经典名著是人类共有的精神财富，它不分国界，不分民族，不分肤色；它属于过去，属于现在，也属于未来；它超越时空、是人类思想对话和心灵沟通的桥梁。它深邃的思想闪耀着真理的光芒，它动人的情感涤荡着灵魂的污浊。经典名著是人类精神的过滤器，智慧的结晶体，心灵的伊甸园。阅读经典名著，如果仅仅从感性的表象的层面去读是远远不够的，更重要的是要真正走进名著中去，去触摸它的脉搏，聆听它的声音。但是要达到这个程度还是有困难的，因为一些经典名著产生的时代距我们的现实生活比较遥远，所以在阅读原著时，相应地伴读一些起辅助作用的文章，会缩短我们与经典名著的距离。
中华优秀传统文化是我们民族的文化之根、民族之魂。在经济全球化、政治多极化、生存数字化、文化多元化浪潮汹涌发展的当今世界，如果我们不按“十六大”的要求，不“坚持弘扬和培育民族精神”，那么我们就很难自立于世界民族之林，就有成为文化上的流浪民族的危险。
任何一个民族的全面复兴都必须有精神文明和道德素质的重大提高，都必须借助于本民族的优秀传统文化。因此著名教育家、文学家朱自清先生在《经典常谈》序中指出：“读经的废止并不就是经典训练的废止。”“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化”，“做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。”到了80年代，叶圣陶先生在重印《经典常谈》一书时，不但肯定了朱先生的意见，并进而指出：“经典训练不限于学校教育的范围而推广到整个社会，是很有必要的。历史不能割断，文化遗产跟当今各条战线上的工作有直接或间接的牵连，所以谁都一样，能够跟经典有所接触总比完全不接触好。”
可是从20世纪20年代以后，受西方教育思想的影响，我们逐渐忘失了“承先启后，继往开来”的文化教育精神。其实，据我所知的欧美国家也开始反思现代教育中的流弊而逐渐恢复传统的诵读法了。因此我们有责任对未来的一代，担负起这项文化断层重整的工作。需要说明的是，我们并非只偏重中国传统文化的学习，而提倡中国文化、西方文化、算术并进的教育方法。
在几十万年人类种系智力发展史中，很重要的一点是靠口耳相传、背诵民族歌谣、背诵民族史诗、背诵自然和社会常识等等，这种诵读活动既保存了人类的文化又发展了人类的智慧。经典都经过历史筛选，读经典可先让学生“吞”下去，以后“反刍”，回味义理。这是中国传统良法。就用此良法，中国经典传了几千年而不坠不绝。
一个不太了解长城、黄河——不太了解祖国的地理，对祖国的地理知之甚少；不太了解文天祥、史可法——不太了解民族的历史，对民族的历史知之甚少；一点也不知道《史记》、《四书》、《资治通鉴》——对祖国与民族的悠久文化传统一无所知，这种高层人才，对自己的国家、民族的地理、历史知之甚少，对悠久文化传统一无所知，可不可能对自己的国家与民族有感情？会不会为这个国家与民族很好地去服务？现实的很多例子已经证明了这个批评是很对的。
有人说，我们现在推行素质教育是“轰轰烈烈”，但在有些地方“应试教育”仍搞得“扎扎实实”，主要表现在教师的“教”与学生的“学”更加趋向功利主义，学生的全面发展受到了严重束缚，甚至畸形发展，学生们的母语水平不高，心量不广，涵养不深，人生态度无所归依，理想不敢坚持，君子之风渐远去。有一次一位外籍华科学家给国内研究生上课，他写上了“君子不器”四个字，请问哪一位知道这是什么意思？结果竟无一研究生知道。他说这是《论语》中孔子的话，意思是说，君子的心量要宽广，不要像一个器皿那样受到限制。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。只要读过《论语》的人都知道君子小人之分。
要健全中华民族自我的文化体质，读历史经典名著正是便捷有效之路，正是恢复中华民族优良传统文化活动的契机。国学启蒙，或许是一条真正实施素质教育、不断推进创新教育、弘扬和培育民族精神的突破口。东方西方汇通，传统现代结合，科技人文配合，是理性文化的复活，这样的中华文化复兴是可以期待的。让我们承接文化，开启生命，寻回民族智慧，重植文化之根。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”，实现中华民族的伟大复兴！

个人拙见。。
最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世已62年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜。
书中从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》、三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想，以及诗、文、赋等文学体裁进行了深入浅出的介绍和分析，为广大青年解读中华文化经典开启门径。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导。