忠勇千秋想杞梁，颓城哀怨说孟姜
—孟姜女哭长城的故事
孟姜女哭长城的故事可谓源远流长，民间传说一代代将这个动人的故事告诉国人，孟姜女对爱情的坚贞不屈与秦始皇的残暴凶虐（这一点就见仁见智了）给人们留下了深刻的影响。其实孟姜其人乃春秋时齐国人，与秦始皇相隔数百年，怎能哭倒未来的长城？不过她的故事也不完全属于虚构，只不过没有那么凄凉，相反还具有明显的“女强人气质”。
事情还需要从头说起。
栾盈之乱
春秋中期，周王室日趋衰微，而列国争雄之势随着齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王四位“伯主”（即周王赐予号令诸国的名号，齐桓公、晋文公皆为周王室正式赐封；秦穆公是为西戎、关中各国拥戴；楚庄王则为事实上的霸主）的先后离世而愈演愈烈，同时又缺乏类似上述四位为众所钦服的雄主，战争的频度和烈度都渐渐上扬。
周灵王十八年（公元前五五五年）五月，齐灵公因荒淫乱政，人心离散，朝臣密谋引世子光继位，乃有“温车之变”，甲士齐聚，先杀太傅高厚、又杀中大夫戎子、公子牙。齐灵公闻变大惊，呕血而亡。世子光继位，即齐庄公。
晋国与齐结怨多年，闻讯则欲趁机攻齐，晋上卿（职比丞相）范丐以为“伐丧不仁”，劝告晋平公班师。齐大夫晏婴（就是后来策划“二桃杀三士”之人）亦劝齐庄公与晋结好，齐庄公从之。两国遂暂无事。
数年后，晋下军副将（类似今天的陆海空三军副司令员）栾盈的母亲难耐寡居生活，趁儿子出外作战之机与大臣州宾私通，栾盈得知后羞怒不已，又碍母亲脸面，乃痛责守门吏，严禁外人出入。其母担心儿子翻脸，竟与奸夫商议，散布栾盈谋反的讯息。晋平公信以为真，准备治栾盈罪。（为何从古到今“反间计”都如此容易成功？）栾盈闻讯，携家臣数人外逃齐国。
却说齐庄公虽与晋结好，终不欲居人之下，乃张榜求贤，得勇士九人，皆能力举千斤（有些令人难以置信，也许与古时度量衡不同有关，在此不妄作揣测。）、箭射七札（即箭可以射穿叠在一起的七件薄甲），齐庄公号为“勇爵”，禄比大夫。
闻听晋国大将栾盈来投，齐庄公大喜，准备亲自迎接。晏婴劝阻道：“我们与晋国新盟，接纳其叛臣，如果晋国责问，我们何以答之？” 齐庄公笑道：“齐晋皆为当世大国，昔日结盟乃缓一时之急，两国终要分出高下。”（颇有“没有永远的朋友，只有永远的利益”的意思。）乃迎栾盈入朝。
栾盈拜见齐庄公，痛诉其冤屈，齐庄公当下放出话来，必使栾盈复还晋国、报仇雪恨。
栾盈所随家臣中有勇将三人：督戎、州绰、邢堋，齐庄公爱才，将州绰、邢堋从栾盈手下要来，列为勇爵之末。齐庄公乃与众将时时欢聚，厉兵秣马，准备伐晋。谁知勇爵旧将与州绰、邢堋始终不和，为以后种下祸患。
齐大夫崔杼，本为“温车之变”的策划者之一，有拥戴齐庄公之功。齐庄公某日在崔杼家中饮酒，见其妻东郭氏，色心顿起，乃密与东郭氏私合。崔杼后来觉察，盘问其妻得以确认，虽未作何表示，也待其妻如往常一样，但已生弑君之心。
周灵王二十二年（公元前五五一年），齐庄公设谋，以栾盈密赴晋旧都曲沃，使其以曲沃为根据地，偷袭晋国心脏地带。齐庄公将这个想法与崔杼商议，（这真是生病人同鬼商量了。）崔杼正愁没有办法整死这个给自己戴“绿帽子”的国君，立刻想出一个置齐庄公于死地的办法。
