上周末看了《悉达多》，有三点印象深刻

第一点，我会斋戒，会思考，我会等待。

悉达多刚从沙门里出来，只有一遮羞布来拜见美丽的名妓，当被问会干什么的时候，悉达多回答：“我会斋戒，会思考，会等待。”

“我会斋戒。”

悉达多在森林里静坐，强化了多天忍饥挨饿、与万物一体的本领。从小就被灌输一日三餐，这一日三餐在脑海里的根深蒂固，就跟太阳东升日落一样。如果三餐里少了一餐，无法想象，更别提很长时间不进食。在去年一个夏晚有2个小时的健身课。健身前没吃晚餐，健身后忘记吃，直到第二天早起床，发现肚子比以往要饿一些，才想起来前一顿晚餐没吃。自此，进化了一个观念：一日三餐并非必备。一日三餐并非必须，与悉达多的“我会斋戒”，隔着个游泳过长江的距离。

“我会思考。”

悉达多一直在思考，在追求智者，在探寻自己。他会思考，很大程度归于他能够观察。当智者，他观察智者和普通人的区别；经商，他观察富商怎么操作。与好友分离后，再后来与老友的两次相遇中，都是他认出了好友，而好友没有认出他。观察是一种能力。

“Observe before speak,”这是大哥教导我们的。

“Really?”还有一句，他让我们反问自己，人云亦云的事情少干。

“我会等待。”

悉达多说这句话，我个人觉得，他是自己的意志力足够强大，有忍饥挨饿的本领。他有足够的学习力/思考力。这两点“会斋戒，会思考”让他有信念说，我可以等。

如果我说“我会等待”，我想我的底气肯定来自于朝着好方向做了相对充足的准备后，相信结果是好的，所以才说“我会等待”。而常常，我们没有选对方向，没有做充足的准备，对结果没有信心，所以没法等待，焦虑地去一遍遍地去揭那个结果的锅盖。

