：《牌坊》、《庙宇》、《老屋窗口》，我们可以把他们叫作余秋雨的“童年三部曲”，主要是记录余秋雨童年的故事的，说他们是散文，更像是小说、故事。
文章纯从一个儿童的视角描写了家乡贫困闭塞的面貌。
这里盛产杨梅，但信息闭塞，主要靠仅有的一个信客和夜航船与外界保持联系。
余秋雨家在那时就安装上玻璃窗，成为乡里物质生活比较优裕的家庭。
这里大多住着姓余的人，余秋雨的同学中，仅有两个是外姓，一个叫陈水根，一个是学校唯一的女学生，叫河英。
因为对余秋雨家的玻璃窗感兴趣，陈水根后来购买了余秋雨的老屋。
而河英则成为世俗社会的牺牲品。
而这里的世俗社会的道德象征，便是那一道道贞节牌坊。
竟管没多少人真正的殉情死节，但虚伪的、罪恶的封建道德依然阻碍着这个村庄的进步。
与这个恶俗力量对抗的，便是村里屈指可数的知识分子——一种进步文化的象征。
包括余秋雨的母亲、尼姑庵里的逃婚而来的漂亮的女教师们，庙宇里的胖、瘦和尚，通过孩子们传递着彼此的欣赏。
他们曾挽救过一个女孩子——河英，她们说服了她的父亲，让她上学，让她跟余秋雨在一个有着一象征着物质文明与精神文明都健全的家庭里面温习功课。
曾一起呵护着跋涉在山间的小红点上学放学，可是，最终还是被世俗的力量所吞没了。

《文化苦旅》读后感 在读此书之前，常常听起朋友在我耳边讲述余秋雨的作品。那时，仅仅听朋友讲的名目我便觉得这书没什么意思，好无聊。便把朋友送给我的那本书放在了书架最里面。一次偶然的机会，当我主动拿起余秋雨的作品之一《文化苦旅》闲来翻看的时候，我便被余先生的作品内容吸引了。恍惚间，觉得曾经的自己真是没眼光。如果不是自己那么浮躁，或许我早就与余先生的作品有过亲密接触了，我也早就能体会到余老那广博的眼界和心境了。不过，学无止境，现在出发，还来的及。 跟随着作者笔尖的滑动，我沉醉在这大千世界。思想也在遨游。这次书中之旅不仅开阔了我的眼界，而且打开了我的心境。 牌坊的高耸，让我仿佛看到了那时人们心中的一种信仰，抑或是对名誉的渴求和重视。这牌坊大多是贞洁牌坊，这是对无数贞洁女子最高的褒扬。但我看上去，毫无喜悦之感。同作者一样，我的内心是忧郁。既忧郁于封建礼教对人的束缚，又忧郁于人们的麻木愚昧。文章中提到中国的“空棺”和《热冰》里一位老父亲将自己投河的女儿封进冷库，这都是深受愚昧落后思想的影响。为了所谓的家庭荣誉，可以不惜女儿的生命。这样血淋淋的现象令人心痛，我只想说：“建立在生命之上的名誉毫无意义。”《寺庙》一文，提到一位著名人物，李叔同，也是弘一法师。在两位年轻老师、学生和和尚的对话中，引出了弘一法师出家的事。法师的出家，是当时时代的悲剧，也是文化的悲剧。出家，本想逃避现实，可无奈现实中的“人”也进入了山中。 跟随着作者走进他的山河，我仿佛领略了一个新世界。作者笔下的山河，有的秀丽，有的壮观，还有的婉小但积蓄着力量。都江堰，这是一个不大的工程。但却蕴含着时代的力量。它的建造，造福了四川人民，也造福全国人民。作者在这一文中，旁征博引，追古思今。李冰父子的功劳让世人铭记，他们在那个把学者培养成无所专攻的官僚的时代里，坚守内心，在水利工程方面有所建树，造福了后人。眼光转向道士塔和莫高窟，它们彰显了中国灿烂辉煌的文化，但同时也呈现了中国文化的多舛的命运。道士塔显示了以王圆_为代表的广大人民的愚昧无知，正因如此，国粹外流，中华文化经历了坎坷的岁月，。