崔杼告诉齐庄公说：“栾盈起兵固然使晋猝不及防，但后继无援，未必一战成功。主公可由濮阳北进，两路夹攻，可稳操胜券。”
崔杼的目的就是让齐庄公亲自参战，胜则自己筹划有功，败则结怨于晋，甚至于一命呜呼，居心不可谓不毒。（不过他也值得同情，哪个男人能忍这种窝囊呢？）齐庄公信以为真，完全采纳了崔杼的建议。
不久，齐庄公派栾盈及部分亲兵秘密潜入曲沃，勇将督戎随行。州绰、邢堋二将也欲随同前往，齐庄公担心二人归晋不返，乃阻之，另遣“勇爵”殖绰、郭最前往助战。（失败的阴影就此出现。）
栾盈来到曲沃后，立即夜访守城晋将胥午。胥午本是栾氏部属，极为同情栾盈的遭遇，当即慨然应允随其起事。栾盈当即尽起城中栾氏宗族，以督戎为先锋，帅兵车二百余乘，由曲沃杀奔晋都绛城。
绛城大战
自曲沃至绛城不过六十余里，栾军一夜即到，迅速通过绛城南门，守军毫无防备，督戎当先入城。
晋上军元帅赵武于家中得报，知城已不保，急告晋平公入“固宫”避难，（“固宫”即晋之别宫，乃先王专为突发事件而建，坚固异常，此时派上了用场。）自己急召各军将士至宫前准备迎战。
栾盈得报，乃令督戎分兵一半攻固宫南门，自己与殖绰、郭最引兵攻固宫北门。
督戎手提双戟，（似乎持戟者非勇将不可，吕布如此，典韦亦如此。）帅兵杀往南门，驱车在门外纵横来去，杀气腾腾。晋军素闻督戎威名，见其勇猛无敌，无不畏惧。赵武也不由叹羡不已，不料部下大将解雍、解肃兄弟不服，请命出战。
解雍、解肃刚至护城河边，督戎将双戟按地，一跃而过河，（颇有布勃卡的风采）早将解雍的驾马打倒，解肃急忙来救，督戎双戟霍霍，早将解雍刺倒，解肃也带伤逃回。晋军将士见素有勇名的解家兄弟如此不堪一击，更是人人落胆。
赵武思之再三，召来老将牟登及其子牟刚、牟劲（皆为晋宫侍卫，素以武艺高强著称。），以牟氏兄弟及解肃共同出战。
次日清早，三将出阵，直奔督戎。督戎也不答话，将双戟舞动如雨，大战起来。未几，督戎击断牟劲车轴，将其颠下地来，复一戟杀之。牟刚狂怒上前，怎耐实力差距，毫无办法。解肃已是败将，见此情景早已无心恋战，虚晃一刀往后就跑。阵后的牟登见势不好，急忙接应牟刚、解肃退回关内。督戎随后赶来，城头箭落如雨，督戎双戟舞动，丝毫无损，全身而退，晋军将士无不叹服。
赵武见连连败阵，心里极为焦急，遣人往报上卿范丐（就是栾盈母亲之父，即栾盈外公，也就是前文所说“伐丧不义”的仁兄，逼栾盈逃亡也有他的一份功劳。），范丐忧虑得茶饭不思。
要说真是天亡栾盈，范丐有一家仆斐豹，因连坐而为奴，系督戎旧识，知晓督戎有恃勇轻敌的弱点，请命对付督戎。
次日斐豹出战，督戎见之大笑，毫不在意。两人战不数合，斐豹转身逃往城西树林，督戎紧紧追赶入林，（江湖常说“逢林莫入”，那是有一定道理的。）不料斐豹早于林内设下机关，督戎双脚被绳索套牢，斐豹轻易取下了督戎的人头。（可叹一代勇将，如此丧命。）
斐豹手举督戎血淋淋的人头走出树林，栾军见督戎竟然被杀，军心大乱，顿时作鸟兽散。（古时两军对阵，将乃军中之胆，所以常有大将失利，全军崩溃之事，倒也不足为奇。）范丐见斐豹立此奇功，自然对其大加奖赏。
再说栾盈攻打北门，连获督戎捷报，大喜之余说道：“我如果有两个督戎，还愁固宫不能攻破吗？”岂不知，这句话使殖绰、郭最更加嫉恨交加。过了几天，闻听督戎被杀，南门兵败，栾盈大惊，急请殖绰、郭最，商议决死一战，强攻北门，以图败中求胜。殖绰、郭最笑道：“督戎尚且失利，何况我等无用之人，请将军另请高明。” 栾盈毫无办法。
