黄风岭遭劫读后感(西游记第二十回读后感)

发布时间: 2023-01-22 18:38:49 来源: 励志妙语 栏目: 读后感 点击: 97

西游记第二十回读后感200字黄风岭唐僧有难,半山中八戒争先,黄风岭的黄风怪先锋虎精,将唐僧摄往洞中。悟空、八戒赶往洞口...

黄风岭遭劫读后感(西游记第二十回读后感)

西游记第二十回读后感

200字
黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先 黄风岭的黄风怪先锋虎精,将唐僧摄往洞中。悟空、八戒赶往洞口搦战。虎先锋难抵败逃,被八戒一耙筑死。

西游记前二十回读后感

西游记前二十回读后感
版权归作者所有,任何形式转载请联系作者。
作者:江海一蓑翁(来自豆瓣)
来源:https://book.douban.com/review/8442117/
《西游记》第一回,石猴第一个进入水帘洞,便可成为众猴之王。这反映出在一个丛林法则的自然世界里,只有最有勇气和力量的个体,才有望成为领导者,这跟后世所谓劳心者治人,劳力者治于人的逻辑截然不同。而石猴称王之后,自觉被奉为“千岁大王”,则体现出对现有社会秩序的尊重,有玉帝为万岁,玉帝治下的石猴只能屈尊为“千岁”。除非造反,否则这一等级秩序很难改变。猴子群体内部,可以奉行丛林法则,而这个群体放置在大的社会环境里,又能遵循大社会的结构与等级秩序。
《西游记》第二回,孙悟空的老师菩提祖师既能谈玄,又能问禅,甚至儒家、阴阳家、墨家等三教九流的学问,也都能传授给悟空。作者对菩提祖师这样的定位,跟《西游记》成书的明代中后期,思想界三教合流的现象,应该有着对应关系。这种三教合流,早在两宋时期,就已经非常呈现端倪。余英时先生在其名著《朱熹的历史世界》里,记述的两宋时期那些大谈家国天下的高僧,就是明证。
《西游记》第二回,菩提祖师给孙悟空列出的变化法术选择,一为三十六,一为七十二,一合天罡之数,一合地煞之数。这体现了中国传统之中强调天人合一的文化特点,一切人伦法术,均跟天道对应。而这种重视数字的修辞,比如喜欢九,喜欢六,喜欢十二和十二的倍数的惯习,一方面反映出中国重视和谐的文化特点,另一方面,这种数字修辞化,不跟实际直接对应的做法,跟黄仁宇所说的缺乏“数目字管理”的弊端,直接关联。
《西游记》第四回,即便像孙悟空这样胆大包天、无所顾忌的毛猴,其打出“齐天大圣”这样的称号,也要首先来自外人的力推和建议,这跟魏晋时期的两度禅让,均先由下属臣子做足劝进工夫如出一辙。古来帝王也只能称“天子”,而孙悟空号称“齐天”,已经是一种僭越,又要称为“大圣”,试图集道统和政统于一身,其遭来玉帝的镇压,就是理所当然的了。
《西游记》第五回,天兵天将再次下来捉拿孙悟空,孙悟空安排的是独角鬼王和七十二洞妖王打头阵,最后大战下来,众妖怪全数被擒,而猴兵猴将则一人未损。在战争中的布置与安排,立马体现出一种非我族类的“差序格局”。这一点,跟金元灭宋、满清灭明时,汉人降军打头阵,出力最多,是一样的逻辑。降军或非嫡系部队先行,一方面是考验他们的忠心,另一方面也是消耗其有生力量,减少本方的不安定因素。古往今来,一直如此。
《西游记》第九回,玄奘生母殷小姐在大仇得报、阖家团聚之后,两次寻求自尽,并最终得偿所愿。这里,作者或许是把自己所生活的明代中期盛行的道学伦理,移用到书中的唐朝初年。须知唐代文化和社会氛围开放,从武则天到杨贵妃,都有过侍奉父子帝王的经历,当时女子的“从一而终”观念,应该不会有宋明时期那么强烈。判断一部小说,不只要看他所描绘的是什么历史时期,更要看作者生活在什么历史时期。所谓“一切历史都是当代史”,当有此意。
《西游记》第十一到十二回,唐皇游地府这段,讽刺意味十足。皇帝即便到了阴曹地府,仍然享受地位的尊贵和各种特权,然而毕竟寄人篱下,要想延长阳寿,也必须百般贿赂,就连帮自己给阴间送礼的小民,也可以享受借御妹尸首还魂的特权。此等种种,与其说是写唐朝,不如说是写明朝中期以来,商品经济的发达和消费主义的盛行,带来的一切皆可商品化的陋习。正是因为其极强的讽刺性和社会批判性,李珞导演才会选择将这段故事搬到现代社会里,那也是中国独立电影里的经典作品《唐皇游地府》的由来。
《西游记》第十七回,孙悟空去找观音收回被黑熊精劫掠的袈裟,反遭观音怪罪悟空毁了自己的下界香火。可见观音的满口仁义慈悲,还是直接跟自己的切身利益紧密相连。最后收了黑熊精,还不忘用作自己空闲山洞的守山大神。表面上是慈悲为怀,实际上还是在扩充自己的势力。可怜悟空虽然神通广大,但毫无背景的他,在观音、玉帝等眼中,并不比那些妖怪强到哪里去,就连去解难,看的也是唐僧的面子。

