红楼梦优秀读后感（精选10篇）

　　读完一本书以后，相信大家的收获肯定不少，是时候静下心来好好写写读后感了。那么你会写读后感吗？以下是我收集整理的红楼梦优秀读后感（精选10篇），欢迎阅读与收藏。

　　红楼梦读后感1

　　《红楼梦》是四大名著之一，是曹雪芹呕心沥血之作。是中国古典小说史上的巅峰巨著，代表了一个时代的文学艺术顶峰。全书以贾宝玉、林黛玉二人的爱情悲剧为线索，展现了广姿多彩的世俗人情，淋漓尽致地反映了一个封建大家族的方方面面，宝玉、黛玉二人的爱情悲剧，大家族的兴衰荣辱，几代人的命运沉浮。

　　妈妈说《红楼梦》本书是仁者见仁，智者见智。年轻人看到的是爱情，医生看到了各种药方，美食家看到了山珍海味，政客看到了家族兴衰，诗人看到的是诗词歌赋……

　　而我却是糊里糊涂，这书太复杂了，说实话我基本没搞懂。我搞不大清楚，贾宝玉、林黛玉二人相互喜欢又为啥要相互折磨呢？薛宝钗她到底是真善人还是假装的呢？那个可怜的香菱是谁让她受到那么多的苦难呢？王熙凤的手段干吗要那样的毒辣？刘姥姥是真的傻还是为了逗他人开心假装的呢？……太多了，我搞不清了，我还是多看几遍吧！

　　红楼梦读后感2

　　《红楼梦》是古典小说史上的巅峰巨著，它讲的是一个家族的兴衰，一个家族大小故事。

　　故事的主人公是贾宝玉和林黛玉。林黛玉从小体弱多病，来到了荣国府，认识了住在大观园里的一群女孩，她们不但容貌美，而且心灵也美。贾宝玉是这起人中的唯一一个男孩。他不同于古代的其他男性，都自以为高出女性一等，而是把把自己和对方看作平等的人。

　　故事的中心地位，是贾宝玉和表妹林黛玉、表姐薛宝钗之间的爱情纠葛。这样的问题，悲剧就成了不可避免的结果。

　　而整个贾府，则是一个冠冕堂皇的外表之下充满了污浊丑恶的贵族家庭，只有门前的一对石狮子是干净的，并且和整个社会的污浊连成一片。

　　《红楼梦》的悲剧之所以特别震撼人心，就因为它充分写出了被毁灭的女性不仅是外形美，而且内心是更美的。

　　红楼梦读后感3

　　《红楼梦》这本书早已在我的书架上，可我一直觉得是女生读的书，不愿意读。妈妈说，它既然是《四大名著》之一，一定有她的可读之处。于是，我就拜读了这本书。

　　在贾府里，一个男孩出生了，这名男孩出生时嘴里含了一块五彩晶莹的玉，祖母对他爱如珍宝，取名为宝玉。一周岁“抓周”的时候，他的周围摆放了许多东西，谁知他伸手只抓那些脂粉，哈哈！真是一个假小子。

　　林黛玉的母亲生病去世了，无人照顾，也来到了贾府，她很有才华，可是她却非常爱哭，和宝贝一见钟情，但最后却含恨而终。

　　里面还有许多人物，薛宝钗稳重端庄，最后嫁给了贾宝玉；王熙凤精明能干，是贾府的管家……最后贾府也由盛转衰，最终败落了。

　　这本书注音版的非常浅显，我读的`也似懂非懂，妈妈说等我再大些，可以读原著。我想，等读原著的时候，一定会和现在理解的不一样。

　　红楼梦读后感4

　　暑假过了大半，那本厚厚的红楼梦终于读玩了。

　　红楼梦不愧为中国四大奇书之首，我读了感慨万千，觉得十分有趣，但最令我伤感的是书中人物生命的脆弱，里面的太太小姐公子们都是娇生惯养，稍微受点风寒就会大病不起，严重的甚至会失去生命。显示落魄公子贾瑞，见了王熙凤起了色心，却不识王熙凤不是好惹的，结果受了王熙凤的教，大冬天半夜受了凉，得了风寒，加上自己相思成疾，最后居然幻想致死。

　　然后是秦钟，也是受了风寒，加上心理打击，没几天就没了命，可惜他一表人才，正处花样年华。

　　虽说林黛玉自幼体弱多病，但是这样一个千金小姐，整日人参药丸当饭吃，却还是受了寒冷抑郁而终。他们的命太脆弱了，经不住一点风雨的打击。我们不要做这样的人，我们不要做温室里的阳光，我们要做野外生命力顽强的小草。

　　红楼梦读后感5

　　暑假里，我读了一本书，名叫《红楼梦》。

　　在这本书中，有心狠手辣的王熙凤、博览诗书的薛宝钗，才华横溢的林黛玉，聪明灵秀的贾宝玉，智慧靓丽的晴雯等等。其中我最喜欢的就是林黛玉，她，让我深深的震撼。闭上眼仿佛看见了她那柔情似水的眼神，闪烁着点点泪光，让人沉迷其中，为之动情，不能自拔。

