<<穆斯林的葬礼》读后感

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上师范时曾看过《穆斯林的葬礼》这本书，记得当时故事的情节深深地吸引我，我躲在床上偷偷地用一个晚上就看完了整本书，很清楚地记得当时还因为开夜车看书给妈妈狠狠地骂了一顿。可能是当时看得太快有些囫囵吞枣吧，《穆斯林的葬礼》给我留下的印象并不深刻，只记得书中的基调有些压抑伤感，但情节却引人入胜，你总想着看完它。《穆斯林的葬礼》这本书也成了我的一个读书情结，每当有人提起它时总想再细细地看一遍。这次去图书馆借书时看到有《穆斯林的葬礼》这本书第一个就把它放进了怀里。回家后在周六的午后捧着书痴痴地看了起来。
《穆斯林的葬礼》是回族女作家霍达的长篇小说，曾获第三届茅盾文学奖。这一次看时因为有了大体模糊的印象所以看的比较快。作者给全书设置了一个带有神秘色彩的宗教背景，故事发生在一个穆斯林的家族中。伊斯兰教和他的信徒穆斯林对我们大多数的读者来说是一个神秘的事物，所以这也成为吸引我的一个重要因素。在文中看到了一个个描写细致的宗教场面，了解了有关穆斯林的许多风俗。作者本人是一个虔诚的穆斯林信徒，但在书中她并没有故意神化宗教，而是用一种清新流畅的笔触缓缓的记叙描绘，让读者在阅读的过程中产生一种十分纯净的感觉。同时书中的另一个背景是故事发生在一个和玉器有关的家族中。在中国的传统文化中，玉是风雅高洁的象征，古人多以玉来形容比喻自己的品德、气节。例如有“君子比德于玉”。所以全文中隐隐流露出一种雅致宁静，与世无争的气息，但是玉同时也是一种财富，君子爱其品质，当然也会有人因为其价值而做出令人不齿的事情。文中作者分别用“月”“玉”为线索，分别描写了民国初期到解放前和文革前到文革结束社会复苏的两个时期跨越六十年的历史。在这段复杂纷乱的历史中，不管是对两类人物冲突的正面描写还是侧面描写，都流露出作者本人鲜明的爱憎之感，同时这种情绪也深深地影响着读者的情绪。动荡的社会中容易产生悲剧，六十年中家族兴衰变迁，三代人命运沉浮，最终是一个个令人痛惜的爱情悲剧。读后会产生一种压抑的情绪，但却触及读者的心灵，令人有荡气回肠的舒畅，同时使人产生对历史对社会深沉的思索。

序一 一本奇书（冰心）

我认识霍达，是从读她写的《国殇》和《民以食为天》开始的。我喜爱这位年轻的女作家，因为从这些文字里，我看出了她是一个热爱祖国热爱人民的人。但我还不知道她是位多产的作家，她写的电影剧本、戏剧本等等，我都没有看过。直到她送给了我一本《穆斯林的葬礼》，我才知道她是回族，而且写作的才能是惊人的！

关于回族，我知道的很少，因为我的亲戚朋友里，没有一个回族人。我只知道回族人都爱干净，不吃猪肉，男人们戴着一顶医务工作者那样的白帽；北京有一条牛街，里面住的都是回教人，还有教堂（清真寺），如此而已。

看了《穆斯林的葬礼》这本书，就如同走进一个完全新奇的世界。书里每一个细节，我都很“陌生”，只有书中小主人公新月在北京大学生活的那一段，因为北京大学的校园就是燕京大学的故址，我对燕大校园的湖光塔影，还是熟悉而且有极其浓厚的感情的。

回来再讲这本小说，我觉得它是现代中国百花齐放的文坛上的一朵异卉奇花，挺然独立。它以独特的情节和风格，引起了“轰动的效应”，这“效应”之广之深，大家知道得比我还多，我就不必细说了！

