而立24读后感
前言
淡雅清新的语言，真挚娓娓的感动，留下抹不去的印象。林清玄，文如其名，清冽而暗藏佛家玄机，如一股来自遥远的潮湿的凉气，沁人心脾，无比惬意。
他而立之年与佛结缘，入山修行，深研经藏；五年之后，出山，四处参学；不惑之年，成为台湾最具影响力的作家之一。
他的文字是当代最美丽的文字，是文坛少有的一方净土。他的文章朴实无华，真实而不矫揉造作。他的文风没有鲁迅那样激烈，没有琼瑶那样浪漫，但是他积极地投身于一个个风景普通的地方，用那颗深谙佛道的通达之心，从平凡的小事中窥见人生的阵地。
说来也奇怪，闭合此书，有一种难以名状的触动，跳动的心澎湃难以静止，一向感性的我，却没有落泪，泪在全身的血脉中奔流。那些或宁静或激昂的文字，给予我太多太多。我想，像他这般人，是如何做到，不负如来不负卿？
一?菩提树下
我的家族大都参佛，并视之为信仰。可我未曾认真对待过，在我眼中长辈们的所言所行无不充斥着迷信的味道，求神拜佛只不过是一种寄托罢了。可如今，我意识到我可谓是错了！
林清玄在《有情生》这章中谈到了佛学。佛学，顾名思义是一种研究、是一门学问，聆听着各位大师的禅语，看着林清玄的文章中随处可见的佛性，我不禁感叹禅与人文的交融是那样轻柔而不着痕迹，琉璃般的心，如大海一般胸怀广阔。他，随喜，随业，随顺，随缘。他，总希望能找到一方属于自己的净土。他坚持写作，对于他而言是一种道心，苦乐如是，成败如是，得失亦如是。书桌是他的供桌，是他的坛城，是他的朝圣，也是他的净土，他愿以笔焚香，来供养这个世界，供养众生，供养一切的“有情”。那包含了深远禅意的文字是那么得虚实生辉,空灵流动,有着诗一般的美感。他的文字散放出熠熠光辉,仿佛照耀了我那颗在物质文化笼罩下逐渐蒙蔽的心灵。
啊，原来佛祖是高尚的存在，并不是由世俗金钱堆砌而成的铜像。那所谓的轮回，轮回的不只是人，整个世界都在轮回。我们看不见云了，不表示云消失了，是因为云离开我们的视线；我们看不见月亮，不表示没有月亮，而是它远行到背面去了；同样的，我们的船一开动，两岸的风景就随着移动，世界的一切也就这样了。人的一生就像行船，出发、靠岸，船本性是不变的，但岸和身体在变，风景经历就随之不同了。不仅如此，林清玄那在礼佛中养成的细腻的心，得到的深切的感悟，帮助着他体味现世人生,这已不仅仅是礼佛之人皆有的博大的悲悯情怀，更是一种全新的思考方式。林清玄能将在无数经藏中参透的道理渗入到世俗生活的点点滴滴。我可以说这是一种“出世”的“入世”吗？在嘈杂纷忙的都市生活里，我们早已被各种压力摧毁得麻木不觉，除了激烈的放纵发泄，早失去了我们原有的安宁和平静，有的只是哄闹无常的浊欢，妄论一千多年前东坡先生所抒的“人间有味是清欢”。以浊为欢、以清为苦，到了浊欢皆尽之时，也就只剩下无味的人生了，这便是现代人的悲哀。我敬重林清玄，更感激他，感谢他让我在混乱淤浊的人世间，喝到一杯清淡却茶香四溢的龙井，也许只是暂时的醒神，总比一直混沌沌沉沦于身外之物的追逐中要好些。曾有人说：如果你只想在仕途上摸抓打滚，那么就请把林清玄的书烧掉后送人，改读金庸的《鹿鼎记》！可是我认为不然，当这个世界都被浑水污浊之时，我们正是需要林清玄这滴“出淤泥而不染”的清水，我们要依靠他来洗濯这个世界。
我摩挲着书页，仿佛像在抚摸着经藏的梵文，那么神秘而实在，我的心底一隅突然间塌陷，从没有如此的柔软，但是却格外的安心。嗯，柔软的心是有力量的。不是因为常年腥荤不沾，不是因为整日打坐，才有了这般的温柔，应该是有了悲悯之情吧。想来我们每次转变，总会迎来很多不解的目光，有时甚至是横眉冷对千夫指。但对顺境逆境都心存感恩，使自己用一颗柔软的心包容世界。我们心的柔软，可以比花瓣更美，比草原更绿，比海洋更广，比天空更无边，比云还要自在。柔软是最有力量的，也是最恒常的。
这就是我的觉悟吗？