《悉达多》读后感
断断续续看完这本书，感觉意犹未尽。故事应该从一个巧合开始，第一次知道这本书是，有一个一起读书的小姐妹推荐的，当时她说，看完会让人通透，怀着期待的打开了书；当看到译者的前续时，说作者经历两次世界大战，看到了当时的社会，也看到了自己对于德国的失望，我以为这会是一本描写战争题材的书；当看到婆罗门是，我顿时停了，也许是因为失望，觉得它不是我想要看到的，也许是当时这本书还没有完全的吸引我，但是由于对婆罗门有一点了解，知道这是在古印度的封建等级制度中的地位较高的一个家族。
曾经一度放弃继续看这本书，但是怀着好奇，也想要了解一下古代印度，这个佛教的发源地，当时社会中，贫苦大众对于宗教的信仰到底达到何种程度。
悉达多，从一个勇敢追求新知识，新渴望的孩子，他经过自己一生的尝试，终于，在他晚年，他懂得了：自己一直追寻的到底是什么，佛宣扬一切仁慈，但却不主张弟子有爱，而爱才会给给空寂的心灵以完美的寄托，突然觉得，我还不能很好，很透彻的读懂这本书，还不能如此草率的去写书评，请原谅我的鲁莽，我还想再次拿起这本书，继续深深的，一字一句的去拜读，也许我只是了解了书中的一部分内容，但是，我却深深的爱上了它
第一次读哲学小说。听到“哲学”二字是有且抗拒和不情愿的，但接着看后且很想了解悉达多的一切行为和行为动因和背后的想法。
我觉得悉达多一路在追求的自我近在咫尺又远在天涯，他行走在时间河流中，却忘记珍惜当下，享受当下。
很久前听过一句话--顺其自然是看破红尘挣扎无果后的自我安慰。而悉达多的顺其自然是更多是对当前生活的一种坦然和释手。当悉达多和乔文达决定去见佛陀时，他说了句非常安详的话“让我们享用这一果实，并继续期待吧，乔文达。我们已经受了乔达摩的恩惠。这一恩惠就是他已呼唤我们离开沙门。至于是否还有其它更多的果实，让我们静心等待吧。”其实我有点难以理一个人能如此安详仍然执着于远方的自我，更何况处于冉冉社会的我们呢。
“我曾经常想到：是否有一天乔文达能跟随自己的内心，没有我而独立走出一步？现在，你已经是一个男子汉，你选择了自己的路。愿你沿着这条路走下去，我的朋友，愿你得到救赎！”这是悉达多在准备离开乔文达时讲的一句话。想起初中的英语老师曾说过人都是非常孤独之类的话。老师对我讲的这些话让我印象非常深刻。人生而孤独，缘始而聚，缘止而散，不管如何每一段都会是人生独一无二的体验和回忆，体验过程，珍惜过程。
“我也希望能有如他一样的仪态，能如他一样的微笑、跌坐和行走如此潇洒、如此尊严、如此谨饬（chì）、如此坦诚，如此单纯又如此神秘。一个人只有探入了自己最深处才能有他一样的神态和举止。我也必须探入自己的最深处。”这段是悉达多对佛陀微笑的描写。从文字和脑海中对佛像的面容，瞬间感觉佛陀的微笑深不可测、别有蕴意。好像很小时看电视之类的对佛祖的容貌就有点印象，但从未好好洞悉过佛陀的微笑里包含着些什么，被作者这样一描述，感觉从前忽略的些什么。按照这番话的描述，我在想佛陀会不会也有他不了解自己的时候，应该有吧，人所知道的一切都是片面的。
我觉得悉达多这一生是幸运而多彩的，他虽然没能寻到他很明确想要的一切，但此生中他经历了形形 *** 的一切，途中尝过了其中的甘甜、辛酸等，也算没有白白来人间一趟吧。
小说故事后面的末尾让我感觉有点进展过快。我觉得乔达文在最后吻了一下悉达多前额后瞬间参透和领悟这么多事情有点奇怪，我不太理解。
最初听说这本黑塞的小说《悉达多》是在慈怀读书会上，知道这不是一本传记小说。
之所以想读这本小说，是因为总是觉得自己太单纯，太简单，太肤浅，没有一点江湖经验，更不要说人生智慧!我想向佛陀——悉达多祈求，我的智慧在哪里?
可是当我翻开这本诗一样的小说时，我震撼了，激动了!这哪里是小说，分明是诗!黑塞是一个有深厚宗教信仰和宗教观的作家，正如他自己所说“诗必须是信仰，我进行实验，把我的信仰写成了一本小说，这就是《悉达多》”所以，这是一篇自我探求智慧的书。我激动着，很多时候都是高声朗读地看的，我也想从小说里是否能找到我的智慧。
佛陀的生平世人都知道，小说巧妙的把佛陀分解成两个人——真正的佛陀加泰玛和婆罗门之子悉达多。作品叙述了一个婆罗门贵族青年寻求人生真谛的一生，他从锦衣玉食到游学为僧，又从骄奢淫逸到摆渡济世，最后悟道成“佛”!而我要着重强调的是，所有这一条条道路的抉择，都是他自己确定的!而不像他的青年好友戈文达，那是个好好学生，是个勤奋求学的弟子。就仿佛是我们这时代那些坐在教室里等着老师灌输知识和思想而不知自我领悟和探索的孩子一样。