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。它是中华文化灿烂辉煌的典型代表。从作者的笔尖，我深切的领略出了作者的自豪和骄傲。眼光转向西部，跟随余老去领略西部的异域奇景。沙原隐泉，天地一粟，那么渺小又那么平静，读于此，让浮躁的内心渐渐平静下来，也感慨于自然的奇特。余老在天地自然中，分享着他的人文精神： 人生真是艰难，不上高峰发现不了它，上了高峰又不能与它近乎。看来，注定要不断地上坡下坡、上坡下坡。人生又何尝不是如此。是啊，人生就是在这不断的上下探索中，才寻得人生的真谛，才领略人生的精彩。阳关，一个被世界遗忘的角落。在余老的笔下显得那么耀眼，让人不得不佩服余老的文笔功力。漫漫沙场，散布着无数将士的墓，使漫步其中的人不由得生起敬意。素然起敬的同时，我也为 阿房宫和圆明园的毁坏、莫高窟里的“东西”的被运走，换来的大烟鸦片，换来战火而心痛。这不仅是文物建筑的销毁，更是中华文化的坍塌，这是中国永远的痛。 脚步踏出国门，跟随余老开始他的世界之旅。 余秋雨从希腊开始到埃及，又“出埃及”到了中东，又至印度，最后抵达尼泊尔，在一间叫做鱼尾山屋的旅馆留下了思考笔记，以其他文明反思中华文明。期间，余秋雨浏览了包括埃及文明、巴比伦文明、克里特文明、希伯来文明、波斯文明、印度文明和阿拉伯文明。从地理、历史分析了各个文明的兴衰。结果是，令人无不惊叹于中华文化的顽强和生生不息。北极寒夜中，作者也是把西方文明和中国做了比较，前后历史的发展变化令人心痛也不得不令人反思。在远方的海中，跟随作者笔尖，逐步深入他的内心。我多少体会到了一些在外的游子的思乡。同时也敬佩余老夫妇的冒险精神。文化就是这样，一但深入，便不能自已。 一个真正有文者风范的人，不仅有描写天地之景强劲有力的笔功，还有对于_代的发声，有着别人无法匹敌的人文情怀。余老对于导演谢晋、作家巴金和戏剧家佐临的介绍，使人对他们的了解不再止于他们的作品，而是逐渐深入到他们多舛的命运和他们所处的时代。这三位，有很多共同点，都是名人，而且都受过那个时代的“虐待”。但余老在作品中用笔做武器为他们做了平反。文化界那样的巨人竟遭到某些当权者如此不公的排斥，实在是当时文化界的悲哀。在那样一个官阀的时代、在那样一个思想飘忽不定的时代，类似这三人的学者文人的生存环境实属困难。政界干预文化界，使文化界乌烟瘴气，失去了本有的活力。但历史总是公平的，他们选择了为文化为人民，时代和人民最终也选择了他们。一代文人学者，为了中国的发展，他们鞠躬尽瘁，一生都弯着腰，在中国发展路上慢慢探索。他们是可敬的，应该接受时代和国家的敬礼。 于此，以快要接近本著作的尾声了。我在感慨风景的壮丽的同时，也在缅怀着文中的一个个人物，这着实令人回味。但我更敬佩余老的笔法和心境。笔法那么平淡，却又不失力度。行走在大地上，满怀心绪，其中既有对自然景色的惊叹，也有对某些人物的看法。他的笔下，一切都是那么真实。 合上此书，思绪万千。或许正如余老那样读万卷书，行万里路，在文本文化与生态文化中不断转换，这样的人生才是充实而有厚度的。 来源：学习与科普

余秋雨作品读后感