现在，我知道这本书正在译成许多外国文字，在海外出版，虽然里面有些删节，我对此还是十分欢喜。我愿意全世界的读者都知道在中华人民共和国的五十六个民族之中，有十个民族是穆斯林，而且在中国十亿人民之中，就有一位年轻的回族女作家，她用汉文写出了一本极富中国性格的、回族人民的生活故事。关于这本小说，在中国的言论和评价，真是多得不得了，好得不得了。我们中国有一句古谚，说“百闻不如一见”，亦愿海外的朋友们，都来读一读这本中国回族女作家写的奇书！

《穆斯林的葬礼》读后感
上师范时曾看过《穆斯林的葬礼》这本书，记得当时故事的情节深深地吸引我，我躲在床上偷偷地用一个晚上就看完了整本书，很清楚地记得当时还因为开夜车看书给妈妈狠狠地骂了一顿。可能是当时看得太快有些囫囵吞枣吧，《穆斯林的葬礼》给我留下的印象并不深刻，只记得书中的基调有些压抑伤感，但情节却引人入胜，你总想着看完它。《穆斯林的葬礼》这本书也成了我的一个读书情结，每当有人提起它时总想再细细地看一遍。这次去图书馆借书时看到有《穆斯林的葬礼》这本书第一个就把它放进了怀里。回家后在周六的午后捧着书痴痴地看了起来。
《穆斯林的葬礼》是回族女作家霍达的长篇小说，曾获第三届茅盾文学奖。这一次看时因为有了大体模糊的印象所以看的比较快。作者给全书设置了一个带有神秘色彩的宗教背景，故事发生在一个穆斯林的家族中。伊斯兰教和他的信徒穆斯林对我们大多数的读者来说是一个神秘的事物，所以这也成为吸引我的一个重要因素。在文中看到了一个个描写细致的宗教场面，了解了有关穆斯林的许多风俗。作者本人是一个虔诚的穆斯林信徒，但在书中她并没有故意神化宗教，而是用一种清新流畅的笔触缓缓的记叙描绘，让读者在阅读的过程中产生一种十分纯净的感觉。同时书中的另一个背景是故事发生在一个和玉器有关的家族中。在中国的传统文化中，玉是风雅高洁的象征，古人多以玉来形容比喻自己的品德、气节。例如有“君子比德于玉”。所以全文中隐隐流露出一种雅致宁静，与世无争的气息，但是玉同时也是一种财富，君子爱其品质，当然也会有人因为其价值而做出令人不齿的事情。文中作者分别用“月”“玉”为线索，分别描写了民国初期到解放前和文革前到文革结束社会复苏的两个时期跨越六十年的历史。在这段复杂纷乱的历史中，不管是对两类人物冲突的正面描写还是侧面描写，都流露出作者本人鲜明的爱憎之感，同时这种情绪也深深地影响着读者的情绪。动荡的社会中容易产生悲剧，六十年中家族兴衰变迁，三代人命运沉浮，最终是一个个令人痛惜的爱情悲剧。读后会产生一种压抑的情绪，但却触及读者的心灵，令人有荡气回肠的舒畅，同时使人产生对历史对社会深沉的思索。

序一 一本奇书（冰心）

我认识霍达，是从读她写的《国殇》和《民以食为天》开始的。我喜爱这位年轻的女作家，因为从这些文字里，我看出了她是一个热爱祖国热爱人民的人。但我还不知道她是位多产的作家，她写的电影剧本、戏剧本等等，我都没有看过。直到她送给了我一本《穆斯林的葬礼》，我才知道她是回族，而且写作的才能是惊人的！

关于回族，我知道的很少，因为我的亲戚朋友里，没有一个回族人。我只知道回族人都爱干净，不吃猪肉，男人们戴着一顶医务工作者那样的白帽；北京有一条牛街，里面住的都是回教人，还有教堂（清真寺），如此而已。

看了《穆斯林的葬礼》这本书，就如同走进一个完全新奇的世界。书里每一个细节，我都很“陌生”，只有书中小主人公新月在北京大学生活的那一段，因为北京大学的校园就是燕京大学的故址，我对燕大校园的湖光塔影，还是熟悉而且有极其浓厚的感情的。