入夜，赵武帅晋军两面合围栾军，栾军大败，军士十死七八。栾盈死命冲出重围，逃回曲沃。殖绰、郭最自知有罪，竟逃往卫国去了。
晋军毫不放松，赶到曲沃，将城围得水泄不通。围困月余，城破，栾盈、胥午被擒，满门抄斩。（可叹栾盈终究难逃一死。）
杞梁陷阵
且说齐庄公打发栾盈走后，亲自提兵攻入晋国，攻克朝歌，直抵太行山。齐庄公正准备商议进攻绛城的方案，栾盈的败报已经传来，齐庄公知道计谋已经失败，乃命全军撤退。
齐军退至齐晋边界，始终觉得不甘心，决定进攻吕国以泄愤。（吕国乃当世小国，在数年前曾随同晋国作战，攻打齐国，所以齐庄公欲除之，同时避免师出无功的尴尬。）当下屯兵边境，准备进攻事宜。此时大将贾举（也是“勇爵”中人）向齐庄公推荐临淄人杞梁，称赞其勇猛无敌，齐庄公立刻将其召至军中。
正式出兵之日，齐庄公各赐“勇爵”众将坚车五乘（即五辆新战车。春秋时各国以车战为主，步兵辅助，直到战国中后期赵武灵王胡服骑射，才使骑兵开始登上中国战争史。），又赐杞梁坚车一乘。杞梁见齐庄公并未给予自己同“勇爵”一样的待遇，心里知道齐庄公并不十分信任自己，乃慨然请为先锋。齐庄公问需要多少军士，杞梁答道：“只需御者（即战车驾驶员）一人。” 齐庄公惊讶之余，也想看看杞梁是否如人所说的勇猛，就答应了。
次日，杞梁单车在前，杀入吕境。正逢吕国国君带领三百甲兵巡视。杞梁也不答话，驱车直取吕军，左冲右突，当者必死，不一会吕军就死伤近半，吕国国君大败而走。
杞梁毫不迟延，令御者直冲城下。吕国国君令人掘下一条深沟，放起火来，使杞梁难以通过。此时御者将盾牌平放在沟上，自己伏在旁边，让杞梁驾车通过。杞梁过沟后，御者已经烧成焦炭。（春秋义士何其多也，可惜御者竟连姓名也未能留下。）杞梁跪拜御者尸首后，直奔城门。
吕国国君见此场景大为恐慌，当即在城门上高喊，愿将举国财富的一半送给杞梁，求其退走。杞梁大笑道：“不要用名利来侮辱我！”上前夺门。吕国国君赞叹其勇而无私，极想收为己用，乃令甲士百人伏于城门后，开城诈降。
杞梁入城后，伏兵四起。杞梁毫不畏惧，单戟（又是一个用戟的豪杰！）突围，又杀伤吕军二十余人。吕国国君见杞梁即将突围，乃令乱箭齐发，杞梁身中数十箭，气绝而亡。（可惜一员勇将，齐庄公不能用之。）
且说齐庄公率大军前进，闻报杞梁战死，大怒攻城。吕不能支撑，吕国国君请降。齐庄公余怒未消，不准备同意请求。不料晋国召集宋、鲁、卫、郑等国，准备进攻齐国。齐庄公得此急信，乃许吕国之请，大索金银财宝，以车载杞梁尸体，班师回齐。
孟姜哭夫
齐军灰溜溜退回都城临淄，齐庄公命人将杞梁葬于城郊。此时杞梁的妻子孟姜前来迎接丈夫的遗体，齐庄公就召见孟姜并准备在城郊举行吊唁仪式。
孟姜对齐庄公下拜后说道：“如果杞梁是有罪之人，就不劳烦国君吊唁于他了；如果杞梁无罪，按礼制就应该到我家进行吊唁；如果杞梁有功于国家，按礼制就应该到杞氏宗祠进行吊唁。城郊并非行礼之处，臣妾不敢接受国君的问候。”齐庄公大为惭愧，乃令奉杞梁灵柩入其宗祠，举行盛大的吊唁仪式。
孟姜守着丈夫的灵柩，三日不吃不喝，抚棺痛哭，直至血泪交加。恰巧此时临淄城南门崩坏下陷，人们都传说是孟姜的贞节感动上天。（推测城门崩陷的原因，多半是年久失修，只不过符合了人们推崇善良的心理罢了。）