余秋雨先生的系列文化散文，具有“黄钟大吕之响与惊涛烈岸之势”，是文思酣畅时的尽情挥洒。他的散文，其本体是强大和恣肆的，它力求新的观念和审美取向，既要感悟人生，富于智慧，同时也可以而且应该具有生命的批判意识，对历史和现实有合乎今人的审视品位。
双休日，一杯清茶，一缕阳光，一本好书，便是我这个爱书人最惬意的天堂，若有一道甜点，便可以兼得精神和物质的鱼与熊掌，叹一声，人生若此，夫复何求。于是，或一目十行，或圈划品尝，弹指间，阳光成月影，书香胜饭香。
尤其看余先生的《文化苦旅》这部散文，文笔溪水四溢，跌宕漫涌：
在这部作品问世的几年时间里，作者“一直闷声不响的终日徜徉在那些文明的废墟上信题发挥，写自己的那些感觉和思索。作者觉得自己“如同一个深厚博大的心灵与苍茫旷远的历史和自然之间的对话”。
在当今的文坛上，读腻了太多的休闲文字特别是那些标榜为散文的精巧玲珑之作。因此，我们有理由召唤一种情怀更为慷慨豪迈的大散文。余先生的散文，正是这种俯仰天地古今的内在冲动和感悟，一种用动着激情和零星的智慧和思考。
读《文化苦旅》的字里行间，我仿佛跋涉在残阳废垒、西风古道之间，与一页页风干的历史对话时，我同时也承载着一个巨大的心灵情节：抚摩古老民族胴体上的伤痕，聆听对文明的惋叹，对生命的珍爱，对自然山水中理性精神的探求，汇聚成一种凛冽的忧患意识，这就是所谓的历史感悟吧。感悟是冥冥夜色中一星遥远的灯火，它若明若暗，时隐时现。一旦进了感悟的光圈，一切的框范都将风流云散，于是神游八极意气横陈，仿佛进入了音乐的华彩乐章。“你几乎要跳跃起来，去拥抱那近在咫尺的辉煌。
作者余秋雨先生作为上海戏剧学院院长，功成名就的学者，为了能更好的以一个西方艺术思想研究者的身份踏访我们祖先的脚印，在世纪之交（1999年9月27日），辞去了高校行政领导职务，毅然开始了寻访系列人类文明故地的千禧之旅。越野吉普车的车轮将要碾过整整十个国家的腹地，除了第一个国家希腊外，其他九个国家都存在着相当严重的行路安全问题。大量的地段不在政府的有效控制之内，宗教极端主义分子、反政府武装、贩毒集团和多种土匪比比皆是。荒草迷离，战壕密布，盗匪出没，小小的越野吉普车队就象几只蚂蚁在荒原上蠕动，任何一种不知来由的暴力都能把余秋雨先生一行捻得粉碎。
余先生一行毅然出发，在《千年一叹》的 自序中，他把自己的此次行程称为“选择荒凉”，，坦言自己早期的散文有一点“做”的痕迹。“与笔端相比，我更看重脚步；与文章相比，我更关注生命；与精细相比，我更倾情糙粝。”
是啊，人是需要一点精神的，尤其是心有梦想注重精神的文化人，怎么可以学燕雀绕梁，母鸡抱窝？
余先生在考察了希腊、埃及、巴勒斯坦、以色列、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔之后，四个月后回到祖国。丰富的感受，不同的眼光，厚厚的札记，畅销的的《千禧日记》……这一切，都将对得起他多年前就开始的辞职远行。
掩卷时，余先生关于人际关系的一段演绎引起了我的共鸣：按中国传统文化的程序，再过多少年也制造不出飞机和卫星，原因是太多的人没有把心思放在物质文明上，而是放到人际关系，人伦关系岔道上去了。抉微索隐，捕风捉影，穿凿附会的技巧，是中华文明的杂质，是不值得赏玩的。
岁月如歌，人生如梦，每个人只管安心走好自己路，便也神清气爽，无怨无悔了。

余秋雨作品读后感