回来再讲这本小说，我觉得它是现代中国百花齐放的文坛上的一朵异卉奇花，挺然独立。它以独特的情节和风格，引起了“轰动的效应”，这“效应”之广之深，大家知道得比我还多，我就不必细说了！

现在，我知道这本书正在译成许多外国文字，在海外出版，虽然里面有些删节，我对此还是十分欢喜。我愿意全世界的读者都知道在中华人民共和国的五十六个民族之中，有十个民族是穆斯林，而且在中国十亿人民之中，就有一位年轻的回族女作家，她用汉文写出了一本极富中国性格的、回族人民的生活故事。关于这本小说，在中国的言论和评价，真是多得不得了，好得不得了。我们中国有一句古谚，说“百闻不如一见”，亦愿海外的朋友们，都来读一读这本中国回族女作家写的奇书！

《穆斯林的葬礼》读后感
上师范时曾看过《穆斯林的葬礼》这本书，记得当时故事的情节深深地吸引我，我躲在床上偷偷地用一个晚上就看完了整本书，很清楚地记得当时还因为开夜车看书给妈妈狠狠地骂了一顿。可能是当时看得太快有些囫囵吞枣吧，《穆斯林的葬礼》给我留下的印象并不深刻，只记得书中的基调有些压抑伤感，但情节却引人入胜，你总想着看完它。《穆斯林的葬礼》这本书也成了我的一个读书情结，每当有人提起它时总想再细细地看一遍。这次去图书馆借书时看到有《穆斯林的葬礼》这本书第一个就把它放进了怀里。回家后在周六的午后捧着书痴痴地看了起来。
《穆斯林的葬礼》是回族女作家霍达的长篇小说，曾获第三届茅盾文学奖。这一次看时因为有了大体模糊的印象所以看的比较快。作者给全书设置了一个带有神秘色彩的宗教背景，故事发生在一个穆斯林的家族中。伊斯兰教和他的信徒穆斯林对我们大多数的读者来说是一个神秘的事物，所以这也成为吸引我的一个重要因素。在文中看到了一个个描写细致的宗教场面，了解了有关穆斯林的许多风俗。作者本人是一个虔诚的穆斯林信徒，但在书中她并没有故意神化宗教，而是用一种清新流畅的笔触缓缓的记叙描绘，让读者在阅读的过程中产生一种十分纯净的感觉。同时书中的另一个背景是故事发生在一个和玉器有关的家族中。在中国的传统文化中，玉是风雅高洁的象征，古人多以玉来形容比喻自己的品德、气节。例如有“君子比德于玉”。所以全文中隐隐流露出一种雅致宁静，与世无争的气息，但是玉同时也是一种财富，君子爱其品质，当然也会有人因为其价值而做出令人不齿的事情。文中作者分别用“月”“玉”为线索，分别描写了民国初期到解放前和文革前到文革结束社会复苏的两个时期跨越六十年的历史。在这段复杂纷乱的历史中，不管是对两类人物冲突的正面描写还是侧面描写，都流露出作者本人鲜明的爱憎之感，同时这种情绪也深深地影响着读者的情绪。动荡的社会中容易产生悲剧，六十年中家族兴衰变迁，三代人命运沉浮，最终是一个个令人痛惜的爱情悲剧。读后会产生一种压抑的情绪，但却触及读者的心灵，令人有荡气回肠的舒畅，同时使人产生对历史对社会深沉的思索。

序一 一本奇书（冰心）

我认识霍达，是从读她写的《国殇》和《民以食为天》开始的。我喜爱这位年轻的女作家，因为从这些文字里，我看出了她是一个热爱祖国热爱人民的人。但我还不知道她是位多产的作家，她写的电影剧本、戏剧本等等，我都没有看过。直到她送给了我一本《穆斯林的葬礼》，我才知道她是回族，而且写作的才能是惊人的！

