同学们都知道南宋岳飞《满江红》“三十功名尘与土，八千里路云和月”； 郑成功《出师讨满夷自瓜州至金陵 》“缟素临江誓灭胡，雄师一万气吞吴。”林则徐《赴戍登程口占示家人》“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之! ” 谭嗣同《狱中题壁》“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”南宋爱国诗人文天祥也曾写下《过零丁洋》演奏他的爱国心曲，今天，我们就一起来赏析《过零丁洋》。
通过预习，我们都知道《过零丁洋》的作者是文天祥，他是南宋民族英雄，初名云孙，字天祥。选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。宝祐四年中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山，又有号浮休道人。他以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，他宁死不屈，从容赴义，生平事迹被后世称许，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。 他晚年的诗词，反映了他坚贞的民族气节和顽强的战斗精神。风格慷慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈的感染力。著有《文山先生全集》、《文山乐府》其中名篇有《正气歌》《过零丁洋》
文天祥生活在一个民族危机阴影笼罩的时代。13世纪初，蒙古族在中国北方强大起来，铁木真建立了蒙古汗国。几十年间，纵横欧亚，攻城略地，烧杀掳掠，给人民带来极大的痛苦。他的儿子窝阔台继位后，又灭了金国，随即挥鞭南指，进攻南宋。从1235-1279年，双方战斗了40多年，南宋朝廷终于灭亡。文天祥的一生，与这场残酷的民族征服战争相始相终。他是一个永远载入中国历史的爱国将领，著名诗人。他在强敌入侵，国土沦陷，生灵涂炭的危急时刻，自卖家产，组织义军，举兵抗敌。被俘后，他义正辞严，慷慨殉国。
《过零丁洋》作于1279年，即文天祥被元军所俘的第二年正月，过零丁洋时。当时，元军统帅张弘范逼迫文天祥写信，招降宋朝正在海上坚持抵抗的将领张世杰，文天祥坚决拒绝，说：“我不能保护父母，难道还教别人背叛父母吗？”并写了这首诗作为回答。这首诗为作者誓死明志而作，是一首大义凛然的正气歌，饱含着作者的爱国主义激情。张弘范读后深受感动，不再强逼文天祥。
下面我们就一起来共同学习《过零丁洋》。
我首先为大家范读一下：
辛苦遭逢起一经， 干戈寥落四周星。(读得感情充沛，读出一种凄楚的味道。)
山河破碎风飘絮， 身世浮沉雨打萍。（语调低沉，语速要慢。）
惶恐滩头说惶恐， 零丁洋里叹零丁。（悲愤）
人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。（由悲愤转为激昂，由压抑转为高亢。）
[内容评析]
这首诗的首联：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。大意是说“回想我早年由科举入仕历尽苦辛，如今起兵抗元战火频繁四年未尽。”回顾身世意在暗示自己是久经磨炼，无论什么艰难困苦都无所畏惧。首联既写了历史背景又写了个人心境，他抓住了两件大事，一是明经入仕，二是起兵抗元。“辛苦”、“寥落” 两个词语写出了这两件事给他的感受。起兵抗元之后，他竭尽全力，苦苦支撑，可是国家仍危在旦夕，自己也身陷敌手，宋王朝的命运还是无法改变。“干戈寥落”还是就国家的整个局势而言。据《宋史》记载，朝廷征天下兵马，但像文天祥那样高举义旗为国捐躯者寥寥无几。作者用“干戈寥落”四字，暗含着对苟且偷生者的愤激，对投降派的谴责！
如果说首联是从纵的方面追述，那么，颌联则是从横的方面渲染。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。“风飘絮”形容国势如柳絮飘散，无可挽回；“雨打萍”比喻自己身世坎坷如雨中浮萍漂泊无根，时起时沉。所以这句诗的大意是说“国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人身世遭遇好似骤雨里的浮萍。”作者用凄凉的自然景象喻国事的衰微，极深切地表现了他的哀痛。 “柳絮”“浮萍”都是不能主宰自己的命运和方向的事物。亡国孤臣有如无根的浮萍漂泊在水上，无所依附。作者还在“浮萍”上著“雨打”二字，就更显凄苦。这“身世浮沉”，概括了作者艰苦卓绝的斗争和坎坷不平的一生。这一联对仗工整，比喻贴切，形像鲜明，感情挚烈，读之使人怆然！
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。此句紧承前意，进一步渲染生发。大意是“惶恐滩的惨败让我至今胆战心惊，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。”景炎二年，文天祥的军队被元兵打败后，曾从惶恐滩一带撤退到福建。当时前临大海，后有追兵，如何闯过那九死一生的险境，转败为胜是他最忧虑、最惶悚不安的事情。而今军队溃败，身为俘虏，被押送过零丁洋，能不感到孤苦伶仃？“说惶恐” 表示自作者当时，对国家举步维艰的忧惧不安。“叹零丁” 是诗人慨叹眼前，说自己不幸战败，只身被俘，深感孤苦零丁。“惶恐滩”与“零丁洋”两个带有感情色彩的地名自然相对，而又被作者运用来表现他昨日的“惶恐”与眼前的“零丁”，而这一切又都是由于国家的危亡引起的。诗人忠贞报国，却眼看大好河山沦入敌手，心中的悲愤自然是难以名状的。