　　诗，是她美丽的灵魂，是她精神的寄托。每当读到她的诗，总是有沁人肺腑的感觉，每一句都像是尖锐又锋利的刀，深深插入读者内心，无形之中像是被掐住了自己的喉咙。记得她的《葬花词》：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁。试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”读完后感慨万千。

　　她哭泣，因为太委屈。她是悲惨的，是值得人们怜悯的。

　　虽然她的故事结束了，但是她给我留下了万千思念。合上书，想要把这份内心的尘埃封住，但一闭上眼，那段应该被禁锢的伤感晕又像尘埃一样在空中飞扬、旋转、舞动……

　　红楼梦读后感6

　　读后感是对一本著作的一个总结及心得体会，一篇好的读后感能让让一个读者对未知的著作在最短的时间内得到最重要的内容和一览著作的好奇心，同时，读后感也是表达个人对作品的理解能力，感性思维和理性思维融合在一起，悲伤和幸福的文字产生更加激烈的碰撞，读后感思想和文学在对著作进行一个美好的文化传达的同时，也表达着个人内心的呼吁。

　　其实红楼在带给我们一种唯美的意向的同时，里面宣扬的并不是一种值得赞扬的品质。我不得不感谢续者高鄂，尽管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了，管她登仙还是辞世，至少她别了宝玉，很好很好。

　　不是说我天生残忍喜欢看别人的悲剧，但是，不是有句话说吗?塞翁失马，焉之非福?对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说，死，是她的解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。当她在地下安静的沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她还是幸福的。

　　红楼梦读后感7

　　曹雪芹的《红楼梦》给我留下深刻的印象，他将四大家族的兴衰与人物的命运紧密的串联在一起，通过前后的对比将故事推向了高潮。

　　读《红楼梦》，不得不说的是贾宝玉和林黛玉的爱情故事。这是一点凄美的爱情故事，结局让人叹息，因为种种缘由，明明两情相悦的一段爱情故事就这样被拆散。究其原因，还是封建观念在作祟，林黛玉从小孤苦伶仃，没有后台靠山，试问贾家这样的封建家族怎么能容忍贾宝玉找这样的妻子呢？答案很明显。这是时代的局限性造就的悲哀，如果在现在自由开放的社会，贾宝玉和林黛玉肯定能成就一段爱情佳话，这也是身在封建王朝，封建家庭的无可奈何。

　　我在为身在这个自由民主的社会而庆幸的同时，也要学会珍惜，珍惜眼前的一切，亲情、爱情……活在当下，享受这自由的空气！

　　红楼梦读后感8

　　今天，我终于读完了《红楼梦》，心情却难过到了极点，令我感叹不已，而宁荣二府从“金满堂、银满箱”到“陋室空堂”的惊天变化让我沉思许久。

　　想当初，宁荣二府繁华至极，不说别的。但是一座大观园，就那么奢华。就如同刘姥姥说的，比画里画的还要美。可最后大观园却变成了到处都是野草，枯草。

　　想想才情艳艳的林黛玉、沉着乖巧的薛宝钗、温柔善良的迎春、志气清高的探春、孤僻冷然的惜春……每一个都冰雪聪明，可到头来林黛玉泪尽而亡，薛宝钗独守空房，迎春受虐致死，探春远嫁他乡，惜春遁入空门……这其中的心酸和悲哀，有谁能理解，又有谁能懂得?

　　《红楼梦》不仅是一部文学巨作，它更像是一部厚重的历史，写满了人间的悲欢离合。

　　都说《红楼梦》所展现的只是将美好的东西撕碎了给人看的悲剧。对，于是这出悲剧，我们或许只能说这是历史的必然，但无论如何，这一局悲歌人情就让我伤心了许久。

　　红楼梦读后感9

　　《红楼梦》这部书我看完后深有感触，贾、史、薛、王这四大家族也被才华横溢的贾雪芹用四句经典的话所概括，这四句话便是：“贾不假白玉为堂金做马;阿房宫，三百里，住不下金陵一个史;东海缺少白玉床，龙王请来金陵王;丰年好大”雪“，珍宝如土金如铁”，从这句里能够看出四大家族的实力和富裕的生活让人惊叹不已。

　　更让我震惊的事曹雪芹的文笔，他把自我化身为书中的贾宝玉，栩栩如生的描绘出一个个具有特点的人物，书中人家作诗他也能根据不一样人物特点写出不一样性格的诗。

　　《红楼梦》是一部具有高度思想性和艺术性的伟大文学作品。作者把自我出身高贵，晚年生活却穷困潦倒的命运充分融合到了书里，写的十分好，我提议大家看一看，因为每看一遍都会有不一样的收获。