余秋雨先生的系列文化散文，具有“黄钟大吕之响与惊涛烈岸之势”，是文思酣畅时的尽情挥洒。他的散文，其本体是强大和恣肆的，它力求新的观念和审美取向，既要感悟人生，富于智慧，同时也可以而且应该具有生命的批判意识，对历史和现实有合乎今人的审视品位。
双休日，一杯清茶，一缕阳光，一本好书，便是我这个爱书人最惬意的天堂，若有一道甜点，便可以兼得精神和物质的鱼与熊掌，叹一声，人生若此，夫复何求。于是，或一目十行，或圈划品尝，弹指间，阳光成月影，书香胜饭香。
尤其看余先生的《文化苦旅》这部散文，文笔溪水四溢，跌宕漫涌：
在这部作品问世的几年时间里，作者“一直闷声不响的终日徜徉在那些文明的废墟上信题发挥，写自己的那些感觉和思索。作者觉得自己“如同一个深厚博大的心灵与苍茫旷远的历史和自然之间的对话”。
在当今的文坛上，读腻了太多的休闲文字特别是那些标榜为散文的精巧玲珑之作。因此，我们有理由召唤一种情怀更为慷慨豪迈的大散文。余先生的散文，正是这种俯仰天地古今的内在冲动和感悟，一种用动着激情和零星的智慧和思考。
读《文化苦旅》的字里行间，我仿佛跋涉在残阳废垒、西风古道之间，与一页页风干的历史对话时，我同时也承载着一个巨大的心灵情节：抚摩古老民族胴体上的伤痕，聆听对文明的惋叹，对生命的珍爱，对自然山水中理性精神的探求，汇聚成一种凛冽的忧患意识，这就是所谓的历史感悟吧。感悟是冥冥夜色中一星遥远的灯火，它若明若暗，时隐时现。一旦进了感悟的光圈，一切的框范都将风流云散，于是神游八极意气横陈，仿佛进入了音乐的华彩乐章。“你几乎要跳跃起来，去拥抱那近在咫尺的辉煌。
作者余秋雨先生作为上海戏剧学院院长，功成名就的学者，为了能更好的以一个西方艺术思想研究者的身份踏访我们祖先的脚印，在世纪之交（1999年9月27日），辞去了高校行政领导职务，毅然开始了寻访系列人类文明故地的千禧之旅。越野吉普车的车轮将要碾过整整十个国家的腹地，除了第一个国家希腊外，其他九个国家都存在着相当严重的行路安全问题。大量的地段不在政府的有效控制之内，宗教极端主义分子、反政府武装、贩毒集团和多种土匪比比皆是。荒草迷离，战壕密布，盗匪出没，小小的越野吉普车队就象几只蚂蚁在荒原上蠕动，任何一种不知来由的暴力都能把余秋雨先生一行捻得粉碎。
余先生一行毅然出发，在《千年一叹》的 自序中，他把自己的此次行程称为“选择荒凉”，，坦言自己早期的散文有一点“做”的痕迹。“与笔端相比，我更看重脚步；与文章相比，我更关注生命；与精细相比，我更倾情糙粝。”
是啊，人是需要一点精神的，尤其是心有梦想注重精神的文化人，怎么可以学燕雀绕梁，母鸡抱窝？
余先生在考察了希腊、埃及、巴勒斯坦、以色列、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔之后，四个月后回到祖国。丰富的感受，不同的眼光，厚厚的札记，畅销的的《千禧日记》……这一切，都将对得起他多年前就开始的辞职远行。
掩卷时，余先生关于人际关系的一段演绎引起了我的共鸣：按中国传统文化的程序，再过多少年也制造不出飞机和卫星，原因是太多的人没有把心思放在物质文明上，而是放到人际关系，人伦关系岔道上去了。抉微索隐，捕风捉影，穿凿附会的技巧，是中华文明的杂质，是不值得赏玩的。
岁月如歌，人生如梦，每个人只管安心走好自己路，便也神清气爽，无怨无悔了。