事情代代流传，不知什么原因演变成了秦人范杞梁修筑长城，累死城下，其妻孟姜女送寒衣至，闻夫死而痛哭，长城为之崩塌的故事。不过孟姜的节操和美德，是经久不会改变的。
余波未了
不久，黄河泛滥，晋国联合攻齐的计划搁浅，齐大夫崔杼极为失望，就决定自己寻找机会。崔杼假称自己患重病，齐庄公乃往崔府约会其妻，崔杼关门打狗，杀死了齐庄公，另与其同党迎立新君（即齐景公），自己把持了朝政大权。
崔杼见局势已经被自己所掌握，乃令史官将齐庄公写成患疟疾病死。谁知太史伯直书“夏五月乙亥，崔杼弑其君光（光即齐庄公名）。” 崔杼大怒，杀之。伯有兄弟三人：仲、叔、季。崔杼又令仲再写，仲还是写出实情，崔杼又杀了；叔还是如此，崔杼再杀。最后崔杼让季写，威胁道：“你三个哥哥都死了，你不怕死吗？只要你照我说的去写，我不但饶恕你，还赏你金银。”季说道：“就算我不记载事实真相，你也不能掩盖悠悠天下人之口，我不是不怕死，也不是不爱财，但书史为鉴，是史官的职责，我决不会改变。”崔杼毫无办法，只得作罢。
一出轰轰烈烈的历史活剧，就这样拉下了帷幕。英雄与奸佞、志士与小人，无不在其中留下了鲜活的印记。留给后人的，是无尽的遐思。

这些早已熟稔的文字，和那广为流传的诗句，就像一杯杯的香茗，品上一口便久久萦绕在心头。读了《泰戈尔诗选》，仿佛带我们走近泰戈尔，他的精神是那般深邃，那般丰赡，又那么细腻，一章章诗篇，或小巧玲珑，或灿烂辉宏。泰戈尔用他的哲学和世界给了世人许多智慧，许多启迪。轻轻地翻，闲闲地逡巡。蓦然间，便会有一篇篇地美文闯入你的眼帘。
第一次读完他的诗篇，我陷入了迷茫之中，拿起书来，感到内心砰砰直跳，便敢紧将它放下。可又不知怎的，心里头却有一种莫名的冲动，想打开它去“一读方休”，走近他，去欣赏大师的风采。洗尽铅华的《吉檀迦利》、抒情浪漫的《园丁集》，精致达理的《流萤集》，哲理智慧的《飞鸟集》，审视生命的《死亡之翼》……泰戈尔将这些清新的、隽永的财富奉献在我们面前，不含半点的杂质。
那是一个植根于印度哲学思潮，成长在印度文学的海洋又徘徊在印度艺术的月华之中，深受西方文化影响的诗人的肺腑之言。是泰戈尔对生活的认识，对宇宙的思考，对生命的遐想……在这些诗中发现了一种极其普通的情感，使人想起在我们生活着的烦恼之中、在城市的喧嚣之中，在粗制滥造的文艺作品尖叫之中，以及广告的漩涡之中常常被忽视的许许多多东西……
“毒蛇/处处吐出剧毒的气息，/讲的是温文尔雅的和平，/听起来活像是嘲弄。/因此，在我去世之前，/让我对各处正在准备/向恶魔作战的人们，/致以我生平最后的敬礼。”---- 泰戈尔这样写着，他笔峰犀利，讽刺尖刻而辛辣地砰击了在中欧趾高气昂，不可一世的希物勒。全诗慷慨激昂，包含了爱国主义的深切情怀以及国际人道主义精神。让我们真切感受到诗人反法西斯，反帝国主义的，反殖民统治的正义感。他遇见到二战的即将到来，追求和平与光明，热情鼓舞全世界各国人民的解放事业而不懈奋斗。-----这是泰戈尔作品“金刚怒目”的一面。 当然诗人也有自己“光风霁月”的一面，