悉达多是佛，也是人，佛说人人皆具佛相，而成佛之路，人皆不同，各有早晚曲折吧!因为人最终要走上自我之路，才能更好地感知体悟，一如悉达多。
小说的第一部中，在悉达多与圣人加泰玛对话之前，不管他是斋戒祈祷的婆罗门之子，还是森林里的游学僧人，他都在用一种主观意识在思索着，不愿意将目光投放到客观的现实世界中去，我把这理解为唯心主义，或者说一味的向内求，闭门造车!而加泰玛要求悉达多来听听他的学说，做他的弟子的时候，悉达多讲了一大段话，指出了加泰玛没有告诉他的弟子和众生，每一个人要亲身生活的经历和感受!所以他还要继续流浪!他要“自己一人去攀登我的目标，或者去死亡。
”直到此时，也许他从加泰玛的对话中体会出了一点:亲身经历!实践!也是直到这时，我似乎也有点明白，干嘛要羡慕别人，学习别人!我就是这么简单又怎样?每个人的经历和领悟能力是不一样的，所以正应验了那句话，实践出真知!
当悉达多离开森林，将那位佛陀圣人留在后边，将自己的朋友戈文达留在后边时，“他才感到，他也已将自己迄今为止的生活遗留在身后的树丛之中，自己也已和它们相脱离”。他走向了觉醒之路，证悟之路!
接下来出现的美女卡玛拉，商人卡马斯瓦密以及那些“儿童似的人”其实都是佛陀加泰玛幻化出来以帮助悉达多思考和证悟的!当然，他的“堕落”也是自甘情愿的，这就是他的成佛之路。不惜把自己迭到尘埃里去!
最让我感动的是摆渡船夫华苏德瓦陪着他一次次的摆渡行人过河，一天天的'教给他倾听河水的声音。我知道，这是佛陀最后一次的幻化，给了悉达多成佛的一剂加速度!他对于悉达多的行为和言语从不多说，只是那样温柔地默默的坐在河边倾听着，也让悉达多学习倾听，悉达多不断的向河水学习着。学习它以宁静的心境，有所期待和敞开的心灵，没有痛苦、欲望，评论和见解，静静的倾听的本领!直到此时，我已领会到这条河水，不就是我们的心之河吗?悉达多从这里领悟到“万物无过去，也无将来;世上万物只存在本质和当前。
”这是否是“色即是空，空即是色”的另一种表述?
证悟后的悉达多每天在河边倾听着生活的声音，神圣的声音，“永恒的未来的声音。”他是宁静的，幸福的!然而，佛陀加泰玛涅槃后还要给予他一次更严厉的考验!当他的亲生儿子愤然离他而去的时候，他承受着爱而不得痛苦，他的那些伟大思想毫无用处，他折磨着自己，任凭心灵的伤口久久不能愈合!此时，我不由得想起一句话，孩子是最大的桎梏!
还是华苏德瓦，用河水的声音幻化出了悉达多的每一个亲人的图像，这是要告诉他，每个人的目标都象这河水一样，流向不同地方。“他目前所见的河流不属于他或其他任何人，而是属于它自己，所有这些浪花和流水急匆匆地，痛苦地流向自己的目标，流向无数的目标……”
“但是河水的声音已经改变。它仍然探索着、充满痛苦地呜咽着，但是已经有另一种声音掺入其中，那是既欢乐又痛苦、既美好又丑陋的声音，那声音既喜笑颜开又低沉悲哀，是上百种声音，上千种声音的混合。”
这段描写我非常感动，读着有些哽咽。这即是河流的写实，也是人性的 *** 。追求，奋斗似乎成了一种众生的目标，但痴念和贪欲生成的目标使人痛苦!
这时候，悉达多的灵魂和河水已经融合在一起，但却不同“任何一种声音相关联，”能够随时出离。这就是我理解的和谐统一!
小说的结尾从戈文达的角度把加泰玛和悉达多统一到一起了!当戈文达最后吻了一下悉达多的额头时，他看到悉达多脸上的笑容和加泰玛活佛脸上的笑容一样，这张脸“平静地微笑着，轻轻地，温柔地微笑着，”
看完这本小说，我也徜徉在自己的灵魂之河中久久不愿出离。
也许世间就是这样，三千大千世界的一切存在都是合理的，而最后的大同净土就是那佛国!当下，我们只需要走好自己的每一步，殊途同归吧!
流浪者的双足宛如鲜花，他的灵魂成长，终得正果，
浪迹天涯的疲惫洗去他的罪恶，那么，流浪去吧!
---《婆罗门书》
引子:
在房舍的阴影中，在阳光照耀下的河岸边，在泊岸的小船旁，在柳树林和无花果树的浓荫里，悉达多，英俊的婆罗门之子，年少的雄鹰，与挚友侨文达一同长大。
在房舍的阴影中，在阳光照耀下的河岸边，在泊岸的小船旁，在柳树林和无花果树的浓荫里，悉达多，英俊的婆罗门之子，年少的雄鹰，与挚友侨文达一同长大。在河岸边，在神圣的祭祀和沐浴中，阳光晒黑了他浅色的臂膀。芒果林中，在孩童的嬉戏间，在母亲的歌声和神圣的祭祀中，在聆听博学父亲的教诲和智者的谈话时，树影流入了他幽黑的眼眸。悉达多早已加入了智者们的谈话，与侨文达一道修习辩论、静思与禅定的技艺。他已经学会如何默念“唵”--这真言之本;吸气时默默吸入它，呼气时则凝神默默吐出它，此刻，他的前额仿佛放射出纯净思索的心灵之光。他已学会如何在自我存在的深层体认识阿特曼--永恒不坏，与宇宙合一。
