春天是心灵放牧的季节，找一
个晴好的天气，放下所有的牵绊，
把心交给三月的草香，让阳光照亮心中的
每一个角落，让清风轻拂脸庞，心底有泉水在浅
唱，荡涤这一路的尘埃，眼里是姹紫嫣红的美丽

如果你面前放着两个杨桃，一个硕大饱满，光鲜亮丽，另一个瘦小干瘪，外皮上还有一些虫鸟咬过的痕迹，你会选哪一个？毫无疑问，大多数人会选前一个。可是，外表好看的杨桃，果肉的质量也一样好吗？林清玄在他的《软枝杨桃》一文中告诉我们，这可未必。因为那些没有喷农药的水果，外表虽然丑一点，但是虫鸟都爱吃；那些喷了农药的水果，外表虽然美，可是虫鸟都不会去吃，它们知道，吃了有害健康。但人们却往往只注重事物的表相，不去关注事物的内在。
在家门口的超市，我见过许多品相“漂亮”的水果。它们要么红得似火，要么黄得耀眼，要么绿得欲滴……乍看之下，让人觉得垂涎欲滴，很想尝一尝。但当报纸、电视上不断披露“西瓜注水”、“水果染色”事件后，这些“漂亮”的水果在我看来渐渐暗淡无光，让我在吃水果前都要好好想一想，它们会不会可能就是添加了过多色素、农药的“健康杀手”？
前几周，我去了台湾旅游，在超市里也看见了许多台湾水果。这里的水果表面上也没有什么特别之处，颜色并不鲜亮，表皮也比较粗糙，会好吃吗？我怀着疑惑，先试着尝了尝芒果和樱桃。不尝不知道，一尝才发现台湾的水果果然不一样。台湾芒果果肉饱满，水分多，咬一口就有弥留的香味缠绕在唇边。台湾的樱桃酸中带甜，甜中带酸，清凉爽口。我一边沉浸在水果的香甜味道中，一边回想着家门口超市的水果。那些水果虽有美丽的外表，但美丽之下却暗藏农药、色素，吃起来水分太少，毫无感觉。可转念一想，造成这种现象
的原因不就是因为像我这种盲目追求水果外表的消费者太多了吗？有的水果商投其所好，把水果的外皮“打造”得很美丽，却让外皮之下的果肉深受其害，变得口感全无，不再鲜美。到头来，真正受害的不正是追求华丽外表的消费者吗？台湾的水果外表虽无特别之处，但它的美味，让人可以放心地吃。盲目追求华而不实的东西就是在害自己呀！
可是这种现象并不只出现在人们对水果的要求上。有的人盲目整容，却不去提升自己的内在美，最后导致毁容，甚至命丧黄泉；有的人假造文凭，却不去追求真才实学，自欺欺人，被戳穿时只落得灰头土脸，名誉扫地。
短视近利，盲目追求华美表相的人们呀，该清醒清醒了！

林清玄的《生命的化妆》读后感—为我们的生命化妆
近来非常喜欢读一些随笔类的散文，尤其是现代人写的反映都市生活人的心态或者有哲理性的散文，让自己浮躁的心在这些文字里安静下来，也从这些优美的文字汲取丰富的营养。在图书馆的书读得差不多的时候，我把目光瞄向了书店。以前很喜欢林清玄的文章，像他的《谦卑心》《柔软心》等文章，于是就买了他2000年再版的五本书，深深的喜欢上《心的菩提》中的一篇文章《生命的化妆》，为林先生的精辟的见解所折服。
《生命的化妆》先从自己对化妆的错误认识谈起，认为“化妆再有学问，也只是在皮相上用功，实在不是有智慧的人所应追求的”，就引发了下文对化妆师的询问，问“到底什么样的人才算会化妆？化妆的最高境界到底是什么？” 化妆师的回答让林先生感叹不已，并从内心里叹服，认为化妆师就是一个智慧的人。在这里，化妆师谈到：化妆的最高境界可以用两个字形容，就是“自然”，并分了四类来谈，谈得很有条理，说得让人只有点头的份。但这只是浅层次的化妆。更深层次的化妆师是“改变体质”“改变气质”，接着引发了对“生命的化妆”的三种划分：三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。读到这些文字，更让人惊叹化妆师看法的经典，化妆师用他一生的经验准确的总结了化妆的全部内涵。接着又拿写文章来类比，也写到三种写作：三流的文章是文字的化妆，二流的文章是精神的化妆，一流的文章是生命的化妆。至此，“生命的化妆”一语再次突现，让我们真正的体会到为生命化妆是多么的重要，正像林先生所说，我们要“多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而尊严”，这样，我们的生命才会焕发出灿烂之光！