“ 你爱怎么说他说怎么说吧，可是我倒知道我的孩子的弱点的。 我爱他，并不因为他好，而是因为他是我的幼稚的孩子。 …… 当我非惩罚他不可的时候，他就变得越发是我的一部分了。 当我使他流泪的时候，我的心和他一同哭泣。 …… ”它多么地贴近你我的生活。天下哪一位父亲，哪一位母亲不这般深深地爱着自己的孩子。当一位父亲或一位母亲责罚孩子的时候，最难过的就是他们自己，因为孩子就是父母的心头肉啊！也许，我们不能理解那些研究泰戈尔诗作的学者们所提示的思想“梵我合一，我与非我合一，和协与协调”，看看上文的两首诗作吧，我们要做的，就是要有一颗平常心，与这些富有韵律的抒情小诗，与作者心与心，零距离地来沟通，来接触。那些广袤的智慧语句，无论“光风霁月”的，亦或是“金刚怒目”的，好像一首首宛转动听的小夜曲，又好似山涧的溪水潺潺。它们涵养了人生的哲理，描绘了恬静的生活，譬喻精湛，排比凝炼，意境悠远，回味无穷……
泰戈尔的诗，没有普希金的雄健壮阔，没有海湿的甜蜜梦幻，没有拜伦的气悍心魂，也没有雪莱的浪漫如风。他的诗是优美的画，无声无息，水乳交融。他艺术的魅力和思想的广阔，不是一般人可以达到的境界。作为诗人，同时又是小说家、艺术家，社会活动家的泰戈尔。他的每一首诗，都燃放着炽热的精神火花，照亮读者的心。让世俗世界中，这些奔波与功利、名望，甚至被嫉妒与金钱附身了的人们，心臻得以触脱和净化。“光风霁月”，“金刚怒目”，泰戈尔的诗篇如春潮泻地，生机勃勃，充满活力。虽然诗人的一身经历了许多坎坷与痛楚，但他的哲学和思想是光辉的，是快乐的，是博爱的。常常品茗泰戈尔的诗，走近泰戈尔，我们会更智慧。心里就不知不觉暖洋洋，亮光光。读完《泰戈尔诗选》，受益非浅！
泰戈尔是印度人民最崇拜最热爱的诗人，他参加领导了印度的文艺复兴活动，他排除了他周围的纷乱室塞的，多少含有殖民地区奴化的，从英国传来的西方文化，而深入研究印度自己的悠久优秀的文化，他深入民间，听取神话、歌谣、民间故事，用最朴素的语言写出散文和诗歌。
这本书无意中将泰戈尔介绍给了我，读完了他的传略和诗文，心中不作他想，只觉得有一些澄澈，像拨开一层朦胧的雾，又像擦亮了眼睛，将这世界看得如此透彻。
从这一百零三首诗中，我们可以深深地体会到这位伟大的印度诗人是怎样的热爱自己的有着悠久优秀文化的国家，热爱这国家里爱和平爱民主的劳动人民，热爱这国家的雄伟美丽的山川，从这些首诗的字里行间，我们看到了提灯顶罐，巾飘扬的印度妇女；田间路上流汗辛苦的印度工人和农民，园中渡口弹琴吹笛的印度音乐家，海边岸上和波涛一同跳跃喧笑的印度孩子，以及热带地方的郁雷急雨，丛树繁花……我们似乎听到那繁密的雨点，闻得到那浓郁的花香。
泰戈尔是一个爱国者，哲人和诗人，他的诗中喷溢着他对于祖国的热恋，对于妇女的同情和对于孩子的喜爱，有了强烈的爱就会有强烈的恨，当他所爱的一切受到侵犯的时候，他就会发出强烈的怒吼，他的爱和恨像海波一样，荡漾开来，遍及了全世界。
印度人说泰戈尔是诞生在歌鸟之巢中的孩子，他的戏剧，小说，散文……都散发着浓郁的诗歌的气味，他的人民热爱他所写的自然而真挚的诗歌，当农民，渔夫以及一切劳动者，在田间，海上或其他劳动的地方，和着自己劳动节奏，唱着泰戈尔的诗歌，来抒发心中的欢乐和忧愁的时候，他们不知道这些唱出自己情感的歌词是哪一位诗人写的。
他的极端信仰——他的“宇宙和个人的灵中间有一大
