黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先 黄风岭的黄风怪先锋虎精，将唐僧摄往洞中。悟空、八戒赶往洞口搦战。虎先锋难抵败逃，被八戒一耙筑死。

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作者：江海一蓑翁（来自豆瓣）
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《西游记》第一回，石猴第一个进入水帘洞，便可成为众猴之王。这反映出在一个丛林法则的自然世界里，只有最有勇气和力量的个体，才有望成为领导者，这跟后世所谓劳心者治人，劳力者治于人的逻辑截然不同。而石猴称王之后，自觉被奉为“千岁大王”，则体现出对现有社会秩序的尊重，有玉帝为万岁，玉帝治下的石猴只能屈尊为“千岁”。除非造反，否则这一等级秩序很难改变。猴子群体内部，可以奉行丛林法则，而这个群体放置在大的社会环境里，又能遵循大社会的结构与等级秩序。
《西游记》第二回，孙悟空的老师菩提祖师既能谈玄，又能问禅，甚至儒家、阴阳家、墨家等三教九流的学问，也都能传授给悟空。作者对菩提祖师这样的定位，跟《西游记》成书的明代中后期，思想界三教合流的现象，应该有着对应关系。这种三教合流，早在两宋时期，就已经非常呈现端倪。余英时先生在其名著《朱熹的历史世界》里，记述的两宋时期那些大谈家国天下的高僧，就是明证。
《西游记》第二回，菩提祖师给孙悟空列出的变化法术选择，一为三十六，一为七十二，一合天罡之数，一合地煞之数。这体现了中国传统之中强调天人合一的文化特点，一切人伦法术，均跟天道对应。而这种重视数字的修辞，比如喜欢九，喜欢六，喜欢十二和十二的倍数的惯习，一方面反映出中国重视和谐的文化特点，另一方面，这种数字修辞化，不跟实际直接对应的做法，跟黄仁宇所说的缺乏“数目字管理”的弊端，直接关联。
《西游记》第四回，即便像孙悟空这样胆大包天、无所顾忌的毛猴，其打出“齐天大圣”这样的称号，也要首先来自外人的力推和建议，这跟魏晋时期的两度禅让，均先由下属臣子做足劝进工夫如出一辙。古来帝王也只能称“天子”，而孙悟空号称“齐天”，已经是一种僭越，又要称为“大圣”，试图集道统和政统于一身，其遭来玉帝的镇压，就是理所当然的了。
《西游记》第五回，天兵天将再次下来捉拿孙悟空，孙悟空安排的是独角鬼王和七十二洞妖王打头阵，最后大战下来，众妖怪全数被擒，而猴兵猴将则一人未损。在战争中的布置与安排，立马体现出一种非我族类的“差序格局”。这一点，跟金元灭宋、满清灭明时，汉人降军打头阵，出力最多，是一样的逻辑。降军或非嫡系部队先行，一方面是考验他们的忠心，另一方面也是消耗其有生力量，减少本方的不安定因素。古往今来，一直如此。
《西游记》第九回，玄奘生母殷小姐在大仇得报、阖家团聚之后，两次寻求自尽，并最终得偿所愿。这里，作者或许是把自己所生活的明代中期盛行的道学伦理，移用到书中的唐朝初年。须知唐代文化和社会氛围开放，从武则天到杨贵妃，都有过侍奉父子帝王的经历，当时女子的“从一而终”观念，应该不会有宋明时期那么强烈。判断一部小说，不只要看他所描绘的是什么历史时期，更要看作者生活在什么历史时期。所谓“一切历史都是当代史”，当有此意。
《西游记》第十一到十二回，唐皇游地府这段，讽刺意味十足。皇帝即便到了阴曹地府，仍然享受地位的尊贵和各种特权，然而毕竟寄人篱下，要想延长阳寿，也必须百般贿赂，就连帮自己给阴间送礼的小民，也可以享受借御妹尸首还魂的特权。此等种种，与其说是写唐朝，不如说是写明朝中期以来，商品经济的发达和消费主义的盛行，带来的一切皆可商品化的陋习。正是因为其极强的讽刺性和社会批判性，李珞导演才会选择将这段故事搬到现代社会里，那也是中国独立电影里的经典作品《唐皇游地府》的由来。