林先生的文章从自己的认识谈起，经过自己的询问，化妆师巧妙作答，让全文主题一步一步凸现，让读者清楚的明白了化妆的内涵。全文很好的运用了类比的写法，让我们更好的接受了作者的看法，全文虽没有华丽的词藻，读来却给人一种流水样清凉的感受，让我们的心灵为之震撼，并真切想让我们的生命也变得像化妆手下的人一样靓丽起来！
朋友，你每天都读书了吗？你今天思考了吗？今天你对着自己微笑了吗？今天你帮助别人了吗？如果没有，那么就从今天开始，为我们的生命化妆吧！51-论文-网-欢迎
为生命化妆——读《生命的化妆》有感
生命的化妆？什么是生命的化妆？怎么样来为生命化妆呢？我带着这些疑问读完了《生命的化妆》这篇文章，细细品味，顿时恍然大悟……
再深一层的化妆是改变气质，多读书，多欣赏艺术，多思考，对生活乐观，对生命有信心，心地善良，关怀别人，自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也丑不到哪里去。脸上的化妆只是化妆最后的一件小事。我用三句简单的话来说明，三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。就像文章中说的一样，拙劣的化妆常常是词句的堆砌，扭曲了作者的个性。好一点的文章是光芒四射，吸引了人的视线，但别人知道你是在写文章。最好的文章是作者心灵自然的流露，他不堆砌，读的时候不觉得是在读文章，而是在读一种人生……
说的多好啊，最好的化妆是生命的化妆。我们不需要用语言、行动来伪装自己、粉饰自己，最美的自己就是真实的自己露出一个真实的自我。虽然生的化妆是最重要的，但也是最容易被人们忽视的，我们要从内在里改革。是的一个人就算是再美丽，却没有气质和内在美，那不是真正的美；一个人用太多的语言、行动来粉饰自己，会适得其反，让人觉得虚伪。
现在也不再是那个以貌取人的年代了，如果你有才华、气质和内在美，无论你是美丽还是丑陋，都会有人赏识你，不会“怀才不遇”的。生命就是表里如一，诚实无欺、心智纯正、灵魂纯净。不必花时间去思考别人眼中的自己，别人心中的自己……
我要我的自我，无须粉饰，更不需要华丽的伪装。
生命是一方待琢的玉，圣洁的雕刀，会把一切瑕疵雕落。
生命是一块冲浪的帆板，奋力拼搏，才不会被海水吞没。
来吧，让我们一起为生命化妆！

在北莺公路上，刚进入山路的时候，发现道路左边窜出来一丛丛苇芒，右边也窜出了一丛丛苇芒，然后车子转进了迂回的山路，芒花竟像一种秋天的情绪，感染了整片山丘，有几座乔木稀少的小丘，蒙上了一片白。冬天的寒风从谷口吹来，苇上白色的芒花随着风飘摇了起来。
我忍不住下车，站在那整山的白芒花前。青色山脉是山的背景，那时的苇芒像是水墨画的留白，这留白的空间虽未多作着墨，却充满了联想，仿佛它给山的天地间多留了空间，我们可以顺着芒花的步迹往更远的天地走去。我站在苇芒花的中间，虽不能见到山的背面，也看不到那弯折的路之尽头，但我知道，顺着这飘动的白色寻去，山的背面是苇芒，路的尽头也是苇芒。
北莺公路是我常旅行的一条路，就在两星期前我曾路过这里，那时苇芒还只是山中的野草，芜杂地蔓生两旁，我们完全不能感知它的美。仅仅两星期的时间，蔓生的野草吐出了心头的白，染满了山坡，顺势下望，可以看到大汉溪的两旁，那些没有耕种的田地，已经完全被白色占据了。好像这些白色的芒花不是慢慢开起，而是在一夜之间怒放。
在乡间，苇芒是最低贱的植物，因此它的生命力特别强悍，一到秋天，它就成为山野中最美的景色了。有一年我在花盆里随意栽植一株苇芒，本来静静躺在花园一角，到秋末时它突然抽拔开花，使那些黄的红的花全成了烘托它的背景。那令我们感觉，苇芒代表了自然的时序，它一生的精华就在秋天。有一次，我路过村落去探望郊区的朋友，在路旁拔了几株苇芒的长花送给朋友，他收到苇芒花时不禁感叹：“竟然已是秋天了！”——苇芒给人季节的感受，胜过了春天的玫瑰。