关于回族，我知道的很少，因为我的亲戚朋友里，没有一个回族人。我只知道回族人都爱干净，不吃猪肉，男人们戴着一顶医务工作者那样的白帽；北京有一条牛街，里面住的都是回教人，还有教堂（清真寺），如此而已。

看了《穆斯林的葬礼》这本书，就如同走进一个完全新奇的世界。书里每一个细节，我都很“陌生”，只有书中小主人公新月在北京大学生活的那一段，因为北京大学的校园就是燕京大学的故址，我对燕大校园的湖光塔影，还是熟悉而且有极其浓厚的感情的。

回来再讲这本小说，我觉得它是现代中国百花齐放的文坛上的一朵异卉奇花，挺然独立。它以独特的情节和风格，引起了“轰动的效应”，这“效应”之广之深，大家知道得比我还多，我就不必细说了！

现在，我知道这本书正在译成许多外国文字，在海外出版，虽然里面有些删节，我对此还是十分欢喜。我愿意全世界的读者都知道在中华人民共和国的五十六个民族之中，有十个民族是穆斯林，而且在中国十亿人民之中，就有一位年轻的回族女作家，她用汉文写出了一本极富中国性格的、回族人民的生活故事。关于这本小说，在中国的言论和评价，真是多得不得了，好得不得了。我们中国有一句古谚，说“百闻不如一见”，亦愿海外的朋友们，都来读一读这本中国回族女作家写的奇书！
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宗教，一个冰一样的固守，等到热起来的时候就是错误的开始，当我们在祈祷着幸福的时候，就定义了幸福。宗教，信仰，既然是平和的又怎么生出那么多的悲哀？宗教，思想，既然是深远的又怎么生出这样的激烈？我们无法去责怪自己的父母，诚如不能责怪宗教，所以这就是悲剧发生的原因所在。
原因归于自然而然，以其质朴以其平凡，而平静里却会更加波澜。患病却以其特殊的剧烈的方式加重了悲剧色彩。我们会怨天尤人，我们会苦闷而后呐喊，甚至时间会夺去呐喊的力量。到底叫我听见了新月的哭泣，一声声地揪着心肺，想起自己的人生，自己也身患疾病，而且病情反复而难于好转，因为病情而放弃了学业，想想自己的同学现在都在大学里读书，而自己却只能呆在停滞的时间里任凭病魔捉弄，谁愿意？剩下的只有一个人的背影，与时间分开，与影子携手，散步于一个寂寞的徘徊。我也想呐喊，我也曾呐喊，可是最终都化成了一声声碎细的哭声。
停留，我已经在家里停留了三年光阴，反复发作三次，而且我的身体到现在医生都不能给予明确的答案，到底什么时候能断去病根。每个人的生命里都有波澜，自然我也不会太去苛责生命，就像新月死的时候那样的恬静。
剩下的是新月对着照片哭起自己的人生，哭起自己的爱情，哭起自己流过的血淌过的汗。说起血与汗我想到了故事发生在战争年代，其实战争里的生活愈发能感受到情感的颠簸，颠簸还是与平凡吻合，就像新月亲生父母的结合是那样的自然而然。因为经历挫折，才愈发显现出一种超越时代的厚重。这就叫我想起自己的心态，有时候自己接受事情的态度就是一种平和，平和得像天空，我都会偶尔怀疑自己这个超越年龄的平静是不是生命里的另一种悲哀。直到现在我都不能肯定自己的生命是否真的有过青春。
这样就给生命以厚实以重力以不完全的伤感。经常会感慨世事的冷热炎寒，心就一直这样冰得没有温度，这里似乎不是一个平和能诠释清楚的形态。
世界以其不定时的错误与变化感染着生命的本源气质。当我的生命在气质上发生了纠结。那么我的笑容就是一场无止境的凄惨。你们会问，笑容怎么能用凄惨形容。而我要说，当一个人的灵魂与精神崩溃的时候所留给世界的笑容难道还是一朵花的颜色吗？
和平的年代，我却有着不能回首的悲哀。寂寞而又冷清的曾经沧海，难于释怀。
我想哭，没有哭起。因为你们哭了。
精神意志始终是生命存在的坚实后盾，如果徒有强健的身形，那么是否生命导向更沉重的悲哀呢？所以从《穆斯林的葬礼》里我看见了自己应该为了更好地去爱，更好地去感受爱而试着珍惜自己的身体。说起珍惜身体，其实我一直是一个不懂得可怜自己的人。有可怜必然有爱。而当你的可怜比爱多的时候，是否还会想起自己的生命负荷得太沉重。沉重源自生命的纠结，而无情的又怎么是一个我两个你。当别人不懂得珍惜你的时候，我会说可以理解。而我活在一个阴影里，因为我是个不懂得珍惜自己的人，连自己的生命都不懂得珍惜，还会珍惜什么呢？所以我的平和里就有消极。