西游记第二十回合读后感

话说那虎先锋捉住了唐僧,把他擒到了洞里。先从虎先锋的武艺上来说,他独自一人与孙悟空,猪八戒对打,却能捉到唐僧,虽然有些像捡漏的行为,但是他的武艺也算是高强了。这样他有了第一个与洞主VS 的条件:本领高强。
其次虎先锋的力气还很大,正如原文中所描写“那虎先锋,腰撇着两口赤铜刀,手里捧着唐僧,上前跪下道。”这句话其实是有一个顺序的。先捧着唐僧,然后在再跪下的。虽然唐僧是个吃素的出家人。如果按照唐僧高160cm 的话。那么他的标准体重就会为120斤,一桶五升的油大约是十斤,120斤就等于十二桶五升的油。而虎先锋可以捧着唐僧并且保持着这样的姿势跪下去。由此可见他又有了第二个可以与洞主VS 的条件:力气大。 第三点。虎先锋可以在气势上获得优势。例如先锋道:'大王,见食不食,呼为劣蹶。'洞主道:'你不晓得吃了他不打紧?只恐怕他那两个徒弟上门吵闹。未为稳便,且把他绑在后园定风桩上,待三五日,他俩个不来搅扰,那时节,一则图他身子干净,二来不动口舌,却不任我们心意?或蒸或煮,或煎或炒,慢慢的自在受用不迟。'这个洞主,絮絮叨叨的说了这么半天,不都是下属给上司出建议的吗?而这个洞主,又麻烦,又畏手畏脚,真想对他说一句:“喂,当洞主的气势哪儿去了?”这些妖怪也真是的,每次都不三下五除二的把唐僧吃掉,非要留着留着,等到唐僧被救走了,而他们也已经被孙悟空除去了。如果你们这样想一下:如果吃掉唐僧能长生不老,那么立刻把它吃了后,自己就可以长生不老了,有了长生不老这一个功能何必再怕他孙悟空了呢?自己已经能“长生”了,所以也就不再怕其他人的威胁了,这些怪的脑子也真够让人着急的。言归正传,当洞主给虎先锋解释以后,虎先锋便有了气势“虎先锋大喜道”,“大喜”这个词不是都是用来形容一些比较高阶层的人吗,却把这个词给了虎先锋,先不管虎先锋后面的话,单单就虎先锋的气势,也就有了能与洞主PK 的条件了吧。
第四点,虎先锋聪明,这一点是非常明显的。你看:'那怪见他走得至近,却又抠着胸膛,剥下皮来,盖在那卧虎石上,脱真身,化一阵狂风,径回路口'这虎先锋道倒也聪明,巧妙地运用那金蝉脱壳计,就连咱俩大圣也中了他那一计。可见虎先锋也是机智的,他剥下自己的皮来盖到卧虎石上,去抓了唐僧。看出他主次分明,如果非要用一个词来形容他,那就是:敢!于!奉!献!
第五点,虎先锋从基因上也能赢的过他洞主,虎先锋的种类,他是一只老虎,虎乃万兽之王,所以,虎先锋就可以用这一个条件去反击他洞主,而洞主是黄风怪,官方说法是他是灵山脚下的得道老鼠,因为偷了琉璃盏内的清油,灯火昏暗,怕金刚拿它,故此走了,却在黄风岭上成精作怪,。所以黄风怪的品种是只老鼠,从自身的基因上来说也输给虎先锋,可为什么虎先锋要做洞主的下属呢,其实已经说过了,因为黄风怪偷了清油。 可惜他们都被大圣打死了。要不真期待虎先锋一个华丽丽的逆袭呢!
黄风岭的黄风怪先锋虎精,将唐僧摄往洞中。悟空、八戒赶往洞口搦战。虎先锋难抵败逃,被八戒一耙筑死。
感想:为了寻找、追求、实现一个美好的理想和目标,为了完成一项伟大的事业,必然会遇上或多或少的、或大或小的、各种各样的困难和挫折,必须去顽强地战胜这些困难,克服这些挫折。
本文标题: 黄风岭遭劫读后感(西游记第二十回读后感)
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