站在满山的芒花里，我想起一位特立独行的和尚云门文偃。云门是禅宗里追求心灵自由的代表，有一次，一位和尚问他：
“什么是佛法的大意？”
“春来草自青！”他说。
又有和尚问他：
“什么是成佛的方法？”
“东山水上行！”他说。
在云门的眼中，佛法的大意与成佛的方法，其实就是一种自然，一种万物变化与成长的基本道理；透过这种自然的过程，我们既可以说，佛法大意是“春来草自青”，当然也可以说是“秋来苇自白”，它是自然心，也是平常心。
云门和尚的祖师爷德山宣鉴，自以为天下学问唯我知焉，他从四川一直向湖南走去，要向南方的禅师们挑战，好不容易到了澧阳崇信大师弘法的道场龙潭，不免心浮气傲地大叫：“久闻龙潭大名，没想到潭也没有、龙也没有！”但一看到龙潭风景优美，就住了下来。
有一天月黑风高，德山坐在寺前沉思佛法精义，忽然从黑暗中走出一个人影，正是崇信大师，对他说：“夜深了，何不回到温暖的房里休息？”德山说：“回去的路太黑了！”崇信爱怜地说：“我去给你点一盏灯，一盏光明之灯。”
不一会儿，崇信从寺中点来一盏灯，虽是一盏小灯，也足以照亮了通往龙潭寺的小路，他交给德山说：“拿去吧！这是光明的灯。”德山正伸手要接，崇信突然一口气吹熄了灯，一言不发，德山羞愧交加，猛然悟道，长跪不起。
德山所悟的道正是心灵之灯，是自然的生发，而不是外力的点燃，这种力量原本不限于灯，也就像秋天里满山的芒花，它不必言语，就让人体会了天地，全是在时间的推演下自然生变——青山犹有白发的时候，何况是人呢？
《金刚经》里说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”为什么不可得呢？因为面对自然的浩浩渺渺，人的心念实在是无比细小，而且时刻变化，让我们无法知解人生与自然的本意。这本意正是“春来草自青，秋来苇自白”，是一种宇宙时空的推演。
我读过一本《醉古堂剑扫》中有这样几句：“今世昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣。安得一服清凉，人人解醒。”乃是因为人不能取寓自然，所以不能得人间的清凉。虽说不少智慧之士想要突破这种自然演变的藩篱，像明朝才子于孔兼在《菜根谭题词》里说：“天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾高吾道以通之。”想要找到一条补天通天的道路，可是，我们的心再飘逸，我们的道再高远，恐怕都无法让苇芒在春日里开花吧！
人们对自然、宇宙、时空的无奈，实在是无可奈何的事，豪放如李白，在《把酒问月》一诗中曾有一段淋漓的描写：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此；唯愿当歌对酒时，月光常照金樽里。”真真写出了淡淡的感慨。人能与月同行，而月却曾古今辉映，人在月中仅是流水一般情境。同样的，人能在苇草白头之时感慨不已，可是年年苇草白头，而人事已非！
少年时代读《孔雀东南飞》，有几句至今仍不能忘：“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”，这是刘兰芝对丈夫表示永志不渝的誓词，竟把芦苇蒲草比作永远的磐石，令人记忆鲜明，最后仍不免徘徊庭树下，自挂东南枝，殉情以殁；刘兰芝魂灵已远，不能知道她心中的苇草，仍在南方的山头开放。
想到苇草种种，突然浮起苏东坡的名句“青山一发是中原”，那青山远望只是一发，而在秋天的青山里，那情牵动心的一发却已在无意之中白了发梢，即使是中原，此刻也是白发满山了吧！
我离开那座开满芒花的丘陵，驱车往乡间走去，脑中全是在风中飘摇的芒花，竟使我微微颤抖起来，有一种越过山头的冲动，虽然心里明明知道山头可攀，而青山白发影像烙在心头，却是遥遥难越了。
摘自林清玄《白雪少年》