泰戈尔诗选》读后感
泰戈尔一生共写有50多部诗集，12部中长篇小说，108篇短篇小说，20个剧本。虽然他的创作具有多方面的成就，但他是通过诗歌而扬名世界的，早期的诗歌题材丰富，形式多样，风格清新优美，1913年，宗教抒情诗集《吉檀迦利》获得诺贝尔文学奖，这是东方人第一次获此殊荣。后期的政治诗密切配合现实斗争，为他赢得了“爱国诗人”的称号，他深深地植根于民族艺术的土壤，大胆吸收外国的诗歌营养，开辟了印度诗歌的新天地，人们尊称他为“诗圣”。
早期的故事诗大多来源于宗教传说和民间故事，宗教传说包括佛教、印度教、锡克教的故事等，作者对这些故事进行了艺术加工和再创造。中期的《吉檀迦利》是泰戈尔最著名的一部诗集，“吉檀迦利”是“献诗”的意思，即献给神的诗，诗集的主题是敬仰神，渴求与神的结合。颂神诗的形式在印度古已有之，但泰戈尔的这部诗集，它的内容与现实是紧密结合的，表达了诗人对人生理想的探索和追求。晚期的政治抒情诗，逐渐改变了以前的改良主义情调和神秘主义色彩，表现出鲜明的政治倾向性。《生辰集》第10首被认为是泰戈尔一生创作的纪念碑，泰戈尔在这首诗中提出的中心问题是诗人与劳动人民的关系问题，他以此为标准总结评价了自己一生的创作。
泰戈尔的诗歌得到各国人民的喜爱，我国的许多作家都曾经从中得到过启发。郭沫若的《女神》明显受了泰戈尔诗歌的影响；冰心的诗歌集《繁星》《春水》等受其影响也是不言自明的。瑞典的厄普萨拉说：“诺贝尔文学奖是应该赋予这位集艺术家和预言家一身的作家的。罗宾德拉纳特·泰戈尔在这方面是无与伦比的。”
回答者：wcl950928 - 初入江湖 三级 3-22 18:57
这是一本日记体的小说，记载了小学生安利柯整整九个月的四年级生活。爱是整篇小说的主旨，就在最平实的字里行间，融入了种种人世间最伟大的爱：老师之爱、学生之爱、父母之爱、儿女之爱、同学之爱……每一种爱都不是惊天动地的，但却感人肺腑、引人深思。整部小说以一个小学生最不染世俗的眼光审视着身边的美与丑、善与恶。这里有让安利柯深以为傲的好友卡隆的侠义之举，有品学兼优的班长代洛西的助人为乐；也有华梯尼的虚荣狭隘，诺琵斯的傲慢无礼；还有朴实可爱的 “小石匠”，坚强不息的克洛西……完全在用爱去感受生活中的点点滴滴。
回答者：708832312 - 见习魔法师 二级 3-23 15:50
读后感，就是读了一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感。
第三，选准感点。一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了 “叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式。联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。

忍耐
泰戈尔
如果你不说话，
我将用你的沉默填满心房，并忍受它。
我将静静地等候，
像黑夜中彻夜不眠的星星，
忍耐的低首。
黎明一定会到来，
黑暗终将逝去，
你的声音将注入金泉，
划破天空。
那时你的语言，
将在我的每一个鸟巢中生翼发声，
你悦耳的曲子，
将怒放在我的丛林繁花中。