生逢其时,重任在肩的内涵,担当,应该体现在信念坚定上,要牢牢把握正确的政治方向,不断提高自身政治素养,补足精神上“钙”。担当,应该体现在脚踏实地...
生逢其时,重任在肩的内涵,
担当,应该体现在脚踏实地上,要求真务实,身体力行,扎扎实实地从奠基的实事做起,一步一个脚印地向前迈进,才能夯实根基、久久为功。
担当,应该体现在攻坚克难上,要以“初生牛犊不怕虎”的精神,始终冲锋在前、担当在先,去攻坚最深的贫困,化解最大的矛盾,打通复兴的“最后一公里”。
担当,应该体现在勇于创新上,要敢“破”敢“立”,不做井底之蛙,不做温室花朵,要不断学习,敢于并善于走前人没走过的路,做前人没做过的事,才能取得创见性的新突破。
奋斗是青春厚重的底色读后感
奋斗是青春厚重的底色读后感青春有多长,是几年还是几天。青春有多远,是下个城市还是下个站台。青春或许很漫长,也或许短暂,可只要行走在阳光下,用希望和期待浇灌,此时此刻,你就会成长。或许只有一毫米,或许是还看不见的进步,可你依然在成长。
梦想也许是一个虚无飘渺的词汇,因为它是这样空白,无力,如同大海中随波逐流的浮游生物一样,恍恍忽忽,飘浮不定,它是那样的梦幻,纯粹的近乎透明,难以捉摸。但它却拥有这世界上最丰富的颜色,是阳光的照射亦是自身的光,是青春放肆时光里浓墨重彩的一笔。
青春是一个没有拘束的词,是更自由,更自我,更自信,也是最活力,最闪耀,最洒脱。
青春可以丰富多彩,却也没有色彩,但不论你有没有属于自己的颜色,只要曾有过青春,就绝不会没有原色,这份原色的厚重源于奋斗时的汗水,与此同时欢笑。
奋斗不是一时的冲动,不是一时的热度,是一场持久的战斗,与他人战斗更与自己战斗,战胜那个脆弱胆怯,不够强大,不够自信的自我。奋斗不是斗个你死我活,而是让自己在有限的时光里发挥出无限的光芒与能量,奋斗让青春有了最厚重的色彩,让我们青春时有了自我的浓重,张扬不张狂,纵情不放纵,乘风破浪扬帆远航,奋斗是青春的起点,也是人生的起点,一但奋斗了,一生都是青春,一生值得回忆。
一个人这一生活80岁是960个月,29200天,活100岁是1200个月,36500天。所以啊,人的一生还是短暂的最多不过几万天,或许你一个不留心就从指缝中偷偷溜走了,而青春是你绝不可以放弃的,不可以糊弄的,你可以没心没肺,你可以规矩老实,但总是一步一步的前进,正在一步一步前进,青春是永恒的进行时,人生也没有过去式。
总是说人生要有目标,可是没有目标又怎样,青春期的我们有什么需要畏惧呢。奋斗吧。用尽汗水去奔跑吧。奋斗吧。冲刺吧。
身逢盛世当不负盛世,生逢其时应奋斗其时,作者
2021年4月20日,"共和国勋章"获得者、中国工程院院士钟南山接受粤港澳大湾区报道组采访时,寄语港澳青年:生逢盛世,当不负盛世,希望港澳年轻人在粤港澳大湾区平台上更好地发挥特长。
《奋斗是青春厚重的底色》读后感怎么写?