　　红楼梦读后感10

　　说不尽红楼梦，道不尽红楼梦。读完了红楼梦有无尽的回味，它是中国小说难以征服的顶峰是当之无愧的。不仅仅因为它较高的思想价值，还在于它非凡的艺术成就，它的博大意蕴和深刻内含。书中精彩跌宕的故事情节，细致刻画的四百多个人物无一不吸引着我。

　　贾宝玉。书中的核心人物，聪明伶俐，在众多子弟中出类拔萃。他看似“富贵闲人”但终究无法自我做主过自我想要的生活，和黛玉相知相爱，却被迫被骗的娶了宝钗。最终家破人亡做了僧人。顽石化作了灵石，被放在了女娲补天之处。

　　林黛玉诗才高潮，弱质袅娜，喜散不喜聚，喜静不喜动。在富贵家族里寄人篱下，多愁善感，仅有宝玉最知她心思，两人却又常常怄气斗嘴。可惜最终两人还是被迫分开，黛玉积郁成疾，泣血而死，只留下一缕香魂，一段传奇。

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《人间词话》
王国维的《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作。初次接触文学理论方面的书籍，初次接触词话，我只能简单谈谈自己的读书感受。
读书伊始，兴趣阑珊，毕竟是文学理论，只是一堆文字的堆砌，没有故事，没有情节！慢慢看下来，我发现一个词的出镜率很高，那就是境界！于是我就着眼境界来读书，《人间词话》是一部以“境界”说为核心的词话理论。首先，他以境界说为中心，构成了一个比较完整的理论体系。可以说，"境界"说是《人间词话》的核心,统领其他论点,又是全书的脉络,沟通全部主张。
zg (一)“能写真景物、真感情者，谓之有境界”
《人间词话》以“境界”说为核心，先是借助“境界”说来阐述自己的理论纲领，接着以“境界”说为基准来针对作品和此人进行具体批评。王国维独标“境界”说，旗帜十分鲜明，《人间词话》开篇即说：词以境界为上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。
较之前人的理论，他又将其与“境界”说建立联系，甚至把他们纳入到自己的“境界”说：沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过道其面目，不若鄙人拈来“境界”二字，为探其本也。言气质、言格律、言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、格律、神韵，末也。有境界而三者随之矣。
王国维标举的“境界”乃是指真切鲜明地表现出来的情景交融的艺术形象。“境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。” 首先，“一切景语皆情语”，“境界”是情和景的统一。“景”以描写自然及人生之事实为主，是客观的，知识的。“情”为“吾人对此种事实之精神态度”，是主观的、情感的。其次，情景须真。王国维认为“真文学”当不受功利的干预，做到景真、情真。“词人之忠实，不独对人事宜然，即对一草一木，亦须有忠实之意，否则所谓游词也。”
（二）“造境”与“写境”
《人间词话》论“造境”与“写境”云：
“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。”造境与写境，所谓造境即理想家按其主观“理想”及虚构而成，并非实有的景物。写境是指描写现实的景物，即眼前真实看到景物。造境与写境因为两种不同的创作方式而造成两种不同的境界，文艺也就分成理想与写实两派。
但是王国维并没有止于此，他所论的“理想派”和“写实派”有所发展。“自然中之物，互相联系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处。故虽实写家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律。故虽理想家，亦写实家也。”
（三）“有我之境”与“无我之境”
《人间词话》又论“有我之境”与“无我之境”云：
有有我之境，有无我之境。"泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。" "可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。" 有我之境也。"采菊东篱下，悠然见南山。" "寒波澹澹起，白鸟悠悠下。" 无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
按照境界构成方式的不同，王国维又把境界区分为“有我之境”和“无我之境”两种不同的形态。“有我之境”，诗人作为感情激越的审美主体，从对象中反射自己，所以“物皆著我之色彩”，情已外化为景。“无我之境”，赏心悦目之激越之情占主导地位，但景后隐藏着情。
（四）“内美”与“修能”
“纷吾既有此内美兮,又重之以修能。”文学之事，于此二者，不可缺一。然词乃抒情之物，故犹中内美。
“内美”是之作者本身的素质、修养、观察生活的能力与方式等。以我之笔写我心，故文如其人。《人间词话》中提及：东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。
“修能”即后天的修养。王国维在《人间词话》有所论述：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。”是的，这样的句子都是出自著名国学大师王国维。
第一种境界折射出入门前茫无头绪、求索无门的疑惑与痛苦的感受；第二种境界是叩门时以苦作舟、以勤为径、上下求索的执著与忍耐的心境。第三种境界则是功夫到处，灵犀一点、参透真谛、已入门中的喜悦与释然。
我最喜欢的是王国维先生所述的“三种境界”。人生会有迷茫，重要的要有方向；有了方向和目标，我们要不畏辛苦、持之以恒地执着求索。最后，再享受那经过寒冷洗礼的梅花的清香。
除了上面提到的，《人间词话》中还提到境界有“隔”与“不隔”之分，“境界有大小，然不以是而分优劣”。
名人传
贝多芬、米开朗基罗、托尔斯泰。一个是音乐家，一个是雕塑家，一个是小说家，虽然他们的职业和所处的年代各不相同，但他们所追求的理想却是相同的——为了真理和正义所做出的努力。

