能够领悟到他们那时候的境界，虽然感觉并不全面，但他们写的东西，他们的思想，在我看来还都是对的，都是有道理的

庄子，名周，字子休，后人称之为“南华真人”，战国时蒙人。他是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
　 他愤世嫉俗，淡泊名利，主张修身养性，清静无为。在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。他提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。
　　他的一生有太多的或迷离渺远或真切动人的故事，如今，我且从他汪洋浩瀚的一生中舀取数瓢仙露琼浆，以飨读者。在悲喜交集中，我们获得了人生的大智慧，那些几千年前的风云幻化，江流石转，似乎又真切的呈现在我们眼前。
庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小故事的文章。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所做所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。
　　在本书中，于丹延续讲述《论语》的方法，以现代的视角来讲述庄子的思想。在《于丹〈庄子〉心得》中，她将主线放在庄子的“逍遥游”上。每一个人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的，于丹认为，只有真正清醒地认知了自己，才可能获得成功的人生。而认识自己，却是一件非常难做到的事。“这部书里，真正流传下来的思想，应该是天地自在逍遥游，而这样一番逍遥游里，庄子他看破的东西太多太多。”于丹说，庄子写在书里面的东西，看起来漫无边际，但其实其中蕴含有大智慧。“庄子这个人在天地之间，可以说看破了生死，超越了名利，看透了这一切一切。”
庄子何其人：人们把孔子称为“圣人”，却把庄子称为“神人”，二人分别是儒家和道家的化身。庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。
　　境界有大小：所有的荣华富贵，是非纷争都是毫无意义的，当你具有大境界时，才能理解什么叫做天生我材必有用，才能有一个快乐的人生。
　　感悟与超越：要想真正感悟“逍遥游”的境界，就一定要能够超越名利。而有一个淡薄的心态，是超越名利的基础。
　　认识你自己：我们习惯于自以为是，就会好心办坏事。我们又经常会被外部评价所影响，不能真正认知自己的内心，在所谓的潮流中迷失了自己。
　　总有路可走：庄子借用了一个个外表丑陋近乎狰狞的怪人，来表达了自己的一个观点：无论人生遇到什么情况，世界上总有路可走。
　　谈笑论生死：庄子之所以能够笑谈生死，是因为他悟出了生死的真谛，那就是，生和死，不过是一个形态的变化。
　　坚持与顺应：“内不化”就是不要受变化万千的外部世界影响，“外化”就是对于外在的社会环境要通达顺应，否则将无法在社会中安身立命。
　　本性与物性：人的物质欲望是没有止境的，在疯狂追求物质利益的同时，人们也就失去了幸福的生活。
　　心态与状态：决定人生成功的，绝不仅仅是才能和技巧，而是一个人面对生活的心态。
　　大道与自然：《庄子》寓言故事无论是尖酸刻薄，还是讽刺挖苦，奥秘只有一个，那就是“大道合乎自然”。
我们知道，艺术作品中，人永远居于第一位。没有人，一切虚无飘渺。那些风格华美而缺乏“人味”的作品只能像微尘一样轻微飘散。于丹的成功之处在于，她是在借“庄子”来抒写关于“人”的心得。也就是说，庄子仅仅是个“核”，其皮肉、滋味都属于于氏。在书中，于丹不从庄子整个思想（哲学）体系入手，而专挑能够为现代社会生存提供“智慧”的部分。谈生死，谈坚持与顺应，本性与物性，谈人之大道，谈如何归于自然，谈心态与状态，以屡经沧桑的老婆婆姿态来抚慰孩子。这无异于是在给屡被“物”累的世人败火。于丹说，重要的“在于主观有什么样的胸怀，不在于客观提供给我们哪些机会，而在于我们的心智，在有用与无用的判读上，确立什么样的价值观，去利用机会。如果今天我们以觉悟的态度反观内心，重新审视庄子，那么其实我们每一个人的目的是释放自己，尽可能达到一个逍遥游的境界”。于丹让我们放下更多的计较，放下更多过于急功近利眼前的急切。她认为，无论人生遇到什么情况，世界上总有路可走。人生就像一次旅行，如果我们遇到了高山或者大河，真正找一条属于自己的路，放低平常心才能获得人生的成功。总之，因为我们“痂”之厚到无以复加，于丹就幻想开出“快乐”处方：笑对生死，笑对人生，平和心态，活出自我。
　　这恰恰是现代社会的人们渴求的。所有的流行，长寿或短命，虽然不是始作俑者能决定，但流行的必定是“合理”的。
　　事实上，在庄子的哲学中，“天”与“人”是相对立的两个概念。“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。于丹的“心得”，庄子或许并不认同，但读者认可。

天道》是庄子的著作之一，主要集中体现了他的哲学思想。他认为事物本身是具有运动状态的，自然法则是它们唯一需要遵从的规律。
庄子是战国时期的人物，他的平静与社会的动荡形成鲜明对比。楚国君主非常认同庄子的思想，打算请他去出任楚国宰相，特意派人来请庄子。庄子不愿意出仕，他认为自己一旦介入朝堂，道不成道法不成法，自己会变为一个四不像的人。另外，君主都认为自己的权力地位神圣不可侵犯，自己崇尚的人人平等自是与君主的思想矛盾。当时楚国的宰相是庄子的朋友，他也害怕楚王重用庄子，从而自己下岗失业。
庄子听闻后，借游历的机会来到楚国，跟自己的宰相朋友促膝长谈。他给朋友讲解自然之道，自然万物都处于平衡的运动状态，如果刻意改变就会破坏原有的气场和规律。庄子表示自己一生追求真理自由，不会把精力放在权力中心。宰相很是惭愧，觉得自己的小人之心在庄子的君子之德面前真是抬不起头。他拜见楚王，将庄子的真实想法告诉楚王，劝诫楚王不要用武力来使庄子屈服。楚王仔细读了庄子的《天道》，发现不能以常人的思维来衡量庄子。
庄子的文学造诣很高，与他的道家思想相得益彰。借助文笔，他能够把他的思想原原本本的呈现出来，表达出他对自然的崇尚和尊重，让世人通过有形的文学作品来解读道家的无形。
思想家庄子渔父读后感
关于这件事，有很多人说这是假的，应该是人杜撰的。但是不管真的假的，这其中的思想的确是很符合庄子的为人处世之道。看着题目你以为是庄子和渔夫的故事，然而并不是这样。简单说这个是渔夫和孔子的事，不知道这渔夫是不是庄子，但是这渔夫的思想确确实实是庄子的思想。
话说这一日孔子和弟子们在大自然中感受文化和音乐，一渔夫被乐声吸引下船来，听完音乐之后，把子路和子贡叫到跟前来。这俩人也真是实诚，让过去就过去了。然后渔夫问了两人基本的情况之后，明里暗里地把孔子给批评了一通，含蓄地说这人离大道太远了。
有哪个弟子乐意自己的老师被批评的。两人回身走到孔子身旁，把这事儿告诉了自己的老师。有大文化的人就是不一样，这孔子听完就断定这个人是个大圣人，连忙去见面。正巧这渔夫刚准备走，看见赶来的孔子，然后二人又开始了一段对话。渔夫说到底还是个文化人儿，没有看到孔子就直接骂，慢条斯理地跟人孔子聊天，还批评说：你这人不在那个位置，却成天瞎操心那些事儿，这不是在给自己找麻烦吗?况且这也是越界。孔子是圣人，当然不生气，就安静地听着。
这