《西游记》第十七回，孙悟空去找观音收回被黑熊精劫掠的袈裟，反遭观音怪罪悟空毁了自己的下界香火。可见观音的满口仁义慈悲，还是直接跟自己的切身利益紧密相连。最后收了黑熊精，还不忘用作自己空闲山洞的守山大神。表面上是慈悲为怀，实际上还是在扩充自己的势力。可怜悟空虽然神通广大，但毫无背景的他，在观音、玉帝等眼中，并不比那些妖怪强到哪里去，就连去解难，看的也是唐僧的面子。

话说那虎先锋捉住了唐僧，把他擒到了洞里。先从虎先锋的武艺上来说，他独自一人与孙悟空，猪八戒对打，却能捉到唐僧，虽然有些像捡漏的行为，但是他的武艺也算是高强了。这样他有了第一个与洞主VS 的条件：本领高强。
其次虎先锋的力气还很大，正如原文中所描写“那虎先锋，腰撇着两口赤铜刀，手里捧着唐僧，上前跪下道。”这句话其实是有一个顺序的。先捧着唐僧，然后在再跪下的。虽然唐僧是个吃素的出家人。如果按照唐僧高160cm 的话。那么他的标准体重就会为120斤，一桶五升的油大约是十斤，120斤就等于十二桶五升的油。而虎先锋可以捧着唐僧并且保持着这样的姿势跪下去。由此可见他又有了第二个可以与洞主VS 的条件：力气大。 第三点。虎先锋可以在气势上获得优势。例如先锋道:＇大王，见食不食，呼为劣蹶。＇洞主道:＇你不晓得吃了他不打紧？只恐怕他那两个徒弟上门吵闹。未为稳便，且把他绑在后园定风桩上，待三五日，他俩个不来搅扰，那时节，一则图他身子干净，二来不动口舌，却不任我们心意？或蒸或煮，或煎或炒，慢慢的自在受用不迟。＇这个洞主，絮絮叨叨的说了这么半天，不都是下属给上司出建议的吗？而这个洞主，又麻烦，又畏手畏脚，真想对他说一句：“喂，当洞主的气势哪儿去了？”这些妖怪也真是的，每次都不三下五除二的把唐僧吃掉，非要留着留着，等到唐僧被救走了，而他们也已经被孙悟空除去了。如果你们这样想一下：如果吃掉唐僧能长生不老，那么立刻把它吃了后，自己就可以长生不老了，有了长生不老这一个功能何必再怕他孙悟空了呢？自己已经能“长生”了，所以也就不再怕其他人的威胁了，这些怪的脑子也真够让人着急的。言归正传，当洞主给虎先锋解释以后，虎先锋便有了气势“虎先锋大喜道”，“大喜”这个词不是都是用来形容一些比较高阶层的人吗，却把这个词给了虎先锋，先不管虎先锋后面的话，单单就虎先锋的气势，也就有了能与洞主PK 的条件了吧。
第四点，虎先锋聪明，这一点是非常明显的。你看:＇那怪见他走得至近，却又抠着胸膛，剥下皮来，盖在那卧虎石上，脱真身，化一阵狂风，径回路口＇这虎先锋道倒也聪明，巧妙地运用那金蝉脱壳计，就连咱俩大圣也中了他那一计。可见虎先锋也是机智的，他剥下自己的皮来盖到卧虎石上，去抓了唐僧。看出他主次分明，如果非要用一个词来形容他，那就是：敢！于！奉！献！
第五点，虎先锋从基因上也能赢的过他洞主，虎先锋的种类，他是一只老虎，虎乃万兽之王，所以，虎先锋就可以用这一个条件去反击他洞主，而洞主是黄风怪，官方说法是他是灵山脚下的得道老鼠，因为偷了琉璃盏内的清油，灯火昏暗，怕金刚拿它，故此走了，却在黄风岭上成精作怪，。所以黄风怪的品种是只老鼠，从自身的基因上来说也输给虎先锋，可为什么虎先锋要做洞主的下属呢，其实已经说过了，因为黄风怪偷了清油。 可惜他们都被大圣打死了。要不真期待虎先锋一个华丽丽的逆袭呢！
黄风岭的黄风怪先锋虎精，将唐僧摄往洞中。悟空、八戒赶往洞口搦战。虎先锋难抵败逃，被八戒一耙筑死。
感想：为了寻找、追求、实现一个美好的理想和目标，为了完成一项伟大的事业，必然会遇上或多或少的、或大或小的、各种各样的困难和挫折，必须去顽强地战胜这些困难，克服这些挫折。