贝多芬的童年是痛苦的.人生对他来说就好像是一场悲惨而残暴的斗争.父亲急于想开发他的音乐天分，使用暴力迫使贝多芬练习各种乐器.苦难中长大的贝多芬也是幸运的.法国大革命爆发之时，贝多芬曾遇见莫扎特，并相互交流.接着，又拜海顿为师.后来，贝多芬开始崭露头角，就在贝多芬离成功越来越近时，灾难又一次的降临，贝多芬耳朵的听觉越来越衰退，他的内脏也受着剧烈的痛苦的折磨.但他还是瞒着所有人，直到他再也不能隐瞒了，才写信给韦格勒医生和阿曼达牧师这两位好友.贝多芬耳聋的程度是逐渐增加的，但没有完全聋，可以说，几乎贝多芬所有的作品都是耳聋后写的.

贝多芬以他坚强的意志,以一种不可抵抗的力量扫空忧郁的思想,最终成为名人，贝多芬在写给弟弟们的信中曾说过:“只有道德才能使人幸福,而不是金钱.”

米开朗琪罗表面看上去是比贝多芬幸运的多，他不残疾，也不贫穷，他出生于佛罗伦萨的市民家庭，从小接受贵族教育，有很高的文化素养和艺术功底，但是他在精神上却比贝多芬更受折磨，更大的压力。因为他的祖国多灾多难，他眼见外族侵略；自己国家的土地被侵占却无能为力，他与贝多芬同样孤独一生，他的家族从未给过他任何温暖与安慰，只是在他身上谋取利益；他到处遭遇嫉妒和陷害，，更悲惨的是，他所处的环境与奴隶没什么两样。贝多芬从精神上是自由的，他可以做任何自己喜欢的事，米开朗琪罗却没有自由，他不得不依附他所不愿依附的教皇，不得不为教皇们服务。唯一幸运的是，至少教皇还承认他的天赋，并且不止一次的保护他的艺术成就不遭破坏，但是他们却剥削了他的自由，拿他当牛马使唤，他一辈子都像拉磨的驴一样拴在教皇的磨坊里，七十余岁的高龄还得爬上脚手架作画。
如果米开朗琪罗没有自己的理想追求，也许他就不痛苦了，就会以教皇赏识为荣了，然而他比同时代的艺术家更不满足于宗教艺术，更追求表现尊严与意志。他是文艺复兴时代的“巨人”之一，这就决定了他和那些只关心为自己树碑立传的教皇们永远不能达成一致，决定了他将终生为理想无法实现而痛苦，虽然他的本质性格是骄傲自信而且固执的，只是他的家族观念，根深蒂固的光宗耀祖思想和“长子”的责任感，使他不能置身家姓名于不顾，这就决定了他在关键时刻必然会逃跑，或者选择明哲保身，向权力屈服。特定的时代条件成就了他的伟大，却也限制了他天才的发挥。
与米开朗琪罗和贝多芬情况完全不同的是列夫·托尔斯泰，他从小在名门贵族长大，地位优越，无忧无虑，亦不会像米开朗琪罗和贝多芬那样终身忙碌，身体健康，有着幸福的家庭，有着很高的文学天赋，在别人看来，已经是非常的完美，但是他的忧虑和痛苦正是由此而生。他厌倦了优越的环境，藐视自己已经拥有的一切，包括自己的文学声誉，只有生命的真谛才是他未知的亦惟独渴望的，于是他用自己毕生的精力去求索和探寻，他所拥有的幸福感成为了他精神上的沉重负担，如果他只是平庸的亦心安理得的享受他所拥有的这一切，烦恼是不会在他的身上体现的，正是由于对真理的追求和不肯虚度年华的精神才使他的烦恼接踵而来。
其实纵观全书，在三位名人的传记描写中，都时时透露出了这些名人的缺点，贝多芬脾气的暴躁，米开朗琪罗的软弱和优柔寡断，列夫·托尔斯泰固执和封建。其实《名人传》也告诉了人们，英雄和名人并非没有弱点，也并非就完美，毕竟他们是人，而不是神，但是这并无损于他们所做出的伟大的事业。悲惨的命运和严峻的考验不仅降临在普通人的身上，同样也降临在名人的身上.当我们遭受挫折的时候，应该想到这些忍受并战胜痛苦的榜样，不再怨天尤人，并且坚定自己的信仰。
苏东坡传
在林语堂笔下的苏东坡，可谓是几千年来才一出的奇人，他曾这样评价过文坛的巨子：“李白，一个文坛上的流星，再刹那之间壮观惊人的闪耀之后，而自行燃烧消灭，正与雪莱，拜伦相似。杜甫则酷似弥尔顿，既是虔敬的哲人，又是仁厚的长者，学富而文工，以古朴之笔墨，写丰厚之情思。苏东坡则始终富有青春活力。” “苏东坡虽然饱经忧患拂逆，他的人性更趋温厚和厚道，并没变成尖酸刻薄。”