他的父亲心中充满喜悦，因为他的儿子聪慧好学且渴慕知识;他知道他的儿子将会成为一位伟大的智者、一位祭祀、婆罗门中的王子。
他的母亲满怀幸福地看着自己的儿子，注视着他坐落、起立和行走，强壮英俊的悉达多，四肢修长，体态完美地向母亲问安。
每当悉达多走过城里的街巷，年轻的婆罗门女子心中就会泛起阵阵爱的涟漪;他有着高高的前额，王者般的眼神，还有隽削的背景。
引子:
他举止美雅，为所有的人所爱，使所有的人快乐，而他的心中却没有快乐。梦境和不安宁的思绪从流动的河水，从夜晚闪烁的羣星，从太阳的光芒中不断向他袭来。
他的朋友侨文达，另一位婆罗门之子，对他的敬爱超过了其他任何人。他爱悉达多的眼光与和蔼的嗓音;他爱他走路的姿态与行动的完美文雅;他爱悉达多的一切所言所行，然而他最爱他的精神、他那高尚而热切的思想、他炽热的意志和崇高的使命。侨文达知道，悉达多决不会成为一个平庸的婆罗门，一个懒惰的献祭官，一个贪婪的咒语贩子，一个傲慢无知的雄辩家，或仅仅是羊羣中愚蠢善良的一员。而他，侨文达，也不想成为任何一类这样的人，不想成为成千上万庸庸碌碌的婆罗门中的一个。他要追随人所爱戴的杰出的悉达多。如果悉达多将会成为一位神，如果他将进入大光明界，那么侨文达将要跟从他，作为他的朋友、他的伙伴、他的仆人、他的卫士和他的影子。
就这样，所有的人都热爱着悉达多，而他也使所有的人喜悦和快乐。
但是悉达多却无法令自己喜悦快乐，他漫步在无花果园中的玫瑰小径，在林中蓝黝黝的树荫下静思，每日在赎罪池中洗浴自己的肢体，在芒果林的浓荫深处参加祭礼，他举止美雅，为所有的人所爱，使所有的人快乐，而他的心中却没有快乐。梦境和不安宁的思绪从流动的河水，从夜晚闪烁的羣星，从太阳的光芒中不断向他袭来。迷惑与灵魂的躁动随着祭祀的烟火升起，在《梨具吠陀》的诗句中迷漫，在婆罗门长者的教义中骚动。
今天把黑塞的《悉达多》读完了。
人生活在这个世界上，有许多不如意的事情。为了自己喜欢的人或事都可能犯过盲目的错。错不在错本身，错的根源源于那是自己喜爱的。
当一个人在精神上出现危机时该怎么办?《悉达多》这本书就是讲得如何面对这种危机。作者是大名鼎鼎的哲学家黑塞。这书之所以写得深刻，实是作者的亲身经历。黑塞在一段时间出现了精神危机，哲学家的精神危机自是不同于常人，最后在心理学家荣格的帮助下才度过危机。
悉达多出身贵族，长相俊秀。他一心想去探索智慧的奥秘。城里来了三个苦行僧，衣不蔽体，身上有伤疤，伤疤处还留着脓水。像是人羣中混进来了三只受伤的豺狼。悉达多要拜三个苦行僧为师，在自己父亲的房间里站了一夜，天明时在夜色的掩护下随苦行僧走向远方。悉达多跟着苦行僧开始在不见人烟的森林里苦修，忍受肉体上的种种痛苦，只为了找到心中的智慧。随着时间的推移，悉达多发现在这条路上找不到自己想要的。这时候释迦牟尼出现了，各色各样的人羣像潮水一样涌向释迦摩尼的住处。
悉达多要辞别自己的老师，当他说出自己的想法时，老苦行僧发怒了。悉达多微笑着看着老师，老师慢慢垂下了头，让悉达多离开了。
悉达多在释迦摩尼那里也没找到答案。他开始堕入红尘，开始享受世间的权利和金钱。随着年岁增大，悉达多开始怀疑自己，心底的那个声音又响了起来。在一个深夜，悉达多丢弃了属于自己的一切，再次踏上了求道之路。他曾试图自杀却被人救了下来。最后在一条河边和一个摆渡人住在了一起。
悉达多在这条河边学会了倾听。他每天都在听奔流不息的河流给他讲各种各样的事情。他俯身看河，河里出现了很多人的面孔，还有他父亲的。悉达多离心中的路越来越近了。老摆渡人给悉达多讲各种故事，悉达多认真地倾听着，就像这些事情发生在自己身上一样。
就这样过了很多年，直到有一天，悉达多的儿子来这里过河。悉达多的儿子和悉达多住在一起，可他忍受不了这样的生活。他想回城里过优渥的生活。在忍无可忍后，在一天夜里偷偷回到了城里。悉达多想去城里把儿子带到这里，可他心里知道儿子不喜欢这样的生活。老摆渡人也劝他不要去。悉达多不听，一个人跑到了城里的郊区，徘徊再三还是没去。悉达多忽然发现现在的儿子很像多年前的自己。笑了一声，悉达多放下了心里的执念。顿觉轻松了。
世间的万物不再是一种幻影，爱世间可爱的东西。悉达多的脸上出现了一种少见的安详的光芒。