以上六句，作者把家国之恨、艰危困厄渲染到极至，哀怨之情汇聚为高潮，而尾联却一笔宕开：人生自古谁无死，留取丹心照汗青！大意是“人生自古以来有谁能够长生不死，我要留一片爱国的丹心映照汗青。”以磅礴的气势、高亢的情调收束全篇，表现出他视死如归、大义凛然的精神，以身殉国的决心，崇高的民族气节。人固有一死，为拯救祖国而死， 一片爱国的丹心将永垂史册!这慷慨激昂的两句诗激励了无数的仁人志士为正义事业而献身!全诗也因有这两句收尾而致使全篇由悲而壮，由郁而扬，从而成为一代名作，千古壮歌。
全诗概括了作者一生中的重大事件，熔叙事和抒情言志为一炉，慷慨悲凉的感情基调，感人至深。
通过以上的赏析，我们知道了这首诗通过概述了作者的身世命运，表现了作者慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，以及舍生取义的人生观，是中华民族传统美德的最高表现。
我认为这首诗歌不但真实表现了文天祥这位民族英雄战斗的一生和对国家的赤胆忠心，以及崇高的民族气节，而且在艺术上也很有特色。
首先，比喻手法的运用，增强形象美在诗歌中，颔联“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”这里诗人运用了比喻的修辞手法。首先用“山河”代指国家，这是借代的修辞手法。“山河破碎”是指国家残败，在诗句中是本体，“风飘絮”是喻体。这个比喻形象而生动地描写出国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮一样。“身世浮沉”之诗人自己人生的起伏不定，在诗句中是本体，“雨打萍”是喻体。这个比喻形象地描写出了诗人个人身世沉浮似骤雨里的浮萍，动荡不定。而这一联的两个比喻，一个是说国家，一个是说自己，总起来说，就是说明了四年前起兵抗击元军以来，国家局势日益危机，个人遭遇艰险坎坷。这样，诗歌不但形象生动，而且也产生了含蓄蕴藉的审美效果。
其次，对偶手法的运用，提高意境美 在诗中，就“惶恐滩头说惶恐， 零丁洋里叹零丁”来说，运用了对偶的修辞手法。“惶恐滩头说惶恐”这一句说的是诗人两年前在江西与元军交战，终因敌众我寡失败的情况。“零丁洋里叹零丁”这一句说的是一次再度失败，全军覆没，自己落入元军手中的事情。从时间来说，两句所表示的跨度是两年，这样增加了诗歌时间感。就空间来说，地点不同，一个是惶恐滩，一个是零丁洋，地名与地名相对，增强了诗歌的空间感，两相结合，不但形成了诗歌的时空效果，而且在这些时空中蕴含着诗人多少辛苦与悲愁，这样提升了诗歌的审美意境。
再次，双关手法的运用，增强含蓄美 在《过零丁洋》中，“ 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”这一联是很绝妙的，除了运用了对偶的修辞手法外，还运用了双关的修辞手法。其中“说惶恐”、“叹零丁”，既与前面的“惶恐滩”、“零丁洋”两个地名中的文字吻合，又巧用了这两个词的意义。“惶恐”在的意义就是“惊恐害怕”；“零丁”的意义就是“同‘伶仃’即孤独。”一语双关，表现出诗人为军队的失败惶恐不安，以及失败被俘后的孤独寂寞。真可谓意蕴深远，含蓄蕴藉，表现出诗人抚今追昔，内含着极为沉痛的感情。
《过零丁洋》就赏析到这儿，谢谢大家！

陆游《示儿》：
死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
赏析：http://baike.baidu.com/view/47304.htm
文天祥《过零丁洋》：
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
赏析：http://www.ruiwen.com/news/20556.htm
陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：
三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
赏析：http://baike.baidu.com/view/239105.htm
陆游《夜泊水村 》：
腰间羽箭久凋零，
太息燕然未勒铭。
老子犹堪绝大漠，
诸君何至泣新亭！
一身报国有万死，
双鬓向人无再青。
记取江湖泊船处，
卧闻新雁落寒汀。
赏析：http://www.1-123.com/works/Ancient/S/shufeng/14169.html
陆游《病起书怀》：
病骨支离纱帽宽，
孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，
事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，
京华父老望和銮。
《出师》一表通今古，
夜半挑灯更细看。
赏析：http://zhidao.baidu.com/question/22476219.html
陆游《十一月四日风雨大作》：
僵卧孤村不自哀，
尚思为国戌轮台。
夜阑卧听风吹雨，
铁马冰河入梦来。
赏析：http://baike.baidu.com/view/602614.htm
张孝祥《六州歌头》

长淮望断，关塞莽然平。