纵观苏轼的一生，在才华毕露的背后，几度升迁的辛酸却只有他独自品尝。他一生为官，一生清廉，一生都在和大文豪，大政治家王安石斗智斗法。至于王安石的变法究竟是对是错，我们暂且不管，但要和当朝的得宠人物，位高权重的宰相相逆而行，用一颗博大的心斗那种善于剪除异己，心胸狭窄的小人，在封建的宋朝，也许真的是需要一番勇气的。类比苏子由——苏东坡的同胞亲弟，在才华上，可能不及苏轼的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥当当，官职也扶摇直上，最终也能够安享晚年。说道底，在于苏轼面对邪恶，面对错误，有敢于提出，敢于批评的态度。也许是富贵荣华，安宠荣辱在他看来，只不过是一己的私欲，这是十分卑微的事情，他的人生，他的奋斗目标是定位在百姓生上的，他的双眼，更多关注的是他们的愉悦或是疾苦。只要他认为变法脱离了实际，与救百姓于水火发生了抵触，他就要反对到底，甚至于在他管辖的州府里，这些所谓的强国措施他概不搭理。
作者曾经也这样描述过：“一个高明的政客必然要精通一条艺术手法：那就是要多说话，但内容必须空洞。”这很好理解，如果你的存在不会对那些带头人物有所威胁，那你就不会引来不必要的麻烦。“高明的官员永远不说出什么，但只要否认。高明的官员必须深有休养，长于说‘无可奉告’‘阁下听说，诚然不错！’这样便大有前途了。第二条，他必须讨好朋友。第三条，当特别提防开罪他人。守口如瓶，低声而斯文，使人高兴的窃窃私语，早晚会积劳成疾，因公殉职。”作者说这就是朋党之争时政治之中的规则。显然，苏轼已一一犯规了，但这并不是他不明白这些“秘诀”，实是因为他的本性就是如此，他的本性就是做一个堂堂正正的人。俗话说江山易改，本性难移。更何况这些本性是值得歌颂的。苏轼就是要做到说话做事都要对得起天地良心。当朝云产下一个男婴之时，苏轼也曾写到：“惟愿我儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”也许他知道，这许许多多的灾祸，全是由于他的才智。但我想，这更是因为他本性中的明辨是非，实事求是到死都未曾泯灭呀！
虽然苏轼的人生道路上有许多的泥泞，可从他的诗篇，他的文章，以及他的生活见闻中能够发现，他的人生态度是乐观，是积极向上的。即使是双足深陷的时候，他依旧能唱着小调，邀上三五个知心的朋友，享受生活的美好。他为妓女提诗，他和和尚趣谈，他为百姓求雨，他四处游历。苏东坡的诗词良篇里，他即能写出赤壁赋这样恢弘的文章，也能写出“天涯何处无芳草”这样富有深远意义的诗句。
拿林语堂做结时的话说：“苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。”用我自己的话说就是：苏东坡已去，其浩然之正气，必当永存。
出于对星空的眷恋，我在邂逅梵高的《星空》之后，便喜欢上了这个画家。在他的画里，我分明能辨认出我的星空，虽然它并不全然是我想象中的那个样子。他的星空，有我没有的冷酷，哀伤和凄凉。但我觉得他用艺术的形式把这些痛苦表达得唯美而传神，在我们那个不知世事冷暖，快乐并单纯的年龄恰好在崇拜着冷酷潮流，这正对了我当时的胃口。但在多年之后的今天，我再次看到梵高的《星空》时，思绪立刻汹涌起来。我感到自己已收起了儿时对星海的欣羡，而是认真并严肃地看着它：这是一幅集哀伤、痛苦、困顿、孤独和世事阴暗面的画作。画家的油画笔采取了印象派的画风给了我视觉上强烈的冲击，亦如这个画家本身的故事和精神一般。
梵高决不是个品性糟糕，举止怪异的人，相反他是个性情善良，懂得礼教，充满同情心的人。他同时还是个朴素、直白、笨拙的人。但就是他的笨拙和朴素，使得他的灵魂显得纯洁。在物欲纵横的年代，他敢于追求真善美，敢于挑战，敢于表达，敢于坚持。当然其实他并不是一个懂得与不同人沟通的人，虽然他的书面表达能力很好。这点可以从他寄给提奥的700多份信件中看出。梵高或许曾苦恼自己的不善交际，但却从未特意融于复杂的交际，他只愿了解“美丽”的劳动人民，并且受他们喜爱。这种美丽被他理解为经历过生活磨练的美丽，是中人性的美丽。