      从前，古印度有一位贵族青年叫悉达多，他出身于婆罗门，一生求道。我从哪来，我将要去哪......。于是离开了他贵族般的生活，去寻觅一条追寻自我之道，他在舍卫城聆听佛陀乔答摩宣讲教义，在繁华的大城中与名妓伽摩拉相遇相识，精神与肉欲的享受攀上顶峰，却让他对自己的厌弃鄙夷达到极致。在历经流浪和磨难之后，他决定抛弃世俗的一切，来到河边结束生命。在那最绝望的刹那，死意的侵袭让他突然听到了生命之河永恒的声音……经过近乎一生的追求，悉达多终于领略到了万事万物的圆融统一、所有生命的不可磨灭，他在大彻大悟后将自我融入了永恒的梵天。
分享语句：

1.悉达多认识许多可敬的婆罗门，首先是他的父亲。他纯粹、博学，德高望重。他举止沉静高雅、生活质朴、言语练达，头脑中充满高贵的思想-但如此渊博的父亲、探索者？他同样要不断去泉边痛饮，去献祭，去阅读，去同其他婆罗门探讨。为何这位无可指摘的人每日洗涤罪孽？每日忙于清洁，每日更新？难道阿特曼没在他心中，成为他的心之源泉？人必须找到它。内在“我”之源泉，必须拥有自己的阿特曼！其他一切都只是寻觅、走弯路和误入歧途。
2.悉达多：我会思考，我会等待，我会斋戒。
3.对于河水来说只有当下。既没有过去的影子，也没有未来的影子？
4.智慧（认知-感知）无法言传。智者试图传授智慧，总像痴人说梦。
5.在最深的禅道中存在这种可能：时间被终结，人视过往、当下和未来的生活为同时。这时，一切皆为善、圆满和梵天。因此在我看来，世间存在一切皆好。
文章导读