悟，吾心归处，我思故我在，我苦故我在。在深沉的苦痛里，平凡人选择逃避和遗忘，哲学家却更深刻地体会了存在。我不知道自己未来是否会以哲思为伴，但是此刻的我不会选择逃避与遗忘。思与在，疑与悟，都不是过去与未来，而是当时当刻，刻刻如金。我们要学会思考，不要那种充满棱角的冰冷思维。我们需要无时不刻向大自然请教，它会带给你超凡的感悟。你要相信，每一朵花都是安静地来到这个世界，又沉默离开，若我们倾听，在安静中仿佛有深思，而在沉默里也有美丽的雄辩。
一沙一世界，一花一天国。一朵莲花，一菩提……
二?那段过去
风物有情传浅唱，往事流水成淡烟。在《兵卒无河》这一章中，我仿佛回到了那个年代，那个纷繁的乱世。望着抗日战争时期的痛苦挣扎的人们，我想到了自己的外祖母，她幸运地逃过了这一劫，却不想有更令人寒心的结局等待着她——文化大革命。
他们曾经意气风发、风华正茂；
有的人被国家感动、被理想激励，
有的人被贫穷所迫、被境遇所压，
他们被戴上高帽，冻馁于屋檐下，曝尸于厅堂上。
时代的癫狂，侵蚀他们的身躯。
那顿劈头盖脸的痛骂，使得他们一生无望，背井离乡。
也正因为，他们那一代承受了，
谬论的重压，忍下了无端的指责；
正因为，他们在跌倒流血的地方，
重新低头播种，
我们这一代，得以在这书香门第中，
天真而自由地长大和学习。
如果，有人说，他们是革命的“受害者”，
那么，所有被时代践踏、污辱、伤害的人都是。
正是他们，以“反共”教导了我们，
什么才是真正值得追求的价值。
请凝视我的眼睛，诚实地告诉我：
拥有知识，有错吗？
耕田农作，就是正道吗？
我，以身为“资本家”的子孙为荣。
一切的一切尽在沉默中忍受，
相信终能守得云开见月明……（摘自我的随笔《虹芬》）
当我翻开外祖母的相册时，我几乎听到了一个有墨香的大时代，上一代人的狂歌与低吟都深埋在了这一剖黄土之中，随风消失殆尽，只有静夜的敏感才能听见。望着外祖母的微笑，如今看来，外祖母他们之所以能够卑微地活过人世的辱骂，是因为在心底的深处有着对于未来的憧憬。
可是他们向往的未来真是如此的吗？如今的我们生活在远离泥土的钢筋大厦中，再也尝不到父亲种植的红心番薯；海边的孩子能够毫不怜惜地踩死丢弃的小鱼，欢笑着离去，任其暴晒于烈日之下；城市里的木瓜稀罕珍贵，农夫绝望地看着拖车将原本该盛满胜利果实的箩筐，倒满多余腐烂的木瓜，扔到河中；坐着私家车等待红灯的间隙，无奈地看着手中捧着一大串的白兰花的老人到处穿梭。对于他们，我只这样深信：站在街头这一群沉默卖花的人，他们如果有更好的事情做，是绝对不会到街上来卖花的。但是，若真是这样，这又说明了什么呢？心中弥漫了丝丝清苦。
有时候真是这样，苦难无处不在，若你眼见车祸时，你会听到一声巨响，它会使你想起刚刚那一刻，在这一个路口，世界是全然静寂无声的，人心的喧闹在当时当地，被苦难的景象压迫到一个无法动弹的角落。这个世界的苦难，总是不时的从我们的四周跑出来，我们意识到苦难却反而感知了自己的渺小、感知了自己的无力。我们心心念念，要拯救这个世界的心灵，要是人心和平清净，希望众生都能从苦痛的深渊超拔出来，走向光明与幸福。然而，我们建造了玻璃与水银的围墙，心窗心镜反而愈加牢固；面对着那一个个卑微地卖花人时，我们能做什么呢？世界能为我们，为他们做什么呢？以往令人生厌的乞讨者现在一个个一步一步踩着我的心走过，我闭起眼睛，也不能阻止从身上每一处血脉所涌出的泪。有人说花草无情，不过，你既非草木，怎么知道草木是无心的呢？你说人有心，人的心又在哪里呢？
相较于此，更令我寒心的仍是孩子，他们是父母亲的希望，是外祖母他们所期盼的未来的实践者。可是，若无其事地踩死生灵有资格成为希望或是实践者吗？哦，对了，我忘了我还未成年呢，虽已过了少年的时光，却也还未担负起责任呀。这一想，倒是让我想起了少年时期8年的学琴生涯。那段时间我没有录过一段音乐、没有摄过一张照片，如今如若不是拼命回忆，竟似完全遗失了。呵呵，那时我还多么年少，天天呆在家中练琴。小时候，父母逼我学琴，说我继承了民族乐器的传统，客人一来就要我表演；我上中学，他们要我停止学琴，因为学校考试更重要。我已经有5年没碰琴了吧，他们要我弹首生日快乐歌，我也不愿意。我想我已与二胡绝缘了，缘随愿而生，因为父母把我天生对音乐的爱给剥夺了，没有了那意愿，何来的缘分呢？因此，我想说，少年的我是我，因为我是从那里孕育的，而少年的我也不是我，因为她已在时空中消失。如今的我不想让任何人束缚我，除了我自己。一尘不染，不是不再有尘埃，而是尘埃让它飞扬，我自做我的阳光。