依稀还记得对星海的热爱，这种热爱所激发出来的快乐让我的童年非常美好并且充实。我想梵高在凄惨一生中，创造出的辉煌艺术正是这种对生活艺术的热爱和不懈追求。作为一个艺术家，他有独到的鉴赏力。这源于他的善良和温柔的本性以及他内心最原始的纯真。
我喜欢梵高，在第一次看到《星空》的时候；我喜欢温森特，在我第二次看到《星空》的时候。看完了《梵高传》之后，这种喜欢转变为深沉的爱。
我爱温森特的善良，这如同他所热爱的太阳般温暖。梵高早年为了“安抚这世上一切不幸的人”，曾放弃当牧师的机会，自愿成为社会下等的福音传教士，自费到生活困苦的矿区传达上帝的福音。他在矿区的日子里，奉献了自己所有的生活费和所有的精力。他跟矿工一样吃最差的伙食，一起睡在地板上。矿坑爆炸时，他冒死救出一个重伤的矿工。在他走之后，那里的人称他为“活基督”。梵高的善良和同情，在他的一生中表现得淋漓尽致，像他对爱人的爱一样真挚。但他至善至美的传播永远赶不上人们对他误解的速度。但梵高从不为此抱怨什么，他会独自一人在乡间里寻找他的模特。
我爱温森特的执着和勤奋，这如同他的素描给人坚毅粗糙的感觉一般。他一生都在不懈的追求当中，不管是对福音传教士的学习，还是对艺术的追求。他这种过分认真的态度，被人认作是痴狂。他的将军伯伯吃惊地说：“温森特，你不需要每天都这么早起来，你完全可以等到佣人叫你的时候，再起床。”他在矿区的认真劲引起教会的注意，最终将他停了职。提奥每次寄给温森特的50法郎，被立马用来买了油画的颜料。而颜料在几天内就全用光了。梵高不是个天生的艺术家，但他有艺术家敏锐的洞察力和良好的鉴赏力，这是在他当画廊小职员的时候所培养的。他天生给人笨拙的感觉，在27岁时才开始作画，历经了十年的努力也没有得到同时代知名画家的赞美，但他却是达到了艺术的顶峰。或许你会认为这十年换来辉煌的成就说明他是个天才。我不否认他的生活的确授予他不同于其他画家的天赋。但你可知道这是怎样的十年。从一个画画笨拙，到一个老到的印象派大师，这中间经历的不仅仅是绘画技巧上的磨练，还有数不尽的人生的，思想的磨练。他在绘画的间隙，会阅读大量的文学作品来丰富自己的思想和情感。若不是他的执着和勤奋，怎会有现在的梵高。
我爱他的坚强和勇敢，这如同他早期的暗沉的作品给人稳重的感受。他的执着和勤奋是有名的，但我觉得更令人感动的是他的坚强和勇气。几乎同世界为敌，几乎被整个世界所抛弃，这时你还会执着你的信念吗?你还能做到坚强吗？一生中，只有两个人说梵高将成为伟大的画家；一生中，只卖出去一幅画；但在成为画家的这十年里，他创造了600多幅油画和800多幅其它画种的画。在众多画家中，梵高算得上是多产的画家。他的坚强与勇气将他被生活打垮的身体，一次又一次地托起来。
我最爱的还是他心中最纯洁顽强的灵魂——不受世俗所污染，这让他的画天然而纯粹，狂热而不骄纵，这如同他成熟明快的印象派油画作品给人带来的希望和快乐。《梵高传》中国译者曾说：“是梵高那在人生的磨难中摆脱了传统的桎梏而化为永恒的美丽灵魂吸引了一代代读者，《梵高传》也许会因此而有幸成为一部可以传之久远的书。”他的美好灵魂在他的故事里表现出来，从他的善良，从他的执着和勤奋，从他的坚强和勇敢。当然他还有许多美好的品质让我着迷。
他把他眼里的世界用最真切的线条和色彩记录下来，并为之奋斗了一生。温森特一生的知己莫过于他的弟弟提奥——这个最接近梵高灵魂的人。他两高尚的品格，纯洁的友情，一直支持着他们的一生。在得了精神上的疾病后，温森特为了不加重提奥的负担，选择了自杀。而提奥在失去哥哥后万分悲痛，6个月后几乎是在温森特去世的同一天他也悄然离开了人世。提奥的妻子将他们葬在了一起。引用《圣经：撒母耳记》中的一句话：他们死时也不分离。
这么质朴，这么真实，不由让人潸然泪下。
找了四篇，可以挑一挑。

