蜀鄙二僧
原文：
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾才之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾才之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语（yù）于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何持而往？”曰：“吾一瓶一钵（bō）足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。 富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至蔫。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可持而不可持也；自持其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
注释：
为学：为，做，求学，做学问
乎：吗？〈语气词〉
人之为学：结构助词，加在主语和谓语之间取消主谓的独立性
之：代词，代事
亦：也。
则：那么
者：……的东西
资：天资，天分
逮：及，赶得上
屏：通“摒”
卒：终于
鲁：反应迟钝，不聪明
常：常规，永远不变的
蜀：四川
其：其中
之：助词，的
鄙：边远的地方，边境
语（yù）：告诉，对…说
于：对，对于
欲：想要，要
之：到…去，往，到
何如：怎么样
子：你
何：怎么样（商量语气）
何：什么
恃：凭借，倚仗
往：去
钵：佛教徒盛饭的用具
足：足够
数年：几年，多年
买舟：雇船
下：顺江而下
越:到，及
自：从
还：返回，回来
以：介词，相当于“把”、“拿”、“将”(这里指“把”）
惭色：惭愧的神色
惭：羞惭,惭愧。
色：神色，神情。
去：距离
南海：此指普陀山（佛教圣地，属浙江省舟山群岛）
至：到
焉：语气助词与兼词，有之（代词，带南海）和矣（语气词，了）两种意思。
立志：树立志向
顾：难道，反而
哉：表示反问语气，相当于“吗”〈语气助词〉
犹：还，尚且
矣：语气助词。
译文：
巴蜀地区的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。
穷和尚对富和尚说：“我想要到南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么条件前往南海？”穷和尚说：“我只要带一个瓶子和一个饭钵就足够了。” 富和尚说：“我几年来一直想要雇船顺江而下，还没能够去成呢，你能凭借什么去南海？” 到了第二年，穷和尚从南海回来，把他已经去过南海的事告诉了富和尚。富和尚脸上露出了惭愧的神色。
四川的西部距离南海，不知道有几千里的路，富和尚没有到南海，穷和尚却到了。人们立志求学，难道还比不上四川边境的那个穷和尚吗？
《蜀鄙二僧》告诉我们的道理是无志者常立志，有志者事竟成。人不仅要树立志向，还要付出行动。在付出行动的同时，要凭主观能力，才能实现自己的愿望。

——《蜀鄙二僧》有感
叶文芳
《蜀鄙二僧》一文虽短，却言简意赅，发人深省。我读了此则短文，细细品味，体会出了一个道理：天下事有难易之分。“难”可转为“易”；不为，就是“易”也能转为“难”。
从前，四川有两个和尚，一穷一富。穷和尚凭着一瓶一钵去游了南海。相隔何止千里，穷和尚去成。可见“不能”与“不为”大不一样。“不能”是指客观条件不具备或是违反客观条件的事，是不可能做到的事。而 “不为”是指客观条件允许，有能力做到却不去做的事。富和尚比穷和尚具有优越的条件，但仍说不能去南海。“不能”与“不为”似乎很相似，但本质上却是大相径庭的。很就以前，古人早为两者作了区分，而遗憾的是至今仍有人将二者混淆，以“不为”作“不能”
现在有些人对“振兴中华，勤奋读书”的热潮置若罔闻，一味怨恨自己不是读书的材料，却不知要抓紧时间将这一块补回来，还振振有词说：书嘛！我再也读不来了。”真是“读不来”吗？恐怕是“不来读”吧！这些人正是混淆了“不能”与“不为”了，将后者作为前者了。君不闻：“事在人为。”关键在于自己是否肯下决心去做。像读书、学习这样的事情，古代的晋平公主逾七十，古稀之年尚以“柄烛之明”自励，何况咱们这些尚未到而立年的人呢？怎能以“不能”为由搪塞？且看我们周围，自学成材的青年不乏其例、枚不胜举；郭辉摇着轮椅进最高学府；张海迪逆境奋发的事迹感动了多少中国青年。近据报载，某市一副市长为常握更多知识以适应改革需求，报考电大，以优异成绩被录取。听到这些消息，那些对读书持“不能”论的年轻人应当有所感悟吧？已愈不惑之年的副市长尚视学习为“可为”之事，而年轻人又有什么理求去说“不能”之事乃由“不为”而来。
我不可以否认“不能”之事确有存在，但却不能将“不为”当“不能”。在蜀鄙二僧中，富僧没有亲身实践过，是否能徒步去南海，而是由主观消极怠惰，便妄下断言、语，踟橱不前，将游南海看为“不能”。贫僧靠着亲身实践和主观努力证明了富僧的“不能”乃为“不为”，从这里我们可以看到“不能”与“不为”的关系，应当抛弃无所作为的保守思想，提倡积极面对的精神。按照客观规律办事，勇于实践，以发展的眼光看到有些暂时“不能”的事，在一定的务件下通过努力将它们变成可能之事。
我国大画家齐白石，每日坚持画一幅画，就算生病了也不理，没有画的也一定要补回来。晚年几度画风，将常人认为的“不能”都作“可为”了，正如他在诗中所说：“苦把时光挽画禅，功夫深处见自然。”
只有区分好“不能”与“不为”，将“不为”作“可为”，才能有所成就，杜绝“不为”而致的“不能”是我们首要之事。相信，不久后，在字典里看不到“不为”一词。