你看啊，以现在的情况来看，由于悲怀的失去，我们在乡村的孩子失去了纯朴，日愈鄙俗；城市的孩子则失去同情，日渐奸污。在茫茫的世界，我们的社会将何去何从？我特别赞赏那句玩笑话：“人是大自然的癌细胞，走到哪里，死亡就到哪里。”文明是因智慧而创发的，但文化则是建立于人文的悲悯。菩提道是以空性为究竟，但真理则以众生的平等与尊重起步。“文化大国”似是在夕阳里，一点点地失去光芒，在山背间沉落下去！
相信会有那么一天，人生苍凉历尽后，中夜观心，想起少年时代的情怀与往事，都已经去远了，是镜花，也是水月。那一切的水月和歌，虽曾真实存在过，却已默默流失，这就是无常。同时你也会看见，并且感到，我们心中所存在的一些美好的想象，有时候禁不起真实的面对。感叹之余便会扪心自问，你有想过到楼顶看一夜的星星吗？
三?勇气
有些人礼佛是经历了生死离别，看淡了这一骑红尘；有人出家是想要逃避世俗，远离痛苦。也许，一心向佛，可以成为一生的归宿，面对人生难以管理的生老病死，我们能以起承转合去寻找心灵的故乡。转念一想，人总是有限制的，但有梦总是最美的。曾以寻死的心活着，被迫超越，也曾主动超越，不管梦是否实现，有梦总是最美的呀。何来梦境，因为日有所思，夜有所梦呀，白日怎样有所思，便是要有思考的勇气，又活下去的勇气！
?思想的天鹅》在扉页上布满了《上邪》的白话文翻译，林清玄先生独爱这首古乐府诗：“上邪！我欲与君相如，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”的确，看看今天的人吧！谁有如司马相如及卓文君那样的勇气？一句话不说就能相守一生？第一次相见就为爱出走？对房子、车子、财富不屑一顾，只纯粹地去爱，去追寻。就拿林清玄先生本人来说，便是遥不可及的决绝。五色、五音、还有五欲，已经使现在的我们的心发狂，我们已然无法透过文学来验证我们的想象力。文学没落并不是我们发狂的原因，但文学没落确实使我们心灵为之枯寂！然而，林清玄先生曾立誓：文学创作就是我的“君”，除非世界绝灭，我和创作，不会离别。这是何等的勇气和决心！
有些人逃避是因为心心念念的物什如何也追寻不到。但我知道不能拥有比可以拥有或已经拥有使我们更加快乐，害怕失去才是痛苦的根源。有许多事物，“没有”其实比“持有”更令人快乐，因为许多的有，是烦恼的根本，而且不断地追求有，会使我们永远徘徊在迷惑与堕落的道路。要知道，第一流的人物看白云虽是至美，却不想拥有，只想心领神会。今生今世，情如白云过隙，物则是梦幻泡影。林清玄先生庆幸自己不是太富有，还能知道在人世中觉悟，不致被福报与放纵所蒙蔽；庆幸自己也不是太忙碌或太贫苦，还能在午后散步，兴趣盎然地看着世界。从污秽的心中呈现出污秽的世界，从清净的心中呈现出清净的世界，人的境况或有不同，若能保有清净的观照，不论贫富，都不能转动他。
有些人逃避是气馁自己总是失败，从未成功。人生大势成久必败，败久必成，是非成败转头空，几度夕阳红。举世都在追求成功的时候，我们虽不必追求失败，对成功却要有最好的心理准备，就好像在为天的时节准备冬衣一样。
有些人逃避是因为自己的生活不如友人的如意，苦闷太多。其实，所有的比较都是一种执着。外来的比较是我们心灵动荡不能自在的来源。人的心灵是最脆弱的，可惜这种脆弱最不容易被看见。所以今天扫完今天的落叶，明天的树叶不会在今天掉下来，不要为明天烦恼，要努力地活在今天这一刻。一个人对于苦乐的看法并不是一定，也不是永久的。许多当年深以为苦的事，现在想起来却会充满快乐。人生的忧欢都只是过客罢了。