作为一位美国总统，罗斯福无疑是一个时代的伟人，但又是一个执着地追求现实利益的总统，他的行为方式更多地体现出了显示主义的倾向。以下是我整理的罗斯福读后感，欢迎查看，希望帮助到大家!

罗斯福读后感(一)

假期里看了《罗斯福传记》，我深感罗斯福的一生，处处充满了传奇色彩，很多地方都值得我们的借鉴。他的人生也为世人指明了一条人生的出路。

罗斯福的成功主要在于以下几点：

1.良好的外界环境的影响。正如他小时候的家庭教师所说：“罗斯福是在一个美好的环境下长大的。”他成年之后能够拥有自信而内敛的性格，和这种优越的成长环境有着直接的关系。除了父母的影响外，在格罗顿公学生活的四年里，皮博迪博士对于罗斯福的影响也是巨大的。在皮博迪博士的80岁生日聚会上，他给予了罗斯福高度的评价，认为他是一名真正的勇士，是让人为之骄傲的朋友。他的认可增加了罗斯福的个人魅力，为之以后的竞选打下了一定的人气基础。还有一个人是罗斯福的堂叔西奥多，可以说正是他的偶像作用引领罗斯福走向了白宫。罗斯福的最大梦想就是按照堂叔走过的脚步一步步走向总统之路，而他确实也是这样做的。可以说没有堂叔，罗斯福的总统之路会艰难备尝，可能一辈子都只是个梦想而已。

2.把握机会的能力。可以说正是罗斯福把握住了一次次难得机会，才使得他的总统之路成为可能。“希恩事件”罗斯福抓住的机会。利用这次事件，他成功的让人们记住了这个初来乍到的政治实习生，成为公众认可的政治人物。而通过这次政治磨练，罗斯福学会了耍手腕，懂得了怎么平衡复杂的政治关系，并且开始利用新闻舆论来为自己造势。同时他也在这次事件中认识了影响自己终身的伙伴和朋友—豪。正是像这次事件一样，罗斯福紧紧的抓住了以后的每次机会，是他的政治人生平步青云。

3.独特的人格魅力。罗斯福的人格魅力是独一无二的。竞选时，罗斯福用自己的人格魅力征服了无数的选民。这也是为什么他能够经常以绝对优势获胜的原因之一。正是他独特的人格魅力，吸引了许多杰出的人物的终身支持。豪和法利的不计回报的支持(豪甚至因为劳累过度患病身亡)，利汗德小姐的终身照顾等可以说完全是受罗斯福的人格魅力的吸引而为。

4.敏锐的洞察。从最初的超越党派的政治方针的确立到后来的'三次连任，罗斯福都展现出了敏锐的洞察力，让他对于当前的形势有了一个清晰的认识，从而做出了最有利于自己的同时最合理的抉择。这些抉择使他避免了许多不必要的麻烦，为自己铺平了道路。

5.超强的人际关系协调能力。从事政治很大一部分是在处理协调人际。罗斯福就是这方面的一个天才。从最开始的协调妻子与母亲的关系到后来的“左右手”，再到后来三巨头的会晤，罗斯福展示了高超的协调艺术。记得有一次罗斯福和老朋友摩根索聊天，谈到政府各部长之间的一些纠纷是，他对摩根索这样说道：“切记，永远不要让你的左手知道你的右手在做什么。”就是，罗斯福的左右手原则。他利用这个原则来控制他的内阁，来操纵总统队伍，并使之秩序井然的运行着。正是这种睿智使很多人都乐于在他手下为其效力，并把他推向历史巅峰。

6.雄辩的口才。不管竞选什么，都要到各州各地做许许多多的演讲来为自己拉选票。作为一个成功的政治家，雄辩的口才是必须的。罗斯福就是凭借着雄辩的口才和丰富的演讲技巧，在各州为自己拉来了不计其数的珍贵的选票，为自己树立了一个良好的形象。这也是他政治成功的关键之一。

7.坚毅顽强的性格。“天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”可以说罗斯福的前半生风平浪静，水波不惊。但一次意外差点毁了他的一生。小儿麻痹症使他双腿残疾，这对于一个政客来说无疑是一次死刑的宣判。但是罗斯福并没有因此而放弃，他选择了迎难而上，用自己的努力来与命运抗争。最后他做到了，他是被自己的儿子搀扶着走上总统宣誓的讲台，他战胜了命运阻挠，创造了一个不败的奇迹。

8.勇于打破传统的勇气。罗斯福伟大不仅在于他卓越的政治成绩，还在于他的连任四届总统的奇迹。不管是新政，还是连任都体现了罗斯福那种敢为人先，不拘泥于传统的束缚，敢于创新的勇气。没有这种勇气，美国可能不会再那么短的时间内走出经济萧条的阴影，没有这种勇气，美国可能在罗斯福第二次期满而进入一个更加迷茫的境遇。可以说美国今天的强大与当年罗斯福的政治成果有很大的关联。罗斯福用敢于打破传统的勇气造就了美国的传奇神话。

9 激情。罗斯福的一生都对自己的事业充满了激情。这种激情化为人生前进的动力，敦促着罗斯福不断的努力，不断的接近自己的梦想。即使在人生最为困难的时刻，他也不会用消沉来打发自己的时间。与生俱来的激情迫使他不断的读书来丰富自己的阅历，以至于他在复出时已经成为小儿麻痹症理论专家。激情就是罗斯福永远充满活力的真正原因。

罗斯福读后感(二)