一心求道（离家出走）-沙门-聆听乔达摩法义-但智慧无法言传（需要你去经历，认知，感受）-从“无我”到“自我”的状态，在大城中与名妓伽摩拉相遇相识，精神与肉体，财富，华丽的衣服-厌弃现在的自己，我还是从前心中的我吗（思考，等待，斋戒）-河边结束生命-轮回开悟（物，自有他的命数，当下即是永恒。）

如果要选一本人生必读的书，可以考虑一下黑塞的《悉达多》。

      这本书会陪伴你走出人生的低谷，书里的文字充满诗意。讲述了悉达多历经一生追求内心的圆融的过程。少年时离家接受修行，追求精神开悟。中年时踏入红尘，得到觉悟并重新出发。老年时返璞归真，获得内心的平静。他一生中经历了爱与不爱，相聚与离开，困顿与希望。高潮和低谷，他学会了平衡这些矛盾。最终达到内心的圆融。

        当一个人能够如此单纯，如此觉醒，如此专注于当下，毫无疑虑地走过这个世界，生命真的是一件赏心乐事。

      《悉达多》这本书或许是我们的摆渡人。在迷茫期闯入我们的生活。告诉我们要去感受这个世界，放下执念，与与自己和解。

        短短的144页讲透了人生种种。无论你处在哪个阶段，都可以读一下，你也许会有不同的收获。

      如若人能毫无希求，质朴而天真无邪地看待世界。世界何其隽美！

看到《悉达多》这个书名，想当然的以为这是一本关于佛祖释迦牟尼的传记，实际上并不是。它是德国著名作家赫尔曼•黑塞所著的一篇小说，主要讲述了一个名叫悉达多的贵族青年的生命成长史。
悉达多，是含着金汤匙出生的、高贵的婆罗门之子。年轻时，他英俊帅气，聪颖有才，是无数人仰望和羡慕的对象。
可是，锦衣玉食的生活，填补不了他内心的孤独与寂寞。在夜深人静之时，常常有一种空虚感包围着他，让他一次又一次的叩问自己的内心：活着究竟是为了什么？
为此，他不惜伤害自己的父母，执拗地踏上了求证悟道之路。幸好，还有好友乔文达愿意追随，与他一路同行。
他们舍弃了曾经的繁华，脱下华丽的外衣，成了一名食不果腹的沙门。
经过三年的苦修，悉达多学会了思考、等待和斋戒。可是，随后他又发现，成为一名沙门，只是一种表象，生命真正的意义并无所悟。
正在此时，他们遇到了佛陀乔达摩。这位名满天下的得道高人，身边信众如云。好友乔文达也毫不犹豫的选择了留下来，成为一名忠实的追随者。
悉达多呢，将何去何从？尽管听过了许多大道理，可照此发展，就能过好自己的一生吗？他的内心还是一片迷惘。
在经过了一番纠结和内心的争斗之后，他勇敢的决定：继续走自己的路。也因此，两个好朋友分道扬镳。
漫漫人生路，没有谁能永远陪你走下去。既然选择了远方，便只顾风雨兼程吧。
此后，悉达多又游走于红尘之中。他结识了年轻貌美的名妓迦摩罗，并很快坠入情网之中。为了满足由此带来的金钱之需，他跟随著名的商人学做买卖。一开始，他无为而无所不为的人生态度，反而为他赢来了金钱和爱情。
不得不说，刚进入红尘时，他是以出世的心情行入世之生活的。可是，随着时间的推移，曾经的高洁与良善，也渐渐地消磨殆尽。他的内心，逐渐沦陷，物质上的需求与俗世之人并无二致。他沉沦于财富、淫乐和权力的滋味而难以自拔，人也日渐焦躁、倦怠，失去了昔日的光彩。
猛然惊醒，审视着镜子中那个脑肥肠满，业已衰老的容颜时，悉达多不由得惊出一身冷汗。昔日那个意气风发的青年去了哪里？曾经苦苦追寻的“道”又在何方？
现实与理想的巨大落差，让他觉得生命了无意义。他来到河边，意欲一死了之。关键时刻，幸亏一声来自心灵深处的呼唤，将他猛然唤醒。生命无常，但摆脱羁绊，及时回头，尚为时不晚。他要做一个崭新快乐的悉达多！
就在河边，他遇到了生命中的贵人——一个沉默寡言的船夫。当年，也是他渡着悉达多到的河对岸。而今，他又专注地倾听着悉达多曾经的渴望与烦忧，不褒扬亦不挑剔，在巨大的包容中，让悉达多内心的真我渐渐复苏。
此后，悉达多也学着船夫，在河流或高昂、或低沉的流淌声中，静静悟道。只有抛弃激情和期盼，毫无成见的敞开心胸，才能寻得生命的真谛。
他看见河水不懈奔流，却总在此处。永远是这条河，却时刻更新！
到此为止，你以为悉达多真的达到了与天地之间圆融统一的状态了吗？并没有，新的考验又出现了。
他昔日的恋人，曾经的名妓迦摩罗，在悉达多离开后，也放弃了尘世间的灯红酒绿，向佛陀去求得内心的清净。那时，她已有了悉达多的儿子，虽然对方并不知情。
后来，在佛陀行将涅磐时，迦摩罗带着11岁的儿子去做最后的朝拜。走到距悉达多所在的渡口不远处，不幸被毒蛇咬伤。
谁也没料到，重逢之时，也是永别之日。这样又悲又喜的境遇，让悉达多在无暇多思的情况下，仓促间就接过了成为父亲的重担。
他希望儿子也能跟着自己清修。但小悉达多已经过惯了城市优渥的生活，显然不愿受父亲的约束，更不愿意过这种清贫的生活。
悉达多以为，靠自己的忍耐和亲情，可以让儿子妥协并接受。可是，他想错了，儿子并非是他的附属品。他以为的为对方好，也只是自己的一厢情愿。
这仿佛是个命运的轮回。多年以前，为了过自己理想中的生活，他全然不顾父母的伤心与绝望，离家出走。此刻，儿子正重蹈覆辙，他偷走了船夫和悉达多仅有的一点积蓄，划船而去。
怎么办呢？作为父亲，他满是不舍；但身为智者，他最终了悟，即便不舍，总有许多风雨，是儿子成长路上必须经历的，没有人能替他扛。
放下心中的执念，才能走向更宽广的天地，才能收获最后的安宁。
在阅读本书的过程中，不时陶醉在书中如诗般精美的句子中，但更打动我内心的，是书中所洋溢的那种宁静淡然的心绪。
悉达多的人生经历，让我想到了禅宗的人生三重境界：
第一重：看山是山，看水是水。