要相信啊，生命的勇气有时是由一些极淡远的幸福所带来的，学会珍惜当下，不为俗事缠身。尝试着与我一样，用慈悲的情怀环抱世界，不一定要“出世”，一同寻求生命的终极，把全身心倾注于迎面而来的每一刻，终有一天会发现，不只春风会吹抚树叶，一片树叶也会摇动春风，带来全部的春天，春风与树叶，是同时存在的。
后记
古人多有云：自惭多情污梵行，入山又恐误倾城。世间哪得双全法，不负如来不负卿？岂料，冥冥之中，似是似非，觅得两全之法——菩提之心待红尘，不负如来不负卿……
注：此次的读后感我以“菩提之心”为主旨看似毫无关联，却是恰如其分。何解？“菩提”在佛学中实际上并非实物，而是某种境界，且在求佛之路上，有许多种“菩提”。我将自己的所思所想记录在这篇文章中，便也算是达到了某种“菩提”吧。再者，只有了悟了，才能够在一边“神明自得，圣心备焉”，一边游刃有余地面对这世间的人情世故，而今我思考的于我可谓是百利而无一害，这又何尝不应了我那句“菩提之心待红尘，不负如来不负卿”呢！

每次我看“论语”，会觉得，我喜欢孔子在论语：孔子不是朱熹，要漂亮多了，更真实。他喜欢穿着得体，就像静静的发呆，喜欢有事没事和抱怨，做一些每一个老男人会做。
儒家的人不明白，不理解孔子，谁经常觉得人有一个万世师表一个著名的人肯定已经超过了范围，他是一个神话，已经成为一个象征。只是说他的名字，仿佛值得一提的任何事情都是围绕金边接壤，他就像一个刻着“通过”的印章，所有的人，他轻轻拍打事情都突然变得趾高气昂起来，走到没有回头，“形而上”的国度去谢天谢地，这理论家到处碰壁，恐怕自己都没有想到会得到这个荣誉，在几千年吧！
我喜欢孔子，真诚，正直，善良，热情，有不可救药的真实。 BR />他没有道家的虚无，他愿意从自己做起，一步一步，一个人，一件事的时候，改变这个世界，他是四分之一个现实主义者。
他没有墨家所以清教徒，他喜欢体面的生活，喜欢听音乐的书籍，和偶尔的郊游，即使约束是不愿失去身份，他是第四个享乐主义者。战略家，他没有，最终不得不去回来写了一本书，超过70岁了，没有太大的成功，他想按照自己的计划来改变世界，你不想妥协，他是第四个理想主义者。
他不自然主义的虚无缥缈，他永远记住谁照顾深深的“爱”，任浩，两者的意思是说，他是四分之一个人文主义者。
他的生活，没有什么辉煌的战绩，可以称为“业绩”，除了书面收到三千学生，出现了72鼠尾草几本书，虽然按照今天的升学率，那简直是不值得一提。
这样的性格，这样的表现，放在今天，恐怕没有一所学校愿意聘用他。然而，这个人，即使摆脱人为大衣的神话剥离的那层，或者叫，万世师表。
正如孔子的老师，是霸道。他的教授，都是一些他认为是对的。他是自谁永远记住他们的理想和计划，为这个理想，他奋斗了一辈子，没有理由放弃当老师，所以他自然建有自己的理论理想的世界中，所有他的学生成为了如此强烈的责任感世界的捍卫者。
孔子如此自信在他的理论是，几千年之后，每个人都相信。他的这种自信，没有那么多的理性的分析，而是纯粹是异想天开。然而，他就是这样一个梦幻般的生活，没有放弃，没有悲伤，仿佛放心一般来说，你的生活，偶尔偶尔发牢骚发感叹。他是一个真正的梦想家，他明白了梦想与现实之间的关系是不是两条平行线，而是此消彼长的关系互动。现实规范的梦想，同时也被一个梦变化，一点一点。他也明白这一点，所以享天年。
我总觉得他十分关心人民改造世界，他愿意写一本书，育人，当然，与他形影不离四处碰壁，更重要的是，他愿意相信梦想的力量。既然没有办法通过一个统一的世界改变了自上而下的改革，这将集中在理论和传播自己的梦想，让更多的人参与这个梦想，都从一个人到政府，从地方到中央从梦想的世界。孔子是没有办法做的事情做了数以万计的学生孔子的，孔子不能改变任何事情，数以千计的儒家信徒做当梦想照进孔子的梦的世界，是谓大同！
如此迷恋孔子，孔子的梦想，当事人根本无法想象他是不会干的教条，也没有迂腐的味道，他是那么迷人纯净，如此强大。