今天，我看了一本书——《罗斯福》。这本书讲述了罗斯福的一生，有快乐，有痛苦;有成功，有失败……

罗斯福的全名为富兰克林·德拉诺·罗斯福，他生于美国纽约赫德逊河畔的一个荷兰裔家族，从小生活条件就很好，富裕的生活使他自小就受到了良好的教育，长期随父母在欧洲旅游使他从小就见多识广。加上他天资聪颖，学生时期就显得卓而不群。长大以后，他如愿考进了举世闻名的哈佛大学，高质量的教育给他以后的前进道路起了非常大的作用。毕业后，他就涉足政坛，由议员做到助理海军部长，纽约州长，直至美国总统，可谓一帆风顺。在罗斯福上任之前美国经济正陷于崩溃的边缘，人在呼唤：“我们需要新政。”罗斯福一上任，就迅速调整政策，施展手段，短短的两个星期，美国就大变样了，人们看到了未来。

二战爆发后，罗斯福又走向了世界。他率领美国人和军队，同残暴的法兰斯政权展开了搏斗，为战争的胜利增加了一个巨大的砝码。人类和平与正义的胜利，美国和罗斯福功不可没……最后，罗斯福死于严重的脑溢血。

看完了这本书，我仿佛看到了罗斯福那伟大的一生。罗斯福是一个公平而又坚定的人物，他用自己的努力，为美国百姓建立了不朽的功绩。罗斯福已经去世半个世纪了，他一直被世人所认为是美国历史上最伟大的总统之一，也成为美国历史上唯一的四连任总统，他那无以伦比的胆略和智慧，会被人们所铭记的。

　　 读后感150字 范文一

　　在朋友的推荐下，我读了《站在门口的思索》这本书。

　　《站在门口的思索》书中浩然正气，敢为天下先的'壮举令人敬佩，它横扫官僚政客的空泛的欺人说教，以其坚定的党性和学者的智慧，审时度势为民请命，替民呐喊，为国担忧，击中时弊。书中很多论点带有政纲和宣言意味，敢于雄关漫步，激流勇进，敢于申明其爱之深知大意和痛之且之大胆。

　　 读后感150字范文 二

　　妈妈给我买了一系列《淘气包马小跳》的书，有二十多本呢，每本书都很精彩，我太喜欢了，喜欢特别爱玩的《贪玩爸爸》；喜欢会变魔术的《轰隆隆老师》；喜欢特别会玩脑筋急转弯的《笨女孩安琪儿》；喜欢老记马小跳错误的《同桌冤家》；喜欢马小跳的宝贝儿《天真妈妈》，还有好多好多的人物都很可爱，我现在已经都看完了，期待杨红樱阿姨早点写出新的故事来！

    《谏逐客书》是李斯给秦王的一个奏章。原来在秦王赢政十年，秦国宗室贵族借韩国派水工修灌溉渠的这个事件，想借机阴谋消耗秦的国力，上谏秦王下令驱逐一切客卿。还好，秦王身边有李斯，懂得大是大非。秦王读了李斯这一奏章——《谏逐客书》，取消了逐客令，可见此文说服力之强。而此文也成了秦代绝唱，始终围绕“大一统”的目标,正反论证,利害并举,说明用客卿强国的重要性，劝秦五世不要逐客卿。 鲁迅先生评价说“秦之文章，李斯一人而已”。

      “臣闻吏议逐客，窃以为过矣”在客卿已被逐的紧急情势下，开篇便摆出中心论点，用非常警醒而委婉的言辞开宗明义，将帝王逐客的过错化为臣宾之错，起句发意振聋发聩。

    本文作者通过李斯其文来勾勒李斯其人，融入到历史大背景中，有卓越的政治大局观，高超的劝谏艺术，顾全大局的集体观念，珍视人才的机敏，呈现了一个栩栩如生的人物形象——一个优秀的政客。联系史实，李斯人如其名，他的一生为了帝王之术，施展自己的才华和能力，不断四处游走，终于投靠了天下最强大的国家，秦 国并且做了秦国的丞相，文采飞扬又兼具政治家的、纵横家的能力，结果却败在了一个奸臣手里，不得不说他是聪明一世，糊涂一时。令人不禁感叹李斯个人命运多舛。

      本文尤具特色的更在议论的部分，对事理的论说充分深刻，令人信服。议论特色鲜明。其一是铺张排比，列举事例。如文中铺排了四君用客的大量事实，铺陈了秦王所喜爱的大量生活享用，由于事例充实，铺垫充足，加强了与下文的对比，因而得出的结论极其有力。其二，在论证上的特点是正反并反复对比，层层深化。时间上由远到近，推移有序：先言古代，次论现实，再次言及未来。在言及逐客的危害时，程度上由轻到重，步步升级“是使国无富利之实，而秦无强大之名也。”
    此文章不仅呈现秦代李斯个人形象，议论技巧，文章的论点扩展到对现今社会用人的借鉴意义，以及其在文学上的价值。