年轻的时候，心思十分单纯，眼里容不得沙子。所以，悉达多选择了求证悟道之路，他怀着信徒般虔诚的心，学习沙门的苦修，也学习佛陀的禅义。他觉得，世界应该是没有外在污染的，所有的一切，都有其本真的状态。
第二重：看山不是山，看水不是水

这个阶段，他不再盲目地接受外界的信息，他认为：知识可以传授，智慧却只能靠自己去体悟；意义和本质绝非隐藏在事物背后，他们就在事物当中。
这个阶段，他也曾堕入红尘，被金钱和美色所迷惑。因为质疑，他不再照搬偶像的行为，而是通过思考，形成自己的看法。
第三重：看山还是山，看水还是水

从表面上看，这好像是终点又回到了起点。实际上，这个阶段，人生经过了几次起起落落，虽身处红尘，但内心早已超然物外。对人世间，真正持有了一颗悲悯之心。正所谓大道至简，精神世界早已达到了纯粹自然的状态。
人的一生，总是在路上，在不停地追寻生命的本质意义。
就像悉达多，渴望追寻永恒的阿特曼（简言之，就是灵魂的意思，是人类一切活动的基础）。于是，他不停地与旧我告别，走向新的生命旅途。

他先是放弃了贵族的身份与地位，成为苦修的沙门，后又跟随佛陀乔达摩修行。但因为质疑智慧的不可传授，认为人必须得在事上炼，而重入红尘。

他的每一次放弃，不是消极的逃避，而是距心中的阿特曼更近了一步。走遍万水千山，历尽生离死别，最终才找到了灵魂安栖之所。

所有向上的路，并非总是一蹴而就的，而是蜿蜒曲折，必须要经过许多磨难和痛苦，方能慢慢的、呈螺旋式的上升。
我们都曾用孩童般澄澈的眼睛去打量这个世界，我们也曾在人生路上碰到过许多沟沟坎坎。所以，这本书虽然是在讲一个智者的故事，其中却也能看到我们自己的影子。
“借我借我一双慧眼吧，让我把这纷扰看得清清楚楚、明明白白、真真切切”。红尘滚滚，世事纷扰，愿你我，也能在磨砺中学习，看淡纷扰，凡心所向，素履所往。