所有的结局我都已经猜到了，从梁亦清因宝船而死，到韩新月、楚雁潮之恋，再到新月生母的揭晓，最后到新月之死。我都猜到了。这本书从一开始，我就隐约地预感到它的结果——悲。这是一本悲剧，却又不是那种无病呻吟，她给我的是一种震撼。
预感完全正确，可是面对结局，我仍无法接受。为什么这本无悬念的书，还能给我带来如此大的悲伤呢。
我无法忍受中年韩子奇的软弱，梁君璧的愚昧。爱情不是可以战胜一切吗？为什么韩子奇和梁冰玉要回北平呢？如果他们留在伦敦，新月一定能快乐的生活。但是，这样的话，就不会有韩新月与楚雁潮的悲伤的恋情。这是一种责任吗？是的，当女人在幻想她美好的爱情的同时，男人注意的是他的事业和另一个家庭。
我想到了新月在十七年后看到十七年前生母梁冰玉给她的一封信：
……爱情并不像一个少女所想象的那样美妙，它的背后，往往是陷阱、是深渊。
爱情常会对错误视而不见/永远只以幸福和快乐为念/它任意飞翔，无法无天/打破一切思想上的锁链/欺骗永远只能秘藏在心间/守法，守礼，道貌岸然/它除开利益，什么也看不见/永远为思想铸下铁监。
不！对新月来说，爱情不是这样的，而是甜蜜的，幸福的。爱情不可能有欺骗，就算有，那也是因为爱……是死神使她与雁潮生死相别，是死神剥夺了她的爱！
你有权利生活，有权利爱。
真的吗？我有权利生活，就有权利爱吗？那我是否有权利被爱，被我所爱的人爱吗？当爱与被爱统一时，我们有权利在一起吗？地域、种族、信仰、社会地位等等的不同，我们还有权利在一起吗？
或许爱真的不完美，这就是为什么作者要新月在临死前等不到雁潮的到来，为什么雁潮只能看到新月的遗容，为什么他们的初恋的吻，也是诀别的吻……
“老师，我们之间是……爱情吗？”
“告诉你，新月！几乎可以这样说，自从见到你的第一天，我就在悄悄地爱着你！”
“啊，那是命运，让你等着我，让我遇到您！”
“我们付出了爱，也得到了爱，爱得深沉，爱得强烈，爱得长久……”
“正因为爱得太深，才唯恐它不能长久，总有一天我会把你丢下……”
看到这一段，我都很想流泪。可是为什么泪就是掉不下来呢？甚至连眼眶也不是湿润的。
想到郑晓京的话，确切的说应该是《哈姆雷特》里的台词：谁造出东西来比泥水匠船匠或是木匠更坚固？掘墓的人！因为他造的房子可以一直住到世界末日。
唯独死亡可以彻底埋葬爱情。
昨天一个朋友说他发烧了。发烧、新月，发烧、新月。新月正是因为发烧而不能动手术，接着，然后就……死亡。
新月，我的新月啊。
一切都使我变得神经兮兮起来。
我有权利生活，有权利爱，有权利爱与被爱统一，有权利在一起，当一切权利都实现了，却没有权利拒绝死亡。