔子说的，是孔子提倡的。其实，恰恰相反，是孔子反对的，孔子说的是:“三思而不行。”
为什么说三思而不行，因为三思而后行，是根据利害而行动，而不是根据是非而行动。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是，告诉君子有义在，他就会去做；告诉小人有利，在他才会做。孔子也说过：“见义不为，无勇也。”但是很多人却选择三思而后行，任何一个人，祸福利害计较太深，总不能见义勇为。所以，孔子说，再思，可矣。想的太多，人便退缩，长期以往，人便委琐。人一委琐，便不可观。李贽说：“最初一念之本心。”就是说，最初一念的判断，往往是价值判断，是善恶美丑判断。钱穆说：“是有贵于刚决，多思转私。”意思是，做事贵于果断刚决，想的太多了就变成自己的打算了。这就是孔子为什么反对三思而后行，因为三思之后，正义往往不行，行的，往往是私利。
在生活中，我们经常会遇到这种事，三思而后行，导致不能见义勇为，如：看到有人在大街上行窃，我们的第一反应肯定是，这是一个犯罪行为，必须制止。但是第二第三反应呢？可能是，我制止他，我会不会受到伤害？我还是不管了吧？等，这样的想法，但这样的情况比较少见，见到比较多的是：你走在马路上，见到地上有垃圾，你的第一反应肯定是，哦，这有一块垃圾，我要把它捡起来。第二反应第三反应是，这样很丢人呀，别人会不会嘲笑我呢？我还是不捡了吧？或者是：这里有垃圾，我把它捡起来。但是第二个第三个想法是，我为什么要捡这个垃圾？捡这个垃圾对我有什么好处？不仅没有好处，我还会被别人笑话，我还是不捡了。
曾经有人做过实验，在在四个不同的地方，而且都是人流量比较多的大街上，扔下一些塑料瓶，观察一下，看有没有人会捡？但结果令人意外，整整等了约四个小时，有几百人经过这里，但是没有一个人捡起这些塑料瓶， 接着，在这个实验的基础上，又做了一个实验，如果有人主动请求路人和他一起捡垃圾，会有人帮忙吗？实验结果更令人诧异，在四个地方的实验人员，请求路过的人帮他一起捡垃圾，路过的人无一例外，全部都帮助我们的实验人员捡垃圾。
这个实验结果告诉我们：三思而后行，会让我们的，根据这件事的利害而行动，而不是根据是非善恶或价值观来行动。所以，我们并不是在每件事上都要三思而后行，而是根据自己的最初一念来行动，因为“最初一念之本心！”

《孔子如来》读后感

对于孔子，我们并不陌生。他是我国古代最伟大的思想、教育家。当然，这本书也阐释了孔子对于他这一生的哲学和理念。不过对于这本书，我最欢的一句话还是，子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！"
用简单话来说，就是防人之心不可有。"不逆诈"就是在和别人打交道时，不能先怀疑对方的动机，去质疑别人。而只有那些内心坦荡，内心光明，充满活力的人，才会倾向把对方想象成为一个好人，这就是“不逆作"。
正是如此，如果一个人老是用猜疑的眼光对待别人，那么他就会失去生活、朋友以及周围的一切。
在我们班里，开玩笑的人，不少。如果他和你开一次玩笑，你就对他大喊大叫，无法理喻。那么这个人下次还会再主动理你吗？还会跟你交往吗？只会让人感到自已是个爱发脾气，不够亲近人的家伙，久而远之，大伙便会主动疏远你。
比如我们班的x×，他最爱开玩笑，特别是跟我。但我不想去猜疑他，那样只会让自已变成"套中人"，套在其中。而在学可忙碌时，有人跟你开个玩笑，是最好的。你既可放松一下身心，也可以感受到同学之间的友爱。细数下来，我也被他"骗“了不止五次，可我是快乐的，偶然被骗几次又何妨？
就如书上讲的：人生最大的损失，恰恰是为了防止可能被骗，终身做了套中人，这样，丧失的东西就多了，而社会也是这样。
假设在社会提倡"人防人"，那么，便是一切人防着一切人，我防着你，你猜着我，那么这个社会便会彻底分裂。自认为，有防人之心所想的，便就是一个彻彻底底的坏人。而人这一辈子，要是防人的话，肯定是拿大辈子的生命作交换。这样活着，你愿意吗？更何况每天都要提心吊胆，长时间下去，没有一个人是不崩溃的。
所以对于"防人之心不可有"，我是支持的，因为防人之心是中国人的老毛病，而药方正是孔子所说的话。

孔子是中华民族文化的一个核心，孔子他的思想体系到最后成为了一个民族的这么一个信仰体系。
它是我们的一个道德基础，它是我们判断事物的是非、善恶、美丑的一个标准。
但我们在上一个世纪的两场运动，新文化运动与批林批孔运动。经过这几次运动之后，我们中国人对孔子的印象和历史上形成了非常大的一个反差。
我们对孔子很多的思想是误解的，甚至是有意地给他曲解。

所以希望通过这样的一本书，能够给大家介绍一个真实的孔子，看看孔子他的很多的说法，他的真实的想法是什么？
书中就以4个小故事为例

一，樊迟问稼

二，以德报德，以直报怨

三，父为子隐，子为父隐，直在其中矣

四，何为则民服
我就描述一下第二点：以德报德，以直报怨

有人问孔子，以德报怨可以吗？

孔子的回答非常有意思，他只反问了一句，何以报德？
以德报德：王五对张三很好，张三对王五好。

以德报怨：李四对张三很糟糕，张三也对李四很好。

这就出现问题了，结果就是什么呢？

结果就是无论我们对张三怎么做，张三总是对我们好。

再扩大一点，我们任何一个人在这个社会上，我们无论自己的行为是好还是坏的，这个社会对我们的评价是一样的，对我们的报答也是一样的。

那么有了这样的一个提问以后，孔子接着给我们了一个结论

以德报德，以直报怨。

以直报怨很有意思，以直报怨实际上排除了另外的两种。

第一种就是以德报怨。

第二种是以怨报怨。

为什么孔子在这样的一个回答里面，他把以怨报怨这一个选项也给排除了呢？很简单，因为假如一个社会提倡以怨报怨，那么我们这个社会最终所达到的也仍然不是公正、不是公平、不是文明、不是秩序。
什么叫直呢？直就是正当的，公平的。这个人的行为他对社会造成了多大的伤害，我们就给他多大的惩罚。我们既不刻意地去加重他的惩罚，报复他，也没有必要去维护他。一个人如果他做了坏事，他必须承担起相应的责任，这就叫什么？这就叫公正。所以以德报德体现出来是我们对好人的鼓励。以直报怨体现的是我们对于坏人的公正。
《论语》上就这么简单的一个小小的对话，或曰以德报怨，何如？子曰，何以报德？以德报德，以直报怨。

就这么简单的话，但是它包含了孔子一个非常深刻的非常周密的一个思想，他在考虑整体的社会道德体系的一种平衡。
孔子是中国历史的一个核心。

如果中国有未来，这个未来一定有孔子，没有孔子就没有中国的未来。
希望这本书能带着大家一起更好地去读懂《论语》，去读懂孔子，也能够读得懂我们自己的文化。

并且在这个基础上，知道我们将有什么样的途径走到一个什么样的未来。