读了苏洁的《奋斗是青春厚重的底色 》,感觉自己浑身充满了正能量,人需要经常用精神食粮来充实自己,美好的青春不能被辜负,青春前进的道路上需要拼搏,需要努力,需要奋斗,同时需要有远大的人生梦想。人生梦想是青春的帆、航程里的舵、手中的桨,乘风破浪,无畏前行,奋起直追,才是青春靓丽的风采。苏洁的《奋斗是青春厚重的底色 》选编的故事既温暖有趣,又能发掘孩子的上进心,拓展孩子的聪明才智,让他们在快乐的阅读中学会努力奋斗,在故事的滋养中成长。
1916年留学归来的李大钊先生在《“晨钟”之使命》中振聋发聩地讲到:“青年之文明,奋斗之文明也,与境遇奋斗,与时代奋斗,与经验奋斗。故青年者,人生之王,人生之春,人生之华也。”奋斗,是一种目标恒定的坚持,一种深入大地的实践,一种克服万难、夺取胜利的拼搏。只有奋斗才能为梦想的实现、情感的激发、精力的喷薄提供最切实的通道,才能把青春的力量真正转变为创造世界、塑造未来的无尽动力。,真正的青春只有在奋斗中才能焕发出夺目的光彩。
奋斗是对理想信念的执着坚守。苏格拉底说过,世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗。人生百年,谁没有理想?在马克思看来,世界上没有孑然独立的纯粹个体,一个人只有融入到社会生活的大潮中,融入到时代发展的主流中,才能为自我价值的最大实现提供最基本的保障。
奋斗是对实干兴邦的承诺和践行。“击石乃有火,不击元无烟”,这是诗人的警句;“空谈误国,实干兴邦”,这是历史的箴言。越是美好的理想,越是远大的前途,越需要人们具有积沙成塔、滴水穿石的执着与努力。中华民族的每一位热血青年,都应该自觉面对这一漫长而恢宏的历史实践,根据时代发展的需要,直面挑战,让青春的生命在稳定的节奏和沉实的音调中,不断获得穿透未来的光芒和力量。
奋斗是愈挫弥坚的努力和拼搏。“成功的花,人们只惊慕它现时的明艳,然而当初它的芽儿,却浸透了奋斗的泪泉,洒遍了牺牲的血雨。”世界上没有轻而易举的胜利,没有唾手可得的成功,在相当意义上,一件事情的价值,就是以其中包含的辛勤劳动和非凡创造来衡量的。
一个民族,如果没有一代具有奋斗精神的青年,是没有前途的;一个时代,如果没有一批敢于拼搏、乐于奉献的青年,无疑也是悲哀的。在价值多元、观念更迭的今天,青年一代所面临的外在诱惑、成长困惑,远比过去更为深刻和复杂,社会转型、矛盾凸显,也平添了青年人前进历程中的风险和艰辛,但这正是我们这一代青年人要直面的人生常态,要解决的历史课题。在这样的巨大考验面前,那些躺在前辈树荫下一味乘凉的人,无疑都将在历史的光照中迅速黯淡,成为匆匆过客,而只有那些勇敢坚定、艰苦奋斗的人,才会生发出无穷的力量,不断克服困难,战胜挑战,迎来中华民族的伟大复兴。
站在新的历史起点,在实现中国梦的伟大征程中,青年一代唯有奋斗,才能朝着自己的梦想不断迈进,实现人生的无限精彩。青春也只有以奋斗作底色,用拼搏燃烧过,用汗水诠释过,方能书写出无愧于时代、无愧于民族的宏伟篇章。
读后感350字!
读后感350字的分布,大概就跟着中国人足迹之所至罢;使用的遍数,怕也未必比客气的“您好呀”会更
少。假使依或人所说,牡丹是中国的“国花”,那么,这就可以算是中国的“国骂”了。
我生长于浙江之东,就是西滢先生之所谓“某籍”。那地方通行的“国骂”却颇
简单:专一以“妈”为限,决不牵涉余人。后来稍游各地,才始惊异于国骂之博大而精微:
上溯祖宗,旁连姊妹,下递子孙,普及同性,真是“犹河汉而无极也”。而且,不特
用于人,也以施之兽。前年,曾见一辆煤车的只轮陷入很深的辙迹里,车夫便愤然跳下,出
死力打那拉车的骡子道:“你姊姊的!你姊姊的!”