征尘暗，霜风劲，悄边声。黯销凝。
追想当年事，殆天数，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。
隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。
看名王宵猎，骑火一川明，笳鼓悲鸣，遣人惊。
念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成！
时易失，心徒壮，岁将零，渺神京。
干羽方怀远，静烽燧，且休兵。
冠盖使，纷驰骛，若为情。
闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌。
使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。
赏析：http://hi.baidu.com/oooiiooo/blog/item/7814843d4f716604bba167e1.html
陈亮 《水调歌头·送章德茂大卿使虏》
不见南师久，漫说北群空。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东。且复穹庐拜，会向藁街逢。
尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎。万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通?胡运何须问，赫日自当中。
赏析：http://baike.baidu.com/view/391091.html
丘逢甲《春愁》：
春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。 四百万人同一哭，去年今日割台湾。
赏析：http://baike.baidu.com/view/80408.htm
穆旦《赞美》：
走不尽的山峦和起伏，河流和草原，
数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠，
接连在原是荒凉的亚洲的土地上，
在野草的茫茫中呼啸着干燥的风，
在低压的暗云下唱着单调的东流的水，
在忧郁的森林里有无数埋藏的年代。
它们静静地和我拥抱：
说不尽的故事是说不尽的灾难，沉默的
是爱情，是在天空飞翔的鹰群，
是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪，
当不移的灰色的行列在遥远的天际爬行；
我有太多的话语，太悠久的感情，
我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车，
我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天气，
我要以一切拥抱你，你，
我到处看见的人民呵，
在耻辱里生活的人民，佝偻的人民，
我要以带血的手和你们一一拥抱。
因为一个民族已经起来。
一个农夫，他粗糙的身躯移动在田野中，
他是一个女人的孩子，许多孩子的父亲，
多少朝代在他的身边升起又降落了
而把希望和失望压在他身上，
而他永远无言地跟在犁后旋转，
翻起同样的泥土溶解过他祖先的，
是同样的受难的形象凝固在路旁。
在大路上多少次愉快的歌声流过去了，
多少次跟来的是临到他的忧患；
在大路上人们演说，叫嚣，欢快，
然而他没有，他只放下了古代的锄头，
再一次相信名词，溶进了大众的爱，
坚定地，他看着自己溶进死亡里，
而这样的路是无限的悠长的
而他是不能够流泪的，
他没有流泪，因为一个民族已经起来。
在群山的包围里，在蔚蓝的天空下，
在春天和秋天经过他家园的时候，
在幽深的谷里隐着最含蓄的悲哀：
一个老妇期待着孩子，许多孩子期待着
饥饿，而又在饥饿里忍耐，
在路旁仍是那聚集着黑暗的茅屋，
一样的是不可知的恐惧，一样的是
大自然中那侵蚀着生活的泥土，
而他走去了从不回头诅咒。
为了他我要拥抱每一个人，
为了他我失去了拥抱的安慰，
因为他，我们是不能给以幸福的，
痛哭吧，让我们在他的身上痛哭吧，
因为一个民族已经起来。
一样的是这悠久的年代的风，
一样的是从这倾圮的屋檐下散开的
无尽的呻吟和寒冷，
它歌唱在一片枯槁的树顶上，
它吹过了荒芜的沼泽，芦苇和虫鸣，
一样的是这飞过的乌鸦的声音。
当我走过，站在路上踟蹰，
我踟蹰着为了多年耻辱的历史
仍在这广大的山河中等待，
等待着，我们无言的痛苦是太多了，
然而一个民族已经起来，
然而一个民族已经起来。
http://zhidao.baidu.com/question/6897786.html
艾青《我爱这土地》：
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击着的土地，
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风，
和那来自林间的无比温柔的黎明……
———然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉……
一九三八年十一月十七日
http://www.eywedu.com/mzxswxjs/mzxs2007/mzxs20071018.html
屈原、杜甫、岳飞、陆游、辛弃疾、丘逢甲、穆旦、郭沫若等等都是爱国诗人。楼主可搜看他们的作品。祝问题早日解决！