别的国度里怎样,我不知道。单知道诺威人Hamsun有一本小说叫《饥饿》
,粗野的口吻是很多的,但我并不见这一类话。Gorky所写的小说中多无赖汉,
就我所看过的而言,也没有这骂法。惟独Artzybashev在《工人绥惠略夫
》里,却使无抵抗主义者亚拉借夫骂了一句“你妈的”。但其时他已经决计为爱而牺牲了,
使我们也失却笑他自相矛盾的勇气。这骂的翻译,在中国原极容易的,别国却似乎为难,德
文译本作“我使用过你的妈”,日文译本作“你的妈是我的母狗”。这实在太费解,——由
我的眼光看起来。
那么,俄国也有这类骂法的了,但因为究竟没有中国似的精博,所以光荣还得归到这边
来。好在这究竟又并非什么大光荣,所以他们大约未必抗议;也不如“赤化”之可怕,中国
的阔人,名人,高人,也不至于骇死的。但是,虽在中国,说的也独有所谓“下等人”,例
如“车夫”之类,至于有身分的上等人,例如“士大夫”之类,则决不出之于口,更何况笔
之于书。“予生也晚”,赶不上周朝,未为大夫,也没有做士,本可以放笔直干的,然而终
于改头换面,从“国骂”上削去一个动词和一个名词,又改对称为第三人称者,恐怕还因为
到底未曾拉车,因而也就不免“有点贵族气味”之故。那用途,既然只限于一部分,似乎又
有些不能算作“国骂”了;但也不然,阔人所赏识的牡丹,下等人又何尝以为“花之富贵者
也”?
这“他妈的”的由来以及始于何代,我也不明白。经史上所见骂人的话,无非是“役夫
”,“奴”,“死公”;较厉害的,有“老狗”,“貉子”;更厉害,涉及先
代的,也不外乎“而母婢也”,“赘阉遗丑”罢了!还没见过什么“妈的”怎样,
虽然也许是士大夫讳而不录。但《广弘明集》(七)记北魏邢子才“以为妇人不可
保。谓元景曰,‘卿何必姓王?'元景变色。子才曰,‘我亦何必姓邢;能保五世耶?'”
则颇有可以推见消息的地方。
晋朝已经是大重门第,重到过度了;华胄世业,子弟便易于得官;即使是一个酒囊饭袋
,也还是不失为清品。北方疆土虽失于拓跋氏,士人却更其发狂似的讲究阀阅,区
别等第,守护极严。庶民中纵有俊才,也不能和大姓比并。至于大姓,实不过承祖宗余荫,
以旧业骄人,空腹高心,当然使人不耐。但士流既然用祖宗做护符,被压迫的庶民自然也就
将他们的祖宗当作仇敌。邢子才的话虽然说不定是否出于愤激,但对于躲在门第下的男女,
却确是一个致命的重伤。势位声气,本来仅靠了“祖宗”这惟一的护符而存,“祖宗”倘一
被毁,便什么都倒败了。这是倚赖“余荫”的必得的果报。
同一的意思,但没有邢子才的文才,而直出于“下等人”之口的,就是:“他妈的!”
要攻击高门大族的坚固的旧堡垒,却去瞄准他的血统,在战略上,真可谓奇谲的了。最
先发明这一句“他妈的”的人物,确要算一个天才,——然而是一个卑劣的天才。
唐以后,自夸族望的风气渐渐消除;到了金元,已奉夷狄为帝王,自不妨拜屠沽作卿士
,“等”的上下本该从此有些难定了,但偏还有人想辛辛苦苦地爬进“上等”去。刘时中
的曲子里说:“堪笑这没见识街市匹夫,好打那好顽劣。江湖伴侣,旋将表德官名相
体呼,声音多厮称,字样不寻俗。听我一个个细数:粜米的唤子良;卖肉的呼仲甫……开张
卖饭的呼君宝;磨面登罗底叫德夫:何足云乎?!”(《乐府新编阳春白雪》三)这就是那
时的暴发户的丑态。
“下等人”还未暴发之先,自然大抵有许多“他妈的”在嘴上,但一遇机会,偶窃一位
,略识几字,便即文雅起来:雅号也有了;身分也高了;家谱也修了,还要寻一个始祖,不
是名儒便是名臣。从此化为“上等人”,也如上等前辈一样,言行都很温文尔雅。然而愚民
究竟也有聪明的,早已看穿了这鬼把戏,所以又有俗谚,说:“口上仁义礼智,心里男盗女
娼!”他们是很明白的。
如果认为本文对您有所帮助请赞助本站